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    夏季訓練 - 耶利米書與耶利米哀歌 結晶讀經 | 262 觀看 | 07-27 | Kuann Hung 上傳
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    夏季訓練 - 耶利米書與耶利米哀歌 結晶讀經 | 202 觀看 | 07-26 | 洪國恩 上傳
  • 本篇信息是這次訓練非常美妙的結語,要說到“按照我們屬靈的經歷,經歷並享受新約的內容,以完成神的經綸”。請注意“屬靈的經歷”一辭,在以下信息,我們將會看見其重要的意義。

    因着耶利米書預言到新約,基於這事實,耶利米這卷舊約的書也可視爲新約的書;我們需要看見並取用新遺命的內容,就是神給我們的遺贈

    因着耶利米書預言到新約,基於這事實,耶利米這卷舊約的書也可視爲新約的書;我們需要看見並取用新遺命的內容,就是神給我們的遺贈(耶三一31~34,來八8~12)。關於“新約”,我們要來看兩處重要的經節。第一處是耶利米三十一章三十一至三十四節,那是耶利米所說關於新約的預言。第二處是主藉着保羅,在希伯來八章八至十二節所說的話,實際上是引自耶利米三十一章三十一至三十四節。希伯來八章八至十二節說,“但神既找出祂百姓的瑕疵,就說,‘看哪,日子將到,主說,我要與以色列家和猶大家,立定新約,不是照着我拉他們祖宗的手,領他們出埃及地的日子,與他們所立的約;因爲他們沒有恆守我的約,我也不理他們;這是主說的。主又說,因爲這是那些日子以後,我要與以色列家所立的約:我要將我的律法賜在他們心思裏,並且將這些律法寫在他們心上;我要作他們的神,他們要作我的子民。他們各人絕不用教導自己同國之民,各人也絕不用教導自己的弟兄,說,你該認識主;因爲他們從最小的到至大的,都必認識我;因爲我要寬恕他們的不義,絕不再記念他們的罪。’”希伯來八章八至十二節,和耶利米三十一章三十一至三十四節,有一個區別。希伯來八章十節說,“我要將我的律法賜在他們心思裏”,這裏的律法是複數的;然而,耶利米三十一章三十三節說,“我要將我的律法放在他們裏面,寫在他們心上”,這裏的律法是單數的。因此,耶利米三十一章有單數的律法,希伯來八章有複數的律法,以下的信息會告訴我們原因。接下來,我們要按照我們屬靈的經歷,說到新約裏的四項福分。

    夏季訓練 - 耶利米書與耶利米哀歌 結晶讀經 | 870 觀看 | 07-24 | 洪國恩 上傳
  • 今年初我重新仔細研讀耶利米書。當我讀到三章十五節時,光在我裏面放明照亮,我看見這裏的確有一個結晶。這是主藉着申言者耶利米所說的話:“我也必將合乎我心的牧者賜給你們。”這是何等的應許,神必將合乎祂心的牧者賜給我們。關於牧養,不論在主的話,或在職事信息裏,都有許多材料,需要我們花時間進入。我們甚至可以用一次訓練的十二篇信息,專一地講到基督作牧者,以及在神經綸中的牧養;雖然在半年度訓練裏,不太可能這樣作。

    在神子民中牧養的重要

    本篇信息的題目是“合乎神心的牧者”。在耶利米書裏,牧者或牧人這辭使用次數非常多。這裏的牧者是指那些首領、領頭的人,不只是君王而已;任何一個有領導身分的人,在神看都是牧者。然而,以色列人中的那些牧者摧毀、趕散耶和華草場的羊,他們傷害了羊,並隨己意而行;對那樣的情形,耶和華說了很重的話。在二十三章,那些牧者甚至成了假申言者,向神的百姓說虛假的話,那是何等嚴重的失敗。這就使耶和華在三章十五節的應許,顯得特別重要。在那裏神應許以色列人:“我也必將合乎我心的牧者賜給你們。”這是主在二千六百多年前說的話。在本篇信息末了我們會看見,按着神牧養乃是達到新的復興之三個極重要元素之一。在主的恢復裏,極其需要有合乎神心的牧者,在許多聖徒裏面複製他們自己,然後藉着衆人彼此相互的牧養,基督的身體就要在愛裏把自己建造起來;這樣,主才能回來。爲使召會作爲基督的身體能得着建造,這種相互的牧養是絕對需要的。主帶領我們在這次訓練裏能有一篇信息說到牧養,是非常寶貴的。但願這話能達到主恢復的深處,並且有祂的手隨着,照着祂所說的話成就祂的心願。

