憑着信心的靈說話

保羅在林後四章十三節說，『並且照經上所記：「我信，所以我說話；」我們旣有這同樣信心的靈，也就信，所以也就說話。』保羅在哥林多前書，告訴〔信徒們〕要在聖靈裏說話。現在到了後書，保羅說，他憑着信心的靈說話。今天基督徒非常注意哥林多前書的在聖靈裏說話，但據我所知，從來沒有人好好注意，要憑着信心的靈說話。

保羅在林後四章七節說到瓦器裏的寶貝，這位基督是神的照耀，已經照進保羅裏面。接着他說，耶穌的治死作工在使徒身上，使基督的生命顯明在他們裏面（10～11）。這時他題起同樣信心的靈。古時候，作詩的人有信心的靈（詩一一六10）；如今他們這些使徒也有信心的靈。他們信，所以也就說話。他們說甚麼？他們說自己的經歷。這不僅是一種道理，論到三一神的某個要點，乃是對基督之死、生命和復活的經歷。

信心的創始者與成終者

舊約的聖徒只是信心的見證人

我們要來看信心的創始者與成終者（來十二2）。舊約的聖徒只是信心的見證人，沒有一個是信心的創始者、源頭、成終者或完成者。希伯來十二章一節把信心的見證人看作是『如同雲彩圍着我們』。主是在雲彩中與祂的百姓同在（出十三21～22）。以色列人是照着雲彩的行動跟隨主。雲彩在那裏，主也就在那裏。不僅如此，雲彩更是爲着引導百姓跟隨主。如果你有心要尋找主，當你讀過希伯來十一章，你會立卽覺得，藉着有信心的人，就能得着主的同在和祂的引導。你若有雲彩，你就有了主。你若失去雲彩，你就失去了主。所有有信心的人，就是召會裏的人，都是雲彩。尋求主同在最好的路，就是到召會裏來。凡要尋求主引導的人，都必須跟隨雲彩，就是召會。主在雲彩裏，意思就是祂與有信心的人同在。我們旣是有信心的人，我們就是今天的雲彩；人只要跟隨我們，就可以跟從主。凡尋求祂的人，都能在我們中間得到祂的同在。主旣是在我們這裏，所以我們在那裏，那裏就是主今天行動的方向。

惟有耶穌是信心的創始者與成終者

信心的創始者

惟有耶穌是信心的創始者與成終者。我們曾看過，舊約的聖徒不過是信心的見證人，但耶穌乃是信心的創始者與成終者。創始者也可譯爲起始者，開創者，首領，開拓者，先鋒；原文與二章十節者同。耶穌乃是信心的創始者；祂是信心的起始者、開創者、源頭和因由。創始者就是起始者和開創者；祂也是源頭和因由。創始者旣是起始者，祂也是開拓者和先鋒。因此，祂也是信心的首領和元帥。我們若把這些名稱加在一起，對於耶穌是信心的創始者，就可以得到一個適當的定義。

我們需要耶穌作信心的創始者，因爲照我們天然的人，我們沒有信的能力，我們憑自己沒有信。那叫我們得救的信，乃是我們從主所得寶貴的信（彼後一1）。當我們仰望耶穌，祂這賜生命的靈（林前十五45）就將祂自己，將祂信的成分，灌輸到我們裏面；這樣，自然而然的，有一種信在我們裏面升起，我們就有信心相信祂。這不是出於我們自己，乃是出於那將自己作信的成分，分賜到我們裏面，替我們信者的。因此，乃是主自己作我們的信。我們是因着祂作我們的信而活，是因着祂的信（加二20），不是因着我們自己的信。

耶穌是信心的創始者和起始者，主要是就着祂在地上的生活和所行的路程說的。主耶穌在地上時，開創了信心。祂所過的生活是信心的生活，所行的道路是信心的道路。在祂的生活和道路上，祂開創了信心。所以，祂是信心的創始者。

耶穌是開拓者和先鋒，開了信心的路。你若再把四福音讀過，就會看見祂的生活乃是開闢的生活，就是開闢信心之路的生活。祂無論往那裏去，好像都有高山大水攔阻祂。但祂一步一步的，開闢信心的路。我們若以這種眼光讀四福音，就會看見這位信心的起始者耶穌，一直在開闢信心的路，像建築高速公路的人移高山平深谷一樣。祂旣開闢了信心的路，祂也就是這信心之路上的開拓者和先鋒。

耶穌是信心的開拓者和先鋒，也是信心的首領和元帥。祂開了信心的路，並作了先鋒，領先開拓這路。因此，祂這位元帥能帶我們隨着祂的腳蹤，走完信心的路。祂一生在地上的行徑裏，作了信心的創始者；又在榮耀裏，在天上的寶座上，作了信心的成終者；當我們仰望祂時，祂就將所創始並成終的信心，傳輸甚至注入我們裏面。

Minoru Chen，詩歌：567，554

讀經：可十一20～24

可11:20        早晨，他們從那裏經過，看見那無花果樹連根都枯乾了。

可11:21        彼得想起來，就對祂說，拉比，請看，你所咒詛的無花果樹，已經枯乾了。

可11:22        耶穌回答說，你們要信神。

可11:23        我實在告訴你們，無論誰對這座山說，你得挪開，投在海裏，他若心裏不疑惑，只信他所說的成了，就必給他成了。

可11:24        所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信已經得着了，就必得着。

信徒的信的重要

到神面前來的人，必須信神是

到神面前來的人，必須信神是（來十一6下，直譯）。這是很簡單的。神要你只信祂是。『是』這個動詞，事實上乃是我們三一神的神聖名稱。在出埃及三章，摩西問神，祂的名是甚麼。神回答說，祂的名是『我是那我是』（13～14）。我們神的名乃是動詞『是』。祂是『我是那我是』。祂是那獨一的一位。

因此，當耶穌來的時候，祂在約翰八章三次宣告說，祂就是那我是。祂告訴不信的法利賽人說，『你們若不信我是，必要死在你們的罪中。』（24）祂也說，『你們舉起人子以後，必知道我是。』（28）在八章末了，猶太人對祂說，『你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕？』（57）耶穌回答說，『我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，我就是。』（58）這裏的『我就是』，用的是現在式；按文法說，這是錯誤的時態。主應當用過去式，說，『還沒有亞伯拉罕，我曾是。』但主說，祂就是那我是，指明祂就是耶和華。這就是爲甚麼保羅在希伯來十一章六節說，『到神面前來的人，必須信神是。』（直譯）神一直是，永遠是，現在式的。