• 禧年是節期中的節期。在利未記裡,禧年這件事非常重大。在以賽亞六十一章,有關於禧年的預言。在路加四章,有禧年的應驗,也就是禧年的實際。當主來了,就進到新約時代,恩典時代;這整個時代都是禧年。直到今天,禧年已經持續兩千年之久,並且還沒有結束。當主再來時,會有一個特別的禧年為著以色列人,也有一個特別的禧年為著得勝者。最終,禧年的終極完成乃是新天新地裡的新耶路撒冷,直到永遠,那將是永遠的禧年。

    我們研讀關於禧年的真理時,要彼此對說;若是可能,不只要說,還要能唱。以弗所五章十八至十九節和歌羅西三章十六節都說到,藉著唱神的話,就叫我們在靈裡被充滿。神的話也能拿來彼此對說,彼此教導,並彼此勸戒。以弗所五章十九節說,“用詩章、頌辭、靈歌,彼此對說。”歌羅西三章十六節說,“用詩章、頌辭、靈歌,彼此教導,互相勸戒。”詩章、頌辭、靈歌,首先不是為著唱,而是為著對說。整體來說,我們在主的恢復裡缺少這樣的操練。在這件事上,我們還有往前進步的空間。盼望我們在研讀的時候,能操練講說和歌唱。

    我們不該只摸著禧年的表面,乃要深入其許多細節。李弟兄曾詳論禧年的定義、禧年的祝福、禧年的應用、禧年的經歷。這次訓練關於禧年的兩篇資訊無法涵蓋這麼多,所以你們必須進一步地研讀。

    一九八四年夏天,李弟兄用華語釋放了四篇資訊,後來刊印成《禧年》一書。那時,李弟兄在美國開始華語工作一年後,他對福音非常有負擔,所以釋放了四篇資訊說到禧年。在那之前,我們並不是從來沒有聽過禧年,但是他那次的說話,將禧年這整件事向我們開啟。至少對我來說,所得著的光是前所未有的,是那樣的豐富和詳盡。不僅如此,那四篇資訊很特別,因為李弟兄乃是用傳福音的方式對我們講說的。你若去讀那本書,就會覺得他是在傳禧年的福音。他的傳講很特別,不僅解釋禧年的要點,更是在傳福音。李弟兄傳的禧年福音非常感動人,非常有感染力,叫人得激勵,得啟發。最近當我再次研讀這本書時,覺得好像又重新得救一次。因此,我鼓勵你們都去讀這本書。

    其次,你們必須研讀路加福音生命讀經六十四至六十九篇。這幾篇生命讀經主要是說到在路加四章裡,藉著主在會堂裡所說的那段話,禧年得著了應驗。你們也需要研讀利未記生命讀經五十六至五十八篇,和以賽亞書。這些都是給你們的功課。你們若不想要錯過禧年,就需要花幾周或幾個月的時間來進入這些資訊。

    在主的恢復裡,我們需要再一次向罪人傳揚禧年的福音。另一面,在弟兄姊妹中間,有許多人像浪子一樣,流浪、遠離並退後。我們也需要對他們傳禧年的福音,使他們歸回自己的產業,並被帶回神的家,而蒙拯救脫離一切霸佔、奪取他們的事。我們知道這些人是誰,他們需要禧年,他們需要歸回神和神的家。

    主要帶我們進入“狂喜”。狂喜就是你進入一種情形,是你無法理解,失去控制,不能自已,而被帶到一種強烈的感覺和情緒裡,有一種被拔高、提升的感覺,使你的靈被充滿、飛揚,好像魂遊象外,看見異象,聽見聲音(參啟十七3,二一10,徒十9~16)。這不是你尋常會有的事,但也不是怪異的,乃是神聖、奧祕的,因為你摸著了神聖的事物。

    夏季訓練 - 利未記結晶讀經 (二) | 370 觀看 | 07-28 | Kuann Hung 上傳
  • 基督乃是利未記二十三章所描述之一切節期的實際。本篇資訊,我們要來看復活的基督作為初熟節、五旬節和住棚節的實際。在資訊的每一大段,都會有一個專特的負擔,說到我們如何經歷基督在復活裡作為美地的實際。以色列人每年的節期,是根據他們在美地上的勞苦,並將美地的出產帶到神所命定的地方;若沒有在美地上的勞苦,就沒有節期。可以說,在美地上的勞苦與出產,都是聯於對基督的經歷。