    夏季訓練 - 耶利米書與耶利米哀歌 結晶讀經 | 722 觀看 | 07-24 | 洪國恩 上傳
  • 本篇信息的篇題是“應許、預言、餘數和恢復”。這四件事:應許、預言、餘數和恢復,其實彼此相關,並且是說到同一件事,也就是以色列人從巴比倫的被擄中歸回。

    應許、預言、餘數和恢復,說到同一件事—以色列人從被擄中歸回

    以色列人因着他們的失敗,因着他們的背道,因着他們放棄神作他們的源頭,作他們生命的泉源,並因着他們爲自己鑿出池子,走了一條尋求別神的路,結果就使耶和華神向他們發怒。我們讀申命記時看見,神警告祂的子民,如果他們事奉神,尋求神,他們就會亨通且蒙福;但如果他們尋求別神,學列國的行徑,與他們周圍列國的人一樣,實行拜偶像的事,走了放棄耶和華的路,那麼他們就要受咒詛(三十16~19)。其中一項咒詛含示,他們要被其他國家所擄。他們要被放逐,失去他們的地土。最終,神的家(就是他們所建的殿)以及神的城(耶路撒冷)的一切都要被毀。那也的確發生了。

    王下二十五章記載,巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷的時候,焚燒了聖殿、王宮,和耶路撒冷的一切房屋,也拆毀了耶路撒冷的城牆;特別把聖殿裏一切大小器皿都帶到巴比倫,放在他偶像的廟裏(代下三六7)。這是何等可怕、恐怖的情形,神的見證在地上竟落到這樣的地步。以色列人就像被風吹散一樣,有些人被遷徙到亞述,有些人到了埃及,大部分人則是被擄到了巴比倫。我們要看見,以色列人的這段歷史是一個極大的預表,隱指召會時代,包含我們現在所身處的時代。

    本篇信息首先說到耶和華的應許;這應許是積極的。以色列人被擄到巴比倫以後,那地就全然荒涼曠廢,於是他們就在被擄之地服事巴比倫王。然而神應許他們,七十年滿了以後,祂樂意將祂的子民帶回到那曾經應許給他們列祖的美地。神不會永遠丟棄他們,神讓他們在外邦人手中受懲治一段時間之後,就要把他們從被趕逐所到的地方帶回來。這實在太美妙了。對以色列人來說,這是太甜美的應許。

    基於這個應許,就有預言的話。在耶利米書裏申言者耶利米特別預言到,以色列人整個被擄的期間是七十年(二五11,二九10~11)。七十年滿了之後,耶和華要拯救他們,使他們歸回那地。這是一個極大的預言。但以理在巴比倫的時候,在經書上讀到這個應許,他就禱告(但九2~3)。這裏有很多點可以應用在我們的身上。我們不只要知道神的預言,也需要禱告來配合祂的話,使預言得以應驗。

    論到餘數(或遺民),是指那些從耶路撒冷,從迦南美地,被放逐到巴比倫,後來又歸回耶路撒冷的少數以色列人。在神的主宰之下,時期滿足的時候,波斯王古列受了激動,就下詔讓猶大人回到耶路撒冷,重建神的殿。在巴比倫,有許多以色列人,但只有少數的人,就是餘數,他們的心被激動。這些人有心爲着神的權益,爲着神的見證,所以他們就從巴比倫歸回到耶路撒冷。第一波的歸回是在猶大省長所羅巴伯和大祭司約書亞的帶領下(拉一~六)。第二波是在以斯拉的領導下(七~十)。第三波是由尼希米所帶領(尼二5~6)。

    最後,在耶利米書裏有“恢復”這件事。這卷書說到,耶和華要使以色列人痊癒,醫好他們的創傷(三十17)。祂要憐恤他們(十二15,三十18,三三26),吸引他們(三一3),建立他們(二四6)。

