• Scripture Reading: Ezek.36:26-27; Matt.5:3,8; Eph.3:16-17,20-21; Rev.1:10; 4:2; 17:3; 21:10
    I. God's promise to His chosen ones was that He would give them a new heart and a new spirit and that He would put His Spirit within them—Ezek.36:26-27:
    A. We all need a new start to maintain the newness of our heart and our spirit—2 Cor.4:16; Rom.7:6; cf.Prov.4:23; 1 Pet.3:4.
    B. Our heart is our loving organ,and our spirit is our receiving organ; while we are in a fallen or backslidden state,our heart toward the Lord is stony and hard,and our spirit is deadened—Eph.2:1; 4:18.
    C. When the Lord saves us or revives us,He renews our heart,making our stony heart a heart of flesh,a heart that is soft and loving toward Him; furthermore,He enlivens and renews our spirit with His divine life—cf.2 Cor.3:3; Col.2:13.
    D. As a result,we love the Lord and desire Him with our renewed heart,and we can contact Him,receive Him,and contain Him by exercising our renewed spirit.
  • Scripture Reading: Gal.2:20; Eph.3:17a; Phil.1:21a; Rom.8:4; 12:4-5
    I. We need to live Christ in and for the church life—Gal.1:2,15-16; 2:20; 4:19:
    A. The central thought of the Bible is that God desires us to live Christ for the building up of the Body of Christ—Phil.1:21a; Eph.4:12,16:
    1. The main point of our Christian life is to live Christ.
    2. The climax,the highest point,of the divine revelation in the entire Bible is to live Christ.
    B. In the New Testament there are four main verses that reveal the matter of living Christ—John 6:57; 14:19; Gal.2:20; Phil.1:21a.
    C. The Christian life is the life in which the believers of Christ live Him—v.21a.
    D. Our primary concern should not be anything outward but whether we are living the self or living Christ—Gal.2:20:
    1. We are often distracted by outward things,such as our work or the problems in the local churches.
    2. Actually,such problems are mainly due to a lack of living Christ.
    3. When we are living Christ,we are best able to care for the church.
    E. If we would live Christ,we must take Him as our person and be one person with Him—Eph.3:17a; Gal.2:20:
    1. He and we must be one in a practical way—1 Cor.6:17.
    2. To live Christ is to live a person; we should live a life that is Christ Himself.
    F. We should focus our whole attention on living Christ and care only to live Christ,not allowing anything to distract us from the direct,personal experience of Christ—Gal.2:20; Phil.3:9-12.
    G. Living Christ requires that we love Him to the uttermost—Mark 12:30:
    1. Part of the secret of living Christ is telling the Lord again and again that we love Him—1 Cor.2:9.
    2. If we do not love the Lord,we cannot live Him.
    H. To live Christ means that when Christ lives,we who believe into Him and who are in Him also live—John 14:19:
    1. We live in Christ's living,and He lives in our living.
    2. If we live in His living,His living will also be in our living—Gal.2:20.
  • Scripture Reading: Matt.16:18; Gen.28:10-22; Prov.4:18; 1 Kings 7:17-20; Rev.3:12
    I. Jacob's dream unveils that God desires to have a house on earth,and His intention is to transform His called ones into stones,pillars,material for His building—Gen.28:10-22; Matt.16:18; 1 Pet.2:4-5; Rev.3:12:
    A. In the book of Genesis there are two kinds of pillars—the pillar of salt (19:26),which indicates shame,and the pillar of stone (28:18; 35:14),which indicates building in strength (1 Kings 7:21).
    B. In Genesis 28 Jacob was a supplanter,but by the time we come to chapter 48,this supplanter has been thoroughly transformed into a man of God; this man of God is the pillar—28:18,22a; cf.Prov.4:18.
    C. "He who overcomes,him I will make a pillar in the temple of My God,and he shall by no means go out anymore,and I will write upon him the name of My God and the name of the city of My God,the New Jerusalem,which descends out of heaven from My God,and My new name"—Rev.3:12,cf.v.8:
    1. The word make is very significant,meaning to constitute into something,to construct in a creative way; the Lord makes us pillars by transforming us,that is,by carrying away our natural element and by replacing it with His divine essence—2 Cor.3:18; Rom.12:2.
    2. For the overcomers to be pillars in the temple means that they will be pillars in the Triune God,for the temple is "the Lord God the Almighty and the Lamb"—Rev.21:22; cf.Psa.90:1; John 14:23.
  • Scripture Reading: Eph.3:16-21; Phil.2:13; Gal.2:20; 4:19
    I. In and for the church life,we need to experience the central work of God—Eph.3:17a; Phil.2:13:
    A. God's central work,His unique work,in the universe and throughout all the ages and generations is to work Himself in Christ into His chosen people,making Himself one with them—Gal.4:19; Eph.3:17a; 1 Cor.6:17.
    B. God desires not mainly to do things for us but to work Himself into our being—Eph.3:17a.
    C. God's intention is to have Christ thoroughly worked into our being; however,in our spiritual seeking we may have no concern about this,caring instead only for our intention—Phil.2:21.
    D. God's purpose is to work Himself into us,making Himself our inward elements—Eph.3:11,16-19:
    1. This purpose is the center of the universe,and apart from this purpose the Christian life is meaningless—Rev.4:11.
    2. The principle in God's work is to gain persons and by gaining them to have a way to go on:
    a. The proper priority is not for us to work for God but for God to work Himself into us—Eph.2:10; Phil.2:13.
    b. In the church life the importance of the person far exceeds that of the work—2 Tim.2:20-22:
    1) What we are is more important than what we do.
    2) We cannot serve God beyond what we are as a person.
    3. Spiritual progress consists in allowing God to gain ground within us—Col.2:19; Eph.3:17a.
    E. For the fulfillment of God's eternal economy,God needs to build Himself in Christ into our being,working Himself in Christ into us as our life,our nature,and our constitution,to make us God in life and in nature but not in the Godhead—2 Sam.7:12-14a; Rom.1:3-4; Eph.3:17a; John 14:23; Col.3:10-11:
    1. We need God to build up Christ into our intrinsic constitution so that our entire being will be reconstituted with Christ—Eph.3:17a.
    2. Christ builds the church by coming into our spirit and spreading Himself from our spirit into our mind,emotion,and will to occupy our entire soul—Matt.16:18; Eph.3:17a.
    F. We cooperate with God's central work by being poor in spirit (Matt.5:3) and pure in heart (v.8),seeking the Lord with a single heart (Psa.27:4),turning to the Lord (2 Cor.3:16),caring for the sense of life (Rom.8:6),being willing to be enlightened (Eph.1:17-18),and opening our whole being to the Lord to be filled with God as our content (3:16-19).
  • 弟兄們,你們能看到這次訓練的結尾說到,我們在召會中當怎樣行,以產生一個新人。我們都要知道在召會中怎樣行,來帶進一個新人,作爲主恢復的目標。弟兄們,我不知道怎麼樣說,我對這篇信息很有負擔。我的確希望,主的負擔能夠這樣分賜到、釋放到我們裏面。我要這樣說,我要先h
    弟兄們,我帶了兩本書,這是很舊的書,我也找不到新的,說到建造召會的路,建造召會的路。你們若要知道建造召會的路,你就要帶着禱告來讀這本小冊子,說到保羅的禱告,在以弗所三章的禱告,十六節到二十一節的禱告。我們都知道這個禱告,但是不要把這個當作理所當然。這對我來說是個全新的禱告。我必須告訴你們,向你們見證,弟兄們,這對我來說是全新的。事實上,讓我讀給你們聽,這給我們看見神的目標、神的渴望、神中心的思想,並且建造召會的路,建造召會的路。所以這裏說,“願祂照着祂榮耀的豐富,藉着祂的靈,用大能使你們得以加強到裏面的人裏,使基督藉着信,安家在你們心裏,叫你們在愛裏生根立基,使你們滿有力量,能和衆聖徒一同領略何爲那闊、長、高、深,並認識基督那超越知識的愛,使你們被充滿,成爲神一切的豐滿。”然後這裏說,這是他的讚美,他的頌讚。這也必須是我們讚美的詩歌。“然而神能照着運行在我們
    現在,水流職事站也說到《神聖啓示的中心》這本書,這個小冊子。我們不知道是不是要再版。但是這裏說到加、弗、腓、西四卷書,就是神啓示的心臟、中心,就是加拉太書、以弗所書、腓立比書和歌羅西書。希望你能夠瞭解,以弗所書是神聖啓示的心臟,這心髒的心臟就是以弗所書。什麼是以弗所書的心臟呢?就是三章十六到二十一節,所以我們能夠說以弗所三章十六到二十一節是整個聖經的心髒的心髒的心臟。
    是的,不得了。好,那我這樣說,這樣的禱告就是保羅的靈,是他的態度,是他的禱告,也是他的信心。所以,這樣的禱告,必須是我們的靈、態度、禱告和信心。我們這些事奉主的人,好產生作出新耶路撒冷,並帶進一個新人,帶進一個新人。讓我這樣說,這必須是我們事奉主者的靈、態度、禱告和信心,作出新耶路撒冷,帶進一個新人。弟兄們,這就是我們的靈。你覈對看看,這不是你的靈,你的態度呢?你是不是有這種態度,就是以弗所三章十六到二十一節的這個態度呢?這是不是你的態度?這就是你裏面的感覺。這必須是我們裏面的感覺,是你的禱告,是你的信心。保羅禱告之後,他就有一個信心,他說,神能照着運行在我們裏面的大能,極其充盈地成就一切,超過我們所求所想的。他有一個信心。你若覺得這個太高了,但是我告訴你,這裏有一個信心。所以,這是他的靈、態度、信心和禱告,來作出新耶路撒冷,帶進一個新人。
    我要跟你們分享李弟兄指出的一些點,然後我們再進入綱要。三一神,是一個所謂的機器。三一神就像一部機器,父要加強我們,藉着祂的靈,使基督能夠安家在我們心裏,藉着信安家在我們心裏。這部機器需要一個發電機。你再覈對一下,有一篇信息陳實弟兄說過的,李弟兄指出我們需要禱告,這個禱告三十天之久。我們起碼需要禱告三十天,這必須要作的事。有一次,訓練學員有一些問題來找我。他說,Ed弟兄,我該怎麼辦?我給你一個藥方,就是禱讀以弗所三章十六至二十一節,三十節,這就是我寫下來給他的藥方。然後他禱告了。他說,我所有的問題都過去了,問題都沒有了。
    我知道,我們要天天用這個來禱告。弟兄們,至少我們在要來的三十年、三十天裏面用這個禱告。我們覈對一下,也許你每天能夠用這個來禱告。有些弟兄見證他們這樣作。我們是不是也能夠彼此這樣禱告呢?聖徒們有難處,我們的確爲難處禱告。但是我們要用這個來爲他們禱告。這個禱告,將我們帶到神的目標,神的渴望,以及神中心的思想裏。這樣的禱告是整本聖經的心髒的心臟裏的心臟。聖徒們所在意的是,我就需要問一問,我是不是也這樣呢?我自己是不是也很扎心呢?我是不是用這個來爲弟兄們禱告,爲這些服事者禱告?我的確很扎心,當我進到這個信息裏。
    所以,這一部機器,三一神就在我裏面運行。我們禱告,祂就發動。三一神這部機器就發動起來,就使基督能夠安家在我們心裏,使我們成爲祂的豐滿,祂的彰顯。神所渴望的,神的目標就是要將祂自己作到我們裏面,爲着祂團體的彰顯,成爲神的豐滿。我們不是只說這樣的話,弟兄們。主今天向我們打開的是不得了的事。你怎麼能夠看到這樣的發表呢?神的渴望,神心頭的渴望,神的目標。神的渴望,以及神心頭的目標。我們有一篇《肯定與否定》的文章,就是寫這一個神的渴望和神的目標,神要把祂自己作到我們裏面。所以我們每一天都爲這個禱告,將你自己作到我裏面,否則這一天就是空白。不管是什麼弟兄什麼姊妹,我們都需要這個禱告。這是爲着使祂得着團體、完滿的彰顯。這個禱告的末了的結尾就是這個榮耀能夠充滿,成爲神一切的豐滿,這就是召會。
    李弟兄這樣說,在《新約總論》裏他說到,在英文的兩百一十二篇,二千二百七十二頁,英文,基督豐滿成爲神一切的豐滿。如果我們進到以弗所書三章十九節的深處,我們就看到神的豐滿就是召會。你必須看見這事,神的豐滿就是召會。這是神的目標,祂要使我們被充滿,成爲神一切的豐滿,就是召會。召會最高的定義就是召會是神的豐滿。這是召會最高的定義。二十一節,保羅說,“願在召會中,並在基督裏榮耀歸於祂。”根據上下文,這裏是二十一節的召會,就是十九節的神的豐滿。我們經歷,能夠被充滿成爲神一切的豐滿,召會就能夠實際地出現。這樣保羅才說,願在召會中榮耀歸於祂。榮耀就是神彰顯出來,神的豐滿就是神的彰顯,神的豐滿就是召會,作爲神的彰顯。在兩千兩百七十二頁說到,被充滿成爲神一切的豐滿是一個更深、更高、更豐富,是經歷基督的結果。在以弗所三章,豐滿就是藉着完成這樣一切的豐富。當我們享受基督的豐富,豐富吸收到我們裏面,生機地被吸收到我們裏面,將我們構成成爲神的豐滿,在基督的身體裏作祂的彰顯。因此神的豐滿,在一章二十三節,就是三章十九節神的豐滿。神的豐滿乃是信徒藉着經歷並享受基督的豐富,新陳代謝地被構成的結果。
    我總是記得,李弟兄想舉過這樣的例子來說明,在美國就被美國的豐富充滿。所以他就叫我站起來說,這就是美國的豐滿,就是一切豐富的彰顯。我實在不想這樣被祂拿來示範。但是我們都是,我們這些人都是美國一切豐富的彰顯,就是美國的豐滿。然而我們要對神的豐滿就是神的彰顯這事有深刻的印象。按照約翰一章十六節,神的豐滿同着基督而來,基督乃是神豐滿的具體化身。在基督身上,這彰顯是個人的。所以這彰顯需要擴大、擴展,從個人的擴展成團體的。今天召會是基督的身體,是團體地作神的豐滿。在召會中,三一神不是藉着個人得彰顯,祂乃是藉着身體,藉着被基督的豐滿所充滿而滿溢的信徒,得着團體的彰顯。藉此,神的豐滿具體化在召會中。所以,召會,基督的身體,神豐滿的具體化,乃是三一神的彰顯,是三一神的彰顯。
    我們在這裏看見的,就是神,三一神的彰顯,我們看見的是祂的目標,就是神聖三一美妙的配搭,來產生着美妙的豐滿和彰顯,這就是神的豐滿作爲三一神的豐滿。所以,三一神在那裏運行,使基督能安家在我們心裏,使我們能成爲三一神一切的豐滿,成爲三一神完全的彰顯。所以,父神是源頭,在靈里加強我們,祂是憑藉,使基督——子神,是目標,能夠安家在我們心裏,將祂自己建造到我們的心裏,使我們能夠成爲神完滿的彰顯。所以父是源頭,加強我們,藉着靈加強到我們的靈裏,那是憑藉;然後子神是目標,能夠安家在我們心裏,建造到我們的心裏,使我們能成爲神完滿的彰顯。現在我們得着加強,是照着父祂榮耀的豐富,加強到裏面的人裏。這裏的註解指出,這可以在創世記二十四章以撒和利百加的圖畫所表示。亞伯拉罕是父神,以撒是預表子神,然後還有利百加是表徵我們這些新婦。所以父神差遣子神。讚美主,祂是差遣那個僕人要得着,來得着子神的這個配偶。這怎麼樣發生呢?在這個圖畫裏,這些以撒的豐富都作了利百加的裝飾。然後,這些財富又隨着利百加回到以撒那裏作他的榮耀,作他的榮耀。同樣地,神的心,神的一切的豐富,就是祂榮耀的豐富都分賜到召會裏,爲着裝飾召會,然後召會又把這一個歸回到基督那裏,使祂得榮耀。所以,在召會中,願祂得着榮耀,榮耀歸於祂。這必須是我們的靈、禱告和態度。
    現在,隨後我們要看見,讀綱要的時候要看見,我們需要爲這件事着迷,就是保羅就爲這件事着迷。李弟兄說,保羅爲這件事情着迷,他被神的心、神的目標、神中心的思想所着迷了,他的靈,他的態度,他裏面的感覺。什麼是裏面的感覺?有時候我們有不好的心情,但這就是我們裏面的心情。就是以弗所三章十六到二十一節,所以最後我們會看見,我現在寫下來,一個活的召會,一個真正的召會,一個有活動的召會,一個真正的召會就是三一神的彰顯,就是三一神的豐滿。這就是我們要在召會中怎樣行來產生一個新人。我們要有這樣的靈、這樣的態度、這樣的禱告和這樣的信心,這樣的靈、這樣的態度、這樣的禱告、這樣的信心。所以,這樣的禱告就成爲我們中心的禱告。以弗所一章有爲着啓示的禱告,以弗所三章有一個爲着經歷這啓示的禱告。我們需要以弗所三章,這裏是整本聖經的中心的中心的心臟。
    我們來到第一大點。
  • 神渴望在地上得着一個範圍,使祂能彰顯祂的榮耀,並且讓祂的旨意能夠通行,祂君尊的權柄能以施行。爲此,祂創造人有祂的形象以彰顯祂,也有祂的管治權以代表祂,因此就能夠治服這地。這就是神創造保羅所說第一個人的目的。但是撒但反對神,反對神的旨意,就把他自己作爲罪注射

