我們進入本篇資訊時，一面必須運用我們的靈；另一面，必須有清明的心思，好使我們能看見神的心意。本篇資訊的篇題是：“蒙揀選成為聖別，過聖別的生活，以彰顯聖別的神，併成為聖城。”在已過的永遠裡，我們在基督裡蒙揀選，好成為聖別；在今世，我們正在被聖化，被基督作為“那靈，那聖別的”所浸透，要成為聖別；在來世以至於將來的永遠，我們將終極完成為聖城。在希臘文聖經裡，有些地方提到聖靈時，會用“那靈，那聖別的”一辭，這表明那靈在我們裡面，目的是要使我們成為聖別。聖別就是與一切凡俗的不同、有別；只有神與一切不同，與一切有別。神要我們在生命上，更在祂聖別的性情上，成為祂；只是無分於祂的神格。

關於聖別五個重要的點

為使眾人能明白本篇資訊，我們要先來看聖經中關於聖別五個重要的點；盼望我們都能記住，並學習講述這些重點。

我們在神聖別的性情上成為與祂一樣

第一，神要我們在生命和性情上成為神。彼前一章十五至十六節：“要照著那呼召你們的聖者，在一切行事為人上，也成為聖的；因為經上記著：‘你們要聖別，因為我是聖別的。’”這話的意思是：我們要成為神，不僅在生命上成為與神一樣，更在神聖別的性情上成為與祂一樣。神是聖別的，神要在宇宙中得著一個祂自己完滿、完整、輝煌的彰顯，因此，祂要使我們成為與祂一模一樣。為此，在已過的永遠裡，我們就蒙神揀選；在時間裡，我們正在經過聖化的過程；至終，我們要在生命和性情上與神完全一樣，且要成為聖城。

利未記的主題是：基督是蒙神救贖的人在交通、事奉和生活上的一切。簡要地說，利未記的主題是說到，基督是一切。這短短的一句話，該管制我們對利未記每一章的領會。

本篇資訊要來看利未記十六章；這一章非常特別，全章三十四節只專一說到一件事—“遮罪”。“遮罪”（expiation）這個辭很少使用，所以我們對這件事並不熟悉。然而，這是利未記其中的一個結晶。遮罪是舊約的用辭。當我們說到舊約的預表，我們用“遮罪”這個辭；當我們說到這個預表在新約裡的應驗，我們用另外一個辭，叫作“平息”（propitiation）。這是新約的一般用辭，但很多人對於這個辭仍不太熟悉。

不論是關於遮罪這個預表，還是關於平息這個實際，基督都是一切。我們不要以為，遮罪只是在舊約裡微不足道的一個點；事實上，這不是件小事。出埃及記生命讀經第八十六篇有一段話說，“保羅在羅馬三章二十五節所提出埃及二十五章裡的遮罪蓋，必須被視為保羅的完成職事之中心異象的一部分。”（一一七七頁）因此，遮罪乃是件大事。

關於遮罪和平息，有三個重點。第一，遮罪的行動，就是遮罪的行為和動作。第二，為著遮罪獻上的祭物。第三，遮罪發生的所在、地方。第一是說到行動，第二是說到祭物，第三是說到地方。我們在本篇所要強調的乃是地方，也就是遮罪的地方、平息的地方。那位完成遮罪之行動的，乃是基督；為了遮罪被獻上的祭物，也是基督；甚至遮罪的地方還是基督。

利未記論到遮罪的地方，其背景乃是帳幕，最先啟示於出埃及記。帳幕有三部分：外院子、聖所和至聖所。在外院子，主要的物件是燔祭壇（銅祭壇），祭物在那裡被獻上。燔祭壇是以色列人進入帳幕時首先要遇到的，也是外院子主要的物件。燔祭壇表徵基督在十字架上藉著祂的死完成救贖。因此，也許有些人會想，燔祭壇可能就是遮罪的地方，因為那是基督受死的地方。然而這是我們的觀念，不是利未記的觀念。

我們深入帳幕，就進到了至聖所。至聖所裡只有一樣物件，就是約櫃，見證的櫃；見證的櫃表徵基督作為神的具體化身。約櫃是皂莢木包金作的（出二五11）；皂莢木表徵基督的人性，金表徵基督的神性。祂是神人，是整個三一神的具體化身。約櫃就像個箱子，上面有一個蓋（17、21）。在約櫃裡有些物件，主要的是摩西從神所領受並頒賜的兩塊約版，又稱為見證的版（16、21下）。

