• Scripture Reading: John 1:14, 16; 14:16-20, 6; 20:22; 4:10, 14; 6:35, 57; 12:23-24; 3:29-30
    I. The Lord desires to recover the subjective truths in the Holy Scriptures—John 1:14; 14:16-20; 1 Tim. 3:15-16a; 2 Tim. 4:22; 3:15-16:
    A. The truths in the Holy Scriptures are always of two aspects—the objective aspect and the subjective aspect—Rom. 8:34, 10; Col. 3:1; 1:27:
    1. God's salvation has two aspects: the outward, objective aspect, signified by the best robe, and the inward, subjective aspect, signified by the fattened calf; Christ as our objective righteousness is our salvation outwardly, whereas Christ as our subjective life for our enjoyment is our salvation inwardly—Luke 15:22-24; cf. Rom. 5:10.
    2. All the objective doctrines are for the subjective experience; the objective Christ is "the best robe" of the God-satisfying righteousness to cover the penitent sinner (Jer. 23:6; 1 Cor. 1:30), whereas the subjective Christ is "the fattened calf" as the rich Christ (Eph. 3:8), killed on the cross for the believer's life supply and enjoyment in resurrection (John 10:10; 6:63; 11:25; 12:24; 4:10, 14; 20:22).
    3. Christ as our objective righteousness enables us to meet the requirement of the righteous God, whereas Christ as our subjective righteousness enables us to meet the requirement of the overcoming Christ—Psa. 45:13-14; Phil. 3:9; Rev. 19:7-9.
    4. Justification is "of life" because life is the goal of God's salvation; our organic union of life with and in the Lord subjectively is an issue of our justification objectively—Rom. 5:10, 17-18; 11:17, 24; John 15:4-5; 1 Cor. 6:17.
    B. The subjective truths are linked to the Spirit and life and are constituted with the Spirit and life—John 6:63; 2 Cor. 3:6:
    1. The Spirit and life are the substance of the subjective truths; thus, without the Spirit and life we do not have any subjective truths.
    2. When we live by the Spirit and life, we have the experience of the subjective truths, and this issues in the church life—Rom. 8:2, 4; 16:1, 4-5.
  • Scripture Reading: John 8:12, 32; 1 John 1:5-8; 3 John 3-4, 8; 1 Tim. 2:4; 4:3
    I. God's intention in His economy is to dispense Christ with all His riches into His believers chosen by God for the constitution of the Body of Christ, the church, to express the processed and consummated Triune God—Eph. 3:8-10.
    II. For the consummation of the divine economy, we need to be constituted with the truth—1 John 2:4; 2 John 1-2:
    A. To be constituted with the truth is to have the intrinsic element of the divine revelation wrought into us to become our constituent, our intrinsic being, our organic constitution—1 John 1:8; 4:6; 5:6.
    B. The solid truth that is constituted into us becomes in us a constant and long-term nourishment—1 Tim. 4:6.
    C. If the truth is wrought into us and constituted into our being, we will be able to protect the interests of the riches of God's divinity and the attainments of His consummation—Rev. 21:12a, 17.
    D. Every saved person should have a full knowledge, a complete realization, of the truth—all the real things revealed in God's Word—1 Tim. 2:4; 4:3; 2 Tim. 2:25; 3:7.
    E. The full knowledge of the truth is a thorough apprehension of the truth, a full acknowledgment and appreciation of the reality of all the spiritual and divine things that we have received through faith—Titus 1:1; 2 Thes. 2:13.
    F. The Lord's word, His truth, is in the Bible, but the Bible needs the proper interpretation; for this we have the Life-studies—2 Tim. 2:15.
