一九九三年夏天，李弟兄在講完約書亞記、士師記和路得記的生命讀經之後，講了一篇簡短的結語（路得記生命讀經，第八篇）。這三卷書總結的要點，乃是關於生命的路。這三卷書裏隱藏、內在的歷史，是聯於神的行動，就是要生出基督作全人類的供應；這行動是以生命的路，而不是以能力的路進行的。

本次訓練第十、十一篇信息非常美妙的向我們揭示，路得記這卷書的內在意義，給我們看見在士師時代，生命是如何活出來，以及這生活如何開路，讓基督得以進到人類中間。第十二篇信息的篇題是“在主的恢復裏走生命的路”。這篇題看似簡單，但我們不該視爲理所當然。我們需要靈裏貧窮，活在國度的實際裏，作清心的人，才能看見本篇信息的主要負擔。我們感謝主把我們帶到祂的恢復裏，保守我們在這裏，並在這裏牧養我們。我們不願意再到別處去。我們要在主的恢復裏，在召會中，在基督身體宇宙的交通裏，扶持一個工作，爲着這個工作禱告，並從新約的職事得着益處。

本篇信息的篇題是“波阿斯與路得預表基督與召會”。篇題看似簡單，但這兩個預表卻很豐富又深奧。因此，僅僅直截了當的說“波阿斯預表基督，路得預表召會”是不夠的，我們要在啓示並經歷上，深入許多詳盡的細節。

聖經—特別在舊約裏—使用了許多男子來預表基督，好比亞當、以撒、約瑟、摩西、波阿斯和大衛。這些是在舊約裏被用來預表基督較爲顯著的人物。相對應的說，他們的妻子則被用來預表召會。亞當的妻子夏娃，預表召會的產生和性質（創二18~24，弗五30~32）。以撒的妻子利百加，預表召會是從世界裏揀選出來的（創二四）。約瑟的妻子亞西納，預表召會是在世界裏得着的（四一45）。摩西的妻子西坡拉，預表召會是在曠野中的召會，因爲西坡拉是在曠野中嫁給摩西（出二21）。波阿斯的妻子路得預表召會是蒙救贖的。最後，大衛的妻子亞比該，預表在苦難中爭戰的召會（撒上二五42）。

在舊約裏，這幾對夫婦作爲基督與召會的預表，實在很豐富。但其中波阿斯與路得預表基督與召會，可能是最豐富且最深奧的。因此，本篇信息並不那麼容易明白，盼望我們不僅有敞開的靈，也有清明的心思，好領會這兩個預表裏一切的細節。

路得記是聖經中一卷非常美妙的書，只有四章經文。這次結晶讀經訓練有三篇信息講到路得記。本篇信息要說到路得記各章的內在意義，如信息篇題所表明的：“路得揀選她的目標，使用她的權利，尋找她的安息，並得着賞賜來爲着神的經綸。”路得記一章說到路得揀選她的目標，二章說到路得使用她的權利，三章說到路得尋找她的安息，四章說到路得得着賞賜來爲着神的經綸。這是何等美妙！

接受神作我們的王和我們的丈夫

本次訓練的第七篇信息從士師記向我們揭示，我們若厭棄神作我們的王、我們的主、我們的頭和我們的丈夫，這在神眼中乃是大惡。所以我們應當禱告：“主啊，我今天就接受你作我的王、我的主、我的頭和我的丈夫。”這樣的禱告不是一件小事。這就是爲什麼馬太一章一節記載基督家譜時，開始於“大衛的子孫，亞伯拉罕〔的〕子孫”。按照人天然的領會，應該先提亞伯拉罕的子孫，再提大衛的子孫，因爲亞伯拉罕在前，大衛在後；然而，根據神聖的思想，乃是大衛在前，因爲我們必須先接受基督作我們的王，然後才能接受基督作亞伯拉罕的子孫。這裏特指基督作亞伯拉罕那獨特的後裔，就是神爲着萬國所應許亞伯拉罕的福（創十二3）。根據加拉太三章十四節，終極完成的那靈就是亞伯拉罕的福。神應許亞伯拉罕物質方面的福乃是美地（創十二7，十三15，十七8，二六3~4），作包羅萬有的之基督的預表；基督實化爲包羅萬有賜生命的靈（林前十五45下），就是美地的實際，供我們享受。馬太一章的家譜先提大衛，再提亞伯拉罕，表明我們要享受基督作我們的福，唯一的路就是接受基督作我們的王。我們接受基督作我們的王，就在祂的權柄之下；當祂成爲我們的王、我們的主、我們的頭和我們的丈夫時，祂也就成爲我們的福分。