本篇總結的信息分爲兩部分。我們首先要看屬靈爭戰的需要。然後，第二部分是論到神的子民已經編組成軍，預備好爭戰。民數記結束於一班子民，不是將要編組成軍，或預備編組成軍，乃是已經編組成軍。他們得了裝備，受了訓練，經過管教，預備好爭戰。

我們需要認識屬靈爭戰的需要

　　我們需要認識屬靈爭戰的需要（民二一1~3、21~35）。在民數記裏，神子民的爭戰有一個專一的目標，就是要對付篡奪迦南地的仇敵，使神的子民能領受神賜給他們的基業，並開始享受其中的豐富。因此，這個爭戰特別是爲着經歷並享受包羅萬有的基督。在我們的詩歌本里，有些詩歌說到基督是我們包羅萬有的美地。詩歌四〇三首說，“神聖豐富！榮耀豐富！基督豐富全爲我！”李弟兄寫這首詩歌時，乃是傳遞實際的經歷，給我們看見，事實上主已經得勝，如今爭戰的目的乃是要開出道路，讓所有尋求的聖徒能進入對包羅萬有之基督的經歷和享受。

屬靈爭戰的源頭，在於撒但的意志與神的意志之間的衝突；這乃是撒但的國與神的國之間的爭戰

　　屬靈爭戰的源頭，在於撒但的意志與神的意志之間的衝突；這乃是撒但的國與神的國之間的爭戰（太六10，七21，十二26、28，賽十四12~14）。在這兩個國度之間沒有中立。所以，我們的意志需要被主得着，既剛強又有彈性。不管祂在我們身上有什麼要求，我們都能與祂站在一起，敵擋仇敵。

在主的恢復裏，我們是在戰場上；我們若要據有基督這美地，以成就神的定旨，就必須爭戰敵擋並擊敗撒但的權勢

　　在主的恢復裏，我們是在戰場上；我們若要據有基督這美地，以成就神的定旨，就必須爭戰敵擋並擊敗撒但的權勢（書五2~六16）。我們不是將要上戰場，乃是現在就在戰場上。

是神對，還是你對？

　　在民數記裏，巴蘭受僱去咒詛以色列人，但至少他是誠實的，因爲他對巴勒說，“我豈能擅自說什麼呢？神將什麼話放在我口中，我就說什麼。”（二二38）巴蘭似乎是對巴勒說，雖然你給我工價，但我不能保證我會說什麼，耶和華將什麼話放在我口中，我就說什麼。巴蘭受僱去咒詛以色列人，但從他口中出來的卻是祝福。在二四10，巴勒向巴蘭發怒，說，“我召你來爲我咒詛仇敵，不料，你這三次竟完全爲他們祝福。”巴蘭回答說，“我豈不曾告訴你所差遣到我那裏的使者說，即使巴勒將他滿屋的金銀給我，我也不能越過耶和華的話，憑自己的心意行好行歹麼？耶和華說什麼，我就說什麼。”（12~13）

　　在此我也要把耶和華放在我口中的話說出來：“你們真是美麗！”或者說得更清楚一點：“你們在基督裏真是美麗！”聖徒們在基督裏真是美麗；在神眼中，每一位聖徒都是美麗的。神所有的子民，不論是否在主的恢復中，都是美麗的。每一處地方召會也都是美麗的；不論我們怎樣想，在神眼中，整體的召會，基督的身體，乃是美麗的。

　　在林前一2，保羅稱在哥林多的召會爲“神的召會”。恢複本聖經該節的第三注說，“神的召會！不是磯法的召會、亞波羅的召會、保羅的召會，也不是任何作法或道理的召會，乃是神的召會。雖然在哥林多的召會有分裂、犯罪、混亂、恩賜的濫用以及異端的教訓，使徒仍稱之爲神的召會，因爲那使一同聚集的信徒，成爲神之召會的神聖、屬靈素質，確實是在那裏。使徒用這樣屬靈的稱呼，是基於他用屬靈的眼光來看在基督裏的召會。單單這樣一個簡單的稱呼，就該消除一切作法和道理上的分裂與混亂。”相信沒有多少地方召會，像哥林多召會的光景那樣差。在新約的記載中，哥林多召會的光景可能是最低的。這個召會有各樣的問題，包括肉體、世界、偶像、錯誤地尋求屬靈的恩賜、濫用恩賜，甚至有人傳異端的教訓，說沒有復活。然而，即使是這樣一個召會，使徒保羅仍稱她作“神的召會”。這就是本篇信息所要強調的：我們所持的到底是什麼眼光？我們是否有神的眼光？