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    夏季訓練 - 以西結書結晶讀經(二) | 118 觀看 | 3 天前 | Kuann Hung 上傳
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    育兒寶典 | 144 觀看 | 6 天前 | Kuann Hung 上傳
  • 本篇資訊的篇題是“神的榮耀回到神的殿中”。我們無意要讓這次訓練在興奮中結束;我們需要安靜,運用靈將我們的心轉向主,愛祂並與祂是一,來聽這篇資訊的話。主是元首,祂是阿拉法,也是俄梅嘎,祂會指引這篇資訊該如何結束。
    這次以西結書結晶讀經訓練的主要負擔,乃是要看見神渴望在地上得著居所。為此,祂需要一個基礎和立足點,使祂能行動,並施行祂的行政。我們要從主的話來看,神的殿—祂的建造、祂團體的彰顯,與神的榮耀—神自己在輝煌裡彰顯出來,這兩者之間的關係。我們要從兩部分來看這件事。第一,我們在以西結書的描繪中看見,因著偶像被帶到神的殿中,所以神的榮耀就逐步的離開了殿(八3,九3,十18~19,十一23);神的榮耀就是神的顯明。以西結看見神的榮耀離開。神的榮耀離開乃是神審判祂子民的結果。至終,在這卷書末了,當必要的條件履行之後,神的榮耀又歸回了。
    第二,在看過以西結書的描繪之後,我們要轉到新約來看這件事在經歷上的實際,也要來看我們如何逐日漸漸有分於神的榮耀,使召會—基督的身體—能得著建造,叫神在召會中得著榮耀。這樣,主就會在地上有一個家,然後祂就要回到這地上來,並在地上彰顯祂的榮耀。
    以西結四十三章一至七節上半說,“以後,祂帶我到一座門,就是朝東的門。以色列神的榮光從東方的路而來,祂的聲音如同多水的聲音,地就因祂的榮耀發光。其狀如同我所見過的異象,就是如同祂來滅城時我所見的異象;那異象如同我在迦巴魯河邊所見的異象;我就面伏於地。耶和華的榮光從朝東的門進入殿中。靈將我舉起,帶入內院;正當那時,耶和華的榮光充滿了殿。我聽見有一位從殿中對我說話,有一人站在我旁邊。祂對我說,人子啊,這是我寶座之處,是我腳掌所踏之處,我要住在這裡,在以色列人中間,直到永遠。”
     
    神是榮耀的神,家(殿)的神
    神是榮耀的神,家(殿)的神(徒七2,創三五7)。
     
    榮耀的神向亞伯拉罕顯現並呼召他、吸引他,使他能跟從神;同樣的原則,神也用祂看不見的榮耀,呼召新約的信徒
    榮耀的神向亞伯拉罕顯現並呼召他、吸引他,使他能跟從神;同樣的原則,神也用祂看不見的榮耀,呼召新約的信徒(徒七2,彼後一3)。以弗所一章十七節說,神聖三一里的父乃是榮耀的父;林前二章八節說,主是榮耀的主;彼前四章十四節說,那靈是榮耀的靈。因此,三一神乃是榮耀的神。彼後一章三節說到,這位神用祂自己的榮耀呼召我們。
    夏季訓練 - 以西結書結晶讀經(二) | 528 觀看 | 07-25 | Kuann Hung 上傳
  • 本篇資訊我們要來看以西結書關於聖別建造之異象的最後一段。在給我們看過聖殿的特色之後,聖靈帶我們來看聖地。我們必須領會,殿和城都是建造在聖地上。這地乃是神應許亞伯拉罕之地,也是神囑咐摩西和約書亞要帶以色列人進去並據有之地。所以,神揭示了聖殿及其所有特色之後,並沒有忘記“地”,這地乃是包羅萬有之基督的預表;沒有這地就不可能有建造,沒有這地就不會有聖殿和聖城。以西結書沒有結束在聖殿,這是非常重要的。聖地,包括聖殿和聖城,是本篇資訊的重點,這是一個極大的結晶:“聖地上的聖殿和聖城”。
    “地”乃是聖殿和聖城建造其上的基地,本篇資訊的負擔,首先是要來看聖地的重要。“地”預表包羅萬有的基督,是神賜給祂子民的分,為著我們的享受和經歷(西一12);我們需要在這地上勞苦,經歷並享受其上所有的豐富。這地是寬闊之地,豐富之地,高起之地;在這地上,神能將聖殿建造起來,並且得著祂的聖城。
     