    G. We have to pay the price to learn the truths—Prov. 23:23:
    1. We need to enter into the intrinsic significance of the Holy Scriptures to find out what the Lord says and what He wants—John 8:12.
    2. We have no right to invent anything; rather, we discover what is in the Bible.
    3. After we have learned the truth, we still have to experience Christ so that He may become our reality; in this way, when we speak to people, we will not give them knowledge or doctrine, but we will minister Christ to them— Eph. 3:16-17; 4:15, 21.
    H. We need to be delivered from skating on the surface of the divine truth and cooperate with the Lord by laboring together with Him to dive into the depths of the truth of His marvelous New Testament economy—3:9.
  • Scripture Reading: John 17:14-24
    I. Truth is the divine light shining on the facts of the Bible and televising a heavenly, spiritual vision of these facts into our being; in the New Testament, truth denotes this kind of "heavenly television":
    A. All the divine facts are contained in the Word and conveyed to us through the Word; when the Spirit shines upon the Word, we have the heavenly television; the light shines upon the facts in the Word and conveys a heavenly vision of these facts into our being, and we know the truth—Acts 26:16, 19; Eph. 1:17-18a.
    B. The Spirit is called the Spirit of truth, the Spirit of reality (John 14:17); the Spirit of reality is the "heavenly electricity" by which spiritual things are televised into our being; He guides us "into all the reality" (16:13), making all that the Son is and has real to us (1:14, 17; 14:6).
    C. When the Spirit of truth, the Spirit of reality, shines upon the spiritual facts recorded and contained in the Bible, we receive the truth, reality; if we read the Word without the shining of the Spirit, we may have doctrine or "news reports" but not the truth, the reality, or the vision—cf. Job 42:5; John 5:39-40; 2 Cor. 3:6.
    D. Truth is the shining of the light, the expression of the light; in other words, truth is light expressed; because light is the source of truth, and truth is the issue of light, when we walk in the light, we are practicing the truth—John 1:4-5, 7-9, 12-13; 8:12; 14:6; 1 John 1:5-6; 2 John 4; 3 John 3-4.
    E. The Lord is the light, the truth, and the Word; the Word, which is also the truth, gives light, for in the Word there is light—John 8:12; 14:6; 17:17; Psa. 119:105, 130.
    F. Because the truth is the shining of the light—which is the light of life—truth, light, and life are inseparable; when the divine light shines into us, it becomes the truth in us, and it imparts life into our being—John 8:12, 32, 40; 12:35-36, 46; 14:6.
  • Scripture Reading: John 18:37b; Eph. 2:2; Rom. 12:2; 1 John 5:19b-20
    I. The Lord's recovery is the recovery of the divine truths as revealed in the Word of God—2 Tim. 3:16:
    A. Truth is the Triune God with His word—John 1:1, 14-17; 14:6, 16-17; 15:26; 16:13; 17:17; 18:37b.
    B. Many truths in the Word have been lost, misunderstood, and wrongly applied; thus, there is the need of the Lord's recovery—2 Tim. 2:15.
    C. The recovery has the highest truth—the truth that is the consummation of the truths recovered during the past centuries—vv. 2, 15.
  • 親愛的聖徒們,現在我們來到這次美好特會的最後一篇信息。我想提醒大家,這次特會的總題是:認識真理,對真理絕對,並在現今邪惡的世代宣揚真理。這是個非常好的總題。我想重新申明一件事,或許Ricky Acosta弟兄已經分享過了,在他釋放信息前,我倆有交通,他問我說,“Ed,爲什麼這次要選這個負擔?”我就分享給他。或許他可能,我也確定,他已經分享過了。這是因爲我們正處於以賽亞書五章二十節所描述的時代。這就是我們所在的時代。這裏說,禍哉,那些稱惡爲善,稱善爲惡的人!今天人很盛行稱惡爲善,稱善爲惡;他們以暗爲光,以光爲暗;他們以苦爲甜,以甜爲苦。這個世界需要什麼?召會需要什麼呢?我們需要真理。我們需要以神作真理,我們會多講一點,然後再講到綱目。

