• 本篇信息的篇題是“耶利米書中所啓示與神是一的原則”。耶利米書結晶讀經,乃是基於耶利米書生命讀經。生命讀經的內容極其豐富,盼望聖徒們都能花時間進入,其中第三十二篇的篇題,與本篇信息的篇題一樣,都是“耶利米書中所啓示與神是一的原則”。本篇信息的綱要很豐富,涵蓋的範圍很廣闊。因此弟兄姊妹需要好好研讀。弟兄姊妹的研讀,與這次訓練釋放的信息一樣重要。

    神要與人成爲一併使人與祂成爲一的心意,可見於神與人在形像和樣式上的相似

    神要與人成爲一併使人與祂成爲一的心意,可見於神與人在形像和樣式上的相似。神與人在形像和樣式上的相似,是一件重大、奧祕、美妙的事。在本篇信息裏,我們會提到與這件事有關的十七個要點,每個要點都有許多真理和豐富,是我們應該知道的,值得我們深入研讀。

    在聖經裏,有三個主要的奧祕。第一,是三一神的奧祕。神就是奧祕,祂是三一神,祂就是個奧祕。第二,是基督身位和工作的奧祕。第三,是神經綸的奧祕。雖然召會、國度、敬虔等也都是奧祕,但我們要說,在神的話裏啓示的第三個奧祕,事實上乃是神經綸的奧祕。如果要用一個神學名詞來說到這個奧祕,我們可以說就是關於“成爲神”的奧祕。“成爲神”意思就是人能成爲神,或說被作成神。但這不是說我們會具有神格,成爲人敬拜的對象;那是褻瀆。我們說的“成爲神”,意思是神在祂神聖經綸裏,照着祂的定旨,基於祂的心愛美意,爲人所預備的救恩,使人能在生命和性情上成爲與祂一樣,只是無分於祂的神格。以下十七個要點,讓我們能看見這件極大、奧祕的事。

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  • 本篇信息的題目是“神是主宰的窯匠,將我們作成祂的器皿(祂的容器)以盛裝祂”。這是一篇非常美妙的信息,啓示神的主宰權柄。我們可以用這次訓練的第四句標語,概述本篇信息的負擔:“神是我們的窯匠,照着祂的預定,主宰地將我們造成祂的器皿(祂的容器)以盛裝祂自己;神造人的目的是要將人作成祂的器皿,祂的陶土容器,爲要盛裝基督作生命並被祂充滿,好建造基督的身體,作神極大的團體器皿,使祂得着彰顯。”

    神向耶利米啓示祂的主宰權柄

    本篇信息是根據耶利米十八章,因此我們必須瞭解這一章的背景;這對我們相當重要。在十五至十七章,耶利米和神之間似乎有一種爭執。因爲耶利米心裏對於以色列的想法,與神的想法不同。耶利米是個心裏柔細的人;他的心柔細,返照出神的心也是柔細的。此外,他是哭泣的申言者,時常爲着神百姓中間的光景哭泣。然而,他心裏的柔細和他的哭泣,有其天然的一面,甚至是太過了。耶利米認爲神懲治以色列太嚴厲;因此,十八章是神對耶利米的迴應,是神對耶利米的質疑所給的答覆,論到神如何對待祂的子民。在這章裏,神向耶利米啓示了祂的主宰權柄。當耶利米得着關於神主宰權柄的異象,他的整個看法、觀點和禱告就都改變了。今天,我們同樣是生活在一個非常混亂並艱難的時期,也同樣非常需要神的啓示,看見神的主宰權柄。神的主宰權柄是非常真實,卻又相當隱藏的。盼望主開我們的眼睛,使我們看見神主宰權柄的異象;這對我們是非常重要的。

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  • 本篇信息的篇題是“神的話—神聖的供應作食物”。耶利米書記載,當耶和華懲治以色列人的時候,申言者耶利米因着受以色列人逼迫,也處在失望、困苦的情形中。外面看起來非常消極,但就在這個時候,有一個非常寶貴的結晶向我們啓示出來,說到神的話是神子民的生命供應。雖然有神的懲治和審判,甚至申言者自己也失望、困苦,但是耶利米十五章十六節告訴我們,神的話是神子民生命的供應,神的話能作食物。

    本篇信息主要是圍繞在耶利米十五章十六節。在神審判、懲治,甚至對付神的子民時,神的話能供應並加強他們。感謝主,在這些日子裏,神仍然向我們說話。在現今這個反常、特別的時刻,除了有各種各樣的限制,甚至周圍還有許多混亂的風波,很容易讓人灰心、失望並沮喪。但感謝主,神仍向我們說話,祂的話仍與我們同在。我們的確敬拜主,即便此時此刻有這麼大的限制,神仍然給我們供備,甚至讓我們能以遠距的方式,繼續聽祂的話並說祂的話。若沒有祂的話,我們就會被留在失望、灰心、困苦的情形裏。感謝主給我們這樣的供備,使我們不必灰心,不必覺得困苦。我們有祂向我們所說的話,我們不只能聽祂的話,被祂的話光照,更可以被祂的話供應,我們能吃祂的話作食物。這是一件極重大的事。

