• 禱告:親愛的主耶穌,我們再次一起來到你面前。主,我們不論是說或聽,都要來到你面前。我們帶着禱告的靈來接觸你自己。我們不要在你之外作任何事。主,我們作一切的事都要摸着靈和生命。盼望我們所研讀的話、我們所講說的話、我們所聽見的話,都能滋養我們裏面的人,供應並加強我們,使我們能追求、認識並得着你。主,使我們裏面的人,我們的新人,能被建立,能得成全,能以完全。主,使我們今天在這地上成爲真正活你、彰顯你的人;使我們不僅在個人一面成爲你的見證,也成爲你的召會作你的見證。我們求你潔淨的血遮蓋我們,潔淨我們,保衛我們。主,與我們同在,我們要從你說話,並與你是一來說話。願我們也用同樣的態度來聽話。我們需要你的光;只有你是光,我們需要你的照亮。若沒有你的照亮,我們就只是在自己裏面,在自己的黑暗裏行事。我們禱告,願意讓你活而有功效的話剖開我們的靈與魂,使我們真能辨明我們心中的思念和主意,使我們都在你面前赤露敞開。願這樣的光幫助我們,願這樣的光使我們知罪自責。主耶穌,我們愛你,願你與我們同在。阿們。

    這次訓練有四篇信息講到箴言。這卷書在聖經裏很特別。事實上,可能大部分的人都不太留意研讀這卷書,只知道有些經文說到如何正確行事爲人,包括婚姻生活,以及如何對待兒女,如何作父母等。這些都是智慧的話語,很有用,很有幫助,很吸引人,也使人得造就。有時我們身處在一種特別的環境裏,很希望一翻開箴言就能找到一些金塊、珠寶。

    盼望我們進入本篇信息時,能蒙主憐憫,並且受主的靈光照,看見讀箴言唯一的路,是藉着操練我們重生的靈,並且帶着禱告的靈來讀這些話。箴言這卷書雖然滿了智慧的話,教導我們如何生活爲人,如何建立我們爲人的性格,但如果我們不是用上述的方法來接觸神,得着神,就可能使我們在神的經綸上失焦。所以,要正確地讀這卷書,唯一的路就是要帶着禱告來讀。本篇信息將指出一些要點,講到一些更深的內容,使我們能應用我們所學的。

    本篇信息的篇題是“用禱告的靈讀箴言,使之對我們成爲金塊和珠寶,加強我們追求基督的生活,以完成神的經綸”。通常我們不會以爲,箴言這卷書與完成神的經綸有關。我們在這卷滿了智慧的書裏,會發現許多美妙的金塊、美麗的珠寶。然而,這些金塊和珠寶並不是要幫助我們建立我們外面的舊人,像約伯那樣成爲一個好人,一個正直人,一個義人,或一個純全的人。如果我們是這樣來應用箴言,那就是失焦了。這次訓練的目的,完全不是要建立我們自己,建立我們外面的人;外面的人只適合被剝奪、拆毀、銷燬並毀壞。

    神的經綸不是要建立從亞當來的舊人。祂的心意是要以新人重生我們,並要照着祂自己建立新人。這新人是照着神,在那實際的義和聖中所創造的(弗四24),但這新人需要被建立。我們在這裏不是要改革、改進舊人,讓舊人更好;那不是神的經綸。今天我們是在神的手裏,我們身外也有環境;我們看過約伯的事例,也回答了約伯記裏重大的問題:神創造人的目的是什麼?神對付祂選民的目的是什麼?盼望我們都能掌握並且不忘記這個重大問題的答案。

    我們要看見,箴言事實上是要幫助我們建立新人。然而,這並不是爲了屬人的完全。主的確說過我們要完全(太五48)。在馬太五至七章,當主說到國度的憲法時,祂說到一個令人驚奇且不可置信的要求與命令;祂說,“所以你們要完全,像你們的天父完全一樣。”(五48)這裏的完全不是要努力建立屬人的完全,一種在我們自己裏面、照着我們天然生命的完全。相反的,這裏所說的完全,乃是要我們像天上的父完全一樣,意即照着神,憑着神生命而有的完全。當我們得救時,這生命已經分賜到我們裏面,我們已經被這神聖的生命重生。憑着這生命,我們能完全。這樣的完全不是爲着舊人,而是爲着新人,爲着裏面的人,爲着那得重生的人。