在這幅圖畫裡，首先，約櫃表徵基督。在約櫃裡，也就是在基督裡，主要的內容乃是約版，見證的版，也就是神自己的見證。約版稱為見證的版，從這一面的意義說，約版不是律法，而是見證。因為基督在祂的神人生活裡，藉著祂人性的美德，彰顯了神豐富的屬性，見證這位神是怎樣一位愛、光、聖、義的神，而我們在這位耶穌的神人生活裡，也能看見這些神聖的屬性。

後來，還有幾樣東西加到約櫃裡，就是亞倫發過芽的杖，和裝有隱藏嗎哪的金罐（民十七8，出十六32~34，來九4）。然而，約櫃主要的內容還是見證的版。在約櫃上面有蓋，蓋上有兩個基路伯。這兩個基路伯彼此相對，翅膀彼此相接（出二五18~20）。他們往下注視約櫃，而約櫃裡有神的見證。換言之，他們乃是在觀看、守衛約櫃裡的物件。這是出埃及記裡的圖畫。因此，在約櫃的蓋上，兩個基路伯中間，乃是遮罪的地方。更準確地說，遮罪是開始於祭壇，而完成於兩個基路伯中間的遮罪蓋上。

出埃及二十五章二十二節說，“我要在那裡與你相會，又要從見證的櫃遮罪蓋上兩個基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。”在上次的結晶讀經訓練裡，我們看見，整卷利未記乃是神從會幕中說話的記載。一章一節說，“耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說。”神不是從外院子說話，不是從聖所裡說話，也不是一般性的在至聖所裡說話；神乃是從會幕中一個確定的地方說話。我們若要確定神的位置，就需要知道祂從哪裡說話。按照出埃及二十五章二十二節，神說話的地方就是遮罪這件事發生的地方。這給我們看見，遮罪的地方很重要。

本篇資訊綱要的第一部分說到遮罪的預表，第二部分說到平息的實際，最後還有一些應用和經歷。

本篇資訊是相當特別的，說到痲瘋得潔淨。我個人對這篇資訊有很深的響應，這篇資訊的負擔是相當重要的。當然，訓練裡的每一篇資訊都很重要，但是對於我們今日所處的這個時代，我們特別需要這篇資訊的話。因著負擔沉重，所以懇求眾人專注地留意這些話。

痲瘋的內在意義與應用

首先，我們來看痲瘋這個疾病。聖經提到痲瘋是個具有傳染力的疾病，這病自古是絕症，直到一九四〇年代才找著可以治療的藥物。痲瘋是一種相當駭人的疾病，不僅是因這疾病本身，更是由於這病在人身上的作用。這是一種由痲瘋病菌進入人裡面，所引起的慢性傳染病。當具有傳染力的病菌侵入人體而發作時，會在面板上造成斑疹、斑塊、腫塊，也可能導致手指和腳趾的感覺遲鈍或喪失。所以有些痲瘋病人手腳受傷卻沒有感覺，以致失去了他們的肢體。更嚴重的是，病菌會侵犯身體深層的組織和器官，甚至會導致嚴重的殘廢或畸形。因此，患痲瘋者的病情，到末了是慘不忍睹的。

本篇資訊我們會看到從人裡面發出來的痲瘋內在的意義。在神眼中，痲瘋表徵罪；這說出我們生來就是罪人，都是患痲瘋的，並且從亞當承繼了這病。今天整個人類都是痲瘋病人，每一個人都患了痲瘋；但是利未記的預表給我們看見，經由某一種神所命定的手續，這疾病不僅可以得著痊癒，甚至可以得著潔淨。得醫治是一件事，得潔淨又是另一件事。痲瘋一面需要治癒，另一面還需要得潔淨。

利未記十四章說到患痲瘋者得潔淨的手續。患痲瘋得痊癒的人需要獻祭、洗衣服、剃毛髮和用水洗澡等等，這一切都是手續，為叫得醫治的患痲瘋者得著潔淨。在這之前的第十三章，並不是說到治療痲瘋的方法，而是說到患痲瘋者要被帶到祭司那裡，接受透徹的察驗和仔細的察看。十三至十四章提到的痲瘋分作三大類別：（一）肉身上的痲瘋（十三1~46，十四1~32），表徵從人裡面發出來嚴重的罪；（二）衣服上的痲瘋（十三47~59），在預表上與我們的行為舉止有關；（三）房屋裡的痲瘋（十四33~57），在預表上與召會有關。為著對付各種痲瘋，祭司的工作就是要詳細察看：患痲瘋者肉皮上、頭上和鬍鬚上災病的情形，還有衣服上染了災病的顏色，以及房屋裡染有災病的石頭、灰泥等等。關於這些徵兆的內在意義，生命讀經中都有詳盡的解釋，在此就不贅述了。

