• 我們很快來到訓練的末了一篇。讚美主,為著召會的恢復讚美主。召會是一個奧秘,隱藏在神心裡的奧秘,是從已過的永遠就隱藏在神的心裡,召會的啟示並不簡單,事實上,是非常豐富又深奧的。已過六篇資訊我們看見了許多。我們看見召會的重要,看到召會生活的活出和享受。末了這三篇資訊我們事實上是要來看關於召會的一些非常深奧深邃的真理,我們要說到召會的身分。召會作為隱藏在神心裡的奧秘,在聖經裡有多方面的啟示,我們可以說這些是召會不同的身分。這些不同的身分乃是給我們看見召會的豐富,召會並不簡單並不是僅僅一種的彙集,一種的宗教的敬拜。不是那樣,召會是太高超了,太深奧了,太美妙了。

    我們末了這三篇資訊要特別來看召會三個最基本的最緊要的身分。就是說到,召會是基督的身體,召會是新人,以及召會是基督的配偶。我想這三個方面是最基本的卻是最重要的,是素質的所在。為著召會的恢復,我們不僅要知道召會是關鍵的,是重要的。我們需要對召會的這些身分有清楚的啟示,看見召會如何是身體,如何是新人,召會如何是基督的配偶和新婦。我的確禱告,求主賜給我們眾人智慧和啟示的靈,使我們不將召會當作一件平常的事,不要以為召會是那樣的普通。不是那樣的,召會是太高超、太深奧了。這就是為什麼在以弗所一章,當保羅要開啟這個美妙的啟示的時候,他為我們禱告,願神賜給我們智慧和啟示的靈,使我們的心眼蒙光照。

    這篇資訊我們來看召會的身分,作為基督的身體。我要說,這一篇資訊是深的,是深奧的,我不知道我能否清楚的說出這其中一切的方面,我禱告求主與我同在也與你們眾人同在,能夠領受這樣的話語。

    我知道,基督的身體是一個在我們中間常用的說法,幾乎每天每週在我們的召會生活我們的特會訓練裡都用這樣的辭。雖然這個辭句是很熟悉,並不表示我們已經認識什麼是基督的身體。在全時間訓練裡,我也給學員上《基督的身體》這一門課,但是當我預備這一篇資訊的時候,我還是仰望主,讓我能夠有進一步的看見,能夠和你們眾人一同的進入。關於基督的身體,我認為這件事是追測不盡的,是無限無量的,看見基督的身體也是沒有限量的。我們永遠不該自滿自足,我們不該認為這是一件我們很熟悉的事,並不是這樣。好,我們開始來看綱要第一大點。
    秋季國際長老及負責弟兄訓練 - 召會的恢復 | 3085 觀看 | 2017-10-21 | Kuann Hung 上傳
  • 這第三堂聚會總是很有挑戰性,因為大家都吃飽了,又累了。但是我感謝主,給我們這麼一篇特別的資訊,會非常享受,很叫我們新鮮、滋養,滿了味道和滿了香氣,也非常甜美的資訊。我希望今天下午,你們都能清醒,不要錯過這一餐,好嗎?好的!
     
    我要說,今天下午第六篇資訊可以說是繼續說到召會生活的恢復這篇資訊。詩篇一百三十三篇和一百三十四篇,在引經的這一段,你們可以看見,事實上是在描繪召會生活,是在用不同的方式來描繪。所以,我們說到在第五篇資訊裡,那是非常美妙的也非常內在的一篇,它的眼光就是說到召會是什麼。
    今天下午我們要講詩篇,詩篇不是道理,不是教訓或者要點,詩篇就是詩,是感覺,是一種情感,作者經歷並享受的,借此他就被神感動來寫下這些詩。不僅如此,第一百三十三篇和一百三十四篇乃是所謂上行之詩的最後兩篇,這是一百二十到一百三十四篇這一段詩篇,叫作上行之詩,意思就是,是以色列人每年三次照著耶和華所要求的來到神所揀選的地方時要唱的。那裡神將祂的名放在那裡,立祂的名在那裡,叫祂的民敬拜祂,祂也與他們相會,並且使他們得以飽足。他們要上錫安山時,他們要唱這一批的詩篇,要像在聚會中唱。
     