    現在爲着翻譯者,我要提一提,請你們翻開你們的恢複本聖經,我要念一個非常美妙滿有亮光的註解,林前十五章四十七節的註解。“頭一個人是出於地,乃屬土;第二個人是出於天。”弟兄們,早上我唸的時候,好像是第一次念這個註解一樣。倪弟兄說,他每次讀聖經的時候,都是第一次讀,這對他都是全新的。所以請你們現在聽我讀之後你們再去研讀。林前十五章四十七節的第二個注,“基督不僅是末後的亞當,也是第二個人。頭一個亞當是人類的開始;末後的亞當是人類的終結。亞當是頭一個人,是舊造的元首,在創造中代表舊造。基督是第二個人,是新造的元首,在復活中代表新造。全宇宙中只有兩個人:頭一個人亞當,包括他所有的子孫;第二個人基督,包括祂所有的信徒。我們這些信徒,因着出生,包括在頭一個人裏面;又藉着重生,成爲第二個人的一部分……”弟兄們,我們是第二個人的一部分。讚美主,爲着第二個人讚美主!我愛耶穌這第二個人。我們都在祂的裏面,現在我們是祂的一部分。“……我們的信,把我們從頭一個人遷出,遷入第二個人裏面。就着我們是頭一個人的一部分說,我們的來源是地,性質是屬土的。就着我們是第二個人的一部分說,我們的來源是神,性質是屬天的。”

