• Minoru Chen,詩歌:567,554

    讀經:可十一20~24

    可11:20        早晨,他們從那裏經過,看見那無花果樹連根都枯乾了。

    可11:21        彼得想起來,就對祂說,拉比,請看,你所咒詛的無花果樹,已經枯乾了。

    可11:22        耶穌回答說,你們要信神。

    可11:23        我實在告訴你們,無論誰對這座山說,你得挪開,投在海裏,他若心裏不疑惑,只信他所說的成了,就必給他成了。

    可11:24        所以我告訴你們,凡你們禱告祈求的,無論是甚麼,只要信已經得着了,就必得着。

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  • 這一堂我們來到第二篇信息,篇題是信的內在意義。信或說信仰、相信這個辭,是最常在新約裏出現並使用的字辭之一。在新約裏至少有一百五十次題到,或是說到信,或是說到相信、信仰,有三十五次作名詞,而其他的則是動詞,說到相信。這是非常重要的一個辭。在新約裏面非常重要的辭,然而這也是一個最被誤解,被誤用的事,在基督徒中間。首先我要在進入綱要以前,清除一些誤解的觀念,一些對於信的天然的觀念要去除。
    首先,信不是盲目的信任,信不是只是信任或是信託神,盲目的信。在我們這個國家美國有一句話是說,我們信靠神,這是很好的。但這只是一種宗教性質的說法而已,你相信神,你是盲目的相信。你不真的認識祂,你沒有看見祂,只是因爲傳統,因爲你有一種觀念,所以你說你信靠神,但這是盲目的相信和信任。信不是這樣。
    其次,信不是空洞的盼望。這件事許多基督徒都有混淆,他們以爲有信心就是有盼望,但事實上這是兩件不同的事。希望是指向未來的事。還沒有發生的事。我們基督徒的生活是,我們的確有盼望,有榮耀的盼望,將來要顯現的事。但有信心,不是仰望未來的事。信是現在,信是已成的事。所以我們需要蒙拯救脫離這樣的觀念,這種天然的觀念。以爲相信就是盼望一些事物。不是,我們說我們信就是我們知道那已經成就、已經完成。
    第三,信不是一種心理上的同意。在心理上的認同。不是因爲你可以理解,你能彀講得通,這件事作得成,這件事可以作得出來,所以我相信,信不是因爲我們心理上同意,或認同而有的結果。所以信是甚麼呢。所以這一篇信息,我們有八個大點。我把這篇信息看作一篇關於信最全面的說明。信息很長,綱要很長,我要注意我的時間,使我們能彀及時的講完。頭五個大點我把它看作基本的點,也是非常重要的點,然後後面三個大點,比較是補充的點。讓我們來看,這些的點說到信。
    首先第一大點:
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  • 信徒的信的重要

    到神面前來的人,必須信神是

    到神面前來的人,必須信神是(來十一6下,直譯)。這是很簡單的。神要你只信祂是。『是』這個動詞,事實上乃是我們三一神的神聖名稱。在出埃及三章,摩西問神,祂的名是甚麼。神回答說,祂的名是『我是那我是』(13~14)。我們神的名乃是動詞『是』。祂是『我是那我是』。祂是那獨一的一位。

    因此,當耶穌來的時候,祂在約翰八章三次宣告說,祂就是那我是。祂告訴不信的法利賽人說,『你們若不信我是,必要死在你們的罪中。』(24)祂也說,『你們舉起人子以後,必知道我是。』(28)在八章末了,猶太人對祂說,『你還沒有五十歲,豈見過亞伯拉罕?』(57)耶穌回答說,『我實實在在的告訴你們,還沒有亞伯拉罕,我就是。』(58)這裏的『我就是』,用的是現在式;按文法說,這是錯誤的時態。主應當用過去式,說,『還沒有亞伯拉罕,我曾是。』但主說,祂就是那我是,指明祂就是耶和華。這就是爲甚麼保羅在希伯來十一章六節說,『到神面前來的人,必須信神是。』(直譯)神一直是,永遠是,現在式的。

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  • James Lee,詩歌:412

    讀經:來十一1、5~6,三7~8上、12~14上,四7

    來11:1          信就是所望之事的質實,是未見之事的確證。

    來11:5          以諾因着信被接去,不至於見死,人也找不着他,因爲神把他接去了;原來他被接去以前,已經得了蒙神喜悅的見證。

    來11:6          人非有信,就不能得神的喜悅;因爲到神面前來的人,必須信有神,且信祂賞賜那尋求祂的人。

    來3:7            所以,正如聖靈所說的,『你們今日若聽見祂的聲音,

    來3:8            就不可硬着心,像在曠野惹祂發怒時,試探祂的日子一樣;