    然後,這裏有帖撒羅尼迦前書二章九節至十一節的經文。這是主藉着我們親愛的保羅弟兄,論及敵基督和那些在敵基督統治之下的人所講的經文。關於這些人,他說,因他們不領受對真理的愛,使他們得救。所以,我們需要禱告說,“主啊,使我們成爲愛真理的人,讓你恢復所有的聖徒成爲愛真理的人。”我想我們可以作見證,我們這些坐在這裏,聽到李弟兄的說話,能見證,若有人是個愛真理的人,他就是愛真理的人了。我們也必須有同樣的態度。這裏說,因他們不領受對真理的愛。這真令人驚訝。還說,神就使錯謬運行在他們裏面。錯謬。神使錯謬運行,使他們相信虛謊。人所能在最糟的黑暗,就是相信謊言就是真理,至此你完全是在黑暗之中了。這就是我們今天活在的時代。

  • 弟兄姊妹,我們來到這美好特會的第四篇信息。這次特會的主題是說到真理,也就是實際,神聖的實際。在這次特會的六篇信息中,這篇信息似乎有點獨特,但是這篇信息是非常必要的。我實際上非常得這篇綱要負擔的鼓勵和供應。這篇信息是說到“恢復約翰福音中的主觀真理”。主觀真理。的確,有客觀真理,因此也有所謂的主觀真理。我們許多人可能不知道,或許沒讀過,早在一九七七年,李常受弟兄就針對聖經中的主觀真理釋放了一系列的信息。當然今天我們沒有時間來看整本聖經,但我們會專特地來看約翰福音。你將看見這本福音書是特別的。我們有三本所謂的對觀福音書。對觀的意思就是採取相同或共同的觀點。所以無論是馬太、馬可,還是路加,他們都採取類似的觀點,但約翰福音這不同,它與前三本是分開的。約翰福音的觀點非常獨特。那麼這裏的基本區別是什麼呢?對觀福音書採取的觀點,我會說,或引用李弟兄的話說,是採物質的觀點,是從物質的觀點來看作爲人的基督,無論祂是君王,是奴僕,是救主,前三本都是說到並描述祂作爲人的一面;但是約翰福音所啓示的基督,乃是在祂作爲神的一面,不是在祂作爲人的一面。因此,這本特殊的福音書給了我們一個獨特的觀點,是既神聖又奧祕的。它不是以物質的耶穌爲中心。當然約翰福音裏的基督就是那人耶穌,但這個福音其重點,其所描繪、所描寫的,是從奧祕的角度來看的。因此,我們在這裏所看到的基督就是話,就是神自己。這使約翰福音非常非常的特別。

  • 聖徒們,讚美主,這篇信息我們來到第五篇,標題是:維持召會是真理的柱石和根基,也是神團體地顯現於肉體這真理,並給這真理作見證。我要說,在這篇信息,我們是來到一篇非常有分量,甚至非常榮耀的,在新約裏面啓示的一件事,就是這位神,祂把祂自己託給召會,成爲,能夠在肉體顯現。我要說,這是非常清明而且榮耀的一件事。這位神祂啓示出來是真實的一位,是宇宙裏的實際。祂是真理,祂把祂自己託給召會,讓召會來維持,而且向這個真理在宇宙中作見證。如果我們稍微想一想,我們就會看見這件事是何等的一件大事,神沒有揀選造物,或者是天使來作這件事;乃是揀選了人,但不是只是一個人。

    在過去的信息裏面我們看到,我們這些信徒們,我們要被真理構成,我們需要認識真理,我們需要活出真理,但是在這篇信息裏面,我們還要更往前一步,來看見這個維持真理,還有給真理作見證,是與召會有關的。召會有一個獨特的責任。根據提摩太前書三章十五節、十六節,保羅給我們一個這麼美妙的比喻,就是柱石和根基。召會是這樣真理的柱石和根基,來維持、見證真理。我們也學習到真理能夠光照我們,我們能夠受建造,我們也可以被真理得着供應。

