一 我們研讀舊約的歷史和豫言時，需要對整本聖經中神爲着基督與召會，那終極完成於新耶路撒冷的永遠經綸，有全面的觀點，完全的看見。這會使我們對神向我們陳明舊約歷史，並給我們舊約豫言的目的，不僅有更廣闊的看見，也得着更深的內在意義。舊約一切歷史和豫言的觀點、中心、及內在的意義，必須是基督和祂的身體，這身體要終極完成於新耶路撒冷，爲着神永遠的經綸。

 

二 神要完成祂這樣一個永遠的經綸，就必須創造諸天爲着地，並創造地爲着人。（亞十二1。）神按着祂的形像，照着祂的樣式造人，使人有靈，得以接觸祂、接受祂、擁有祂、並以祂作爲人的生命和內容。可悲的是，這人從神並從神爲着祂經綸的定旨墮落了。然後，神從墮落的人類中，揀選了一個名叫亞伯拉罕的人，以及他的後裔，使他們成爲獨特的子民，在列國（外邦人）中作祂珍貴的選民。神用了四百多年，來產生、構成、形成這樣一班選民，頂替亞當的族類，以完成祂永遠的經綸。神帶祂這樣一班選民經過在埃及和曠野的試驗和苦難，使他們受訓練、受管教，而彀資格與祂配合，在這地上爲基督取得神所應許的地，並產生合式的人，好把基督生到人類中。爲基督據有神應許的地，並產生合式的人，好把基督生到人類中，乃是約書亞記、士師記、和路得記這部分舊約歷史兩個主要的點。這兩個主要的點，就是爲基督取得地，並爲基督豫備真實的先祖，乃是約書亞記至路得記之歷史的靈。這兩點是這段舊約歷史隱藏的內在意義。我們對此必須有清楚的異象；否則，我們這三卷書的結晶讀經將是徒然的，就像許多猶太或基督徒歷史學家、聖經學者、和聖經教師的研讀一樣。

 

三 我們若靠主的憐憫，看見這樣一個異象，這部分舊約的歷史就會像新約一樣使我們受益。這樣一個異象會幫助我們看見，神子民在地上的歷史，事實上就是作工的神在祂舊約選民中間奮力活動的歷史，甚至是運行的神在祂贖民裏奮力活動的歷史，使他們與祂一起奮力活動，爲着完成神關於基督和祂擴增的永遠經綸，這要終極完成於新耶路撒冷。盼望藉着這訓練，我們都能看見並領悟，我們的生活、日常行事、求學、職業和事業，都必須是神今天在地上，在祂美妙且超絕行動中之歷史的一部分。要作一個正常的基督徒，作今日的得勝者，答應主當前的呼召，並應付主在祂恢復裏當前的需要，僅僅作一個所謂的好弟兄或好姊妹，經常參加召會聚會，行爲正直，過一種在人看來相當完全的生活，根本是不彀的。當神在祂的歷史中，在愛祂的得勝者裏行動並奮力活動時，我們必須與神是一；這就是說，在生命上，在生活上，並在我們今天地上全部的行動上，我們都必須與神是一。我們必須寫神今天的歷史！我們必須與那奮力活動的神是一而一同往前！在祂裏面！同着祂！憑着祂！也是爲着祂！我們必須是有活力的、活潑的、活動的！我們必須作今日的約書亞和迦勒，爲基督據有神所應許之地爲業，使我們得以成爲祂的產業！我們必須作今日的路得，轉向神的經綸，進入以馬內利之地，與基督成爲婚配，使我們得以生出基督，來應付人今日的需要。這該是約書亞記、士師記、路得記這三卷書的內在意義。這次訓練的結果，該是爲基督得着神所應許之地，並生出超絕的基督，以應付神與人今日的需要。

這樣就簡單哆啦～~~