• 我在想這篇信息要唱哪首詩歌的時候。 這第六篇的篇題,“保守自己在主工作的一道流中,爲著召會的擴展, 並且受主憐憫蒙拯救脫離撒但的詭計。” 在這較長的這一篇篇題上,有“召會的擴展”這個辭,“召會的擴展”這個辭。當然我們講過使徒行傳,事實上,在新約裏沒有其他的書信能展現出主的擴展這件事。主在召會中的擴展沒有別的書像使徒行傳這樣。我今天在考量要唱什麽詩歌的時候,我就想到這首詩歌,通常我們在擘餅聚會唱這首詩歌。 這實在是,當我們來講行傳的時候,是最合適的一首詩歌,這是幫助我們在對事物有一種生機的看見。所以,今天,仍然有一種可能在我們中間存在著,就是我們會以爲或者我們會說,我們有真理,我們有話,我們有這個、那個,一面是這樣;但另一面,我們的實行、我們的活動在這裏幾乎可以說長久以來有一種錯誤的二分法存在著,好像這件事是兩回事,這兩件事好像是被說成彼此相斥的,好像我在真理的這個陣營,你在實行的那個陣營,你太爲著真理了,或者你太爲著實行了。但是這個時候,在這個訓練裏,用使徒行傳作爲這次訓練的主題,要幫助我們,我們可不可以這樣說,要毀壞或者移除這樣的觀念。我們是不是能夠移除這樣的觀念呢?弟兄們,這是一種繼續的事,這其實是一件事。

    所以,從我們第一篇信息 Ron 弟兄所說的就立刻的讓我們看見一個負擔,我們也被征服,就是這一件事,就是在主的恢復裏,我們必須有相同的看見。當我們說到繁殖,當我們說到繁增,當我們說到增長,當我們說到擴展,今天我們必須有一種生機的看見、看法,我們作這件事,我這種作法,你用那種作法。我向你們保證,我們越强調在那一種方式裏的實行,我們就越會造成難處。你的方法比較好,我們都會覺得我們自己的方法比較好,我的方法比你的好,我是直接從李弟兄學這個方法的,你好像也會說這樣的事,我們就會爭論,彼此有區別,哪個方法比較好,是一九八〇年代的路還是一九九〇年代的路?你們懂我的意思麽?我要這樣說,我要在開始的時候把這個陳明在你們面前。我們總是有這一種,要讓這種不同的觀點、感覺從我們中間移除,我們要有一種生機的觀點,對於增長,對於繁殖,對於主的見證的擴展要有種生機的看法。我希望如此,我希望這個訓練幫助我們衆人,這樣能幫助我們衆人。現在,這首詩歌就是這樣來的,這是擘餅聚會的詩歌,但它也是擴展的詩歌,是生長的詩歌,是增長的詩歌,是不是呢?我向你們保證,在這首詩歌你看不到方法,每一節裏面都沒有方法,你們也不會在這首詩歌裏找到任何的技巧,但却滿了增長,滿了擴增,滿了擴展,擴展主自己, 並且擴展最終是藉著祂的身體達到。
  • 正如弟兄們所交通過的,這一次訓練的總題是非常的特別。我們必須看見我們所繁殖的乃是一個人位,我們乃是繁殖一位奇妙的人位。我們不是僅僅推廣真理。當你說你在推廣真理的時候,你要看見,真理乃是這個人位,生命就是這個人位,福音也是這個人位,國度也是這個人位。所以,我們事實上乃是在繁殖一個人位。這一篇綱要要給我們看見一件特別的事,按照這篇綱要,我們也是要繁殖一塊石頭。事實上,是這一塊石頭在繁殖祂自己。所以我們要記得,在神的經綸裏,總是關乎這一個人位,這一個美妙的、包羅萬有的人位。祂是那樣的包羅一切,祂甚至是一塊石頭,這一個人位在神的經綸裏乃是一切,神要這一位得著繁殖,繁殖到一個地步,祂能充滿全地。事實上,祂要繁殖到一個地步,祂要充滿全宇宙。你們也許會說,基督已經是像宇宙般的廣闊,難道祂現在沒有充滿宇宙麽?是的。一面來說,祂充滿宇宙;另外一面,還沒有,就像這個會場,我們可以是說滿了空氣,我們沒有辦法再加更多的空氣進來。但是如果這裏有個真空,在這個真空裏面是沒有空氣的,現在空氣進到那個真空裏面,現在這一個會場裏面的空氣就加多了。你知道麽?在這個地上有許許多多的人他們還是真空,基督還沒有繁殖到他們的裏面,我們要把這一位基督,這個人位繁殖他們這些真空的裏面,使這個人位得著擴增。這個人位在祂自己裏面不需要擴增,但是祂乃是把祂自己繁殖到人的裏面,而在這些人的裏面得著擴增。弟兄們,這就是我們的托付,我們要開展、擴增、繁殖、繁衍這一個人位。