    所以,我們繼續有負擔爲着這個新人。這個新人乃是第二個人的擴大和複製,正如第二個人本身一樣,是彰顯神並且代表神的。這個第二個人的擴大就是一個新人,也要成就創世記一章二十六節,就是彰顯神並代表神。我要指出一件非常明顯的事,在創世記一章二十六節,是先提到形像,然後再說到管治權。這個順序是重要的。因爲當我們來看這篇信息“完全與神和好並且心寬宏,好在神的經綸裏正確地代表神”,我們需要領悟我們能夠代表神有多少,乃是照着我們彰顯神到什麼地步。我們若不是彰顯在基督裏的神,在任何情形裏,我們就不是代表神。事實上,等下我們會看見,我們可能是不正確的、錯誤的代表了祂。主耶穌,第二個人,第一個神人,乃是一個彰顯神的人,祂活在父的權柄之下,因而代表父。現在祂作爲賜生命的靈,就在我們的靈裏,祂要我們接受祂作我們的人位。第二個人,就是這位彰顯神的耶穌,代表神的耶穌,我們要讓祂安家在我們的心裏。這就是以祂爲我們的人位。一位弟兄簡短的交通,不到一個小時之前,他的交通光照了我,給我幫助。這位弟兄指出,聯結、調和、合併。李弟兄根據聖經教導我們,聯結是生命的事,調和是性情的事,合併、互相內住是人位的事。所以當我們住在基督裏,基督也住在我們裏面,我們就是接受祂作我們的人位並活祂。

    這是一個訓練,是爲着長老和負責弟兄們的訓練。我們到底是負責任呢?當然很多方面。但我相信,沒有一個責任比這個更重,就是正確地代表神,向衆聖徒、向着恢復正確地代表神。個人的失敗在我們的人生中,那是一回事,我們也並不輕看。但是在行政上失敗,向神的子民錯誤地代表神,甚至向不信者錯誤地代表神,使他們對神有一種扭曲的印象,我們不知道有什麼比這個更嚴重。祂的名在全地被褻瀆,主的禱告是願父的名被尊爲聖。在這裏需要有一種的彰顯和代表,是神的彰顯和代表。

    基督作爲第二個人,如今作爲那靈乃是新人的人位。我們在這裏是祂的門徒,正在學習我們爲什麼需要以祂爲我們的人位,如何以祂爲我們的人位,學習照着調和的靈而行來活祂。弟兄們,只要你有時間,請你們進入第三篇的綱要那裏面一切的細節。所以主正在變化我們,成爲與祂同樣的形像。這是林後三章十八節。所以我們能夠彰顯祂,祂也需要作一個特別的工作,就是我們這篇所要說的,使我們能夠代表祂。保羅能夠說到他自己是基督的大使,他是基督自己正式的代表。他說這話是有一個背景。

    現在我們要來看哥林多後書第五章,他說到有和好的職事。這件事有兩方面,或者兩個步驟。現在我簡單地說說,等下我們再來讀綱要。首先,基督爲我們的罪死了,叫世人與祂自己和好。所以我們已經得以和好了,我們在祂的生命裏得救。但是保羅是寫信給一個召會,給一班的信徒。所以他指出我們信徒需要進一步的和好,進一步的與神和好。基督爲我們的罪死了,叫世人,就是那些不信者與自己和好。基督爲我們這個人死了,使我們這些人能夠與神和好。我沒有辦法說我完全明白這件事,就是與神和好,我還在,和你們一樣還在這個過程中。但是我能夠照着我目前的一點領會分享給你們。這意思就是說,我們要完美地與神成爲一。我們這個人裏面有任何的成分是違背祂的,這都了結了。基督作到我們的裏面,使我們與祂成爲一,這樣我們才能夠按着神牧養。我們乃是盡功用的神,我們乃是與神是一。當我們跟這位親愛的聖徒在一起的時候,我們就是在這裏與神是一。與神和好,我們相信意思也是指我們完全被徵服了。不是被擊敗,像一個國家打仗,因爲另外一個國家軍隊比較強,武器比較多,就被擊敗。但是他們還沒有被征服,因爲他們心裏還是不服,還等待機會報復。但是,當我們說我們被征服,意思就是我們裏面沒有再有任何的抗拒。所以我們怎麼能夠代表神呢?如果我們與祂不是一的話;如果我們的想法跟祂不一樣;如果我們的看法、我們的感覺是我們自己的,而不是祂的,我們怎麼能夠代表祂呢?

    所以我們要先看第一大點

  • 我們在一起何等蒙福,在這幾天。你們是不是感覺主特別對我們說話。在這已過的五篇信息裏特別向我們說了話。我覺得主特別的說話,我是說這是對我們特別的牧養。一面,我們覺得這是曝露,另一面這也是一種主的牧養,顧到衆召會的光景。我覺得從這次訓練一開始,主就提醒我們。神

    我同意陳實弟兄今天早上所說,關於我們當前主恢復的情形。一面我們很得鼓勵,看見主的擴展,繁增在許多的地方。主的恢覆在擴展,在繁增,在全世界,在六大洲,並且還在成長,實在很鼓勵人。但同時我們也不能否認,有些不同的事慢慢的爬進來,像是一種稀釋,像是一種替代,取代這我們該有的中心的焦點。我們已經讓一些事,容讓一些事情進來,一些花招,不同的活動。我們從前並不讓這些進來,但是這段時間,我們看見這些在各處跳出來了,但都是在披着繁增得人的外衣之下。你可能會問,聖經難道沒有告訴我們要傳福音,要得人麼?李弟兄鼓勵我們也爲這個滿有負擔。我百分之百同意這樣弟兄們的說法,但是問題在於我們要如何得着擴增。我們不能犧牲我們見證的標準,好得着擴增。讓不同的事,不同的活動和花招,進來稀釋了我們的見證。對我來說這是一件很嚴肅的事。我相信在主的主宰下,主把我們帶到這個訓練裏,重新調整我們,牧養我們,這些弟兄們藉着這一切的信息。今天下午我在主面前禱告,我也在主面前悔改,爲了我自己,爲着我所在的召會,爲着主的恢復。我們有些妥協,有一些變,向一些事情適應調整,讓這些事情爬進來,我們能不能使用這些活動、花招呢?然後說,這就是基督,這就是我們所陳明的,這就是我們給人看見的,基督被高舉,基督得榮耀呢?我不信這些是我們今天所從事的一些事。我們都有一個清潔的良心能說這話,但是主在這訓練裏。祂正在將我們帶回這件事。我們必須以基督爲我們的人位,意思就是要得着祂,佔有我們全人,得着祂充滿我們全人。