    提後三章十六至十七節說,“聖經都是神的呼出,對於教訓、督責、改正、在義上的教導,都是有益的,叫屬神的人得以完備,爲着各樣的善工,裝備齊全。”完備的意思就是在資格上完備並完全。所以,今天我們來讀聖經,來讀神的話,是要使我們得以完備,叫我們得裝備、被修補,爲着各樣的善工,裝備齊全。保羅在這裏並不是說到舊人要完備,而是說到新人要完備,甚至能完全,爲着神各樣的善工,照着神經綸的善工,裝備齊全。

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  • 這次訓練用了七篇信息說到約伯記的結晶。這七篇信息不是僅僅將約伯記生命讀經作個摘要,乃是要藉着生命讀經和職事話語的開啓,帶我們更深地進入約伯記。從本篇信息開始,有四篇信息講到箴言。同樣的原則,這四篇信息不是箴言生命讀經的摘要或概要,乃是藉着箴言生命讀經把這卷書向我們開啓,就像是打開礦藏,帶我們進一步深入礦脈,找出其中的結晶。這些結晶是箴言裏極重要的點,也是這卷書的內在意義;我們乃是用全本聖經來加以發展。

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  • 本篇信息的篇題是“關於舊約裏神同着人並在人中間的行動,以及新約裏神在人裏的行動,以成就神的心願並應付人在神面前的需要之內在神聖的啓示”。聖經是一本奇妙的書,其中包含了許多有趣的故事和許多美妙的教訓,有說到神、說到人甚至說到撒但。但是在這一切事物的背後,聖經也啓示並陳明瞭一個深奧且非常緊要的思想,就是神與人的關係。聖經不是一本宗教書籍,告訴人說,神是全能的,要人懼怕祂,祂高高坐在天上,等着人向祂俯伏,向祂求討,求祂作事;或是說到祂如何監督人,看誰作得對就得獎賞,誰作錯事就受懲罰。這是宗教,這也是今天地上大部分人對神的觀念。但事實上,聖經是要向我們啓示,我們的神是一位有定旨的神。爲着這個定旨,祂就有行動,要完成並作出祂所定意的。這個行動不只牽涉到神自己,也牽涉到祂的造物之一,就是人。本篇信息的篇題雖然很長,但事實上相當簡單,就是要給我們看見神與人的關係。神與人的關係,一面是舊約中所啓示,神同着人並在人中間的行動;另一面是新約中所啓示,神在人裏的行動。

    我們若清楚神與人的關係,在舊約中是啓示祂在人中間行動,在新約中是啓示祂在人裏面行動;我們就會非常清楚約伯記這卷書的地位,我們也能看見神心頭的願望,以及人在神面前的需要如何得着滿足。本篇信息主要的負擔,是要幫助我們看見這深奧的事,也就是在這兩個階段裏神與人的關係。在舊約的階段,祂只是同着人,甚至只是在人中間;而在新約裏,這個關係更深,神是進到人裏面並在人裏面。

    在舊約裏,神同着人並在人中間行動;神同着人並在人中間的行動,不是完成神爲着基督與召會之永遠經綸的直接行動,乃是在祂舊造裏間接的行動,爲着在祂新造裏祂永遠經綸的直接行動作準備

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  • 本篇信息我們要延續第一篇,從另一個角度看約伯記裏重大問題的重大答案。這篇信息的篇題—“得着神,好爲着神的目的被神變化”—就是那個重大的答案。靠着主的憐憫,但願我們都能領悟,我們所經歷的一切,目的是要使我們得着神;否則,就是徒然的。有一次,在一場風波之後,李弟兄在安那翰召會聚會中告訴我們,如果我們經過了風波,而沒有更多得着神,那麼我們所經歷的就是徒然的,對我們也毫無意義。他指出,每個人都需要經歷一些苦難,然而,無論我們個人或團體一面經歷苦難時,都必須是有意義的。神在我們身上的對付,乃是要我們得着神,好爲着神的目的被神變化。

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  • 禱告:主耶穌,感謝你將我們聚在一起,我們求你憐憫我們,用你的光照亮我們,賜給我們所需要的暴露。你的光照亮我們,就是你的憐憫臨及我們,因此,我們禱告,願你的光藉着這篇信息更多地照亮我們。主,你知道我們所尋求的,不是客觀的知識、真理或道理;我們最需要的,乃是你自己作爲實際的靈,引導我們進入一切的實際,使我們對你向我們啓示的事有主觀的認識和經歷。主,我們實在需要你的憐憫。你的憐憫使我們看見我們自己,和我們的短缺。求你使我們裏面渴望並渴慕能活你,能真正成就你的心意,成爲你的複製與翻版,叫我們完全像你,並過神人的生活。主,與我們同在,在我們裏面激起一個更新、聖別的渴望,使我們能作爲神人類活着,成就你創造人的心意,並我們父的心願。主,感謝你,阿們。