    從前我們如何,但是我們失落了,這裡也說到召會生活。我是不是全地眾召會都能夠有一個新的實行,就是我們能夠唱著詩來去聚會?這樣好不好?你可能說我從來沒有這樣作過,你作看看。不要說太難了,不要說很奇怪,我要說,所有的實行都借著操練而來。這不是很難操練的事。如果在全地,今天成千上萬的召會,不論大小,弟兄姊妹都實行,這樣,當他們上車,當他們穿鞋,當他們走去聚會,在停車場時,他們都有這樣的實行,這成為他們的習慣,就是唱詩。這樣好不好?我們看看這會如何衝擊這個聚會,這一定會造成改變。我們是不是都這樣作呢?好,我們要象上錫安一樣去聚會。弟兄們,讓我們上錫安去吧,讓我們一同唱詩。也許你們在騎著腳踏車,你們也在唱詩。
     
    他們在上行。這些詩篇是上行之詩,其中有這三篇:一三二篇、一三三篇和一三四篇,我要說一點事,也許不是太在綱要裡。在一百三十二篇這一篇是基礎;在這個基礎上,我們才有一百三十三篇;然後以一百三十四篇為結論。李弟兄這樣說,一百三十二篇,事實上是詩人在描述召會生活,他甚至有在預表上說到召會生活。借著這篇詩,一百三十二篇,他在這裡有一個區別,Mark 弟兄剛才說到,他把兩個字放在一起,是非常相似的。在這個,李弟兄這樣說,一百三十二篇是召會生活,而一百三十三篇是召會的生命。不知道一百三十四篇是什麼?我可以說,也許是召會的祝福,就是主從錫安祝福你。所以,一百三十二篇是召會生活,因為這裡說到大衛,他裡面有一種心為著要建造神的殿,“我必不進我的帳幕,也不上我的床榻;不容我的眼睛睡覺,也不容我的眼皮打盹;直等我為耶和華尋得所在,為雅各的大能者尋得居所。”我們有沒有一首詩歌講這個呢?直等我為耶和華尋得安居之所。補充本六百〇三首,我們就要這樣唱著去聚會。在你的心中有什麼,都從你裡面流出來,你就這樣唱著去。所以,不容我的眼睛睡覺,不容我的眼皮打盹,直等我為耶和華尋得所在,為雅各的大能者尋得居所。所以,在這裡,神得著居所,神得著了家,人才得著一個家,因為這個殿、這個家乃是神與祂子民相互的居所。耶路撒冷就是被稱為神的帳幕在人間。新耶路撒冷,人住在神裡面,神也住在人裡面,這是何等喜樂的地方,召會生活是何等喜樂的地方。所以十三節說,“因為耶和華揀選了錫安,願意當作自己的居所,說,這是我永遠安息之所,我要住在這裡,因為是我所願意的。我要豐厚地賜福與其中的糧,使其中的窮人飽得食物。我要使其中的祭司披上救恩,其中的虔誠人大聲歡呼。”
     
    所以,我裡面是有這樣的感覺,讓我們也能夠唱一唱這樣的詩。補充本五百〇四首:我要使其中的糧食豐滿,使其中的窮人飽足。我要使祭司披上救恩,使聖民大聲讚美歡呼。我們再唱一次,補充本五百〇四首:
     
    我已揀選了錫安,作我的居所。
    這是我永遠安息之所,我要住在這裡,
    這是我願意的。我要使其中的糧食豐滿,
    使其中的窮人飽足。我要使祭司披上救恩,
    使聖民大聲讚美歡呼。
     
    所以,這裡也有另外一個建議,讓我們全地一同操練。不只是在你聚會的路上唱,我們也需要恢復大聲歡呼:“阿利路亞!”請聽,這不是小小的說聲阿利路亞,那不是一種大聲歡呼,讓我們一同試試大聲歡呼:“阿利路亞!阿利路亞!”在這裡,這是一個足球很風行的國家。他們在運動場上,在那裡舉手,象波浪一樣。不管它是什麼,我想我們也需要有一種,以屬靈的方式有這樣的一種歡呼。在靈裡,我們要有一波一波的波浪,一波一波的甘露,一波一波的膏油。不要覺得疲倦、平淡或者極近死沉的聚會。讓我們改變,能夠大聲歡呼,用喜樂的聲音唱詩、讚美、歡呼。李弟兄推動這事。我們也這樣學習。這是我們在艾爾登會所聚會的時候,李弟兄推動我們要作的事。幾十年之後,我們仍然回味。他說,我們無法忘記這個事,就是人們都唱著來聚會,歡呼著來聚會。這不只是一個機械性的呼喊,這是喜樂。這裡是讓我們快樂的時候,這裡有一些讓我們快樂的事。讚美主。如果召會生活這麼美妙,為什麼我們這麼憂愁?我們應該有笑臉,喜樂,讚美,是不是?弟兄,阿利路亞,阿利路亞,阿利路亞!這就是召會生活,這就是耶和華所命定的福臨到在一裡同居的弟兄們。
     