    我還記得李弟兄也作見證。當他第一次到臺灣時,他在那裏開工,一九四八年的時候。第一次的聚會,也許是一場福音聚會,上百的人前來,那個時候因着政治環境的變遷,許多逃難的人來了,要尋求幫助,所以上百的人,成百的人前來。李弟兄就說,他在那個聚會第一件說的就是告訴他們,親愛的朋友,如果你來到這裏,今天晚上是爲了其他的事,而不是爲了基督,你們就來錯地方了。我們沒有什麼其他的東西,除了基督能給你們。接下來幾天,一半的人就消失了。李弟兄說,我非常高興,因爲那些回來的,都是爲了基督而來,他們不是爲了其他的事而來。對我來說,這是一個極大的見證。對我們這也是一個榜樣。

    我們在這裏,一面我們要繁增,我們希望基督的身體增長,但是弟兄們,不是在犧牲我們的見證,不是要犧牲我們的完全,我們見證的完整和純淨。所以在我的心中有沉重的負擔,感謝主,爲着祂已經向我們在已過五篇信息裏所說的話。何等憐憫,我們能夠在這樣的被主來眷臨。親愛的弟兄們,這是主在一面,祂要得着的,就是祂在地上的恢復。我們擔不起這走錯路的責任,偏離出去。我們需要留在正路上。主藉着這些信息,祂也在牧養我們,一面這是曝露,另一面真是牧養,真是調整。

    今天晚上我們來到這一篇信息,篇題是“使徒的職事與基督天上的職事合作”。我第一眼看到這個篇題,就說這與基督作人位有什麼關係呢?我知道如何進入祂,但是我在主面前花了更多的時間,進入這篇信息,我就看見了更多,然後我就明白這樣一篇信息非常適合我們在這裏在這次訓練裏所陳明的負擔。當然,我們知道這樣的信息,李弟兄在約翰福音結晶讀經裏,也陳明過這樣的綱要。這裏有一個豐富的主題,“使徒的職事與基督天上的職事合作”。不得了,這還有什麼比這個更高的,說到基督天上的職事,說到使徒的職事,現在他們合作。我們知道背景在約翰二十一章,復活的基督在公開昇天以前,祂來引進祂屬天的職事,祂在海邊來見門徒們。然後,祂託付這些使徒們,特別是彼得,來執行祂在地上,當祂在天上執行祂屬天職事的時候,主要的是要執行牧養的職事。但是祂在諸天之上,祂的召會,祂的羣羊在地上,祂需要愛祂的人忠心的跟隨者,能作祂的使徒。那些受差遣的人與祂在地上合作,迴應祂在天上說作的,來牧羊羣羊,這發生於海邊。所以,這裏有一個託付,在海邊,在提比哩亞海邊,這與以基督作人位,爲着召會生活活祂有什麼關係呢?進到這篇信息裏,我會告訴你們,弟兄們,非常有關,這與基督作我們的人位非常有關。是的,我們是說牧養這件事。這篇篇題很重,很高,但是負擔,內容是很基本,也很在於實行就是講牧養,但是我們對牧養有負擔已經有很長一段時間。我們說了許多的信息,有許多的訓練,然後召會也辦牧養訓練,告訴聖徒如何牧養。我們想牧養是一種作法,一種實行,但是今晚我要你們注意另外一個關於牧養的角度,不是一種作法,實行,而是一種生活。我們想牧養就是要執行召會的服事或工作,這也是必要的,但要有正確的牧養,我們就必須作正確的人,我們要作對的人。我們親愛的主,昇天的基督,祂是牧人。在執行屬天職事的這一位,祂是個牧人,祂屬天的職事是牧養,那就是祂所作的。祂需要祂的使徒們,就是受祂差遣的人,與祂配合在地上作同樣的事。要我們以基督作我們的人位,要我們爲着召會生活,在召會生活中活祂,我們就必須作牧人。我們必須複製這位昇天的基督在祂昇天的職事裏所作的同樣的事。我的負擔,今天晚上就是我們要看見牧養這件事,不光是一種實行或作法,是的,也是,但不只是,事實上牧養的源頭是從天上而來,源頭是在基督,昇天基督的天上職事是源頭。也許在我們的領會和觀念裏,牧養非常像是一種社交的事,顧到聖徒,幫助聖徒,顧到他們的問題。我不是說沒有這一面,新人從別的國家來到這裏,我們幫助他們安頓,幫他們找房子,開銀行賬戶,去買東西,這些都是很具體的牧養。我沒有輕視那些,我們也需要那些,但是我們在作這一切所謂牧養工作的時候不要忘記,牧養的源頭是昇天的基督在祂屬天職事的牧養裏。祂是在海邊遇見門徒的那一位,託付了他們,藉着問他們,這些退後的,離開的這些門徒。彼得這個退後的門徒,主就三次問他,你愛我比這些更深嗎?在這樣的背景下,祂託付這位彼得作祂地上延續並且接續祂這位屬天基督天上職事的工作。牧養就是祂在地上的牧養就是祂在天上工作的反應。我們的工作,牧養的工作,不該只是一種宗教屬靈的工作,我們所作的屬靈工作,在神子民作的屬靈工作,憑自己作的工作。我們是不是有一種認定,我們的牧養聖徒,牧養這些肢體,我們是聯於屬天的基督,昇天的基督。我們是在複製祂的心,祂的愛,祂的關切,關切這些人。你我都要作牧人,作牧養的工作。我們需要成爲這樣的人,作這樣的工。在有些召會,他們實行神命定的路,得新人,也讀聖經,餵養他們,這很好,但是最終,我們知道不只是訂計劃,訓練他們而已,要來到這個人的問題上。如果我們不是那個人,我們受別的指示要去作,最後這些事情就不了了之了。我相信昨晚信息選讀裏面,李弟兄清楚指明這點。完全在於我們照着靈而行,並活基督。傳福音,牧養必須是來自於我們照着靈而行,以及我們的活基督。我們傳福音,牧養人,不該與我們的活基督分開,或與我們以基督爲人位這件事分開,這不是兩件分開的事,是同一件事。我們越以基督作人位,祂就是那牧人,祂向着人的愛就複製在我們裏面,成爲我們對人的愛。

    今天早上在Mark弟兄的信息裏,我們都看見,需要藉着愛祂,以祂爲人位。如果在不朽壞中愛祂,我們這樣愛祂,以祂爲人位,祂充滿我們的心。今天晚上在這篇信息裏講牧養,我們是愛神的子民,我們愛世人,我們越以基督爲我們的人位,越活祂就越摸着這一位是愛的。愛是神內在的素質,你摸着祂,你就摸着愛。我們愛三一神,我們也愛這位三一神所造的人,我們愛罪人,我們愛世人,那就是這樣。有一次有些弟兄們說,什麼是神命定的路?神命定的路就是愛神,並愛人。我們愛神,並愛衆人,愛所有的人,這就是牧養最終要達到的。現在我們來看綱目。

  • 弟兄們,這一篇綱要是要發揮前兩篇信息所提到的一個點、線,昨天晚上第三篇信息有一點,在第一大點之下有第七中點說到活基督需要我們愛祂到至極。所以,這就把活基督聯於愛祂。在上一堂就是第四篇第五大點說到要清心。我們的弟兄幫助我們認識清心的意義,就是沒有摻雜,要單一

    這些日子,在最近的特會和訓練裏,我們一再地說到這個發表,就是以基督爲我們的人位。我們知道這一個發表,我們雖然知道,但是很難解釋到底什麼是以基督爲我們的人位。但是我們知道爲着召會作爲一個新人能夠實際的出現,這就是需要發生的事,就是基督不僅作我們的生命,更要作我們的人位,我們需要活祂。