    但是在這裏我們還看到真理的一面,就是這不是只是爲着我們個人的造就,我們個人的屬靈,乃是讓真理得以維持,得以見證出來。特別在今天這個邪惡黑暗的世代,邪惡彎曲悖謬的世代,滿了虛假,滿了敗壞。神要召會是柱石和根基,來維持真理,來宣揚真理,讓人能夠知道真理。這裏的真理,不只是來背一些的經節,重複一些的信息。真理我們已經學習到,在這些信息裏面,是說到神聖的實際。在這個宇宙裏,一切都是虛空,只有神是實際。一切都會過去,都要過去,所有物質的事情,甚至所有人際的關係,所有的消遣、娛樂,它們不是真實,不是實際。只有神是實際,基督是實際。神讓召會成爲維持祂的真理的見證,神把這樣的使命給我們,這是何等的憐憫。這個責任沒有給天使或者是其他的造物,乃是給了人。在這篇信息裏面,我們要看見是給了召會,是團體的。

  • 提摩太前書三章十五節,使徒保羅寫信給他的年輕同工說,“如果我耽延,你也可以知道在神的家中當怎樣行;這家就是活神的召會,真理的柱石和根基。”召會必須有這兩面,是活神的召會,活神需要一個活的召會與祂相配,而且召會必須是真理的柱石和根基,真理的柱石和根基。特別是在墮落的時候、下沉的時候,召會必須有這兩面。這就是爲什麼使徒保羅在提摩太書、提多書特彆強調真理這件事,非常的強調,甚至比他強調生命更多。

    我想我們大家都知道,在恢複本聖經裏,提摩太前書有一個非常美妙的註解,就是提摩太前書第一章第一節的第一個註解,太好的註解,是一個介紹,也是一個總括講到整本聖經,提摩太前書、後書和提多書。在註解裏面說到七件關鍵的辭,或者是七個主要的題目,是在這幾本書裏面所強調的。這七個裏面的兩個就是生命和真理。我鼓勵我們每一位都來到這個註解裏面,甚至來研讀這個註解,每一點,每一點。李弟兄寫這個註解的時候,都列出許多許多的經節。很多的經節講到生命,有神永遠的生命,講到信,講到良心,所有的經節,講到真理的經節。但是你就看這些經節,所列出來的經節,你就發現,在真理之下的經節,比神永遠的生命所引用的經節更多,兩倍多。使徒保羅對真理非常有負擔,因爲那個時候,召會是在敗落的時候,他也知道這個藥方,補救的乃是真理。我們實在是需要生命,我們也知道在我們主恢復的歷史裏面,我們有強調生命,但是有些缺乏真理。弟兄姊妹們,我們需要召會是真理的柱石和根基。