    來3:12          弟兄們,你們要謹慎,免得你們中間,或有人存着不信的惡心,將活神離棄了。

    來3:13          總要趁着還有稱爲『今日』的時候,天天彼此相勸,免得你們中間有人被罪迷惑,心就剛硬了。

    來3:14          『你們今日若聽見祂的聲音,就不可硬着心,像惹祂發怒的時候一樣。』當這話還在說的時候,

    來4:7            神就再指定一個日子,就是過了這麼長的時間,在大衞書上所說的今日,正如前面所說的:『你們今日若聽見祂的聲音,就不可硬着心。』

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  • 這一次國際長老及負責弟兄訓練的總題是:神在信仰裏的經綸。照我所知,我的記憶所及,我們未曾有過這樣一系列的信息,說到這樣一個發表,是根據提摩太前書一章四節,神在信仰裏的經綸。神的經綸乃是在信仰的範圍裏完成的。神經綸的每一面都需要信。

    第一篇篇題是:神在信仰裏的經綸那管制並支配的異象。這是一個管制並支配的異象。弟兄們,你們都曉得,但我再次這樣題醒,並不會傷害任何人。這是一個訓練,不是一個特會。若是我們這個人的某一方面,特別是任何天然的東西,沒有被主靈摸着,在這個訓練的過程中,沒有被主靈摸着,那麼按內在來說,你並沒有參加了這個訓練。主不僅教導祂的門徒,祂更是訓練他們。我們讀福音書就知道有好些事發生在門徒身上,特別在彼得身上,那是對他們訓練的一部分,但那樣的訓練只有主自己能彀作。

    訓練的信息在主的恩典和祝福之下,也許可以開路,讓主來成全每一位參加這訓練的弟兄。所以我再重複第一篇信息的篇題:神在信仰裏的經綸那管制並支配的異象。因着這是個訓練,所以有時所說的話會是很直接的,是直接的。所以我要在這裏題出一個問題,我建議弟兄們,當你們獨自在主面前的時候,你能否站在主的面前對祂說這樣的話:『主阿,因着你的憐憫和恩典,你的寬容,我現今站在你的面前。我能彀見證,我乃是在神經綸管制並支配的異象之下。我基督徒生活、召會生活、爲人生活的每一方面都越過越多的受神經綸之異象的管制和支配。』

    作爲你們的弟兄,憑着主的憐憫和恩典,我能彀站在主的面前,我現在也的確是站在主的面前,我能彀說,『主阿,因着你的恩典,因着時代的職事,親愛的主,我能彀向你說,向仇敵說,也向每一個人說,至少到某種程度,我是受神經綸的異象管制並支配。』這是爲着長老們,爲着召會的監督的訓練,你們乃是神羣羊的牧人,那麼弟兄們,按照你們的鑑別力,在你們所在地召會的弟兄姊妹,有多少是活在神經綸管制並支配的異象之下呢?若沒有太多的人是這樣,那爲甚麼呢?難道我們只滿意於得着一些的觀念,明白一些的道理,記得某一些的辭句麼?我們需要有異象。

    我查讀了職事的信息,作了一些的記錄,關於異象是甚麼。異象乃是對於神聖景像一種榮耀內裏的看見,這是需要有智慧和啓示的靈。異象乃是對於神聖的事物、屬靈的事物,對於諸天界一種特別的看見。然後這個異象也就是這個景象,乃是一個特別的景象。以下是我所列出的,關於一個真正管制的異象對我們該有的影響。我念給你們聽,一共有七個點:異象使我們的人生滿有意義和目的;異象推動我們並加力給我們;異象使我們能放膽往前;異象乃是底下的支撐,支持着我們;異象使我們能忍耐;異象保守我們;異象把我們帶到主當前的行動裏。這就是異象的衝擊力。