    聖地預表基督,聖地的結果乃是聖殿與聖城,聖殿與聖城預表召會;召會是享受基督豐富的結果
    聖地預表基督,聖地的結果乃是聖殿與聖城,聖殿與聖城預表召會(結四七13,林前三16~17);召會是享受基督豐富的結果(弗三8)。盼望我們都記住:召會是享受基督豐富的結果。即便我們已經看過聖殿美妙的異象,同其各樣的特色,我們仍不該忘記,聖殿所預表的召會乃是享受基督豐富的結果。我們若不享受基督作聖地,就不會有聖殿所預表的召會。聖地摸到神永遠計劃的中心思想;神的定旨總是在基督身上,而基督由美地所預表。基督要給神的子民經歷並享受,好擴大、擴展成為聖殿並聖城。
    聖殿與聖城都是由聖地所出,這地是神工作的中心點。聖經從開頭到結尾,有一條線專注於這預表包羅萬有之基督的聖地。在神原先的創造之後,撒但背叛了,神就來審判地,讓死水覆蓋了全地(創一1~2上)。接著,在神復造的第三天,旱地從水裡露出來,就是從死水中升起(9)。這表徵基督受死後第三天覆活了(林前十五4)。然後,從這地上產生出各式各樣的生命:植物生命、動物生命、人的生命、甚至包括生命樹(創一11~12、20~27,二7、9)。這些都是從這預表復活基督的地產生的。
    神的定旨乃在於這地,這是神工作的中心點。很遺憾,因著人的墮落,神必須用洪水審判人;於是,水再次覆蓋了全地。然後,神呼召並分別挪亞,用方舟保守了挪亞全家(六11~22)。方舟(預表個人和團體的基督)使挪亞全家得以存活,至終把他們帶到新地上,那時就有一次新的起頭(八13~22)。之後人再次墮落,神又藉著呼召亞伯拉罕而再有一次新的起頭。這次,神應許亞伯拉罕,要賜他美好、寬闊之地,但要他遠離偶像,離開他原先的源頭,來到神所應許的美地(十二1~4)。然而,神的子民尚未完全在美地定居以先,又墮落到埃及,落到法老的奴役之下(出一1、11~14)。但神沒有忘記美地;祂呼召了摩西,加上約書亞的幫助,將以色列人帶回到美地,就是那流奶與蜜之地(三2~10,申三四9,書一1~4)。在這地上,神要得著祂的殿和城,好得著祂的彰顯,並施行祂的管治。以色列人雖然到了美地,卻對神不忠信,以致神讓巴比倫王入侵,將以色列人擄到巴比倫(王下二五1~11)。以色列人被擄七十年後,神再將他們帶回到美地上,重建聖殿(拉一1~5)。
    複習這段歷史是要使我們對美地的重要性有深刻的印象。神工作的中心完全是在聖地上。以色列人回到美地上,基督才能在那裡生為以馬內利,就是神應許要賜給亞伯拉罕的那後裔(路二1~7,太一23、1,加三16)。這地乃是包羅萬有之基督的預表;神已將這位基督分給我們(西一12),讓我們可以享受祂一切的豐富,好建造聖殿和聖城。
    以西結四十七至四十八章將我們聚焦於聖殿和聖城建造其上的聖地。從創世記一章直到整本舊約結束,我們看見在這地上一直有爭戰。今天,甚至在物質世界裡,位於中東的這塊地仍然是爭戰的所在。在屬靈一面,爭戰也還在進行;這爭戰乃在於我們是否享受美地所預表包羅萬有的基督。我們若不享受基督這美地,聖殿與聖城的建造就無法實現,因殿和城乃是建造在這美地上。
    夏季訓練 - 以西結書結晶讀經(二) | 433 觀看 | 07-25 | Kuann Hung 上傳
  • 在訓練裡的每一篇資訊,都是為著所有的聖徒,不是僅僅為著參加訓練的眾聖徒,更是為著整個主恢復的眾地方召會。但有時候弟兄們的說話會針對某一類聖徒;譬如,第八篇資訊說到要被神的建造所量度,這顯然是一篇比較深的資訊,因此內容主要不是針對較年幼的聖徒。雖然我們眾人都應當聽見這樣的話,但就某一面特別的意義來說,這樣的話是針對一班特定的聖徒,就是在主恢復裡有相當一段時間的人。他們參與召會生活,也有負擔事奉主。對於這班較年長的弟兄姊妹,他們需要那篇資訊的話。
    那篇資訊講完,加上弟兄姊妹在資訊之後的分享,我們覺得那篇資訊的負擔已透入聖徒裡面。我們相信主的手要隨著祂自己的說話作事。有些弟兄姊妹分享那篇資訊時,話雖簡單,但是我們裡面都有響應,覺得他們有所摸著、有所看見。因著看見他們有這樣的迴應,就叫我們的心喜樂、得安慰。
     