    這篇信息的篇題說到一件事是非常特別的,基督作爲石頭救主。阿們。你聽過石頭救主麽?産生爲著神建造的活石。這裏有兩件主要的事。首先,基督自己作爲我們的救主,乃是石頭。在綱要裏要發揮這一點。祂是怎樣的石頭呢?祂是活石。我們一般來說不會說一塊石頭會繁殖,因爲物質的石頭沒有生命,它們沒有辦法繁殖,石頭不是産生別的的石頭。但是我們的基督是活石,所以祂能夠産生其他的活石,這實在是美妙。

    我們進入綱要之前,我要念給你們聽,行傳四章十到十二節,這也就是這整篇信息的根據。在行傳四章,這是彼得的回應,那是他在使徒行傳裏第二次福音的講話。當他在那裏傳講的時候,有一些反應,現在他對那些在那裏的猶太人,他向他們傳揚,然後彼得有一些回應。他說,“你們衆人和以色列衆百姓就當知道,乃是在拿撒勒人耶穌基督,就是你們所釘十字架,神從死人中所復活者的名裏,在這名裏,這人才站在你們面前健康完好。祂是匠人所輕棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭。除祂以外,別無拯救,”所以在誰裏面有拯救啊?乃是在這塊石頭裏面有拯救,這乃是一位石頭救主。“因爲在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。”彼得是一個合適的人選,說到基督是石頭救主。因爲他有一段很特別的歷史和經歷。他跟主有一段特別的歷史,對主有特別的經歷。我們也是這樣,我們只能夠講我們在主面前真實的經歷和歷史。主頭一次遇見彼得的時候,或者說彼得遇見主的時候,約翰一章記載,四十二節,一章四十二節,安德烈,就是他的兄弟把他帶到耶穌那裏,當耶穌看見他,立刻就說:西門,約翰的兒子西門你的名字要改,你要稱爲石頭。你想彼得會怎麽想。當然,祂說磯法。磯法是亞蘭文,翻出來,翻成希臘文就是彼得。彼得,磯法的意思都是指石頭,就是說你是石頭,你不再是西門。彼得一定會想,這到底是怎麽一回事啊?過了不久,也許三年之後,在馬太十六章,當主問門徒,人說人子是誰,彼得得著了那個啓示。再一次,主告訴他說,你是彼得,我要把我的召會建造在這磐石上。再一次彼得聽見主說他的名字,主也說到有一塊磐石,這一塊磐石乃是那個根基,爲著建造神的家。馬太二十一章,四十二、四十四節,當主被祭司長和長老就著祂的權柄受試驗的時候,主引用了詩篇一百一十八篇二十二、二十三節的話,因爲主引用了那兩節,我也念給你們聽。“匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭;這是耶和華所作的,在我們眼中看爲希奇。”主也引用以賽亞第八章十四、十五節,那個是關於基督作石頭的預言、預表,對於那些不信的人,祂是絆脚石,是跌人的石頭。所以主說到自己是一塊石頭,連於神的建造,然後祂也說到祂是一塊石頭,連於那些不信者。彼得也聽見那個話了。這必定在他身上留下非常深刻的印象。到了行傳第四章,我剛才讀過的經節,那是彼得的話。當他說這話的時候,他也引用詩篇一百一十八篇。但是當我們來到彼得前書,第一封書信,在那裏我們就能夠看出這塊石頭如何繁殖。彼得前書二章四到八節,你們來到祂這爲人所棄絕,却爲神所揀選所寶貴的活石跟前。我們乃是來到這個人位,一個活石的跟前。祂是爲人所棄絕,却是爲神所揀選爲寶貴的。 “你們來到祂這爲人所棄絕,却爲神所揀選所寶貴的活石跟前,也就像活石,被建造成爲屬靈的殿,成爲聖別的祭司體系, 藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。因爲經上記著說,” 現在彼得又引用以賽亞的話, “看哪,我把所揀選所寶貴的房角石,安放在錫安,信靠祂的人,必不至於羞愧。” 然後彼得把這個話應用到我們身上。“所以祂在你們信的人是寶貴的,在那不信的却是‘匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭。’又是‘絆脚的石頭, 並跌人的磐石。’他們既不信從,就在這話上絆跌,他們這樣絆跌也是預定的。”所以彼得從舊約裏選取了三處的經節來申言說到基督作石頭,詩篇一百一十八篇二十二節,以賽亞八章十六,還有以賽亞八章十四節。然後他把這些舊約的經節應用到我們身上,他告訴我們說,你們乃是來到這活石的跟前,祂要把你們作成活石,你們也要與其他的活石建造在一起成爲屬靈的殿,用石頭所建造屬靈的殿,就是神的居所。彼得沒有用“召會”這個辭,在他的書信裏他沒有用“召會”這個辭,但是他看見關於召會非常美妙的一面,就是屬靈的殿,由活石所組成的,那就是彼得所看見的召會。

