Scripture Reading: Acts 13:23, 32-34, 38-39; Rom. 1:3-4; 8:29

I.     “From this man’s seed, God, according to promise, brought to Israel a Savior, Jesus…And we announce to you the gospel of the promise made to the fathers”—Acts 13:23, 32:

A.     The seed of David mentioned in 2 Samuel 7:12 is actually Christ as God’s firstborn Son (v. 14; Heb. 1:5-6), who has both divinity and humanity and is typified by Solomon.

B.     The word concerning “your seed” in 2 Samuel 7:12 and “My son” in verse 14 implies that the seed of David would become the Son of God; that is, a human seed would become a divine Son:

1. This corresponds with Paul’s word in Romans 1:3-4 concerning Christ as the seed of David being designated the Son of God in His humanity in resurrection.

2. These verses clearly reveal that a seed of man, that is, a son of man, can become the Son of God:

a. God Himself, the divine One, became a human seed, the seed of a man, David.

b. This seed was Jesus, the God-man, who was the Son of God by virtue of His divinity alone—Luke 1:35.

c. Through His resurrection He as the human seed became the Son of God in His humanity as well.

讀經：徒二六18，詩四六4上，啓二二1，林前十六10

1   有一道水流，我們可稱之爲工作的水流，工作的流；水流所到之處，就有神的工作。
2   使徒行傳啓示，在主的行動中只有一道水流，我們需要保守自己在這一道水流裏—參十五35～41。
3   神聖生命的流從五旬節那天開始，歷經所有世代，一直湧流到今天，只有一道水流。
4   召會的歷史表明，歷經各世代都有一道聖靈的水流，一直在湧流；許多人曾爲主作工，但不是所有人都在那一道水流的湧流裏。

 

讀經：徒一3、8～9，八12，十四22，十九8，二十25，二八23、31

 

 

讀經：徒十六6～7，路一35，腓一5、27，二1～9

1   『聖靈，』這名稱第一次是用在主耶穌成孕的時候—路一15、35：
a   乃是到了這時，爲着引進新約的經綸，替基督的來臨豫備道路，並爲祂豫備人體，纔用『聖靈』這名稱—35節，太一18、20。
b   要明白『聖靈』這名稱第一次的使用，我們需要看見這名稱與主的成爲肉體有關。
c   按首次題到的原則，聖靈與基督的成爲肉體和出生有關。
2   在新約裏，『聖靈』這名稱指明神自己現今正與人調和—路一35。

1   在耶穌的靈裏不僅有神的神聖元素，也有耶穌的人性元素，以及祂爲人生活並受死的元素。
2   耶穌的靈不只是神的靈，在祂裏面有神性，使我們能活神聖的生命；也是那人耶穌的靈，在祂裏面有人性，使我們能過正確的人性生活，也能忍受其中的痛苦：
    a   保羅在他的受苦裏需要耶穌的靈，因爲在耶穌的靈裏，有受苦的元素和忍受逼迫的能力—西一24，徒九15～16，十六7。
    b   今天當我們傳福音時，我們也需要耶穌的靈以面對反對和逼迫。

 

1   耶穌這人，首先過爲人的生活，然後被釘十字架並復活—二23～24、32～33。
2   祂升到諸天之上，被立爲主爲基督—36節。
3   因此，耶穌的靈含示主的人性、爲人生活、死、復活和升天—十六7。
4   耶穌的靈所涵括的比聖靈所涵括的更多—6～7節：
    a   聖靈僅僅涵括主耶穌的成爲肉體和出生—路一35，太一18、20。
    b   耶穌的靈涵括祂的人性、爲人生活、受死、復活和升天—徒一1～3、8，二23、32、36。
5   耶穌的靈乃是包羅萬有之耶穌的總和與完全的實化—十六7。

1   我們若沒有耶穌的靈，耶穌對我們就不實際。
2   耶穌對我們是實際的，因爲我們有耶穌的靈作耶穌的實際、實化—7節。

讀經：徒一8，五20，六4、7，九31，十二24，十九20

讀經：徒四10～12，詩—八22、24，彼前二4～8

1   主耶穌在馬太二十一章四十二節引用這節，指明祂是爲着神建造的石頭。
2   基督是房角石，爲着在新約時代建造召會—十六18。
3   因着主在馬太二十一章四十二節的話，彼得得知主是神所寶貴的寶貴石頭—彼前二4、6。

1   在已過的永遠，基督爲神所揀選，作神屬靈建築的房角石—彼前一20，二4。
2   作匠人的猶太首領，棄絕基督到極點，到一個地步將祂釘在十字架上—太二一38～42。
3   在基督的復活裏，神第二次揀選基督作房角石，藉此印證祂在已過的永遠裏對基督原初的揀選—徒四10～11。
4   神使基督復活以後，將祂高舉到諸天之上—路二四51，徒一9：
    a   基督升到諸天之上的錫安，進一步印證神已揀選祂作房角石—啓十四1，賽二八16，彼前二6。
    b   基督的復活與升天都證明並印證，祂是神所揀選爲着神建築的房角首石—詩一一八22，徒四11。

1   基督所是的一切，祂所作成的一切，以及祂正在作的一切，都在於祂是房角石。
2   因着祂是房角石，祂纔能爲我們死，我們纔能與祂同釘十字架，與祂一同活過來，與祂一同復活，並與祂一同坐在諸天界裏；祂也纔能拯救我們，將我們變化成爲寶石，並將我們建造在一起成爲神的居所，就是神宇宙中獨一的殿—加二20，弗二5～6、20～22。

讀經：徒二十18～38

1   我們可能像以色列人一樣，沒有飲於神而成爲祂的擴增，作祂的彰顯，反倒離棄神這活水的泉源，鑿出池子（豫表偶像）頂替神作我們的享受—耶二13。
2   偶像就是我們裏面所愛的任何事物，超過了對主的愛，或在我們的生活中頂替了主；凡我們所有的，甚至凡我們所是的，都能成爲偶像—結十四3，約壹五21。
3   我們的平安、安全、健康和財產，也許成了我們的偶像，而神在祂的定旨上是信實的，祂取去這些東西，爲叫我們飲於祂這活水的泉源；在引導我們進人祂的經綸上，神是信實的，祂的經綸是要我們享受基督，吸取基督，喝基督，喫基督並吸收基督，好叫神在我們裏面擴增，使祂得着彰顯—林前一9，五7～8，十二12～13，耶二13。

 

1   享受基督作我們生命的供應，該是召會生活中首要的事；召會生活的內容在於享受基督；我們越享受基督，召會生活的內容就越豐富。
2   哥林多前書是一卷論到享受包羅萬有之基督的書；我們對釘十字架並復活的基督這賜生命之靈的享受，解決召會中一切的難處—一2、9、24、30，二2，五7～8。