    對在職聖徒的負擔:生命的流需要加深
    本篇資訊說到“生命的流帶著生命的供應,出於並為著神宏偉的殿”,其中也有一個特別的感覺和負擔,是針對“在職聖徒”的。然而,我們並沒有嚴格定義那些人纔是在職聖徒。“在職聖徒”這個辭,是李弟兄率先使用的。我們中間有一本書,叫作“給在職聖徒的資訊”。在那本書裡,李弟兄沒有特別區分年輕或年長的,只簡單地說,是給在職聖徒的資訊。
    在職聖徒在年齡上大約介於二十五至四、五十歲之間,甚至更年長一點。對這類聖徒,李弟兄稱他們作召會的“腰”或“背脊骨”。李弟兄釋放那一系列的資訊時,用約翰一書里老約翰針對召會生活裡的幾班人,包括小孩子們、青年人、還有父老們,所講的話(二13~14)。一般來說,當我們提到在職聖徒時,我們是指老約翰所說的“青年人”。
    我們之所以有這負擔,是因為在主的恢復裡這個年齡層的人越來越多。這班弟兄姊妹越過越在召會生活中成為柱子。他們在聚會中,在事奉上,在福音上,還有其他方面,都成為主要揹負擔子的人。因此,本篇資訊對他們有特別的負擔。
    現今主的恢復是在神所命定永遠生命的福之下,這是無庸置疑的。神聖的生命的確是在我們中間;我們有主的靈和主的話作為盛裝這生命的器皿,甚至生命的流也是在我們中間。生命與生命的流是有所區別的。不只生命在我們中間,生命的流也是在主的恢復裡,在眾地方召會中間。為此,我們實在感謝主。然而,這裡有一個很大的“但是”,也是本篇資訊負擔的所在,就是這個生命的流在眾召會中間,並沒有當有的深度,生命的程度不是那麼高。
    回想主恢復早年在美國時,並不像今天有這麼多的真理。現今我們有更深、更高,甚至高峰的真理。主藉著祂的憐憫,藉著這分時代的職事,將這些真理賜給我們,使我們比早年更深、更往前;這是非常美妙的。但是在我們早年的召會生活、聚會生活、事奉生活,甚或一般性的召會生活裡,那個流是更深的。這意思並不是說,那時候更大聲,或更歡喜跳躍。不是重在外面的活動,乃是重在裡面生命的指數。那時每逢我們聚在一起,生命的確在分賜並湧流,且有一定的深度。我們渴望在今天也看見那樣的深度。為這緣故,本篇資訊的內容是特別針對在職的弟兄姊妹。當前光景的解決之道,是在你們身上。雖然不是全然在於你們,但至少在很大的程度上是在於你們。
    本篇資訊主要會講到三件事。第一,就是這道從殿裡流出來,賜生命、使百物都必生活的生命之流有何特徵?第二,這道流要如何加增、加深?這是本篇資訊的核心。最後,這道更深的流帶來怎樣的結果?
    夏季訓練 - 以西結書結晶讀經(二) | 566 觀看 | 07-25 | Kuann Hung 上傳
  • 事奉主的意義
    本篇資訊我們要說到“事奉主,享受祂作隱藏的嗎哪、發芽的杖與生命的律”,這些都是為著神的建造,也就是為著三一神團體的彰顯。當我們說到事奉主,意思是我們在服事主時所作的一切,都是為著主的緣故,為著主的滿足、主的渴望、主的心意、主的喜樂、主的目標、主的喜悅,並且是為著祂的榮耀;這就是我們向著主的事奉。
     