    夏季訓練 - 耶利米書與耶利米哀歌 結晶讀經 | 784 觀看 | 07-24 | 洪國恩 上傳
  • 禱告:主,我們將這篇信息交給你,求你用你的寶血遮蓋我們衆人。當我們說到你對埃及和巴比倫的審判時,主,我們需要你的憐憫,需要你的潔淨,需要你的遮蓋;特別是我們的心思和意念,需要蒙保守脫離仇敵的攻擊。當仇敵的工作和詭計在這裏被暴露時,主,我們禱告,求你把我們衆人遮蓋在你有功效的寶血底下。主啊,但願你的負擔能釋放出來,你的光能照亮。主,求你膏抹我們衆人,保守我們與你是一靈。阿們。

    埃及和巴比倫需要被暴露、受審判

    本篇信息是接續第八篇“耶利米書中神的經綸同祂的分賜”,說到“神對埃及與巴比倫的審判”。神的審判並不令人愉快;然而,我們需要這樣的話,因爲我們若沒有看見埃及和巴比倫所代表的是什麼,就無法完滿享受神的經綸同祂的分賜。埃及和巴比倫需要被暴露、受審判,好使神的子民能完滿享受神的經綸同祂的分賜。當我們進入本篇信息時,我們需要禱告,求主遮蓋我們,把我們遮藏在祂裏面。當然,仇敵不願意他的詭計被暴露,但我們需要看見神對列國的審判;列國預表世界的不同方面。

    耶利米書向我們陳明一幅神進來懲罰並審判列國的圖畫;列國預表世界的各方面

    耶利米書向我們陳明一幅神進來懲罰並審判列國的圖畫;列國預表世界的各方面(四六2,四七1,四八1,四九1、7、23、28、34,五十1)。在這卷書裏,神對付並懲罰以色列人之後,就來施行祂對列國的審判。列國就是以色列周圍的國家,他們是神選民的仇敵。耶利米書除了說到神對祂子民以色列的懲罰與管教之外,還用六章的篇幅說到神要懲罰並審判列國(四六~五一)。事實上,以色列人無法避免接觸他們周圍的列國;照樣,列國也無法避免與以色列的牽連。以色列並不是單獨存在,乃是在列國中間,而列國預表世界不同的方面,是神選民的仇敵,阻撓神的子民,使他們無法完成神的定旨。

    夏季訓練 - 耶利米書與耶利米哀歌 結晶讀經 | 606 觀看 | 07-24 | 洪國恩 上傳
  • 本篇信息的篇題是“耶利米書中神的經綸同祂的分賜”。李弟兄讀聖經的時候,總是帶着神經綸的“眼鏡”,因此不管是讀哪一段,他總是能讀出神的經綸。當他讀耶利米書的時候,也讀出了耶利米書中神的經綸同祂的分賜。

    耶利米十七章七至八節說,“信靠耶和華,以耶和華爲可信靠的,那人有福了。他必像樹栽於水旁,沿河邊紮根,炎熱來到並不懼怕,葉子仍必青翠,在乾旱之年毫無掛慮,而且結果不止”

    耶利米十七章七至八節說,“信靠耶和華,以耶和華爲可信靠的,那人有福了。他必像樹栽於水旁,沿河邊紮根,炎熱來到並不懼怕,葉子仍必青翠,在乾旱之年毫無掛慮,而且結果不止。”信靠耶和華,以耶和華爲可信靠的,意思就是耶和華是我們的信靠。《一個在靈裏之人的自傳》一書中,有一篇信息的篇題是“一個在靈裏的人”。李弟兄在那篇信息裏說到不信靠自己,只信靠神:“在林後一章保羅告訴我們,他和他的同工們‘被壓太重,力不能勝,甚至連活命的指望都絕了。’(8)他們自己裏面也斷定是必死的,叫他們不信靠自己,只信靠那叫死人復活的神(9)。我們需要對一章九節的話—我們不信靠自己,只信靠神—有深刻印象。藉着基督的救贖,這位在諸天之上的神進到我們裏面,進到我們的靈裏(西一27,提後四22)。感謝主,祂現今就在我們的靈裏,呼召我們忘掉屬魂的事,轉向我們的靈來與祂相會。我們不該再信靠我們自己,我們的魂,乃該信靠在我們靈裏的神。