    現在我們要專注於神經綸的異象。現在我們來到這篇綱要的第一大點。

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  • 神聖的經綸
    神家庭行政之永遠計畫的安排  神意願的奧祕,就是歷世歷代  隱藏在創造萬有之神裏的奧祕
    神聖的經綸就是神家庭行政之永遠計畫的安排(弗一9~10,三9~11,提前一3~4)。神聖的經綸是神意願的奧祕,就是歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕(弗一9,三9)。這是奧祕,因爲在已過的世代中沒有向任何人揭示。亞當和亞伯拉罕從未聽過神的經綸。這經綸隱藏在神裏面;因此,乃是隱藏的奧祕。人能看見受造的萬物,卻無法領會創造的目的。今天這奧祕已經向我們揭示出來。
    照着神在基督裏所立的永遠定旨,
    要將萬有在基督裏歸一於一個元首之下
    神聖的經綸是照着神在基督裏所立的永遠定旨(11),要將萬有在基督裏歸一於一個元首之下(一10)。今天我們仍然看不見萬有在基督裏歸一於一個元首之下,但我們的確看見小規模的歸一。神正將基督的信徒歸一於一個元首之下。神的心意是要將所有的基督徒在基督裏歸一於一個元首之下,好成爲一。然而,撒但的企圖是要分裂。任何分裂,無論甚麼理由,都必須被定罪,因爲分裂抵擋神將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。
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  • Ron Kangas,詩歌:443

    讀經:箴二九18上,徒二六18上,提前一4,加二16、20

    箴29:18上     沒有異象,民就放肆;…

    徒26:18        我差你到他們那裏去,叫他們的眼睛得開,從黑暗轉入光中,從撒但權下轉向神,又因信入我,得蒙赦罪,並在一切聖別的人中得着基業。

    提前1:4         也不可注意虛構無稽之事,和無窮的家譜;這等事只引起辯論,對於神在信仰裏的經綸並無助益。

    加2:16          且知道人得稱義,不是本於行律法,乃是藉着信耶穌基督,連我們也信入了基督耶穌,使我們本於信基督得稱義,不是本於行律法;因爲凡屬肉體的人,都不能本於行律法得稱義。

    加2:20          我已經與基督同釘十字架;現在活着的,不再是我,乃是基督在我裏面活着;並且我如今在肉身裏所活的生命,是我在神兒子的信裏,與祂聯結所活的,祂是愛我,爲我捨了自己。

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  • M.C. 詩歌:775

    感謝讚美主,親愛的弟兄姊妹,我裏面實在是帶着從主來的喜樂,還有從神來的平安,在大家的跟前能彀一同享受主的話語。我就是這樣開始吧,在新約的書信裏面,前前後後講到主的恩典。這次我們的題目就是講到,『在神經綸中神的恩典』。一講到這個恩典,你就記得在書信裏面,保羅也罷,彼得也罷,甚至約翰也罷,都是說甚麼呢?願神的恩典與祂的平安,或者是從主耶穌的恩,神的愛,聖靈的交通與你們同在。這個是我講這一篇道的一個開始,就是一個祝福,就是一個問安,就是三一神作我們一切的需要。這個就是恩典應付我們一切的需要,供應我們一切的需要,滿足我們的需要,爲着成就神永遠的旨意,永遠的經綸。這個是我們的總題,也可以這樣說。今天是第五篇,最後一篇,我是怎麼個想法呢?我是一直在豫備的時候都是在思考,怎麼個講法呢?想也想不出來,研究也研究不出來。今天早上我在主面前的時候,主就說,爲甚麼你還在那裏掙扎努力,你有我的恩典,有沒有?我只能說,主,有阿,這個不單是,主還不是說你有我的恩典沒有。你承不承認我給你的恩典是洋溢的,是豐盈的,是流淌的,是加添的,是一直在增長的,這個是我給你的恩典,有沒有?我只能說是有阿,那主說你在這裏還勞苦,還在這裏背重擔麼。我說主阿,赦免我,我還是在我的生活裏面,我也懂得恩典的道理,我也講恩典的道,但是我對你恩典的經歷,還是差得遠。主,感謝讚美你,你的恩典的的確確與我們同在,阿利路亞!那我怎麼講呢,我覺得今天我這裏好像不是在講道。當然我們有個很豐富的綱目在這邊,也有不少的經節在這裏,但是我裏面好像,今天覺得用這個時間來囉嗦大家。我這一篇道就是囉嗦。我也會用李弟兄的話來囉嗦你們。我也會自己用我的話來囉嗦你們。我還要用一些詩歌來囉嗦大家。這個恩典這件事情,其實需要講了再講,我們親愛的李弟兄在九二年,同一個時候,就是新春華語特會,就是講到甚麼呢?在神經綸中的律法與恩典,他把這個律法跟恩典作了一個對比,那就是舊約跟新約。我爲着豫備這些的信息,我就回去把整本書重讀一次。我跟一個弟兄說,我說我讀了之後就好像,那個時候我在甚麼地方,我到底在不在那個聚會裏面。好像我根本不在那個聚會裏面,聽是聽了,有些我也記得,但是就好像沒有聽見一樣,好像沒有聽見一樣。起碼回去重溫的時候,好多弟兄所釋放的所講的,都是一知半解,就是好像懂又好像不懂。就是好像哥林多前書十三章講到愛,我們就是個小孩子,看東西好像一個玻璃在那裏,是模糢糊糊的。你說看不見麼,也冤枉他,你說看得見,根本看不清楚,就是馬馬虎虎就帶過去了。我看我們很多都有這樣的經歷,所以我感謝主,這次給我們有一個新的機會,在這裏一同重溫。從某一個角度來看,不是看一些新的東西,是看一些舊的東西,但是這些舊的東西,在聖靈的裏面,有靈的工作在其中,有神自己吹氣在裏面,那都要變成新的了。我盼望這次的特會都是新的話語,也帶着一個新的負擔。因爲我盼望也帶進聖靈有一個新的工作。在我們的生活裏面,有更新,有往前,真是過整體的恩典的生活。