    本於祂、藉著祂、歸於祂
    本篇資訊與今年國殤節特會第三篇資訊“我們一切的事奉必須是由神發起”有關。那篇資訊可說是本篇所要說“事奉主”這主題的基礎。那篇資訊說到,我們很可能在事奉,但我們的事奉卻不是為著主的緣故,不是為著祂的喜樂、滿足、目標和榮耀,因而使我們在事奉主的事上得罪主,有了干犯聖所的罪孽。我們要知道主是一切事物的發起者,主的工作必須是照著祂純全的旨意所發起的;並且工作的進行該照著神的能力,工作的結果該是神的榮耀。神工作的結果總該是三一神在祂輝煌榮耀中團體的彰顯。羅馬十一章三十六節說,“萬有都是本於祂、藉著祂、並歸於祂;願榮耀歸與祂,直到永遠。阿們。”但願我們一切的事奉都是從祂而出,照著祂純全的旨意;經過祂,照著祂的能力;至終歸於祂,為著祂的榮耀,就是祂輝煌的彰顯。一切都要出於祂,經過祂並歸於祂,願榮耀歸與祂。
    我們不要在主以外發起什麼,因為我們即使是全然為著主,若是在主以外發起什麼,那都是宗教活動,沒有基督的同在。盼望我們所作的一切,都滿了基督的同在。在這場聚會中,我們是否有這種感覺呢?盼望我們都能感覺現場滿了基督的同在。
    夏季訓練 - 以西結書結晶讀經(二) | 425 觀看 | 07-25 | Kuann Hung 上傳
  • 整本聖經是一本建造的書;聖經的主題乃是神的建造
    整本聖經是一本建造的書;聖經的主題乃是神的建造(創二八10~22,出二五8,撒下七12~14上,王上六1~2,太十六18,弗二21,啟二一2~3)。建造乃是經過過程並終極完成的三一神在榮耀裡團體的彰顯。建造是聖經的主題,是神心頭的願望,是神經綸的目標,也是主恢復的目標。聖經所陳明一切的異象,都聯於神的建造。

    以西結書開始於主榮耀顯現的異象,結束於神那聖別建造的異象;這指明主的榮耀、神的審判和主的恢復,都是為著神那聖別的建造
    以西結書開始於主榮耀顯現的異象,結束於神那聖別建造的異象;這指明主的榮耀、神的審判和主的恢復,都是為著神那聖別的建造(一1、28,四十1~四八35)。
     
    按照撒下七章十二至十四節上半之預表的預言,基督既是那建造召會作神的殿者,也是用以建造召會的元素
    按照撒下七章十二至十四節上半之預表的預言,基督既是那建造召會作神的殿者,也是用以建造召會的元素(太十六18,提前三15,弗二21)。這句話也是本次訓練的第三句標語。一面,基督說祂要建造祂的召會(太十六18);這指明祂是那建造者。另一面,祂也是用以建造召會的元素。這意思是,祂藉著將祂自己建造到我們裡面,在我們裡面安家,而使我們成為與祂一樣,成為建造神殿的材料。然後,祂要藉著神命定之路,成全我們作祂所作同樣的工作。
     