    我想根據這樣開頭的話,我們就可以來看綱要,我們要把綱要讀過,在某些點上著重有一點的解釋,但是在某一個點上我們需要花更多的時間,因爲我跟你們保證,我實在懷疑你會不會聽過這樣的話,我相信這對你是非常的新鮮。
  • 我們剛剛唱的詩歌,是一首在基督徒中間很古老的詩歌。我多年知道這首詩歌,但我不太喜歡唱,因爲感覺很宗教,想要像主。直到李弟兄過世前幾年,在一次的職事信息聚會中,他點了這首詩歌。在高峰真理的看見之下,完全向我揭示了另外一個觀點,從此之後我就非常的寶貝這首詩歌。你可以用宗教的方式來看,來唱,好像就是想要像主。但是你也可以用神經綸的眼光。神不僅要你像祂,更是要你成爲祂,就是祂,在生命和性情上成爲祂。這就成爲了另外一種感覺。願這一個感覺,這一個負擔,刻在我們的中心裏。所以我盼望你們能從另外一個角度珍賞這首詩歌,不是從宗教的眼光,而是從神經綸的眼光來看這首詩歌。

    今天早上我們進入第四篇信息,“藉著作群羊的榜樣,按著神牧養神的群羊”。首先我要說,跟昨天交通的每一位弟兄一樣。我實在感謝主。主叫弟兄們預備這一次訓練的綱要。主題是,“繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作爲神國的發展”。這一個主題能够在非洲這大陸上講說出來,在衣索比亞。我們知道在已過二十世紀,多少傳教士、傳福音者,來到這一個地上,來到這個大陸傳揚福音,將基督教帶到非洲大陸。一面來,我們實在感謝他們。有許多偉大的傳教士,像李文斯頓,他們將基督教,將福音帶到了這個大陸。許多人接受主,許多人信入主。但我相信,弟兄們,這可能是在召會歷史已過二千年以來,頭一次這一個繁殖基督作爲福音的這個眼光被帶到這個大陸。我們不只是來傳福音,而是要繁殖這一位美妙的基督,復活、升天、包羅萬有的基督。我們不是繁殖基督教,不是幫助人,光光得救,脫離貧窮、脫離可憐的光景。這些事發生,我們也爲此感謝主,有些人因此而蒙福。但已過兩千年來,這個大陸上的許多人不明白,不僅人有需要,神更有一個更大的需要。神要被複製,神要被繁殖,神要得繁增,祂要得著許多的兒子。祂要藉著復活、升天、包羅萬有的基督,成爲我們的一切,作我們的人位,而繁殖祂自己,作爲神國的發展,在全地上,在這一塊大陸上。
    對我來說,這周末我們所傳講的、所發生的這一切事是重大的,是歷史性的。在非洲大陸上,人頭一次能够看見、聽見最純淨、最完整的福音,不是片面的,不是膚淺的,而是一個完整的福音,完全的福音,從神經綸的眼光來看的福音。我爲著這個主題感謝主,以及先前所有的信息,甚至這三天要講的每一篇信息。雖然時間很短,我實在求主讓每一位弟兄,甚至在離開這裏,還能够消化、複習這些信息,直到這些信息成爲你的一部分。
  • 弟兄們,這一次我們訓練的總題我們可以再一同宣讀一次,盼望這個進到我們裏面,“繁殖復活、升天、包羅萬有的基督,作爲神國的發展”。你們要注意 Ron 弟兄在寫這個總題的時候,他是想到李弟兄總是很注意這些連接詞或者介係詞。他說我們也可以寫爲“爲著神國的發展”,但是這裏是“作爲神國的發展”,這是更拔高、更超越、更有啓示的用法。這個人位就是神國的發展。現在我們要來看這篇的篇題,總結在於神聖的託付,就是在神聖水流獨一的流裏,爲著使徒行傳的繼續,按屬天的異象而有神聖的託付。弟兄們,我們接下來要看到我們有神聖的託付,但現在我們一場聚會又一場聚會,我們都看到神經綸的異象。你可以從許多的角度來看神經綸的異象,就好像寶石有許多的面可以讓你看。我們讀這個綱要,你們看見的就是屬天的異象。保羅說我沒有違背那從天上來的異象。所以我們也需要禱告,但願我們也不違背那從天上來的異象。弟兄們,這異象需要在我們裏面天天更新,天天更新在我們裏面。我很受提醒,李弟兄與倪弟兄的關係。你們很多人也記得,倪弟兄有一次因爲有一些事發生在他身上,非常的沮喪。所以李弟兄要去鼓勵他。你怎麽去鼓勵倪柝聲弟兄,你能對他說什麽呢?但是他說,他對倪弟兄說,他們沒有天然的關係。他就對倪弟兄說,“倪弟兄,即使你不走這一條路,有一天你不走這條路,我還是要走這條路。我跟隨你不只是因爲跟隨你這個人,而是跟隨你傳輸到我裏面這個屬天的異象,這就是爲什麽我跟隨你,因爲我跟隨這個屬天的異象。”那就讓倪弟兄非常喜樂,非常高興。這就是我們該是的,弟兄們。我再說一次,這句話。我們不能够因爲人的緣故來這裏,我們也不可能走這條路是因著人的緣故。我們來走這條路,是因爲有屬天的異象,這是管治我們,也限制我們,也支配我們的異象,是不是呢?這就是我們所在的範圍,屬天異象、神永遠經綸的範圍。這屬天的異像是要繁殖復活、升天、包羅萬有的基督,作爲神國的發展,這異象必須天天在我們裏面更新。