    我還是要這樣說,我能夠大部分把這個綱要讀完。這篇綱要很美好,但是我的時間很有限。我要告訴你們,有一位弟兄,陳弟兄,他告訴我,週一我來到這裡的時候,他說,有一次李弟兄跟他在一起,告訴他,不要忘記兩件事:一,內裡生命的線;另外,是召會生活的線。這是李弟兄告訴他的。然後他說,不要忘記一個內在生命的線是從這些人開始的。這是蓋恩夫人,還有之前的多馬坎培士,還有勞威廉等等這些人開始的;然後從他們,最後就有慕安德列繼續這條內裡生命的線;然後,內裡生命這條線就在中國被我們延續了。他說,你不要忘記這是內裡生命的線如何臨到我們。然後他說,還有召會生活的線,召會生活的線是開始於摩爾維亞弟兄們,摩爾維亞弟兄們他們是最初的人;然後普利毛斯的弟兄們,英國的弟兄們;然後也來到我們這裡,在中國。他那時,這是與李弟兄有很多次的長談。李弟兄先進到主的恢復之後,他全時間之後,在一九三○年左右,他在上海有四個月之久,沒有別的事可以作,周周有三到四次坐著聽倪弟兄一再地說,一再地說,李弟兄記得一切的事。所以,他說,這一切關於召會歷史的事,不是他自己研究來的。這是李弟兄說,都是從倪弟兄來的。當然,這也很清楚,如果你讀我推薦你讀的書,說到《召會和地方召會的歷史》,也讀這些《關於召會的歷程》這些書。李弟兄自己也深入了這個歷史,也得著許多,也就是肯定了、確定了倪弟兄所告訴他關於召會歷史的事。
     
    在這一切的研究當中,很清楚的,主的恢復,事實上,這最重要的事,主恢復中最重要的事就是大體基督教沒有看見的,我們中間可能也沒有太深入,就是摩爾維亞的弟兄們。
     
    我要這樣說,我在這裡不是在這裡要講到什麼關於路德的事情,但是我要這樣說,我昨天在資訊裡也講過,路德之所以這麼出名,並不是因為“因信稱義”,而是因為整個在歐洲時代的政治環境改變。
     
    他與羅馬教的決裂,並與德國的一些王侯聯合,同時也有印刷術的發明,借著使用印刷術,就能夠大量發送單張,他的著作就加強了宣傳宗教改革這件事。然後他就成為這樣的有名。當然,這不是說,我們要否定這位偉大的改教家。但是就著“因信稱義”這件事來說,這是很好的,這是一件重大偉大的信仰,這是一個神救恩的基石,一個房角石,說到法理的一面。但是,事實上,就著召會這面來說,他反而把事情弄得更糟。你懂我說什麼嗎?是的,他與羅馬教決裂是一件大事,但那個決裂並不徹底,所以,結果產生的是什麼?是許多的女兒,許多這個大妓女的女兒。起初是國教,最後還有很多較小的私立教會,就成為今天的各公會。順便,我要這樣說,當我們說到這些事,我們不是反對在基督教裡的弟兄姊妹,我愛所有作為神兒女的弟兄姊妹,請不要誤會我們在講臺上所講的。我們是說到我們反對那個系統,就是基督教國的系統。那對神是可憎的。我們需要從那裡出來。但是路德事實上犯了個錯,他在那件事上並不是很乾淨,他產生了國教。你知道,那個國教今天是非常與羅馬教有非常密切的關係,也非常的相近。他們也有階級制度和系統,他們也有牧師的制度,也有階級之分,也有人為的組織。所有的儀式,這一切的事物,這些儀式都是從羅馬教來的。所以,就著召會這面來說,就著召會生活來說,並沒有恢復。我們甚至能說沒有恢復。真理上是有,但不是,在召會生活中沒有。
     