    初熟節表徵作初熟果子的復活基督,在祂的復活裡乃是給我們享受的筵席

    初熟節表徵作初熟果子的復活基督,在祂的復活裡乃是給我們享受的筵席(利二三9~14,林前十五20)。按照預表,莊稼的初熟之物要被帶到聖殿裡呈獻給神(利二三10~11),其餘的部分才收到倉裡;這啟示初熟的果子首先是為著神,作神的食物,使神滿足,然後才成為我們的享受和滿足。

    基督在逾越節時被釘十字架,然後在第三天,就是安息日的次日,祂復活了

    基督在逾越節時被釘十字架,然後在第三天,就是安息日的次日,祂復活了(可十四12,林前十五4,約二十1,利二三11)。

    基督的復活是初熟節的應驗,也是這節期的實際;基督是第一位從死人中復活的,成為復活的初熟果子

    基督的復活是初熟節的應驗,也是這節期的實際(10)。基督在復活裡就是初熟節的實際。

    基督是第一位從死人中復活的,成為復活的初熟果子(林前十五20)。保羅清楚指明:“基督……是睡了之人初熟的果子,已經從死人中復活。”(20)這是在安息日的次日,就是復活之日,獻給神的一捆初熟之物所預表的(利二三11,太二八1)。在預表裡,初熟的莊稼不是一根麥穗,乃是一捆麥子;這不僅預表復活的基督,也預表在祂復活之後,從死裡復活的聖徒(利二三11,太二七52~53)。當基督被釘死在十字架上時,地震動,磐石崩裂,墳墓也開了(51~52);這表徵基督釘死的功效,使撒但背叛的根基動搖了,撒但屬地之國的營崩潰了,死亡和陰間的能力已被勝過並徵服了。等到主耶穌復活之後,有些已死聖徒也從死裡復活,向許多人顯現(53)。所以,基督在祂復活時,帶著一些從死裡復活的聖徒,成了“一捆”初熟的莊稼。

    夏季訓練 - 利未記結晶讀經 (二) | 249 觀看 | 07-28 | Kuann Hung 上傳
  • 在聖經裡,節期是極其重要的

    在聖經裡,節期(或作筵席)這件事,是極其重要的。神要得著一班子民向祂守節。在出埃及記,當神拯救以色列人出埃及時,祂差遣摩西和亞倫去向法老說,“耶和華以色列的神這樣說,讓我的百姓去,他們好在曠野向我守節。”(五1)這是神頭一次啟示神要祂子民守節的心意。神不僅要祂的子民蒙拯救脫離埃及為奴之家,更要他們在曠野向祂守節。

    “向主守節,乃是藉著在祂面前享受祂,而以祂所要的敬拜來敬拜祂。這敬拜包含獻祭給祂(3,來十三15)。神所要的敬拜,是我們在這敬拜中,享受神將自己分賜到我們裡面,作我們的供應,然後在我們對祂的享受中,與祂一同安息(約四24與注)。”(五1注3)這與我們對守節的領會,可能不完全相同。但是對主來說,向祂守節的意思包含敬拜祂,而敬拜則包含獻祭。在神的同在中,我們享受神將祂自己分賜到我們裡面,作我們的供應,然後我們在對祂的享受中,與祂一同安息,這就是向主守節的意義。

    神對祂子民的囑咐,是他們要向祂守節。出埃及記這段話說出,神的救恩不只是要我們從罪的奴役中得自由,更是要我們敬拜祂,向祂守節。所以當以色列人在曠野飄流時,神囑咐他們,等他們進入美地之後,要一年三次上耶路撒冷,來一同過節。

    主耶穌第一次來到地上,在祂要被釘十字架之前的晚上,祂與門徒一起過逾越節,那是舊約逾越節的結束。當晚,祂吃了最後一次舊約逾越節的筵席,然後立定了祂的筵席(路二二7~20)。在新約時代,召會每週都有主的筵席,而主的筵席就是我們的節期。主設立祂的筵席時對門徒說,“我絕不再吃這筵席,直到它成就在神的國裡。”(16)這意思是,在國度時代,我們要在神的國裡新鮮的享受這筵席,直到永遠。