    有兩卷書,一個是在舊約,一卷是在新約,給我們一幅的描繪,給我們看見一個人活另外一個人的生命,以另外一個人作她的人位,這是藉着愛。在舊約裏就是雅歌這卷書,那個雅歌的故事給我們看見一個人她愛另外一位到一個地步,她失去了她自己,她與她所愛的成爲一個人,甚至同有一個名字。這個經歷的祕訣乃是那種空氣,那個背景,怎麼樣能夠有這樣事情發生呢?那個背景就是神聖的羅曼史。在這個愛的羅曼史裏,這個女子就經歷了十字架,深深地經歷十字架應用到她這個人身上的一切,直至她的人位合併到她的良人的人位裏,甚至她的名字也改變了成爲書拉密,她與所羅門成爲一個了。這個故事給我們看見一個重點,也就是這一篇信息所要發揮的點,就是關於愛是唯一的路。我們要接受另外一位作我們的人位,愛是唯一的路。你必須要愛這一位,愛到一個地步,你要接受祂作你的人位。換句話說,你必須愛這個人位過於愛你自己的人位,過於愛你自己。

    在新約裏我們也看見約翰福音有這樣的描繪。在約翰福音你可以看見一幅圖畫,特別是五到八章給我們看見主耶穌如何活另外一位,祂活父,祂以父爲祂的人位,藉着愛父而以父爲祂的人位。然後祂吩咐我們要作同樣的事。在約翰十四到十七章,我們以祂爲我們的人位,藉着愛祂以祂爲我們的人位,這跟約翰六章五十七節是同樣的原則。活的父怎樣差我來,我又因父活着,照樣,那吃我的人也要因我活着。正如主在祂的神人生活裏愛父,絕對的愛父,愛父到極點。愛到一個地步,祂總是否認祂自己的人位,總是以父爲祂的人位;照樣,我們也需要愛祂到一個地步,我們願意否認我們自己的人位,而以祂爲我們的人位。到了約翰二十一章,主三次問彼得,你愛我嗎?你愛我嗎?你不能說彼得不愛主,彼得是一個愛主的人,但是我們必須說,他是以天然的方式愛主,他並沒有在不朽壞之中來愛主。這也就是這篇信息綱要總要的點。他是在朽壞之中來愛主,因爲他是以天然的方式來愛主。

    弟兄們,我們向着主的愛有這樣的要求。馬可十二章三十節,這是引用申命記六章五節,所以在舊約和新約裏都有這樣一條誡命說到我們對主的愛。這條誡命是這樣說:你要全心、全魂、全心思並全力愛主你的神。這裏是很強的在一節裏面四次用“全”這個字眼,這裏的重點是,主要求我們對祂的愛,向着祂的愛,爲了要接受祂作人位,我們對祂的愛不能是局部的愛,必須是全面的愛,必須是用我們全人來愛,沒有別的愛能夠叫祂滿意,也沒有別的愛能夠使我們接受祂作我們的人位。

    不只如此,我們對祂的愛不僅必須是全般的愛,也必須是一種在不朽壞之中的愛。這也就是以弗所六章二十四節,願恩典與一切在不朽壞之中愛我們主耶穌基督的人同在。我知道這是一個不尋常的發表。事實上,全本聖經只有這一節說到這一件事。也許我們從來沒有想過什麼叫作在不朽壞之中來愛,這不是一件容易的點。但是感謝主,我們有這篇美妙的綱要幫助我們進入這一點。

    好,在看這個之前,這個是第二大點。我們要先在第一大點這裏立下基礎。現在我讀這一篇的篇題給你聽,請注意這裏有三個點:認識愛主的意義,在不朽壞之中愛主耶穌基督,並在愛和光中行事爲人。所以這裏有三個點,也就是這篇綱要的三個大點。

    第一,我們需要認識愛主的意義。這聽起來是很簡單,似乎我們不需要一篇信息來解釋什麼是愛主。事實上這是需要的,因爲真正的愛主要求我們,那種真正的愛不是天然的愛。我們不可以把我們一般、凡俗的對愛的認知來應用到對主的愛。我最喜歡的恢複本的註解,關於愛主的意義其中一個就是林前二章九節,林前二章九節,這裏有一個對於愛非常好的定義。我要念給你們聽。愛神就是把我們全人靈、魂、身體連同我們的心、心思和力量都完全擺在祂身上,這是對馬可十二章三十節的解釋,把我們全人靈、魂、體連同我們的心、心思和力量都完全擺在祂身上。這就是說,我們全人都讓祂佔有,讓祂佔有。我們的心被什麼佔有呢?如果我們要成爲清心的人,正如我們在前一篇信息所聽見的,我們的心必須被這一位,我們所愛的這一位佔有。我們全人都讓祂佔有,消失在祂裏面,以致祂成了我們的一切,我們在日常生活裏實際的與祂是一。這是很值得背起來,這就是愛神的意義,愛主的意義。我們該領悟這個愛不是局部的愛,乃是絕對的愛,全般的、完全的愛。

    好,我們來看第壹大點。

  • 弟兄們,早安,讚美主!我知道我的時間有限,但我還是要說一些話。跟着昨天晚上的信息,要讓你們有清楚的印象。親愛的弟兄們,聽信息是一回事,或者讀信息摘錄和綱要是一回事,但是這件事——活基督並且照着靈而行,過神人生活這件事——是需要一種特別的操練,需要特別的時間

    我想這裏有迫切的需要,在主的恢復裏,在我們每天的生活裏,在我們的生活上有這種迫切的需要。照着李弟兄所說,所有一切正面事物都是藉着這樣爲着基督的身體而產生。福音或者是牧養的工作,或者是各種召會生活的各面、聚會生活的各面,所有這些事都是因着我們的生活得以維持、維繫並托住。否則,弟兄們,我們會落到一種假冒僞善的情形,說了很多,知道很多,能說的很多,然而沒有一種什麼?一種實際,沒有一種見證或彰顯。

    所以,願主憐憫我們。我要再說,我們需要時間。現在這裏我要推薦你們讀並買這本書。這本書裏面,這綱要或者昨天晚上的綱要是非常倚重的,就是照着靈而行以活基督的重要,在八〇年代初期釋放的信息。有一些弟兄們從遠東來的,事實上我們發現在一九八四年早期,就是李弟兄去臺灣去了五年,在八零年代中期,有些弟兄們那時在安那翰,在那個聚會中遇見李弟兄,李弟兄對他們說話,在很特別的一種情形下說到活基督這件事。我想你今天都能夠在《李常受文集》裏找到這些信息。然後在一九八四年,我相信篇題是“活基督”,是他對帶領的弟兄們,從遠東來的同工們所釋放的信息。我想我說的沒有錯。我們衆人,我的確要推薦,我們要花些時間,要回到李弟兄從一九八〇年到一九八四年到八五年這五年的職事,他是很強的專注於這個負擔,說到這個主題。他所說的一切幾乎都是在強調或者被這些事情所浸滿了,就是關於活基督這件事。

    我再給你們一個例子,我就要往前講到今天的信息。那就是即使在一九八零年或八一年的時候,你還記不記得他說到《世界局勢與神的行動》,這與一九九一年他所釋放的一些信息,在國殤節特會所釋放的信息說到《世界的局勢與主行動的方向》不一樣。那是十年前所釋放的那一系列的信息,他說到他的負擔是爲着歐洲的負擔,很強的說到;也說到對美國的負擔,也是非常強的說到。他清楚的說到主的行動、主的擴展、主的往前,要得着這地,完全得着這地。但是,如果你讀這些信息,再讀一下,你就會發現,他所強調的、所着重的,或在這些信息裏負擔,他所有的這些負擔裏面所隱藏的,就是活基督的這件事。事實上他說,我們要看見在歐洲有許多小小的金燈臺被興起,在這裏,在那城、在這城裏,這一切都是一些人活基督,作耶穌的見證。請回去讀這些書。

    親愛的弟兄們,我們不要作一種錯誤的比較,好像工作和生活是完全不相干的事。我工作,我們許多人也都很勞苦,但是我們的生活必須符合於我們的生活。我們非常容易直接被工作而岔開,然後我們的生活就變成次要的,不是最重要的事,我們甚至不太在意我們的生活,只要我們能工作就好了。所以我們忙着作工,就完全取代了我們的生活。工作就成爲推動我們的力量,使我們工作再工作。我們沒有覈對,也不查問我們生活的狀況。我不是這樣說,弟兄們,或者任何批評的感覺,我是忠信的來說我心中的負擔,也是爲了我自己說的。我們很容易這樣。在召會生活裏我們的聚會可能很熱鬧,可能是這樣或那樣,但是很容易即使這樣,都會取代真正的光景,那就是缺乏生活。所以,弟兄們,我希望我們都能領受這話,能夠預備好領受這話,並且徹底領受這話,不只是停在受訓練信息的成全,反而是花時間,要花時間刻意的與主同在。弟兄們,要花時間,甚至讓自己離開那個事奉的工作的模式,與主同在,就象我們李弟兄作的一樣,一再一再的象李弟兄那樣。