    現在弟兄們,弟兄們,我實在得鼓勵,我不知道主怎麽作到的。我實在得鼓勵, 我們來這樣讀行傳這卷書。我們事實上就在使徒行傳二十九章,這是件大事。行傳是一卷沒有結尾的書。主把我們衆人都帶到神的話裏,這裏有神的話。祂沒有停在二十八章,要繼續往前,繼續往前,直到千年國的來到,直到新耶路撒冷完全終極完成在新天新地裏。這就是我們所在的地方。我們都在人類歷史中的神聖歷史裏。

    我不知,我們也不想查我們到底是在人類歷史裏的那裏?在人類歷史總沒有好消息,總是壞消息。但是弟兄們,我們在這裏是都聽到好消息,就是神的福音,說到祂的兒子。祂是按肉體說,是從大衛後裔生的,按聖別的靈說,是從死人中復活,以大能標出爲神的兒子。所以基督有兩次出生。李弟兄第一次說到的時候,我幾乎要從椅子上掉下來。李弟兄在講什麽?基督有兩次出生。是,真的有兩次出生。第一次,祂從馬利亞的腹中生;第二次,祂是在升天裏在復活裏被生爲神的長子。這意思就是祂是第一位重生的,再生一次的。祂的人性被神性化,祂的人性被拔高,被聖別被變化,被神性化,成爲神聖兒子名分的一部分。祂再次出生,成爲神的長子,有許多的衆弟兄。

    我又回到 Ron 弟兄講的第一篇信息了,這實在讓我非常有感覺,有啓示。所以這神的長子是爲著繁殖。我們就是活的見證人,見證這位神的長子,我們就在行傳二十九章,我們在行傳的繼續裏。我們是在這獨一的流裏,這神聖水流獨一的流裏,只有一道流。神聖水流只有一道流。 
    讚美主,我們都在這獨一的流裏。這一個會場很大,讓我們弟兄們都在這裏。如果我們讓所有的弟兄們都分享,你怎麽進到這道流,你怎麽得救的,你一定會很驚奇,我們怎麽會來到這裏。