    神渴望看見基督在一班神人身上再次活在地上

    本篇信息的篇題是“神在約伯身上的目的—好人成爲神人”。這個題目清楚說出神在約伯身上的目的。許多人研讀約伯記,都很同情約伯所遭受的苦難和患難,甚至加入了約伯和他朋友們的討論,但仍然無法得到約伯記裏重大問題的滿意答案。第一篇信息提到,這個重大的問題有兩部分:第一,神創造人的目的是什麼?換句話說,神爲什麼創造我?我爲什麼在這裏?我生存的意義和目的何在?第二,神對付祂選民的目的是什麼?這也是許多人常問的:“爲什麼我的生活這麼困難?爲什麼這世上有患難和苦難?”在約伯記裏,如果我們藉着神聖之光的照耀,得着從神而來屬靈的啓示,看見從天上來的異象,我們就會有這兩個問題的解答。

    在這次訓練中,這個答案藉着一篇又一篇的信息,不斷向我們陳明並揭示出來。本篇信息的負擔,是要我們不僅看見或知道問題的答案,更是對此有一種內裏的反應。我們要根據神的經綸和祂純全的旨意,認識神的目的,並且對此有反應。盼望神的憐憫藉着那靈眷臨我們,帶我們進到一個更新、更深的渴望裏,就是渴望成爲神人,過神人的生活;換句話說,我們要活基督。藉着活基督,我們要彰顯神。因爲神的旨意,乃是要在祂所創造的人身上彰顯祂自己。

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  • 本篇信息,我們要來看約伯記的另一個結晶“約伯與兩棵樹”。這題目或許叫我們驚訝,因爲約伯記並沒有明文提到兩棵樹;那兩棵樹—生命樹與善惡知識樹—乃是記載在創世記。不僅如此,約伯記的著時比創世記大約早五百年,所以約伯顯然沒有讀過創世記。約伯生活的年代,約在人墮落後二千年,他與亞伯拉罕應當是同時代的人。當我們讀約伯記時,可能會覺得這卷書擺在聖經裏,有點格格不入。我頭一次讀這卷書時,甚至懷疑:這樣一卷書能擺在聖經裏麼?因爲這卷書與聖經其他卷書的內容和味道大不相同。

    兩棵樹乃是約伯記所隱藏的基本思想

    我們如何能在約伯記裏看見兩棵樹,又怎能說這是結晶之一?我們要看見,兩棵樹乃是約伯記所隱藏的基本思想。當我們讀約伯記四十二章的經文時,會發現其中四十一章半都屬於知識樹,只有末了半章是屬於生命樹。可以說,這卷書乃是那兩棵樹的展示。此外,我們可以在第二篇信息的光中,將約伯記一章與創世記二章作比較。在創世記二章,我們看見亞當、神(由生命樹所表徵)和撒但(由知識樹所表徵)。在那裏有神、人和撒但;換句話說,那裏有一個人,連同兩棵樹作神和撒但的代表。相隔二千年之後,到了約伯記一章,我們再次看見同樣的情形;不過,這裏有了演進和發展,但仍是有一個人—約伯,並且仍然有神和撒但。事實上,約伯的光景比亞當嚴重得多。起初,知識樹是在亞當身外,對亞當而言是客觀的;因爲人墮落之前,知識樹還未栽種到他裏面。然而當人墮落,吃了知識樹時,由知識樹所表徵撒但那邪惡的生命和性情,就栽種到人的肉體裏。約伯與他的妻子和他的朋友們,代表知識樹二千年來的生長和發展。知識樹對約伯而言不是客觀的;事實上,約伯成了知識樹。知識樹完全佔據了約伯整個人內裏的各部分;因此,生於人墮落二千年之後的約伯,與亞當墮落之前的情形是非常不同的。

    我們從約伯再往下走四千年,到了今天,可以說,我們的情形比約伯更糟糕並惡劣;因爲善惡知識樹已經發展成巨大的人類文化,完全佔據了地上每一個人裏面的各部分,包括你我在內。當我們將約伯記一章和創世記二章作比較時,該有這樣的領悟:善惡知識樹在我們這些墮落的人裏面,已經有六千年的生長和發展。我們讀約伯記時,必須透過這兩棵樹的觀點來看這卷書;這會叫我們得着啓示和亮光。