利未記生命讀經是李弟兄於一九八八年釋放的。該年八月，有一場嚴重的痲瘋風暴在召會中蔓延著。我身處其中，目睹一切過程；那是我從未見過的。相信李弟兄當年釋放利未記生命讀經資訊時，心裡是掛著召會中的情形，這可由恢複本聖經裡的註解看見端倪。譬如，十四章後段講到房屋裡的痲瘋。三十五節說，“房主就要去告訴祭司說，據我看，房屋中似乎有災病。”恢複本的註解及相關資訊指出，這裡的房主表徵帶領的弟兄們或關心召會的人，他們要到祭司那裡去，叫祭司來察看房屋。這裡的祭司有兩面的表徵：第一是指主，因主是大祭司；第二是指使徒們，就是主的代表權柄。相信有些聖徒仍然記得，一九八八年當痲瘋正在召會中蔓延時，有些人竭盡所能要斷絕安那翰召會與使徒之間的關係；這樣一來，召會就沒有機會得著痊癒了。因著當時我身處該場風暴的中心，所以今天我可以向眾人毫無保留地作見證，若是沒有主，沒有李弟兄，安那翰召會今天會完全走了樣。我提起這事，目的是要給你們看見，利未記十三至十四章關於痲瘋的記載，不僅僅是預表和規條，乃是非常真實且富有經歷的，也是相當實際的，可以應用在我們今日的光景裡。

利未記十一章說到飲食上的分別，就是在吃的事上要有分別，因此就有了本篇“吃的意義”這個結晶。本章也說到禁戒死亡，因此就有了“擊敗死亡”這個結晶。我們不只說到抗拒死亡，更要來看基督如何擊敗死亡。本篇資訊包含兩大段，說到吃的意義以及擊敗死亡；每一大段裡都有一個特別的負擔，也就是該段落的內在意義。

在資訊開頭，我要簡短地交通到我預備這篇資訊時的靈，以及與此有關的操練。幾個月前，當我知道我要講這篇資訊時，就開始尋求主，不僅是為要明白資訊的內容，更是為著如何將它清楚地陳明。當我在考量“吃”這事時，我在主面前尋求，如同小孩子一樣。不管我在主的恢復裡有多久，全時間事奉主有多長，幫助李弟兄編寫生命讀經資訊有多少年；我領悟到在“吃”這件事上，我仍是一無所知，所以我竭力尋求主。我很真誠地站在小孩子的地位上求問父神，到底吃耶穌是什麼意思？

我求問父神，我們怎麼知道我們是真正在吃耶穌？我們要怎樣吃祂？吃耶穌到底是怎麼一回事？神在祂愛的恩慈和憐憫裡，尊重這樣單純如同小孩的靈。現在我對吃耶穌的內在意義很有把握。我從聖經的經文字身和職事的話，學得這件事。我找到一處源頭，把這件事向我揭開，使其像水晶那樣透亮。因此在資訊中，我會向你們陳明四個步驟，或用四重的定義來說到吃耶穌到底是什麼意思。

本篇資訊說到祭司一切事奉的根據。在這事上，我們需要受訓練，看見祭司一切事奉的根據乃是火，一種來自燔祭壇的火。這燔祭壇的火就是神自己；除此以外，其他各種火我們都要拒絕。聖經稱其他的火，在神生命和榮耀以外的火，為凡火。我們不要凡火，只要聖火。祭司一切事奉的根據乃是燔祭壇的火。

禱告：主，我們為這六天的訓練向你禱告，我們呼求你，願你使這個訓練成為新鮮、應時、真實並且是活的。為此我們需要你賜生命的靈加力並賜生命給我們，在各面加強我們全人。主，我們把這些日子分別出來，圍繞著你來聽你的話。我們再一次需要你寶貴、潔淨的血。求你特別將這血應用在我們的右耳垂上，右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。潔淨我們全人，使我們預備好接受你膏抹的話。我們為此禱告，甚至就在這個時候，求你潔淨我們，遮蓋這個會場，驅逐魔鬼以及各種的玷汙。願這地方是潔淨的，在這裡神的子民也都是聖別、潔淨的。主，在這地上我們沒有別的渴望，我們單單敬拜、事奉你；為此我們何等需要你訓練我們。在這六天之中，願你的恩典在利未記第二部分的結晶讀經裡訓練我們。主，我們預先感謝你，感謝你是主宰的神，是那榮耀、作工的神，更是那滿了憐憫和恩典的神。我們相信你與我們同在，我們有極深的把握，你在這裡與我們每一位的心與靈同在。感謝你，我們有你的同在，有七倍加強的靈，有三一神。主耶穌，感謝你。