    國際華語特會 - 在神經綸中神的恩典 | 2920 觀看 | 2022-04-09 | Kuann Hung 上傳
  • N.L., S.C. 詩歌:298
     
    親愛的弟兄姊妹們,現在我們來到二○二二年國際華語特會的第四篇,彼得書信中的恩典。說到『恩典』這個辭,是許多基督徒所熟悉,也所喜愛的名詞。這個辭,也常在許多基督徒的名字當中出現,就像我的名字『承恩』,承受恩典。但是非常感謝主,藉着這一次的特會,要使我們對恩典的定義,再次有一個重新並且拔高的認識,並且更使我們看見,恩典有何極重大的意義。
    我們這次的主題乃是說到,神經綸中的恩典,是要我們從神經綸的角度中,來看甚麼是神的恩典。這個主題給我們看見,神的經綸完全是一件恩典的事,神的經綸也是藉着恩典來完成的。
    在第一篇的信息裏,首先再次給我們有恩典的定義,恩典是甚麼呢?恩典就是三一神的化身,來成爲一個神人,兼有神性和人性。在約翰福音的一章第十四節,那裏告訴我們說,話成爲肉體,支搭帳幕在我們中間,豐豐滿滿的有恩典,有實際。這裏說到太初的話,就是這位在已過永遠裏的神,有一天成爲肉體,祂就是耶穌基督,三一神的化身,祂就是我們的恩典。難怪在一章的十七節,律法是藉着摩西賜的,但恩典和實際是藉着耶穌基督來的。感謝主,恩典不是主所賜的、主所給的,若是主所賜的、所給的,主和恩典是兩個不同的事物。就好像摩西和律法是不同的,但是恩典是藉着主耶穌基督來的。當祂來的時候,祂這一個活的人位,三一神的化身就是我們的恩典。所以首先我們看見,藉着成爲肉體,父化身並顯於子;然後藉着祂的死與復活,子實化成爲靈,住在信徒的裏面,來作他們的生命、生命的供應並一切。難怪在約翰福音同樣啓示我們,在第十四章主說,祂就是道路、實際、生命;並且祂也啓示我們,祂就是我們生命的糧;祂是我們生命的活水;祂是我們屬靈的空氣;祂要作我們屬靈的供應,祂要來作我們的一切,來給我們經歷並且享受。所以恩典不是別的,恩典就是這位三一神,爲我們經過過程並且終極完成,使我們能彀經歷祂,使我們能彀來享受祂。
    國際華語特會 - 在神經綸中神的恩典 | 2679 觀看 | 2022-04-09 | Kuann Hung 上傳
  • M.C., K.L. 詩歌:248
     
    我們來到第三篇的信息,本篇信息的負擔跟這次特會標語中的第二句相符合。這一句的標語說到:新約信徒在神經綸中之恩典下的生活—一個經歷經過過程並終極完成之三一神作恩典之整體的生活—終極完成於召會作爲基督生機的身體。這篇信息的篇題說到,信徒經歷神在祂經綸中的恩典,終極完成於召會作爲基督生機的身體。根據這一個篇題,我們要強調四項重要的要項。第一,關於神的經綸,神的經綸乃是要爲祂神聖的三一作出一個生機體,就是召會作爲基督生機的身體。第二,關於神經綸中的恩典,神經綸中的恩典乃是神的化身來給人接受,作人的享受和供應。第三,關於新約信徒的生活,新約信徒的生活,乃是在神經綸中之恩典下的生活,就是一種經歷經過過程並終極完成之三一神作恩典的整體的生活。第四,關於新約信徒經歷神經綸中之恩典的成就,這成就乃是基督生機的身體,終極完成於新耶路撒冷。
    國際華語特會 - 在神經綸中神的恩典 | 2294 觀看 | 2022-04-09 | Kuann Hung 上傳