    今天早上我們來到第四篇,說到“領頭者的心與靈”。當然,這是一篇很重要的信息,說到兩個重要的官能在我們裏面,第一是我們的心,另一個是我們的靈。在此,我們是講領頭者,就是今天弟兄們在主恢復中的領導裏,或者是在工作中,或者是在衆地方召會裏,我們需要正確的領導,正確的領頭者。領頭者在新約裏,保羅在帖撒羅尼迦書說到,在希伯來十三章說到,他用到領頭者這樣的話,那些在你們中間帶領你們的。弟兄們,我們要認識一件重要的事,就是說到領頭者這也不是光是一種度量或能力問題、本事的問題或者恩賜的問題,使他們能執行什麼事奉,或是能帶領,這裏重要的也是在於人。人是重要的,人才重要。在帶領中,李弟兄甚至這樣說,要得着一個長老,甚至對聖經知識有些欠缺,但是這樣的人,這個長老如果有正確的光景,有正確的心、正確的靈,我們接下來會看見,這樣的人還會是個好長老。你會有很多的知識、恩賜,這一切,但那並不必然使你夠資格作一個正確的負責人、帶領人。

  • 弟兄們,今天晚上,我們直接來看活基督這件事。不要忘記這一次訓練的總題:在召會生活中並爲着召會生活,以基督爲我們的人位並活祂。所以今天晚上,我們來到第三篇信息,說到“爲着身體生活照着靈而行以活基督”。今天晚上一開頭我就要清楚說明,我們不是要來看活基督的真理或

    我要說,不僅這兩件事是一個,在李弟兄在地上末了的職事裏,就是一九九〇年的時候,我們可以回顧他的負擔,他在那個時候的發表是所謂的神啓示的高峯,但是他所着重的乃是一個神人的生活。有很多的書在那個年代出來,講到這個題目。有一本書,李弟兄把福音書全部看過,來看耶穌的生活。我來這個聚會之前,我在思想這件事,就有那節經節很鮮活的給我,就是以弗所第四章,說到你們並不是這樣學了基督,照着那在耶穌身上是實際者來學祂。這個“實際”在英文欽定本或在別的地方也翻作真理。如果你看恢複本的註解,你就知道那裏的“實際”是指耶穌的那個真正的生活。讓我找到那段話念給你們聽。

    “如果你們真是聽過祂,並在祂裏面照着那在耶穌身上是實際者受過教導。那在耶穌身上是實際者,按照李弟兄的說法,這個就是指耶穌一生的真實光景,如四福音所記載的。外邦墮落之人不敬虔的行事爲人乃是虛妄,但在耶穌敬虔的生活裏乃是真實、實際,耶穌在生活中總是在神裏面同着神並爲着神行事。請聽,神是在祂的生活中並且祂與神是一。這就是在耶穌身上是實際者。我們信徒既以基督作我們的生命得了重生,並在祂裏面受過教導,就照着那在耶穌身上是實際者學了基督。所以保羅在這裏告訴我們,事實上有一個人位,一個真正的人,祂是活另外一位,那另外一位就是神。這裏有一個人,事實上祂是活神。祂是先鋒,祂是第一個,所以祂也是模型,祂是榜樣,給我們看見我們今天所有的信徒該如何。所以那一個人是活另一個人位。不僅是活另外一個生命,更是活另外一位,就是祂的父神。所以當祂在活的時候,當然祂就是耶穌這個人在行事爲人作了很多事,說了很多話,在那裏盡職工作等等,但是你所看見的,不僅是那人耶穌,你所看見的乃是神在這個人裏面、透過這個人、作爲這個人活出來。”

    弟兄們,我幾乎要說姊妹們,因爲我今天晚上的話還不僅是爲着我們在座的,也是包括姊妹們,爲着我所有人。今天的確用最簡單的方法來說,神要得着的就是我們這一班,祂的信徒,祂的兒女,活基督,正如基督活祂一樣,是以完全一樣的方式來活。雖然耶穌是無罪的,由童女所生,不跟我們一樣,我們是有罪的,是敗壞的,我們是虛妄的,是沒有神的。但是按照新約的教訓,今天我們要作這一件事,就是……你可以把這個當作一條的誡命。我也是引用李弟兄的話。李弟兄說,事實上有兩條所謂的誡命爲着新約的信徒。對於舊約的人只有一句話,就是遵守律法,就是遵守所有的律法,十條誡命。但是在新約裏,李弟兄說只有兩條誡命:第一,相信耶穌,使我們能夠得着永遠的生命,使我們能夠得救得重生;第二條誡命就是活基督。不僅是相信基督,更是活祂,這就是所謂的新約的律法。這就是我們的新約的誡命,如果新約有誡命的話。

    弟兄們,今天晚上,我站在這裏,但願不是講一篇信息,像這樣的話,不是一篇陳明真理的信息。今天晚上我們乃是要講經歷,所以我覺得這是一篇的談話。我願意當作我們好像在客廳裏面談話一樣,事實上不僅是我和你們坐在這裏,今天晚上我要把李弟兄帶來這裏。李弟兄離開我們到主那裏去已經二十年了,我知道。但是今天晚上我們必須同意,雖然他死了,但是他仍然在說話,在這個話裏面說話,在書報裏面說話。所以今天晚上我要把李弟兄帶來這裏跟我們講話,來與我們談話,來向我們作見證。他自己的見證,他自己的學習,他自己所面臨的挑戰,他自己的失敗,在活基督這件事上以及照着靈而行這件事上。

    在那個之前,我可能有這樣一個危險,好象我要表現的自己有什麼的重要,我求主的血甚至這個時候就遮蓋我,讓我能夠說誠實的話。弟兄們,按照我的觀察,當然是很有限的,我的觀察是很有限的。今天,一面,主的恢復是在主的祝福之下,在許多的方面,太多的方面都在主的祝福之下。例如,李弟兄過去二十年,這個恢復仍然在這裏,並且是剛強的往前。難道你不會說這是主的祝福麼?我們的仇敵很早就預言這個創立者走了之後,就像很多的運動,很多的社團,在這個創立者走了之後就解散了。甚至我們也會擔心,我們擔心會有一種的分散,即使不是分裂,會不會有一種的分散的情形?但是我要這樣說來羞辱魔鬼,主的恢復還在這裏,並且在生長、在擴展。不僅如此,今天在我們中間,一般的來說,主所禱告的一,李弟兄所愛的那一個和諧一致,我們也必須承認,我們還沒有完全被成全到三一神那個完滿的一裏面。但是今天在衆召會中間,在弟兄們中間,原則上,我要說有這個一。在某種程度上有詩篇一百三十三篇,甚至就某種意義來說,也許還超過李弟兄在世的時候。當然還有別的事,你看看那些開展,主的恢覆在全地的增長。最近我告訴弟兄們,我晚上不要再重複,我給他們十到十二點的祝福,就是已過這二十年,從主賜給祂恢復的祝福。

    但是,雖然是這樣,今天晚上我也要說,我這樣說並不是失望,不是灰心,不是被擊敗。但是我要說,在這些祝福的同時,我也見證了,至少有一些的情形引起我的關切,有一種的偏離,偏離神經綸中心線的這箇中心焦點。就着我們的見證我們的彰顯而言,我在這裏試着要說的乃是,我有一點懼怕,我們今天所着重的是工作。我不反對工作,我也是同工之一。我想和我一同服事的弟兄們也能夠見證我也的確作工,我也努力作工,所以這裏的關鍵不是作不作工。當然我們是要作神的工,主的工,我的點乃是,我們有一種設定的就是把工作擺在優先,過於生命,把工作擺在一種的優先過於生命。我這樣說是基於很多的考量。當然我也不是指頭指着某些事,我是概括的說到這個恢復,那箇中心點就是要活基督,作主在地上的見證,爲着建造召會作祂的身體,來預備祂的新婦。我覺得這一點是暗淡了、失焦了,不是那麼明確了,並且不夠那麼被追求、被尋求。我覺得如果這樣繼續下去,燈臺的光就不會照耀得那麼明亮。我們也許作許多事,好的事,需要的事,但是就着三一神的彰顯來說,我們就會被看出有了短缺。我說到,我們有可能成爲一種虛空的見證:我們只有正確的立場,最好最高的教訓,但是不夠有一種的支撐,一種的實質,就是一班調和在一起的神人團體的活基督,在他們的生活(日常生活)裏面,並且是照着靈而行,在最小的事上照着靈而行。我明確的把自己擺在這一類的裏面,我也需要聽這樣的話,因爲我自己也是很短缺。我願意呼籲各個國家的衆召會,特別是各地的長老同工們,注意這一次長老訓練的信息,注意這一件事。我們很容易聽聽這個,受了感動被摸着,但是,再過一週,這個就過去了,只不過是一個長老訓練。