    在新天新地,我們仍要在那裡過節,享受筵席並敬拜神。神的心意是要人作祂的子民,神是要祂的子民向祂守節,享受祂作筵席,給祂真正的敬拜(約四24)。所以,節期這件事是極其重要的,因為它關乎如何使神得著真實的敬拜,而這包含了整卷聖經。

    夏季訓練 - 利未記結晶讀經 (二) | 248 觀看 | 07-28 | Kuann Hung 上傳
  • 我們進入本篇資訊時,一面必須運用我們的靈;另一面,必須有清明的心思,好使我們能看見神的心意。本篇資訊的篇題是:“蒙揀選成為聖別,過聖別的生活,以彰顯聖別的神,併成為聖城。”在已過的永遠裡,我們在基督裡蒙揀選,好成為聖別;在今世,我們正在被聖化,被基督作為“那靈,那聖別的”所浸透,要成為聖別;在來世以至於將來的永遠,我們將終極完成為聖城。在希臘文聖經裡,有些地方提到聖靈時,會用“那靈,那聖別的”一辭,這表明那靈在我們裡面,目的是要使我們成為聖別。聖別就是與一切凡俗的不同、有別;只有神與一切不同,與一切有別。神要我們在生命上,更在祂聖別的性情上,成為祂;只是無分於祂的神格。

    關於聖別五個重要的點

    為使眾人能明白本篇資訊,我們要先來看聖經中關於聖別五個重要的點;盼望我們都能記住,並學習講述這些重點。

    我們在神聖別的性情上成為與祂一樣

    第一,神要我們在生命和性情上成為神。彼前一章十五至十六節:“要照著那呼召你們的聖者,在一切行事為人上,也成為聖的;因為經上記著:‘你們要聖別,因為我是聖別的。’”這話的意思是:我們要成為神,不僅在生命上成為與神一樣,更在神聖別的性情上成為與祂一樣。神是聖別的,神要在宇宙中得著一個祂自己完滿、完整、輝煌的彰顯,因此,祂要使我們成為與祂一模一樣。為此,在已過的永遠裡,我們就蒙神揀選;在時間裡,我們正在經過聖化的過程;至終,我們要在生命和性情上與神完全一樣,且要成為聖城。

    夏季訓練 - 利未記結晶讀經 (二) | 217 觀看 | 07-28 | Kuann Hung 上傳
  • 利未記的主題是:基督是蒙神救贖的人在交通、事奉和生活上的一切。簡要地說,利未記的主題是說到,基督是一切。這短短的一句話,該管制我們對利未記每一章的領會。

    本篇資訊要來看利未記十六章;這一章非常特別,全章三十四節只專一說到一件事—“遮罪”。“遮罪”(expiation)這個辭很少使用,所以我們對這件事並不熟悉。然而,這是利未記其中的一個結晶。遮罪是舊約的用辭。當我們說到舊約的預表,我們用“遮罪”這個辭;當我們說到這個預表在新約裡的應驗,我們用另外一個辭,叫作“平息”(propitiation)。這是新約的一般用辭,但很多人對於這個辭仍不太熟悉。

    不論是關於遮罪這個預表,還是關於平息這個實際,基督都是一切。我們不要以為,遮罪只是在舊約裡微不足道的一個點;事實上,這不是件小事。出埃及記生命讀經第八十六篇有一段話說,“保羅在羅馬三章二十五節所提出埃及二十五章裡的遮罪蓋,必須被視為保羅的完成職事之中心異象的一部分。”(一一七七頁)因此,遮罪乃是件大事。

    關於遮罪和平息,有三個重點。第一,遮罪的行動,就是遮罪的行為和動作。第二,為著遮罪獻上的祭物。第三,遮罪發生的所在、地方。第一是說到行動,第二是說到祭物,第三是說到地方。我們在本篇所要強調的乃是地方,也就是遮罪的地方、平息的地方。那位完成遮罪之行動的,乃是基督;為了遮罪被獻上的祭物,也是基督;甚至遮罪的地方還是基督。