    “我們也許知道關於不再信靠自己,只信靠神的道理。光說我們信靠神是容易的,但在我們的經歷裏,可能是另一回事。如果妻子對丈夫不太好,丈夫通常會作的第一件事,就是運用心思去想他妻子的光景。這就是信靠自己的意思。如果我們真的學了不再信靠自己的功課,我們就不會先運用心思,乃是先運用我們的靈。我們該立刻轉向我們的靈,操練我們的靈來接觸神。這就是不信靠自己,乃信靠神實際的意思。我們今天都需要這種經歷。

    夏季訓練 - 耶利米書與耶利米哀歌 結晶讀經 | 750 觀看 | 07-24 | 洪國恩 上傳
  • 向神敞開,接受光照,使真理對我們成爲實際

    本篇信息的題目是“在永遠之神耶和華的慈愛、憐恤和信實上認識祂”。我們要認識神就需要有真理和生命,並且順序上是真理在先,生命在後。真理乃是光的照耀,是神聖之光的彰顯。在這次訓練裏,當我們讀耶利米書、耶利米哀歌或其他卷書的經節時,若要得着真理,就不該僅僅讀白紙黑字的話;我們需要光照亮這些話,使客觀的話對我們成爲真理,成爲實際。真理乃是光的照耀,而真理的內容乃是生命。

    生命和真理這二者雖有區別,但不分開。在約翰十四章六節,主說到祂就是道路、實際(即真理)、生命;由此可知,主基督這位神的兒子,乃是真理,就是實際,也是生命。可惜,有些人誤將生命和真理分開;這不僅影響他們在主面前的生命歷程,也影響許多其他的人。他們認爲真理只是給某些同工傳講的,並且講真理是在心思裏而不在靈裏,而他們自己只需要生命和靈。然而請記得,我們一旦離開真理,離開光的照耀,就不可能有生命和靈。另一面,有些人偏重神學的研究,他們注重真理(其實只是道理),並且忽略了生命和靈。今天我們所接受這分時代的職事,有一個獨特的特徵,就是真理和生命總是並行的。

    如果我們僅僅按照白紙黑字讀聖經,讀信息綱要,讀聖經註解,或是讀職事信息,卻缺少光的照耀,這些話對我們就僅僅是知識道理。有些人也許按照自己的方式定義真理,認爲真理不過是聖經裏的事實;然而,按照神的觀點,真理乃是三一神在祂話裏的實際。真理就是神聖的實際。每逢我們讀聖經、職事信息或訓練綱要時,我們裏面應當是一直尋求神、禱告神,不斷向神敞開,讓光照耀我們。寫出來的話僅僅是白紙黑字,無法將真理帶到我們裏面。然而,神就是光(約壹一5);當這光照耀時,我們所讀的話對我們就成爲真理。真理的功用乃是分賜生命,而生命就是真理的內容。我們讀主的話時,若能得着神作生命,這就表示我們是按真理認識神。本篇信息的綱要提供我們很好的機會,讓我們尋求、查考,得以認識話裏所啓示的神,就是基督這活話裏的神。我們要以這樣的方式認識神,就是藉着光照耀在話上,使我們摸着實際。

    本篇信息會說到神一個特別的名稱—萬軍之耶和華。在耶利米書裏,申言者耶利米使用這辭超過八十次之多(含耶和華萬軍之神)。我們可能一再讀到這辭,卻不明白其含意。“萬軍”是指什麼呢?我們的主是萬軍之耶和華,這名稱有何意義?爲什麼耶利米要如此強調這名稱?爲何這名稱對申言者耶利米是如此重要?在以下的信息中,我們將更深入的來看“萬軍之耶和華”這名稱的意義。然而我要強調,當我們進入本篇信息時,必須運用我們的心思,同着我們的靈與愛神的心,聆聽主的說話。我們不能僅止於明白一些句子,否則我們不過是得着更多知識道理。在本篇信息裏,我們乃是要在永遠之神—萬軍之耶和華—的慈愛、憐恤和信實上認識祂。但願我們衆人都將我們的心轉向主,使帕子得以除去,並且將我們這人完全向主敞開,讓光能把神自己照到我們裏面。