    所以,結果就是有許多在歐洲的分裂產生了,有路德派,有改革派,有十六世紀、十七世紀的更正教,有浸信會,有長老會等等。事實上,那些就是摩爾維亞的開始。因為他們有許多共同的事物,但是他們有一個共同的心,就是他們在歐洲都被逼迫,所以他們為了生存,他們要繼續生存,他們就來在一起。這就是為什麼他們來到新生鐸夫伯爵那裡,他有一個大的產業,他們能到那裡去,他們遷居到他那裡去,在那裡建立起一個群聚,使他們能夠存活,那就是“主護村”,那摩爾維亞最初的一個聚集。新生鐸夫伯爵原來不在那裡,他是一個敬虔派的來源,他有一個敬虔派的源頭。他愛主,但最初他不在那裡,不久之後,他才加到那個團體裡,有負擔與他們是一。這就是為什麼他幫助他們。有一次的協議,四十二項的條件,一七二七年左右,五月左右,據說在八月,那年的八月,因為他的幫助,因為主的運行,他們這些人,他們本來是彼此爭論,也不能夠彼此容忍。在這個族群,在這個群聚裡面,在這一群人裡面,他們同意來在一起簽署這樣的一個協議,最終他們就往前了。他們開始向彼此認罪,彼此相愛,並且相聯成為一。那一件事就帶進聖靈的降臨。根據記載,有些人說,就象五旬節,使徒行傳五旬節那樣的經歷。有些書就講到這件事。
     
    弟兄們,我要說,是要強調召會生活的這一面。所以,這個摩爾維亞運動是非常被宗教改革所概括了,因為宗教改革太有名了,是歷史的一部分。但是摩爾維亞弟兄們不是那麼出名,可能只是個注解而已。但是,就著召會生活這一面來說,許多他們的經歷成為我們今天所能夠站立的肩膀。當然,你們都知道衛斯理,衛斯理約翰得從摩爾維亞弟兄們得著許多幫助,有許多的故事講到這個。他如何看到他們的信心,還有彼此相愛,最終他拜訪他們,到這裡來拜訪他們。他的確得救了。他希望他,真希望能夠永遠留在這裡。神若不是呼召我到英國,我真希望永遠留在這裡,他說。他說,這個基督教,這些基督徒,充滿全地就象水充滿洋海一樣。他真希望這樣的基督徒,這樣的基督教能夠佔據整個全世界。他也在一篇信裡面說到,引用了詩篇一百三十三篇,他說,這就是何等的善,何等的美,弟兄在一裡同居。
     
    好,當然,英國的弟兄們在一百年之後他們也經歷了類似的事。就著他們來在一起同心合意,離開所有的分裂,離開所有的公會,這一切的事,所有的系統,來到一起作弟兄,棄絕所有的階級制度,所有人為組織,都作弟兄,都作祭司,彼此盡功用服事,就有主自己傾倒下來,把真理傾倒給他們。我們都知道這事。然後,主就臨到我們。
     
    在那件事一百年之後,在中國這塊處女地上,祂繼續作往前的工作。但原則上,這就是延續主在召會生活恢復的延續。今天我要說,看看我們今天早上的綱目,我們今天對召會生活的看見是何等的,是頂尖的。相較於今天早上的綱要,相較於摩爾維亞的四十二點,我們還有很多的不同。他們還是說你不可以,你不可以,你不可以,所以你要簽名,你要作這,要作那,但是那內在的實際就是召會生活,我們今天早上所看到的召會生活。
    親愛的弟兄們,我告訴你們,我需要再一次的對我自己說,我們何等的喜樂,我們能夠活在這個時代,讚美主!阿們嗎?阿們。我意思是,我們看見我們所有的真理,這不只是真理,它是可應用的真理。
    所以,我們能夠過召會生活。事實上,我們所應用的真理就是召會生活,我們所經歷的生命就是召會生活,是團體的召會生活。所以,這不是件小事。弟兄們,這些實實在在是關鍵的時刻,是一個關鍵的時代,你我就活在這裡,此時,我們在這時代的職事之下,我們所看見不是只關於生命和真理,也是關於召會生活。
    秋季國際長老及負責弟兄訓練 - 召會的恢復 | 3164 觀看 | 2017-10-21 | Kuann Hung 上傳
  • 如果實在需要用 cURL,也要支援 HTT/2 的話,可以使用 nghttp2
    編譯方式如下:
     
    Linux | 1042 觀看 | 2017-10-20 | 標籤: http/2, curl | Kuann Hung 上傳
  • 最近弄一些一定要支援 HTTP/2 的服務,但是內建的 PHP cURL library 卻不支援!!
    所以如果沒有把握你的 PHP 是否支援的話,可以用下面的語法驗證一下喔!!
     