    神的子民急切需要學習吃主的話

    對於神的話是我們的供應這類的信息,大部分聖徒並不會感到陌生。相反的,許多弟兄姊妹都很熟悉這樣的信息。然而,我們還需要將我們全人,新鮮地在主面前敞開。事實上,我們所說到的是一件非常中心的事,是神心中一個重大的想法。神不要祂的子民只是敬拜祂、認識祂,祂更要我們把祂接受進來,吃祂作食物。我們不要因着對這件事感到熟悉,就以爲都聽過了,都懂了,甚至因爲也對別人講過這些,就把自己關閉了。

    這不在於我們懂多少,或我們對這件事有多熟悉。要緊的是,每天早上我們都要問自己,這一天我們有沒有吃到神,有沒有吃了祂的話?這不在於你有多少知識,乃在於你有沒有把神接受進來作食物。所以,在這次結晶讀經的訓練裏,我們有這樣一篇信息,專特講到這件事。

    雖然這件事,大家都覺得熟悉,卻是我們急切需要的一件事。神的子民要學習吃主的話,把主接受進來。若非如此,主的恢復就會成爲一種系統,一種運動。這樣,主的恢復就完了。當我在預備這篇信息的時候,我深深感覺,主要我們吃祂。主不要我們只是從耶利米書或耶利米哀歌得着一些知識,主要我們吃祂作食物。主的恢復必須是吃的恢復。神的話必須藉着我們吃祂並有分於祂,而作到我們的所是裏。求主用本篇信息的話光照我們,照亮我們,並且照透我們所有天然的想法。我們以爲我們懂了,但事實上,僅僅頭腦的領會並沒有帶給我們衝擊,也沒有改變我們,沒有翻轉我們到一個地步,叫我們領悟,在每天的召會生活和基督徒生活中,不吃神的話就活不下去。吃主的話實在太關鍵,太重要了。

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  • 本篇信息的篇題是“神百姓的兩件惡事,以及神在完成祂經綸上的信實”。神的百姓作了兩件惡事。“惡事”這辭不是隨便輕易使用的,乃指明在耶和華眼中極其邪惡的事。另一面,本篇信息要說到神在完成祂經綸上的信實。因此,這裏有一個對比:神百姓所作的兩件惡事以及神的信實;這是本篇信息兩個主要的重點。

    耶利米二章十三節:“因爲我的百姓,作了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,爲自己鑿出池子,是破裂不能存水的池子。”神的百姓所作的兩件惡事,第一是離棄神這活水的泉源,第二是爲自己鑿出破裂不能存水的池子。本篇信息會幫助我們明白、領悟這兩件惡事的意義。爲此,主擺在我裏面的負擔是非常嚴肅、非常沉重的。倘若我的話語太沉重,或者過於強烈,盼望衆人都能在主的恩典裏,憑着祂的憐憫領受。這話有兩面,一面是論到神百姓的惡事,是叫人知罪的話;另一面說到神的信實,是鼓勵人的話。但願我們都能領受這些話,如同從主領受一般。

    耶利米書所啓示神在祂經綸裏的心意

    耶利米書滿了關於以色列的罪,以及神的忿怒、懲治和刑罰的講論,這卷書啓示神在祂經綸裏的心意,是要作活水的泉源,源頭,將祂自己分賜到祂的選民裏面,作他們的滿足和享受;這享受的目標,是要產生召會,神的配偶,作神的擴增,神的擴大,好成爲神的豐滿,使祂得着彰顯;神聖啓示的核仁乃是神造了我們並救贖我們,目的是爲着將祂自己作到我們裏面,成爲我們的生命和一切(二13,詩三六8~9,約三29~30,四10、14,七37~39,啓七17,弗三16~19)。這話非常濃縮、簡要地給我們看見,神對人定旨的一幅完整圖畫;起始於以色列,結束於召會,就是新約的信徒。因此,這話不僅可以應用在以色列人身上,也可應用在我們身上。以色列乃是召會完滿的預表;凡發生在他們身上的事,也要應驗在召會身上。因此,神在耶利米書所說的一切話,不只適用於以色列國,更適用於神的召會,尤其適用於我們這些在主恢復地方召會中的信徒。但願我們無論是在個人一面或團體一面,都能接受這話,猶如直接從神領受一樣。

    以上一段話乃引自耶利米二章十三節第一注的前半部。爲了使我們能得着更完全的思路,我們繼續來看該注的後半部:“這是神在祂經綸裏的心願,喜悅(弗一5、9,三9~11)。這思想作爲種子撒在耶利米二章十三節,其完滿發展是在新約裏(約四10、14,七37~39,林前十4,十二13,啓二二1、17)。……以色列本該飲於神這活水的泉源,好成爲神的擴增,作祂的彰顯,但他們反倒作了兩件惡事:離棄神作他們的泉源,源頭,並且轉向神以外的源頭。這兩件惡事支配了整卷耶利米書。鑿出池子描繪以色列用人的勞碌辛苦,製作一些東西(偶像)頂替神。那些池子是破裂不能存水的,指明除了神自己分賜到我們裏面作活水以外,沒有什麼能解我們的乾渴,也沒有什麼能使我們成爲祂的擴增,使祂得着彰顯(約四13~14)。”