  • 聖徒們在這篇信息,我們來到一個非常非常特別的題目,我不知道你是否曾經見過這樣的一個篇題,這個篇題是非常不尋常的。本篇信息的篇題是“藉真理得以聖別,從我們自己裏面遷出來,進入三一神裏面而真正成爲一”。哦,這是何等超絕的發表。這是來自約翰福音十七章十四到二十四節,也就是本篇信息綱要前的讀經。我們現在不會花時間去讀這所有的經節,但我盼望你能讀一讀,因爲這奇妙的篇題,實際上就是對這些經節從非常主觀的一面作出的一個絕佳的總結。你必須非常深入地進到這段經文裏面,才能得出這樣的領會。
    在這次的特會中,我們要說到真理這件事。而認識我的人都知道,這是我在世上最喜歡的題目,我很愛談論這個題目。那麼我們先來看一件事,當我們談論真理時,我們所指的是什麼呢。我們對真理可能有一種天然的觀念。你知道“真理”這個辭很簡單,我們都知道這個辭。你可以在韋氏辭典裏查到它。但是韋氏辭典不會幫助你理解聖經中“真理”這個辭的含義。事實上,它還會給你一種非常錯誤的一個印象。你知道當你來到聖經這裏,你需要一個全然不同的辭典。你知道我們用來明白聖經的辭典是什麼麼?就是聖經,聖經本身就是辭典。你必須用聖經來查找聖經用辭的含義。所以人對真理的天然觀念就是說,它是虛假的對立面;或者說,它是某一種真實可靠的原則;這是天然的觀念。我們對真理也可能有宗教的觀念。宗教對真理的觀念,就是真理是道理和教訓,記聖經中的道理和教訓。這雖然不是錯的,卻是對真理的一個非常非常膚淺的理解。
    那真理是什麼呢?真理是神聖的實際,真理是三一神和祂的話,這是真理。真理不只是祂的話,真理乃是三一神和祂的話,三一神的人位和祂的話纔是真理。我們永遠不應該把三一神的人位與祂的話分開。你如果這樣作,你得到的只會是道理。爲什麼呢?因爲神的話有兩個方面。根據哥林多後書三章六節,神的話有外在客觀的一面,叫作字句,字句。聖經當然是由字辭、字句所寫成的,聖經確實有字句。但聖經也有那靈,而那靈乃是一個人位。聖經中的靈是一個人位,也就是經過過程並終極完成的三一神,這就是聖經中的靈。我們讀聖經不光要摸着字句,我們必須摸字句,因爲我們還得讀這些字句。但每一次我們來讀聖經中寫成的話時,我們必須來到那人位面前。你知道在約翰福音第五章,當主與一些宗教人士交談時,祂說,你們查考聖經,因你們以爲其中有永遠的生命,然而你們不肯到我這裏來得生命,不肯到我這個人位這裏,我就是永遠的生命;主的話和祂的人位乃是一。在約翰福音十四章,如果有人愛我,愛我這個人,就必遵守我的話。所以我們永遠不該把主的人位和祂的話分開。當我在很多年前聽到這句話,這句根據約翰福音五章三十九到四十節的話時,我就把它化成我的禱告,寫在我的聖經裏。

  • 通常在任何節期開始之前很久,甚至是幾周,有時是幾個月,我們就開始將一切都帶到唯一的源頭,就是父神這裏;父神是源頭。我們沒有權利,我們也操練從不發起任何事情;發起者乃是神自己。因此,我們轉向祂,等待祂,向祂敞開,尋求祂,並就着祂的帶領,迴應祂。我無法描繪其中所發生的屬靈事情,但是這次我們的父神啓示了一個非常特殊的負擔,就成爲這次特會的總題:“認識真理,對真理絕對,並在現今邪惡的世代宣揚真理。”讓我繼續讀第一篇信息的篇題:“認識真理,對真理絕對,維持真理的絕對,並在現今邪惡的世代給真理作見證。”現在再回到特會的總題:“認識真理,對真理絕對,並在現今邪惡的世代宣揚真理。”我相信,當我們來到綱要的第四大點,就會看到,需要釋放一種特殊爭戰式的負擔。這就是爲什麼總題裏提到“現今邪惡的世代”。我們必須在這個現今邪惡的時代宣揚真理。因此,我們首先必須認識真理,然後我們裏面對真理絕對,最後我們作爲身體的肢體,就會宣揚真理。現在,作爲開頭的話的一部分,我想簡要地提到與真理有關的十件事。這些都編織到所有六篇信息裏了。不會有篇綱要列出前五項,後五項。這十件事是給我們一個全面的概述,之後我們可以專一地進入。

    首先是認識真理。使徒約翰不僅是生命和愛的使徒,也是真理的使徒。在約翰二書一章中,他說到愛那些一切認識真理之人所愛的。而且很重要的是,在三提書,就是提摩太前書、後書,和提多書中,使徒保羅四次說到完全認識真理。我不認爲這裏的任何人,任何聽到信息的人,對這事會跟我有不同的感覺。我不敢說,我也不會說,我對真理有完全的認識了。我們不否認藉着這時代的職事,以時代的異象,所給我們多年的學習,經驗和光照。但是有完全的認識麼?這應該使我們有警覺,應該激勵我們。