    夏季訓練 - 耶利米書與耶利米哀歌 結晶讀經 | 814 觀看 | 07-24 | 洪國恩 上傳
  • 本篇信息的篇題是“耶利米書中所啓示與神是一的原則”。耶利米書結晶讀經,乃是基於耶利米書生命讀經。生命讀經的內容極其豐富,盼望聖徒們都能花時間進入,其中第三十二篇的篇題,與本篇信息的篇題一樣,都是“耶利米書中所啓示與神是一的原則”。本篇信息的綱要很豐富,涵蓋的範圍很廣闊。因此弟兄姊妹需要好好研讀。弟兄姊妹的研讀,與這次訓練釋放的信息一樣重要。

    神要與人成爲一併使人與祂成爲一的心意,可見於神與人在形像和樣式上的相似

    神要與人成爲一併使人與祂成爲一的心意,可見於神與人在形像和樣式上的相似。神與人在形像和樣式上的相似,是一件重大、奧祕、美妙的事。在本篇信息裏,我們會提到與這件事有關的十七個要點,每個要點都有許多真理和豐富,是我們應該知道的,值得我們深入研讀。

    在聖經裏,有三個主要的奧祕。第一,是三一神的奧祕。神就是奧祕,祂是三一神,祂就是個奧祕。第二,是基督身位和工作的奧祕。第三,是神經綸的奧祕。雖然召會、國度、敬虔等也都是奧祕,但我們要說,在神的話裏啓示的第三個奧祕,事實上乃是神經綸的奧祕。如果要用一個神學名詞來說到這個奧祕,我們可以說就是關於“成爲神”的奧祕。“成爲神”意思就是人能成爲神,或說被作成神。但這不是說我們會具有神格,成爲人敬拜的對象;那是褻瀆。我們說的“成爲神”,意思是神在祂神聖經綸裏,照着祂的定旨,基於祂的心愛美意,爲人所預備的救恩,使人能在生命和性情上成爲與祂一樣,只是無分於祂的神格。以下十七個要點,讓我們能看見這件極大、奧祕的事。

    夏季訓練 - 耶利米書與耶利米哀歌 結晶讀經 | 566 觀看 | 07-24 | 洪國恩 上傳
  • 本篇信息的題目是“神是主宰的窯匠,將我們作成祂的器皿(祂的容器)以盛裝祂”。這是一篇非常美妙的信息,啓示神的主宰權柄。我們可以用這次訓練的第四句標語,概述本篇信息的負擔:“神是我們的窯匠,照着祂的預定,主宰地將我們造成祂的器皿(祂的容器)以盛裝祂自己;神造人的目的是要將人作成祂的器皿,祂的陶土容器,爲要盛裝基督作生命並被祂充滿,好建造基督的身體,作神極大的團體器皿,使祂得着彰顯。”

    神向耶利米啓示祂的主宰權柄

    本篇信息是根據耶利米十八章,因此我們必須瞭解這一章的背景;這對我們相當重要。在十五至十七章,耶利米和神之間似乎有一種爭執。因爲耶利米心裏對於以色列的想法,與神的想法不同。耶利米是個心裏柔細的人;他的心柔細,返照出神的心也是柔細的。此外,他是哭泣的申言者,時常爲着神百姓中間的光景哭泣。然而,他心裏的柔細和他的哭泣,有其天然的一面,甚至是太過了。耶利米認爲神懲治以色列太嚴厲;因此,十八章是神對耶利米的迴應,是神對耶利米的質疑所給的答覆,論到神如何對待祂的子民。在這章裏,神向耶利米啓示了祂的主宰權柄。當耶利米得着關於神主宰權柄的異象,他的整個看法、觀點和禱告就都改變了。今天,我們同樣是生活在一個非常混亂並艱難的時期,也同樣非常需要神的啓示,看見神的主宰權柄。神的主宰權柄是非常真實,卻又相當隱藏的。盼望主開我們的眼睛,使我們看見神主宰權柄的異象;這對我們是非常重要的。

    夏季訓練 - 耶利米書與耶利米哀歌 結晶讀經 | 683 觀看 | 07-24 | 洪國恩 上傳