    關於飲於神這活水,我們要留意聖經中以下的經文:詩篇三十六篇八至九節,約翰四章十節、十四節,七章三十七至三十九節,林前十章四節,十二章十三節。這些經節給我們看見,我們所該喝的乃是主耶穌所要賜給我們的活水,其源頭乃是神自己作爲泉源。當我們喝神這活水,祂就要進到我們裏面,並要從我們腹中流出活水的衆江河,直涌入永遠的生命。這活水是指那靈,就是三一神自己的終極完成。

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  • 本篇信息的篇題是“耶利米書的核仁”。李弟兄曾在安那翰召會釋放同樣篇題的信息,後來刊印在耶利米書生命讀經第四十篇。他說,“耶利米書可比喻爲核桃:外面有硬殼,裏面有核仁。”(三一一頁)我們許多人都能見證,在沒有職事信息的幫助下,讀耶利米書時,的確不知道這卷書在講什麼。李弟兄又說,“我們需要‘打破’耶利米書的外殼,專注於裏面的核仁。”這就是本篇信息要陳明的。

    耶利米書的核仁包括三件事—神要從我們得着什麼、我們在墮落光景中的所是以及基督之於我們的所是;要看見這三件事,我們需要“打破”耶利米書的外殼,專注於裏面的核仁,這核仁乃是整本聖經的完整教訓

    耶利米書的核仁包括三件事—神要從我們得着什麼、我們在墮落光景中的所是以及基督之於我們的所是;要看見這三件事,我們需要“打破”耶利米書的外殼,專注於裏面的核仁,這核仁乃是整本聖經的完整教訓。這三件事構成耶利米書的核仁。什麼是神要從我們得着的?就是祂的心愛美意。什麼是我們在墮落光景中的所是?那是我們可憐的情形。什麼是基督之於我們的所是?乃是祂要消除我們過去墮落的情形,並要完成神在我們身上所要作的事。

    神要從我們得着什麼,這主要的是在耶利米二章十三節提起,這節啓示神是活水的泉源

    神要從我們得着什麼,這主要的是在耶利米二章十三節提起,這節啓示神是活水的泉源。

    神在祂經綸裏的心意,是要作活水的泉源、源頭,以滿足我們,作我們的享受;祂要我們接受祂作我們全人的源頭、泉源;接受神作活水的泉源,唯一的路就是天天飲於祂

    神在祂經綸裏的心意,是要作活水的泉源、源頭,以滿足我們,作我們的享受;祂要我們接受祂作我們全人的源頭、泉源;接受神作活水的泉源,唯一的路就是天天飲於祂(13,林前十二13,羅十一36)。我們天天都需要飲於祂。補充本詩歌兩百五十首是宣信(A. B. Simpson)所寫,共有四節,從不同的角度告訴我們活水泉源的各方面。一節說,這活水的泉源乃是“生命泉源”,神自己就是我們生命的泉源。二節說,這泉源是“洗罪泉源”,洗淨我們一切的罪愆。三節說,這泉源是“醫治泉源”,使我們得康健。如果我們天天喝祂,飲於祂,我們的靈就會健康,我們在心理上也會健康。我們會有活力,活而有活動,並在主裏健康。這泉源是醫治、康健的泉源。末了,四節說,這活水的泉源乃是“喜樂泉源”,如果我們天天飲於活水的泉源,我們就會滿了喜樂。

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  • 這次訓練我們來讀到耶利米書和哀歌,以許對很多聖徒來說覺得驚訝,出乎意料,有⼈來到第⼀堂聚會,才知道要讀這兩卷書,所以我願意說⼀點開頭的話,能夠柔細,實際的說到關於這兩卷書概括的話,並且給⼀點建議,關於訓練以後我們當如何往前。

    我先問幾個問題,你們對於這兩卷書有多熟悉?你還記得你上次讀這兩卷書是什麼時候嗎?耶利米書是全本聖經中最長的⼀卷書,並非按著章數,⽽是實際的長度。你得專⼼,我們不確定這卷書的結構,甚⾄找不出這卷書的結構,可能讀過之後跟我們⼀樣,問說,到底我們讀到了什麼,得著了什麼。因此我要建議,當你們無論是在全地的何處,訓練開始之時,照著你們的情況和時間,請你們讀這兩卷書的經⽂。當你所在地的召會,經過了⼗⼆週,你能夠把這兩卷書全部讀過。

    此外,你讀耶利米書,也許是⼀再地讀,我願意向你們指出五件有益處的事,這也會幫助我們進入訓練所要釋放⼗⼆篇信息。
    夏季訓練 - 耶利米書與耶利米哀歌 結晶讀經 | 5436 觀看 | 07-21 | 洪國恩 上傳