    有一次,李弟兄問我們說,弟兄,你怎麽來到這裏。每次弟兄問問題的時候,好像都不知道怎麽回答。最後弟兄們回答,他們都說不是。後來李弟兄說我們來到這裏,是因爲主的憐憫。我們是在神聖水流獨一的流裏。這神聖的水流在啓示錄這卷書裏,就是從神和羔羊的寶座所流出來的生命水的河,流經精金的街道,表徵神聖的性情。所以神聖的生命是在神聖的性情裏湧流。那就是我們的街道。請聽,你在這神聖水流獨一的流裏,你就永遠不會迷路。因爲只有一條真正的街道在這宇宙裏,就是新耶路撒冷的街道,這要成爲我們的建造,我們被建造起來的路。當我們成爲新耶路撒冷時,你就不會迷路。我還記得有一次我租車,那個時候,我看到租車裏面有一個導航系統, 我覺得真不得了,它上面寫“永不迷路”。所以我輸入一些東西,但是結果那個東西讓我迷路。你如果有導航,你如果輸入波士頓,你看看它會不會帶你到那裏去。請聽,當你在靈裏這神聖水流獨一的流裏,你就永不迷路,絕不迷路。我們繼續說:
  • 我們繼續寫行傳二十九章。現在我們應當很顯然的看見這三天的訓練,都是根據使徒行傳這卷書。在這第三篇信息,就是下午的這一篇。我知道我們剛吃過午飯,也有點累。但是我們還是要操練,好不好?當然這個中心的題目,這個週末乃是說到我們要作見證人,作復活、升天、包羅萬有之基督的見證人。所以這裏,這一篇綱要有四個大點。第一大點是說到作基督的見證人。然後第二大點是說到使徒行傳所啓示的基督乃是在復活裏。這意思是說,我們要來看復活的基督。第三大點乃是基督在升天裏,這當然也就是升天的基督。第四大點,我們來到包羅萬有的基督,就是使徒行傳所啓示包羅萬有的基督。今天下午的題目乃是說到作見證人。盼望弟兄們,不管我們今天下午講什麽,甚至關於這一位美妙的包羅萬有的一位,你們心裏都會一直記住這個特別的負擔,就是要作祂的見證人。事實上,我等一下也會再說明。就著應用的一面,把基督的這三方面,有一點的應用,就是要應用到作這樣一位的見證人。

    當我們說到見證人,當然關於什麽是見證人?它的定義,當然我們知道按照希臘文,這個見證人,也就是殉道者。所以至少這就含示見證人乃是一個擔負主的見證,甚至是藉著死來擔負這個見證,或者是說擔負這個見證以至於死。當然,第一個殉道者就是司提反。我們到底會不會因著逼迫遭受肉身的死亡而殉道,就是爲這主名的緣故肉身的殉道。因著我們所相信的,這位我們不管會不會肉身殉道,原則還是一樣,一個見證人乃是一個藉死而活的人, 並且他的生活乃是要作見證。 他的生活乃是要宣告他所看見的,或者宣告他所看見的是誰,或者是宣告那位向他顯現的。所以我們知道一般而言,當我們說到見證人,我們常常說我能見證,這意思說我看見了。這不是僅僅作教師,你學了一點,你研讀了一點,然後你就把你所學的、所研讀的陳明出來。也許你的發表很好,很有內容,但嚴格來說這樣並不使你够資格作見證人。因爲見證人不是僅僅研讀或學習了什麽。一個見證人乃是直接的,他個人的有這樣的接觸和知覺,使他得著一個東西,真正向他顯現,以致他親眼看見了,親耳聽見了,親身認識了,或者是接觸到,或者是藉著他的嗅覺聞到的。約翰一書就說到這位乃是我們所聽過,所親眼看見過的,注視過的,手也摸過的。只有我們親身經歷過,我們才够資格作見證人。我要一開頭一再的强調這一點,這是絕對必須的。我們必須有主的顯現,我們是必須看見了祂。主說,祂對保羅,對掃羅說,我向你顯現,在往大馬色的路上,向著這個保羅,或者說掃羅。後來在他自己的見證裏,他追溯那一次的經歷。在林前十五章說到復活的這章,他也說到主這復活的主,首先向磯法顯現,然後向十二使徒顯現,後來一時向五百多弟兄顯現。我不知道是在哪裏?是如何?但是祂一時向五百多弟兄顯現,那是在祂的復活裏。不只這樣,以後祂向雅各顯現,向衆使徒顯現。然後保羅說,末了主也向我顯現。我是使徒中最小的,甚至不適於稱爲使徒,因爲我逼迫過召會,然而主向我顯現了。我不知道,保羅當然沒有在肉身上見過主,但是主從天上向他顯現。但是主還是向他顯現了,他也親眼看見了主,這個異象是那樣的强,到一個地步,他的眼睛看不見了,瞎了。他看見了主,這使他够資格,這個掃羅就够資格作主的見證人。所以,親愛的弟兄們,我們在這裏是要說到作祂的見證人,最重要的就是我們要看見祂。弟兄們,我們必須看見祂,我們必須有這個異象是直接的,親身的,不能是第二手,第三手,第四手的,因爲那就不是親眼的見證人。我們不僅需要曾經看過祂,我們要繼續不斷地看見祂。我們越看見祂,我們就越見證祂。如果我們有一天沒有看見主,那一天我們的見證就失效了。我們必須讓主一直在我們的眼前,唯有如此,我們才够資格爲祂作見證。
  • 弟兄們,我們再讀這一次的總題,我們都要把這個作到我們的裏面,我們一同操練我們的靈來讀總題:“繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作爲神國的發展”。弟兄們,在這篇信息裏,這篇信息很特別,當然也沒有比別的更特別,我親自作了這篇,所以對我來說很特別。這意思是,我要說,這就是使徒行傳這卷書的簡要,是它內在的意義,是它生機的實際,是使徒行傳的生機的實際,是內在的意義。在路加福音二十四章四十五節, Ron 弟兄也提到了,在主的復活裏,祂開啓了他們的心眼,使他們認識聖經。我們需要主開啓我們的心眼來認識我們所說的這一段在我們一同聚集時要進入的聖經。

