• 讀經:撒上十五,出十七8~13,加五16~17、24
    壹 撒上十五章記載掃羅在征服亞瑪力人的事上不順從:
    一 掃羅雖然徵服了仇敵,但他完全不順從神─7~9節。
    二 掃羅在這裏完全、徹底地被暴露,因而被神和撒母耳棄絕─14~26節。
    三 這章包含我們今天該學的一個重要的功課。
    冬季訓練 - 撒母耳祭結晶讀經 | 2008 觀看 | 01-15 | Kuann Hung 上傳
  • 壹 基督已經得着我們,使我們能得着祂,好使神得以建造到我們裏面,並使我們得以建造到祂裏面,而成爲團體的神人,就是召會作爲神的帳幕的實際;召會就是活神的家,神與人相互的住處─腓三8、12~14,約一14,啓二一2~3,七15,提前三15,約十四2、23。
     
    貳 我們要進入基督身體的實際,就必須看見約櫃的內在意義:
    一 約櫃預表基督是三一神與祂的子民同在,爲着完成祂的經綸,在地上建立祂的國度─太一23。
    二 約櫃是帳幕的中心和內容,表徵基督是召會的中心和內容;在帳幕的異象裏,頭一項提到的是約櫃,這指明基督在召會中居於首位─出二五22,西一17下、18下:

    1 約櫃包含律法的版,律法是神的見證,神所是的彰顯和啓示─出二五16,三一18。
    2 至聖所裏的約櫃表徵基督是神居所─召會(弗二21~22)的中心,也是召會作爲神的家(提前三15~16,參撒上四22,啓三20)的內容。
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  • 讀經:撒上一10~11、18~20、27~28,二30、35~36,三1~21,四11~22,七3~17,十二23
    壹 撒母耳屬利未支派(代上六33~38),但不屬亞倫家,就是神所命定爲祭司的家;撒母耳不是生爲祭司,乃是憑拿細耳人的願成爲祭司事奉主:
    一 神的行動和祂對哈拿禱告的答應,乃是要產生一個絕對爲着成全神願望之得勝的拿細耳人;撒母耳甚至在出生之前,就被他母親奉獻作這樣的人─撒上一10~11、18~20。
    二 神渴望祂所有的子民都是拿細耳人;作拿細耳人乃是絕對且徹底地成爲聖別,分別出來歸給神,就是不爲着神以外的其他事物,而只爲着神和神的滿足─耶穌的見證,就是作見證的召會,作爲基督的見證和彰顯─民六1~2,詩七三25~26,啓一2、9~13,十九10,參出三八21:

    1 拿細耳人要禁絕酒和任何與其來源有關的東西,表徵禁絕各種屬地的享受和娛樂,並接受且經歷基督作他的享受和娛樂;吃生命樹,就是享受基督作我們生命的供應,該是召會生活中首要的事─民六3~4,啓二7,士九12~13。
    2 拿細耳人不可剃頭,表徵不可棄絕主的主權,乃要絕對服從,也要服從神所設立的一切代表權柄─民六5,羅十三1~2上,弗五21、23,六1,來十三17,彼前五5。
    3 拿細耳人不該因血親的死受玷污,而該一直分別爲聖歸神,表徵拿細耳人要勝過天然的情感─民六7。
    4 拿細耳人不可挨近死人,或因身旁有人忽然死了,以致受了玷污,表徵拿細耳人要從死亡分別出來─6~9節,啓三4,利十一31,五2,參約壹五16。
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  • 讀經:撒上一1~二11、18~21、26

    壹 我們必須領悟什麼是主的恢復;主的恢復是要建造錫安,錫安預表得勝者乃是基督身體的實際,要終極完成聖城新耶路撒冷:

    一 錫安,大衛王的城(撒下五7),是耶路撒冷城的中心,就是那作神在地上居所的殿建造的所在(詩四八2,九11,七四2,七六2下,一三五21,賽八18)。

    二 在舊約裏,有一座耶路撒冷城,以錫安爲中心;按預表,召會生活就是今日的耶路撒冷;在召會生活裏必須有一班得勝者,就是得成全併成熟的神人,這些得勝者乃是今日的錫安─參啓十四1~5。

    三 錫安作爲聖城耶路撒冷的高峯和美麗(詩四八2,五十2),預表得勝者是召會的高峯、中心、拔高、加強、豐富、美麗和實際(四八2、11~12,二十2,五三6上,八七2)。

    四 耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立,都是從錫安得着─王上八1,詩五一18,一〇二21,一二八5,一三五21,賽四一27,珥三17。

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  • 讀經:撒上一3、7、10~11、19~24,二11、35,三9~11、21,七3~6,八4~22,十六1~3、13,撒下二三1~3,二四25

    壹 撒母耳記的中心思想乃是,神經綸的成就需要人的合作─成爲肉體的原則:

    一 成爲肉體的原則是,神進到人裏面,親自與人調和,使人與神自己成爲一;這樣,神在人裏,人在神裏,有同一個生命並過同一個生活─約十五4~5,加二20。

    二 我們需要對這事實有深刻的印象:神經綸的成就需要我們的合作;與神合作,意思就是與神綁在一起─林前六17,約十五4~5,林後六1,林前三9,十六10、16。

    三 在撒母耳記中,與神合作這件事,由撒母耳的母親哈拿、撒母耳和大衛在積極一面的歷史,以及以利和掃羅在消極一面的歷史所例證。

    四 藉着成爲肉體的原則與神合作,跟個人對美地的享受有關;美地乃是包羅萬有並延展無限之基督的預表─申八7~10:

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