    利未記論到遮罪的地方,其背景乃是帳幕,最先啟示於出埃及記。帳幕有三部分:外院子、聖所和至聖所。在外院子,主要的物件是燔祭壇(銅祭壇),祭物在那裡被獻上。燔祭壇是以色列人進入帳幕時首先要遇到的,也是外院子主要的物件。燔祭壇表徵基督在十字架上藉著祂的死完成救贖。因此,也許有些人會想,燔祭壇可能就是遮罪的地方,因為那是基督受死的地方。然而這是我們的觀念,不是利未記的觀念。

    我們深入帳幕,就進到了至聖所。至聖所裡只有一樣物件,就是約櫃,見證的櫃;見證的櫃表徵基督作為神的具體化身。約櫃是皂莢木包金作的(出二五11);皂莢木表徵基督的人性,金表徵基督的神性。祂是神人,是整個三一神的具體化身。約櫃就像個箱子,上面有一個蓋(17、21)。在約櫃裡有些物件,主要的是摩西從神所領受並頒賜的兩塊約版,又稱為見證的版(16、21下)。

    在這幅圖畫裡,首先,約櫃表徵基督。在約櫃裡,也就是在基督裡,主要的內容乃是約版,見證的版,也就是神自己的見證。約版稱為見證的版,從這一面的意義說,約版不是律法,而是見證。因為基督在祂的神人生活裡,藉著祂人性的美德,彰顯了神豐富的屬性,見證這位神是怎樣一位愛、光、聖、義的神,而我們在這位耶穌的神人生活裡,也能看見這些神聖的屬性。

    後來,還有幾樣東西加到約櫃裡,就是亞倫發過芽的杖,和裝有隱藏嗎哪的金罐(民十七8,出十六32~34,來九4)。然而,約櫃主要的內容還是見證的版。在約櫃上面有蓋,蓋上有兩個基路伯。這兩個基路伯彼此相對,翅膀彼此相接(出二五18~20)。他們往下注視約櫃,而約櫃裡有神的見證。換言之,他們乃是在觀看、守衛約櫃裡的物件。這是出埃及記裡的圖畫。因此,在約櫃的蓋上,兩個基路伯中間,乃是遮罪的地方。更準確地說,遮罪是開始於祭壇,而完成於兩個基路伯中間的遮罪蓋上。

    出埃及二十五章二十二節說,“我要在那裡與你相會,又要從見證的櫃遮罪蓋上兩個基路伯中間,和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。”在上次的結晶讀經訓練裡,我們看見,整卷利未記乃是神從會幕中說話的記載。一章一節說,“耶和華從會幕中呼叫摩西,對他說。”神不是從外院子說話,不是從聖所裡說話,也不是一般性的在至聖所裡說話;神乃是從會幕中一個確定的地方說話。我們若要確定神的位置,就需要知道祂從哪裡說話。按照出埃及二十五章二十二節,神說話的地方就是遮罪這件事發生的地方。這給我們看見,遮罪的地方很重要。

    本篇資訊綱要的第一部分說到遮罪的預表,第二部分說到平息的實際,最後還有一些應用和經歷。

    夏季訓練 - 利未記結晶讀經 (二) | 184 觀看 | 07-28 | Kuann Hung 上傳
  • 本篇資訊是相當特別的,說到痲瘋得潔淨。我個人對這篇資訊有很深的響應,這篇資訊的負擔是相當重要的。當然,訓練裡的每一篇資訊都很重要,但是對於我們今日所處的這個時代,我們特別需要這篇資訊的話。因著負擔沉重,所以懇求眾人專注地留意這些話。

    痲瘋的內在意義與應用

    首先,我們來看痲瘋這個疾病。聖經提到痲瘋是個具有傳染力的疾病,這病自古是絕症,直到一九四〇年代才找著可以治療的藥物。痲瘋是一種相當駭人的疾病,不僅是因這疾病本身,更是由於這病在人身上的作用。這是一種由痲瘋病菌進入人裡面,所引起的慢性傳染病。當具有傳染力的病菌侵入人體而發作時,會在面板上造成斑疹、斑塊、腫塊,也可能導致手指和腳趾的感覺遲鈍或喪失。所以有些痲瘋病人手腳受傷卻沒有感覺,以致失去了他們的肢體。更嚴重的是,病菌會侵犯身體深層的組織和器官,甚至會導致嚴重的殘廢或畸形。因此,患痲瘋者的病情,到末了是慘不忍睹的。