    聖徒們,這篇的篇題很重要,這裏說到,“使徒行傳的繼續——在人類歷史中活在神聖歷史裏”。我們的意思是,當我們提到使徒行傳的繼續,我們的意思是,使徒行傳是在聖經裏惟一一卷就它的本身來說是沒有結束的。因爲最後說到神的話沒有停在這裏,祂繼續,神的工作沒有停在這裏。我要從職事的話這樣說,這是要一直走到使徒行傳二十九章,我們都在使徒行傳二十九章,我們都在神工作的繼續裏。所以,行傳的最後一節說,就是二十八章三十一節,保羅“全然放膽宣揚神的國, 並教導主耶穌基督的事,毫無阻礙。”這裏沒有一個阿們,這裏就這樣說:全然放膽宣揚神的國,毫無阻礙……,所以你可以這裏寫一個删節號,這裏有繼續的發展。這個繼續,使徒行傳的繼續,我們會看見是在人類歷史中的神聖歷史。我們是在人類的歷史裏是不是呢?但是讚美主,在這個會場裏我們是在神聖的歷史裏,我們是在神聖的歷史裏。人類的歷史就是個外殼,神聖的歷史是核仁,是這外殼裏的核仁。我們讚美主,我們都在神聖的歷史裏。

    我直接進入綱目, 並且在講綱目的時候來讀經節。讓我先提出一點,弟兄們,在主職事的末了,我們知道有一百二十人在樓房上聚集。這裏說到,他們都堅定持續在禱告。他們這裏有從幾個婦人耶穌的母親瑪利亞,還有耶穌的兄弟同心合意、堅定持續的禱告,這必定是在他們裏面有一些的啓發,這裏一百二十個人,他們忠信的執行神在地上的這個經綸,他們都在這樓房上。
  • 哦,主耶穌,我們真正的相信你,我們熱切的愛你,我們迫切的尋求你。主,我們是何等急切的需要你。離了你,我們就一無所是,也一無所有,也一無所能作。憑著你吸引的愛,我們將我們的心轉向你,我們將我們內裏的每一部分向你敞開,來更多的接受你,接受你神聖的分賜。我們讚美你,因爲你已經得勝,勝過了仇敵。他已經踏在了我們的脚下,我們向天地宣告,我們讚美你,我們喜樂,因爲你是那內住的賜生命之靈,把你自己作到我們的裏面,在我們裏面複製你的自己,以産生團體的基督,就是一個新人。主,我們求你這是靈的基督,也就是那以馬內利,一直與我們同在的一位,就在這一個時候,你與我們同在,就像你向著那往以馬忤斯的那兩個人所作的,解開你的話,開我們的心竅,也開我們的心眼,使我們看見你,是前所未有的那樣來看見你。願你心頭的願望更得著擴大,更得著擴增,更得著繁殖,更得著繁增地作到我們的裏面。我們願意看見你在全非洲大大地擴增,我們願意看見成千的人在那裏能够得重生,轉向長子而在祂裏面成爲衆子。主,祝福在全地上這樣的繁殖。我們把這個訓練再奉獻給你,這個主題乃是從神的寶座來的,願這一個光照我們。我們在這裏是憑著你的憐憫,靈裏貧窮,我們把以往所有的一切丟棄,我們願意你來修剪我們的燈芯,哦,我們願意能够簡單地來到你這裏清心地尋求你。主,現在我們向你完全的敞開,讓你能够說你所要說的,向我們每一個人說話,使我們能够讚美你,榮耀你,高舉你,顯大你。 讚美你,主耶穌。