    但是,我的感覺是,主的恢復是有危機的,我願意把李弟兄帶來這裏讓他向我們說話。我要讀這篇綱要,正如Ron弟兄在第一篇信息所說的,這篇綱要沒有太多需要解釋的,現在你們都可以放鬆一點,因爲我們是在客廳裏坐着,李弟兄有很多話要跟我們說,我要念他的話給你們聽,你要說什麼話呢?我要念給你們聽李弟兄的悔改的禱告。李弟兄悔改的禱告,一九七〇年代、一九八○年代,還有一九九○年代,我想我讀過這些之後,你們就會領受他對我們的負擔。第一個,你們有的人可能會記得,一九七四年,我想是夏天的時候,他準備要開始第一次的生命讀經——羅馬書生命讀經,在安那翰會議中心。我清楚的記得,因爲我也在場,因爲他不能來,所以他請一班弟兄們說到生命的事,關於生命許多的方面。請聽,包括一個弟兄,在已過三四年就帶進了一個極大的背叛,對主的恢復帶來極大的毀壞。但是在那個背叛之前三年,他也是在那裏講關於生命的講者之一。李弟兄因爲眼睛動了手術,沒有辦法帶那個聚會。我們應該記得,在那個末了的聚會,我們沒有預期李弟兄來了,坐着輪椅,他的眼睛有繃帶,他也沒有辦法說話,他一直坐在輪椅上,但是他作了一個錄音帶,很短的一段錄音。今天這一段的錄音我們稱作《一個生命人》。我還記得,因爲我們剛有過十天的訓練,聽了一切關於生命的事,當那個錄音帶在開始播放的時候,生命是奧祕的,因爲生命就是神自己,然後他繼續給我們一篇的概要,關於在羅馬書中的生命。我記得,在場的沒有一個不流眼淚,不是因爲這裏有一個老人剛剛動過手術。但是那些話是深深的打在我的心上,幾乎叫我覺得先前的十天好像還不是那麼一回事,這個纔是,這個纔是主所要的。我要唸的李弟兄的說話就在那個前後。那個時候,只有安那翰跟Hamilton Beach這兩個召會,那時候他會在安那翰也會在Hamilton Beach說話,你們可以輕鬆一點聽我們弟兄的話。

    “最近,我眼睛動了手術之後有好幾天不能用我的眼睛,也不能作什麼事。我習慣每天都很忙,那我就考量我該作什麼,至終主帶我禱告。我開始爲着全地一個一個的召會禱告,我越爲這些召會禱告,我就越過是不是那麼有負擔爲他們禱告。當我停止爲召會禱告的時候,我裏面有一個沉重的負擔,要爲我自己禱告。我感覺我要爲我自己禱告,我要禱告願意有人爲我禱告。然後,我想關於我自己我要禱告什麼呢?我不需要爲我自己的眼睛禱告,我什麼都有,我有一個好的住處,親愛的妻子照顧我,我在這個地方有很好的陽光空氣。當我在問要爲什麼禱告的時候,我裏面有個深處的思想,雖然我釋放了很多的信息說到主就是那靈,還有說到人的靈,說到我們需要照着靈而行,但我需要考量我是不是經常實行在我的日常生活和工作上,照着靈而行。當我思想這一件事的時候,我就被曝露,感覺主向我說話:你知道爲什麼我讓你的眼睛出毛病嗎?我這樣作是要叫你看見你作大部分的事都是照着你的視力、你的眼光,但是你沒有那麼多照着靈而行。我立刻悔改說:‘主,多年來,我教導別人照着調和的靈而行,但是我自己沒有一天一天的實行這事。我作很多事都是照着我的鑑別力和我的眼光。主啊,幫助我,憐憫我,使我從這一天起照着靈而行。’我的悔改和禱告是真誠的,但是我很快就發現,我禱告過了一會兒,我又離開了靈,又在我的老舊的性情、在我的己裏面。當我們禱告的時候我們在靈裏,但是禱告過後很容易又從靈出來,很難一直留在靈裏。從那時起,有超過一百天之久,每一天我都悔改,向主禱告:‘主,謝謝你給我新的一天、新的機會來憑靈而活,讓我爲你活,我把我自己更新的奉獻給你。保守我在我的靈裏,你作爲那靈乃是住在這靈裏,但願我所作的一切都照着靈。’每一天早晨,我早餐以前有很好的禱告的時間,早餐之後我散步。每一次我回到主面前,我幾乎都要悔改。從早晨禱告之後到現在我沒有照着靈,我所說所作的不是照着靈。這是不容易的,要照着靈而行是不容易的。因爲我們習慣照着我們的心思、看法、知識、智慧和領悟而行,但不是照着靈而行。主常常問我,這是照着靈麼?你是照着靈說話麼?我幾乎常常要回答說,沒有。我的說話我的行事不是照着靈,我並不是全人照着靈,反而我自然的、自動的照着我天然的人說話行事。我們多年受訓練不要行惡事,但是不管我們的行爲有多好,都可能不是照着靈。有一次,主向我說,你教導人羅馬五章十節、十七節等等,在生命裏得救,在生命中作王,在生命的新樣中行事,但是你的日常生活怎麼樣呢?你有沒有在生命中作王呢?有沒有行在生命的新樣中呢?我必須承認,‘主,我沒有辦法告訴你,我必須向你承認,我沒有夠多的每日的經歷在你的生命中作王,或者在生命的新樣中行,我的行主要是照着我老舊的知識、鑑別力、智慧和天然的觀點,主啊,憐憫我從這一天起,給我這樣的經歷就是在你的生命裏得救,實行在生命中作王,並且行在生命的新樣中。’然而,超過一百天,我沒有在這一件實行上成功。我發現,我習慣行事說話都是照着我的道德的倫理的宗教的聖經的方式,卻不在生命的新樣中。只是道理上認識生命是不夠的,我們需要天天、每時經歷在生命的新樣中行。藉着這一切的失敗,我發現禱告是唯一的路來實行照着靈而行。行在生命的新樣中,將心思置於靈,禱告是唯一的路。”

    盼望弟兄們你們沒有打瞌睡。現在,我再讀一九八○年代,我可以說,從腓立比生命讀經,最有名的那一節,就是使徒說到,‘在我,活着就是基督。’李弟兄是多多的大大的發揮那一句話,非常有負擔。他有好幾年他的職事是完全專注於我們基督徒生活的這一方面,就是活基督。例如,《成全訓練》那一本書是關於實際的活基督最高的一本書,是一九八○、八一的信息,還有其他的書,包括這篇綱要所引用的這一本書。在那段時間也有其他的信息,在那段時間我們的弟兄有負擔自己實行。不僅是傳講,更是他親自實行。你們若能夠容忍我,我再念給你們聽八零年代的信息。

    “四十多年,我一直跟人傳講基督是我們的生命,基督必須是我們的生命,神的心意是要把基督作到我們的裏面作我們的一切,甚至現在我每一次在主的面前問,我的日常生活中有多少基督?我必須承認,我不滿意。我必須承認,沒有太多的基督。憑祂的憐憫,我可以誇口,我不愛世界,我不摸罪,我也不能否認我真正愛主,我也活敬虔的生活,但是每一次我在主面前查問我實際的情形,在我的日常生活中有多少的基督,我沒有一次能夠感到滿意。每一次我這樣查問之後,我必須承認,我要憂傷的禱告。甚至基督並沒有那麼充分的從我的日常生活中活出來,這裏有一個極大的缺欠。幾乎每一天我都受這一件事的攪擾,我必須告訴你,那些環境反對、對付,在一九八〇年代,我們也是在那個爭戰,就是這些邪惡的書對我們的攻擊等等,事實上,這些對付反對都沒有那麼攪擾我。有一件事最攪擾我的,就是在日常生活中缺少基督。我的意思不是說我沒有基督,我的確有基督,但不是那麼多。”