    本篇資訊我們會看到從人裡面發出來的痲瘋內在的意義。在神眼中,痲瘋表徵罪;這說出我們生來就是罪人,都是患痲瘋的,並且從亞當承繼了這病。今天整個人類都是痲瘋病人,每一個人都患了痲瘋;但是利未記的預表給我們看見,經由某一種神所命定的手續,這疾病不僅可以得著痊癒,甚至可以得著潔淨。得醫治是一件事,得潔淨又是另一件事。痲瘋一面需要治癒,另一面還需要得潔淨。

    利未記十四章說到患痲瘋者得潔淨的手續。患痲瘋得痊癒的人需要獻祭、洗衣服、剃毛髮和用水洗澡等等,這一切都是手續,為叫得醫治的患痲瘋者得著潔淨。在這之前的第十三章,並不是說到治療痲瘋的方法,而是說到患痲瘋者要被帶到祭司那裡,接受透徹的察驗和仔細的察看。十三至十四章提到的痲瘋分作三大類別:(一)肉身上的痲瘋(十三1~46,十四1~32),表徵從人裡面發出來嚴重的罪;(二)衣服上的痲瘋(十三47~59),在預表上與我們的行為舉止有關;(三)房屋裡的痲瘋(十四33~57),在預表上與召會有關。為著對付各種痲瘋,祭司的工作就是要詳細察看:患痲瘋者肉皮上、頭上和鬍鬚上災病的情形,還有衣服上染了災病的顏色,以及房屋裡染有災病的石頭、灰泥等等。關於這些徵兆的內在意義,生命讀經中都有詳盡的解釋,在此就不贅述了。

    利未記生命讀經是李弟兄於一九八八年釋放的。該年八月,有一場嚴重的痲瘋風暴在召會中蔓延著。我身處其中,目睹一切過程;那是我從未見過的。相信李弟兄當年釋放利未記生命讀經資訊時,心裡是掛著召會中的情形,這可由恢複本聖經裡的註解看見端倪。譬如,十四章後段講到房屋裡的痲瘋。三十五節說,“房主就要去告訴祭司說,據我看,房屋中似乎有災病。”恢複本的註解及相關資訊指出,這裡的房主表徵帶領的弟兄們或關心召會的人,他們要到祭司那裡去,叫祭司來察看房屋。這裡的祭司有兩面的表徵:第一是指主,因主是大祭司;第二是指使徒們,就是主的代表權柄。相信有些聖徒仍然記得,一九八八年當痲瘋正在召會中蔓延時,有些人竭盡所能要斷絕安那翰召會與使徒之間的關係;這樣一來,召會就沒有機會得著痊癒了。因著當時我身處該場風暴的中心,所以今天我可以向眾人毫無保留地作見證,若是沒有主,沒有李弟兄,安那翰召會今天會完全走了樣。我提起這事,目的是要給你們看見,利未記十三至十四章關於痲瘋的記載,不僅僅是預表和規條,乃是非常真實且富有經歷的,也是相當實際的,可以應用在我們今日的光景裡。

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  • 利未記十一章說到飲食上的分別,就是在吃的事上要有分別,因此就有了本篇“吃的意義”這個結晶。本章也說到禁戒死亡,因此就有了“擊敗死亡”這個結晶。我們不只說到抗拒死亡,更要來看基督如何擊敗死亡。本篇資訊包含兩大段,說到吃的意義以及擊敗死亡;每一大段裡都有一個特別的負擔,也就是該段落的內在意義。

    在資訊開頭,我要簡短地交通到我預備這篇資訊時的靈,以及與此有關的操練。幾個月前,當我知道我要講這篇資訊時,就開始尋求主,不僅是為要明白資訊的內容,更是為著如何將它清楚地陳明。當我在考量“吃”這事時,我在主面前尋求,如同小孩子一樣。不管我在主的恢復裡有多久,全時間事奉主有多長,幫助李弟兄編寫生命讀經資訊有多少年;我領悟到在“吃”這件事上,我仍是一無所知,所以我竭力尋求主。我很真誠地站在小孩子的地位上求問父神,到底吃耶穌是什麼意思?