    這豈不是非常美妙,非常奇妙。我們至終都來到這裏,是主聚集我們在阿廸斯阿貝巴,這裏有長老和負責弟兄的訓練。我首先願意花一點的時間把這一次訓練的總題向你們說明,然後我們來看第一篇綱要。我先讀這個主題,然後我們再來看其中的一些細節。“繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作爲神國的發展。”當我們用“繁殖”這個辭的時候,它是帶著繁增的意思,複製的意思,所以這裏不僅僅是傳揚關於基督的真理,更是把祂自己複製出去,就像一對夫妻,他們産生兒女就得著繁殖,這些兒女在生命、性情上和父母一樣。我們在這裏乃是按照神的經綸繁殖基督。我們繁殖祂乃是藉著複製祂自己,這意思就是說當人向福音的話有反應的時候,信心就藉著聖別人的靈注入到他的裏面。這個人從他的心裏相信神叫耶穌從死人中復活, 並且開口承認耶穌基督是主,賜生命的靈就進到這個人屬人的靈裏重生他,將神的生命和性情分賜到他的裏面,使這個人成爲神的兒女,成爲基督的弟兄,這就是繁殖,這就是基督得著擴增。意思是說,雖然祂在我們中間是居首位的一位,作爲神的獨生子。等一下我們也要看見,祂也是長子,在祂復活的那日,祂說到祂的弟兄們。約翰十二章二十四節,在那裏,祂指明這一種的複製,祂說到祂自己是那一粒的麥子,這一粒不願意拯救自己,而仍舊是一粒。反之,這一粒麥子要落到地裏死了,産生許多的子粒來。所以,我現在有機會在這裏看到這一位神的長子至少一千兩百位的繁殖。在使徒行傳五章十四節,還有十一章二十五節,如果我沒有記錯的話,這兩節乃是說到大批的人加增給主,加添給主。我希望你們能够禱讀這些的經節。“信的人越發加添給主”,這是很特別的發表。你看,這裏有許多的人,連男帶女加添歸主。外表來說,他們是加添歸給召會,但是這裏說他們是加添歸主。意思是說在經綸的一面,不是在神格上,在經綸的一面,基督正在擴增,正在擴長。約翰宣告說,祂必擴增。我們在這裏乃是繁殖基督。等一下我再來說到這些形容詞。我們乃是在繁殖這一個人位,我們的福音乃是一個人位,我們裏面的生命是一個人位,我們所宣揚的話是一個人位,我們所在的召會乃是這一個人位團體的彰顯,這每一點都是成爲的,都是在於這一個奇妙的、令人喜悅的、稀奇的、寶貴的人位。我們雖然沒有見過祂,我們都相信了祂,我們也愛祂,這就是我們的主,包羅萬有的基督。我們不1是在一種運動裏,我們不是在這裏只是搶救靈魂,免得他們沉淪。當然我們並不輕視這一面,然而這不是使徒行傳所著重的。我們所宣揚的福音乃是關於一個人位,使其他的人能够轉向這個人位,相信祂,接受祂,受浸進入祂的裏面,把他們自己奉獻給祂, 並且讓祂能够滲透、浸透他們的全人, 並且在他們的心中安家。所以一篇又一篇的信息,我們要專注於這一個人位,這一個人位乃是那復活、升天、包羅萬有的基督。這三方面都是非常著重地啓示在使徒行傳裏。