    另外一個見證,同一本書。“好幾個月,我一直實行一件事就是活基督。這一次我一天好幾次認罪,過一段時間,我就要承認,‘主啊,赦免我,在這一段時間我沒有活你。我雖然沒有作什麼不對的事,我也沒有得罪人,只是我自自然然的不知不覺的就活我自己。’早晨我有一段好的時間跟主在一起,之後我就習慣性的不自覺的過我的生活。如果我發脾氣,立刻我裏面就會有警告,但是如果我沒有作什麼錯事,一切都是好,我就習慣性的活我自己,沒有警告沒有定罪,也沒有提醒,直到過了兩三個小時,然後我發現,‘主啊,赦免我,再一次我沒有活基督,因爲我習慣了。我不需要用力,我就這樣自動的不自覺的這樣生活,就是活我自己,我沒有活基督。’今天主要得着一班人,他們是真正的也是在實行上活祂。這不是一件小事。保羅說,在我活着就是基督。並不是一件輕易的事,保羅能夠放膽這樣宣告,但是我不能這樣宣告。我必須承認,在某種程度上,在我活着不是基督,在我活着大部分是我自己。雖然我的己不是有罪的,不是俗世的,不是失敗的,不是發脾氣的,但是,我沒有那麼多活基督。”

    弟兄們,我不願意叫你們覺得無聊,我就再讀給你們聽。“我們信了主之後,很多弟兄姊妹沒有感覺我們有一個罪,這個罪就是不活基督。你不活基督,不憑基督而活就是最大的罪。多年前我就看見這個但是對這一件事沒有那麼強的感覺,直到去年七月中旬。我在山上有一段安靜的時間在主的面前,我每天認我的罪。每逢我有不對的意念,說了不對的話,我就承認我的罪。每天我都認罪,就象洗手一樣。然後主問我,你有沒有爲着這個罪認罪呢?悔改呢?就是不活基督。我說,‘主啊,赦免我,我沒有認這個罪,雖然我爲着錯誤的態度作錯事而認罪,但是我沒有爲着不活基督認罪。主啊,我沒有活你,我沒有活出你。主啊,赦免我。’從那天起,我要在主面前徹底的認這個罪。我發現這樣每天認這樣的罪是沒有止境的。我們要每時每刻活基督,我自己計算了一下,也看看別人,一天二十四小時,扣掉八小時睡眠,還有十六小時,這剩下來的十六小時我有多少是活基督呢?我發現我甚至沒有兩小時活基督,在另外十四個小時雖然我沒有犯什麼罪,但我也沒有活基督,你們看見麼?在我們醒過來的十六個小時,我至多只有兩小時活基督。”

    好,我要跳過這一段。他是說到他的弟弟,那是一九八一年。他說:“我弟弟在這裏好幾個月,他自己同意。每次他來看我,我都是很仁慈的帶他,但是我必須告訴主,我沒有向我的弟弟活基督。自從他來,我相信他沒有從我得着太多的基督。我供應給他很少的基督,我很好的對待他,作很多恩待他的事。但是我求主赦免我,‘主啊,你的血潔淨我,我沒有向我的弟弟活你。’許多時候,我一整天沒有作錯什麼事,也沒有發脾氣。我是謙卑的待人,雖然我整天作這樣的事,到了晚上我上牀的時候,我也告訴主,‘主啊,赦免我,今天我作的所有的事都是好的,但是我沒有活你。今天我有謙卑有忍耐,但是我沒有活基督。在我今天的生活裏,我沒有活基督。’”

    這裏有一個很大的不同,這是他對在職事站服事者的話,在一九九〇年代。“自從我開始說到神人生活這個得勝的生活,我在主面前懊悔流淚,我說,‘主啊,已過作你的出口在許多地方向許多人我講了話,但是我沒有忠信絕對的過這樣的生活。主啊,你的這個小小的奴僕求你給他更多的年日,使他能夠過一種的生活是你的一個得勝者的生活。主你知道我愛你,但是我承認我沒有絕對的愛你,在我爲着你的生活中沒有太多的事是絕對的,只是局部的。我說,‘主啊,我把我一生都給了你,但是你如果今天來,我不會有愉悅的面孔來見你,主我願意叫你快樂,但是在這件事上我是失敗的。’我們是爲着主的恢復,就是不僅恢復真理,更是恢覆在我們日常生活中在我們的瑣事上有神聖的生命,如果我們不活我們所傳的,我們所傳的就沒有意義,只有我們所傳講而沒有生活,那個就是基督教所傳的。當我得着高峯啓示的時候我很快樂,但是過了兩年,我訓練人在這件事上,但是,我承認我們很少改變,沒有因着這些高峯真理的釋放而有太多的進步。我對於召會的聚會常常也覺得不錯,特別是擘餅聚會,但是我看到聖徒們的生活,甚至長老們的生活,我的心很沉重。我盼望能夠看見神人的生活,我們應當看自己是在神聖範圍裏的神人。如果你過一種的生活是配的過我所釋放的高峯真理,我就會高興滿足,這對我是最大的安慰。”

    末了一段簡短的話。“在同一段時間,我發現同工們所作的工,還有在長老牧養之下召會的光景不是那麼叫我們滿意。我們不滿意,因爲我們沒有實行我們所看見的。我們在聖經裏看見許多的啓示都已經釋放了,也印在書上,寫了很多的詩歌。但是,我常常問我自己,我有沒有照着這個光和啓示,聖經中的光和啓示來生活。我在主面前承認,雖然祂感動我釋放這些信息,編寫這些高品的詩歌,但是我沒有緊密的照着這個啓示和感動而生活。”

    弟兄們,現在我要讀綱要。我只要說這一句,甚至這些日子,當我聽見緊緊跟隨職事這樣的一句話,我也打個問號,我也講這個,我也傳講這個,但是我對自己都打問號。我的意思不是說,我們不跟隨職事,或者我們不是有真誠的意願要跟隨職事,緊緊跟隨職事。不是那樣,我的點是這樣,緊緊跟隨職事的真理只是一半,如果你能夠從李弟兄的見證,你就會夠領悟那個迫切的緊急的需要,在整個恢復裏,在每個召會每個聖徒裏面,乃是要跟隨。緊緊的跟隨職事,這意思就是說,保羅在腓立比四章說的好,你們在我身上所看見的,從我所領受的,你們從我所聽見的,要實行這些事。我們的弟兄在他的職事上是非常的成功,把這一件極大的事向我們揭開,但是,他也承認他的失敗。在他的實行上,他是很嚴肅的講述這樣的事。我們在主的恢復裏,我實在沒有把握我們很清楚的來注意這一件事,就着我們的日常生活,就着我們的召會生活來說,就着神在地上的見證和彰顯,在祂的恢復裏的見證和彰顯來說,我沒有把握。所以從現在起,親愛的弟兄們,當我們說緊緊跟隨職事,但願我們是在實行上跟隨,而不是僅在道理和真理上跟隨。當然那個是起點,也是基礎,我們所有的實行,今天最大的需要就是這個實行。我看見一些的地方很多人宣告他們緊緊的跟隨職事,但他們沒有辦法是一,他們彼此爭戰,彼此藐視,彼此定罪,然而他們還說他們是緊緊跟隨職事。也許在我們所在的城市沒有這個情形,但我是按照原則說的。弟兄們,因着我們知道這些事,我們能夠說這些事,並不是說我們已經有這些事,我們有活這些事。但願我們跟隨我們的弟兄。我們在這裏並不是只是高舉一個已經過世的中國老人,但是我們要說我們親愛的弟兄所帶給我們的是直接複製使徒保羅。也許在已過兩千年,沒有另外一個主的僕人,能夠把這個使徒保羅內在的職事帶給我們。當然,他是站在歷代所有衆執事,正確的執事,已過兩千年的這些正確的執事的肩膀上。我們並不是在高舉一個人,如果你聽見我剛纔所唸的,你就會知道,甚至他自己都很關切他要怎麼樣面見主,在這一方面要怎麼樣面見主。弟兄們,這就是我們今天在主恢復裏的負擔。當我們在那裏增長、開展的時候,我們熱心爲主作所有的工作。弟兄們,我們必須活基督,我們必須照着靈而行,我們必須成爲團體的耶穌,再一次活在地上,藉着一班相調的神人。這就是錫安,就是耶路撒冷的錫安,這就是得勝者,來形成新婦,把主帶回來。不僅僅是人數的問題,不僅僅是增長的問題,更是這個。

    好,我念綱要給你們聽。