讀經：撒上十六1~撒下二四25，徒十三22、36

壹　在大衛的歷史裏（撒上十六1~撒下二四25），我們需要看見神的主宰以及大衛學十字架的功課：

一　在神主宰的權柄下，大衛在信靠神擊敗歌利亞的事上受試驗並蒙稱許─撒上十七1~58：

1　大衛作牧人的經歷訓練他信靠主，所以當聽見歌利亞的罵陣，他能對掃羅說，“你僕人爲父親放羊，有時來了獅子或熊，從羣中銜一隻羊羔去。我就追趕它，擊打它，將羊羔從它口中救出來。它起來要害我，我就揪着它的鬍子，將它打死。……耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手”─34~37節。

2　大衛對歌利亞說，“耶和華施行拯救，不是用刀用槍，因爲爭戰的勝敗在於耶和華。祂必將你們交在我們手裏”（47）；然後大衛出去與歌利亞戰鬥（40~48），用機弦甩石，打進歌利亞的額內，用歌利亞的刀割了他的頭，將他殺死（49~54）。

3　大衛勝過歌利亞，乃是神揀選並膏大衛的有力印證；從大衛的經歷，我們需要領悟，今天因着我們追求基督，我們環境中的每一面，都完全是在神主宰的手下─太十29~31，詩三一14~15上，三九9，羅八28~29，賽四五15。

讀經：撒上一1~二11、18~21、26

壹　我們必須領悟什麼是主的恢復；主的恢復是要建造錫安，錫安預表得勝者乃是基督身體的實際，要終極完成聖城新耶路撒冷：

一　錫安，大衛王的城（撒下五7），是耶路撒冷城的中心，就是那作神在地上居所的殿建造的所在（詩四八2，九11，七四2，七六2下，一三五21，賽八18）。

二　在舊約裏，有一座耶路撒冷城，以錫安爲中心；按預表，召會生活就是今日的耶路撒冷；在召會生活裏必須有一班得勝者，就是得成全併成熟的神人，這些得勝者乃是今日的錫安─參啓十四1~5。

三　錫安作爲聖城耶路撒冷的高峯和美麗（詩四八2，五十2），預表得勝者是召會的高峯、中心、拔高、加強、豐富、美麗和實際（四八2、11~12，二十2，五三6上，八七2）。

四　耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立，都是從錫安得着─王上八1，詩五一18，一〇二21，一二八5，一三五21，賽四一27，珥三17。

讀經：撒上一3、7、10~11、19~24，二11、35，三9~11、21，七3~6，八4~22，十六1~3、13，撒下二三1~3，二四25

壹　撒母耳記的中心思想乃是，神經綸的成就需要人的合作─成爲肉體的原則：

一　成爲肉體的原則是，神進到人裏面，親自與人調和，使人與神自己成爲一；這樣，神在人裏，人在神裏，有同一個生命並過同一個生活─約十五4~5，加二20。

二　我們需要對這事實有深刻的印象：神經綸的成就需要我們的合作；與神合作，意思就是與神綁在一起─林前六17，約十五4~5，林後六1，林前三9，十六10、16。

三　在撒母耳記中，與神合作這件事，由撒母耳的母親哈拿、撒母耳和大衛在積極一面的歷史，以及以利和掃羅在消極一面的歷史所例證。

四　藉着成爲肉體的原則與神合作，跟個人對美地的享受有關；美地乃是包羅萬有並延展無限之基督的預表─申八7~10：