    我求問父神,我們怎麼知道我們是真正在吃耶穌?我們要怎樣吃祂?吃耶穌到底是怎麼一回事?神在祂愛的恩慈和憐憫裡,尊重這樣單純如同小孩的靈。現在我對吃耶穌的內在意義很有把握。我從聖經的經文字身和職事的話,學得這件事。我找到一處源頭,把這件事向我揭開,使其像水晶那樣透亮。因此在資訊中,我會向你們陳明四個步驟,或用四重的定義來說到吃耶穌到底是什麼意思。

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  • 本篇資訊我們要來看“希伯來書作為利未記的解釋”。我信主會以祂的生命和亮光豐富地供應我們,藉由希伯來書向我們解開利未記這卷書。奇妙的神賜給我們一本奇妙的書─聖經。聖經分作舊約和新約,李常受弟兄曾特別說到這兩部分:舊約是預表的圖畫,新約是實際的應驗。舊約作為預表的圖畫,包含許多預表、預像、影兒、應許和預言;到了新約,基督來作了舊約所提及一切預表、預像、影兒的應驗和實際。這是何等的美妙。當我第一次聽見李弟兄這樣陳明聖經時,我的眼睛被開啟了,看見舊約和新約這兩個部分如何彼此相連。奧古斯丁曾說,“新約包含在舊約裡,舊約在新約裡得著解釋。”(新約總論第一冊,二頁)雖然聖經包含新舊兩約這兩部分,但這兩部分卻不是完全分開的。舊約包含許多預表和圖畫,而新約乃是舊約一切預表和圖畫的應驗。

    利未記是舊約其中一卷書,在這卷書裡有許多的預表,包括上一次結晶讀經訓練所提到的各種祭物及其條例,以及這次訓練所要提到的祭司體系、神子民聖別生活的條例和節期的條例。我們若僅僅讀這些預表,就無法領會、明白並深入瞭解其中的豐富及內在意義。我們需要新約作為其應驗,好使我們能領會並進入舊約一切預表的豐富與實際。為此,我們需要向主禱告,求主賜給我們剛強的靈,並叫我們有清明的心思,能以領會保羅在新約的希伯來書是如何解釋舊約的利未記。

    夏季訓練 - 利未記結晶讀經 (二) | 926 觀看 | 07-28 | Kuann Hung 上傳
  • 本篇資訊說到祭司一切事奉的根據。在這事上,我們需要受訓練,看見祭司一切事奉的根據乃是火,一種來自燔祭壇的火。這燔祭壇的火就是神自己;除此以外,其他各種火我們都要拒絕。聖經稱其他的火,在神生命和榮耀以外的火,為凡火。我們不要凡火,只要聖火。祭司一切事奉的根據乃是燔祭壇的火。

    夏季訓練 - 利未記結晶讀經 (二) | 1182 觀看 | 07-28 | Kuann Hung 上傳
  • 禱告:主,我們為這六天的訓練向你禱告,我們呼求你,願你使這個訓練成為新鮮、應時、真實並且是活的。為此我們需要你賜生命的靈加力並賜生命給我們,在各面加強我們全人。主,我們把這些日子分別出來,圍繞著你來聽你的話。我們再一次需要你寶貴、潔淨的血。求你特別將這血應用在我們的右耳垂上,右手的大拇指上,並右腳的大拇指上。潔淨我們全人,使我們預備好接受你膏抹的話。我們為此禱告,甚至就在這個時候,求你潔淨我們,遮蓋這個會場,驅逐魔鬼以及各種的玷汙。願這地方是潔淨的,在這裡神的子民也都是聖別、潔淨的。主,在這地上我們沒有別的渴望,我們單單敬拜、事奉你;為此我們何等需要你訓練我們。在這六天之中,願你的恩典在利未記第二部分的結晶讀經裡訓練我們。主,我們預先感謝你,感謝你是主宰的神,是那榮耀、作工的神,更是那滿了憐憫和恩典的神。我們相信你與我們同在,我們有極深的把握,你在這裡與我們每一位的心與靈同在。感謝你,我們有你的同在,有七倍加強的靈,有三一神。主耶穌,感謝你。

    夏季訓練 - 利未記結晶讀經 (二) | 870 觀看 | 07-28 | Kuann Hung 上傳