    基督是殿,祂的身體,基督也是建造者
    基督是殿,祂的身體,基督也是建造者(約二19~21,林前十二12,撒下七12~13)。
     
    基督建造召會乃是藉著將祂自己建造到我們裡面,就是藉著進到我們靈裡,並從我們靈裡將祂自己擴展到我們的心思、情感和意志裡,以佔有我們整個魂
    基督建造召會乃是藉著將祂自己建造到我們裡面,就是藉著進到我們靈裡,並從我們靈裡將祂自己擴展到我們的心思、情感和意志裡,以佔有我們整個魂(弗三17)。這就是神中心的工作。李弟兄在撒母耳記生命讀經裡,釋放了一系列的資訊,一再說到這件事。神中心的工作,神建造的工作,以及祂建造召會的路,乃是要將祂自己建造到我們裡面。然後,我們需要將建造的神以及被建造的神供應給人。這意思是,我們要將建造的神,就是這位在基督里正積極、活躍建造召會的神,供應給人;也要將那被建造的神,就是這位在基督裡作到我們裡面的神,供應給人。
    夏季訓練 - 以西結書結晶讀經(二) | 610 觀看 | 07-25 | Kuann Hung 上傳
  • 在前面的資訊中,我們已經看過聖殿裡的許多項目,本篇我們要來看一個非常重要的器物—祭壇。祭壇所表徵的十字架乃是宇宙的中心。
     
    十字架的經歷必須聯於神的建造
    愛基督的人都知道,十字架在基督徒生活中是非常緊要的。凡有心尋求主,渴望愛祂、跟隨祂的人,都曉得要學十字架的功課。然而,許多聖徒雖然知道十字架的重要性,卻不太知道十字架真實的意義和原則。許多人讀了某些屬靈人(特別是內裡生命派或奧祕派的人物)的傳記,雖看到這些人有對十字架的經歷,但從他們的傳記並沒有得著所需要的幫助。當然,也不能說完全沒有幫助,但在得到一些正面幫助的同時,也得到一些不太正確的觀念,甚至可以說是對十字架不太健康的觀念。
    我們必須看見,祭壇(就是十字架)是與神的建造有關。大部分基督徒對於十字架的領會,主要的是在個人經歷的一面,就如要如何為主受苦、受主對付等。這並沒有錯;但如果沒有建造的異象,許多所謂對基督十字架的經歷,可能會使基督徒的生活顯得相當怪異。唯有當我們看見神永遠的定旨是要得著一個建造,得著一個殿時,我們對十字架的觀點才能受調整,並被導向正確的方向。我們對十字架的經歷需要受神建造的異象所調整。本篇資訊相當重要,會使我們對十字架有完備的認識。
    本篇資訊主要包含四個點:第一,認識基督的十字架如何是中心。第二,認識十字架的原則。第三,認識神如何藉著十字架施行祂的行政。第四,認識十字架與基督身體的關係。末了還會加上一些應用的話。
     
    按照以西結書的記載,祭壇是殿所在地的中心,也就是殿整個範圍的中心
    按照以西結書的記載,祭壇是殿所在地的中心,也就是殿整個範圍的中心(四三13~18)。請參閱下頁“聖殿及其內外院綱領圖”。我們從這圖可清楚看見,聖殿範圍的中心就是祭壇的所在。在南面、東面和北面都有門可以進入內院,這些門表徵在神審判之下被釘死、被審判的基督。甚至在新耶路撒冷裡的珍珠門(啟二一21),也表徵基督為了重生並救贖我們而被釘十字架。我們通過門,就達到祭壇;不管從哪個方向、哪個門進來,最終都會達到祭壇。另一面,神在聖殿裡,祂從聖殿出來,就來到祭壇這裡遇見人。因此,祭壇不只是聖殿整個建築的中心,也是神與人相會的地點。神從殿中出來,來到祭壇;我們經過門進入內院,也是到了祭壇。祭壇乃是神與人相會之處。
    此外,在外院的四拐角,有百姓煮祭物之處(結四六21~24)。沿著內院的牆有聖屋,是祭司煮烤祭物之處(19~20)。還有外院鋪石地上的許多屋子,乃是百姓吃祭物之處(四十17~18)。祭物既指向基督的十字架,整個殿的範圍裡可以說都滿了基督的死。不論你從什麼方向進來,你都會直接或間接地遇見十字架。
    夏季訓練 - 以西結書結晶讀經(二) | 526 觀看 | 07-25 | Kuann Hung 上傳