    實在說來復活乃是開啓使徒行傳的鑰匙。在第四章,我們看見使徒的見證是有大能的,他們見證主耶穌的復活。當然這裏有親眼看見的見證人,他們親眼看見主復活了。在路加的記載裏,二十四章祂在祝福他們。當祂往上去的時候,祂祝福他們。所以這裏有一個清楚的異象,這一位耶穌,祂先前訓練過他們,祂爲他們而死,祂復活了,祂也一再地向他們顯現,在那四十天裏面一再地向他們顯現,然後祂升到宇宙的至高處。彼得能够見證祂被立爲主爲基督了。所以,在復活這一面,有生命也有能力;在升天這一面,有權柄和管治和行政。相對而言,如果我們在我們的記憶裏,想一想使徒行傳,我們也不難領悟,這一卷書乃是說到復活、升天的基督,但是如果我們仔細地讀,我們也會看見這一位包羅萬有的基督許許多多的方面。我的弟兄們,那藉著我們得著複製的基督,乃在於這位基督之於我們在實際上是什麽。如果祂只是你的救主,你就能够繁殖祂作救主,幫助別人得救。但是如果你認識祂是復活,你認識祂復活的大能,如果你進而認識祂天上的職事,還有祂至高的權柄,你領悟祂已經升天了,在執行神宇宙中的行政,你所宣揚的、所繁殖的就是這樣的一位基督。這會帶來相當的衝擊力,就是影響那些你所帶到基督這裏來的人。但是如果你進一步能够認識、 並且經歷、 並且享受祂是包羅萬有的基督,那麽自然而然的,這就是藉著你得著繁殖的基督。等一下還會有一篇信息,我們要看見,主很清楚地給使徒們看見,他們要作見證人,這一個他們真正認識的人位,也是他們所經歷所享受的一位的見證,我們要看見主向大數的掃羅顯現,目的是要使他作執事,作見證人。主的道路不是要得著一些有恩賜的、有口才的、有知識的傳道人,能够講一篇一篇的信息,教導聖經。主的心願和祂的道路乃是要興起許多的見證人,他們能够講說,不僅講說他們所相信的,或是講說他們相信的那一位,乃是能够講說他們所認識所經歷的基督。
  • Scripture Reading: Acts 26:18; Psa. 46:4a; Rev. 22:1; 1 Cor. 16:10

    I.     In the Scriptures the concept of the divine stream, the unique flow, is crucial—Gen. 2:10-14; Psa. 46:4a; John 7:37-39; Rev. 22:1:

    A.     The Bible reveals the flowing Triune God—the Father as the fountain of life, the Son as the spring of life, and the Spirit as the river of life—Jer. 2:13; Psa. 36:9a; John 4:14; 7:37-39.

    B.     The source of the flow is the throne of God and of the Lamb—Rev. 22:1.

    C.     In the Scriptures there is only one flow, one divine stream (Gen. 2:10-14; Rev. 22:1); since there is only one divine stream and since the flow is uniquely one, we need to keep ourselves in this one flow.

    D.     The divine stream, the unique flow, is the stream of the Lord’s work—1 Cor. 16:10:

    1. There is a stream, which we may call the stream, the current, of the work; where the stream flows, there is the work of God.

    2. The book of Acts reveals that in the move of the Lord there is only one stream, and we need to keep ourselves in this one stream—cf. 15:35-41.

    3. The flowing of the divine life, which started on the day of Pentecost and has been flowing throughout all generations to this day, is just one stream.

    4. The history of the church shows that throughout the generations there has been one stream of the Spirit flowing all the time; many have been working for the Lord, but not all have been in the flowing of that one stream.

  • Scripture Reading: Acts 1:3, 8-9; 8:12; 14:22; 19:8; 20:25; 28:23, 31

    I.     The Gospel of Luke is a narrative of the ministry of the incarnated Jesus as a record of the incarnated Jesus on earth; Acts is a record of the succeeding ministry of the resurrected and ascended Christ in heaven carried out through His believers on earth—1:8-9:

    A.     In the Gospels the Lord’s ministry on earth, carried out by Himself, was sowing Himself as the seed of the kingdom into His believers, with no church built up yet—Luke 8:4-15.

    B.     In Acts the Lord’s ministry in heaven, carried out through His believers in His resurrection and ascension, spreads Him as the development of the kingdom of God for the building up of the church throughout the entire world to constitute His Body, His fullness, to express Him, even the fullness of God for God’s expression—1:8; 8:12; 14:22; 19:8; 20:25; 28:23, 31; Matt. 16:18; Eph. 1:23; 3:19.