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  • 禱告:主耶穌,我們向你敞開,感謝你帶我們進到約伯記、箴言和傳道書,這幾卷書的結晶讀經。主,我們向你禱告,求你調整我們,預備我們。主,我們仍需要你潔淨、遮蓋並保護的血,使我們免於一切的攪擾,免於仇敵各面的攻擊。主,當我們在聽你話語的時候,給我們內在的寧靜與安靜。主,我們爲你的恢復禱告,也爲我們自己禱告,使我們在最近這些日子裏能繼續往前。主,賜給我們屬天的異象,使我們看見你榮耀、永遠的經綸,叫這些事對我們不會一直只是知識或道理。一天過一天,這些事要越來越成爲我們主觀、親身的經歷。

    主,願你照着你榮耀的豐富,藉着你的靈,用大能使我們得以加強到裏面的人裏。親愛的主,特別當我們說到約伯記的時候,求你賜給我們智慧和啓示的靈。主,我們不沮喪,也不懼怕,反而我們在這裏領受恩典,領受憐憫,領受你的生命,也領受你的光,照亮這些話,使我們認識什麼是在你生機救恩裏必需的事。主,我們也求你照着我們該有的經歷,在我們的一生中,作工在我們身上。主,你對付甚至剝奪我們,使我們外面的人被毀壞,被銷燬,好使我們裏面的人得着更新,成爲一個新人,至終成爲新耶路撒冷。主耶穌,我們爲此深深向你禱告。主,求你在這些日子裏拔高我們靈的操練,使我們與你是一,能完全被你的靈充滿並浸透。主,在這些日子裏加深我們對你十架的經歷,留在你死的模子裏,使我們能經歷復活。主,在這些日子裏擴大我們對你自己的追求,使我們更多認識並得着你,被你自己充滿。主耶穌,我們也禱告,在這些日子裏加增我們的忍耐,使我們能作出並活出新耶路撒冷。主耶穌,我們禱告,再次禱告,求你多多與我們同在。在本篇信息裏,我們倚靠你,仰望你,信靠你,你與我們每一個人同在,我們在這裏竭力操練與你是一。願這樣的話蒙你的悅納;願這樣的話使我們衆人得着加力,爲着建造你的身體。

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  • 本篇信息我們要來看“神、人和撒但”。約伯記說到這三者之間的關係,起始於頭兩章,終結於末了兩章。本篇信息的綱要,是我編寫過最長,也是最艱難並最具挑戰的一篇。過程中有劇烈的衝突,但這爭戰乃是在身體裏,藉着得勝的基督,並在衆聖徒禱告的供應下進行的。本篇信息有雙重的目的:第一,要陳明一幅關於神、人和撒但完整的景象;第二,要作爲一個禮物,送給主恢復中的聖徒。凡認真尋求的聖徒,若受主引導深入這件事,就會免去許多紆迴,並得着正確的觀點。在這些綱目的字裏行間,有亮光、真理和異象;在信息中也有一些特別的負擔。

    全本聖經就是記載神、人和撒但的事;所以我們讀聖經,不僅要懂得神的事和人的事,還必須懂得撒但的事

    全本聖經就是記載神、人和撒但的事;所以我們讀聖經,不僅要懂得神的事和人的事,還必須懂得撒但的事(創一1、26~28,三1、4、15,賽十四12~14,結二八12~19)。在約伯記裏,我們會看見約伯所受那無法形容、極重的苦難,其中部分原因是他不認識主宰的神,和那超自然的邪惡勢力之間的不同。雖然約伯起先並不懂得,但後來他明白了。

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  • 這是本次訓練的第一篇信息,其中有非常重要的話。本篇信息要講到約伯記內在的意義,篇題是“約伯記裏重大的問題及其重大的答案”。約伯記給我們看見,在這宇宙裏有一個重大的問題;我們需要從聖經找着其重大的答案。對歷代的聖經學者來說,什麼是約伯記中心的思想,一直是一個非常嚴肅的問題。甚至哲學家也不明白這卷書裏所發生之事的意義。他們不明白爲什麼所謂的好人需要歷經這麼多困苦。因此,這裏有一個重大的問題。嚴格地說,其重大的答案是在新約裏。

    我們無論讀聖經的哪一卷書,都要有解釋神話語的管制原則。這意思就是,在管制的原則之下發揮神話語的內在真理是很重要的。這管制的原則就是神永遠的經綸,連同祂神聖的分賜;這也是我們在約伯記裏所要看見的。這次訓練裏,在我們從約伯記、箴言和傳道書所發現的每個要點裏,都可以看見神永遠的經綸及祂的分賜;這是照着神心頭的渴望,解開聖經每一卷書的鑰匙。

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