    defined('CURL_VERSION_HTTP2') || define('CURL_VERSION_HTTP2', 65536);
    defined('CURL_HTTP_VERSION_2_0') || define('CURL_HTTP_VERSION_2_0', 3);
    defined('CURL_HTTP_VERSION_2') || define('CURL_HTTP_VERSION_2', CURL_HTTP_VERSION_2_0);
    defined('CURLPIPE_NOTHING') || define(CURLPIPE_NOTHING, 0);
    defined('CURLPIPE_HTTP1') || define('CURLPIPE_HTTP1', 1);
    defined('CURLPIPE_MULTIPLEX') || define('CURLPIPE_MULTIPLEX', 2);
    
    if (curl_version()["features"] & CURL_VERSION_HTTP2 !== 0) {
        $url = "https://www.google.com/";
        $ch = curl_init();
        curl_setopt_array($ch, [
            CURLOPT_URL            =>$url,
            CURLOPT_HEADER         =>true,
            CURLOPT_NOBODY         =>true,
            CURLOPT_RETURNTRANSFER =>true,
            CURLOPT_HTTP_VERSION   =>CURL_HTTP_VERSION_2_0,
        ]);
        $response = curl_exec($ch);
        if ($response !== false && strpos($response, "HTTP/2.0") === 0) {
            echo "HTTP/2 support!";
        } elseif ($response !== false) {
            echo "No HTTP/2 support on server.";
        } else {
            echo curl_error($ch);
        }
        curl_close($ch);
    } else {
        echo "No HTTP/2 support on client.";
    }
    PHP | 698 觀看 | 2017-10-20 | Kuann Hung 上傳
  • 這篇資訊的篇題是召會生活的恢復。幾乎與這次的總題相同。這次訓練的總題是召會的恢復。但是這篇資訊,我們乃是要說到召會生活的恢復。召會生活這個辭,相信我們是唯一的一班人用這樣的一個辭,說到召會生活。我乃是遇見主恢復中的聖徒,我才頭一次聽到召會生活這個辭。從前沒有聽過,但是我們愛召會生活。按照 Bill 弟兄前一天報告的時候說,這個會議中心英文是 CCL,也可以說是基督召會生活,這是何等的一個聚會的場地。這是一個很特別的說法,說到召會生活。我願意這樣開頭,你受浸的那一天,就有很多事同時發生。你當時並不知道,事實上這些事都發生了。在那一天,你就進到一個全新的範圍裡,進入一個新的國度,一個新的存在,一個新的生活,是你前所未有的。你也許自己不知道,這就像人出生的時候,這個孩子生下來,在那個孩子出生的時刻,他就進到了一個人性生活的總和,這個孩子也許不知道,事實上,他就進入了這樣一種的情境。例如,在萊比錫,一個德國的嬰孩出生了,他不知道他是在德國薩克森的這個部分,生到一個德國的家庭,德國的文化裡面,他一點都不知道。他不知道他父母有什麼宗教,有什麼的政治的傾向。但是他就生到這一切的裡面,他進到一種的生活裡面。我不知道怎麼形容那種生活,也許你可以說那是德國人的生活。他進到這種生活裡,當他越長大,越發展,越學習,他就成為那種生活的具體表現,他自己就是那種生活。那一切的事都在他的生活裡面表現出來了。
     
    現在說到召會生活也是類似這樣的經歷。當我進到召會生活裡的時候,我一點都不知道。我不知道你們剛進到召會生活是不是也是這樣。那時候我很年輕,還是個學生,我告訴主:“主啊,我今天,我也不知道自己搞到什麼東西裡面去了。我好象那個小小的德國嬰孩,哇,我進到什麼地方來了。我也不懂,但是為著召會生活,阿利路亞!”
     
    在行傳二章,彼得傳了福音之後,他就囑咐人要受浸。他告訴他們,為什麼你們需要受浸呢?你們要受浸脫離,叫你們能夠得救脫離這個彎曲的世代。當你受浸的時候,你就脫去了舊人。你所脫去的舊人,是包羅一切的,包括你的舊人,你舊的生活方式,也包括你舊的社會、你的社交、你舊的家庭關係等等,這一切都包括在舊人的裡面。你脫去了這個舊人,也借著受浸穿上了新人。事實上,我們乃是進入一種新的生活裡面,一種新的新的社會、新的社團、社區裡面,一種新的生活方式,那就是召會生活。
     
    我們要學習怎樣活在這樣的一個社團的裡面。
     
    保羅說到,在提前第三章,在召會生活裡,你要知道,當怎樣行,你要學會怎樣過這樣的生活,你需要有怎樣的一種的行事為人,與召會生活相配。這是我們需要學習的。
     
    當你讀職事的資訊,說到召會生活,你會發現那是何等的豐富。有那麼多的豐富,你實在是沒有辦法把這些都讀完。我進入這篇綱要的時候,光是讀這些相關的材料,都讀不完。因為在職事書報裡到處都是說到這一個召會生活,說到許許多多的要點。但我要說實在是太多的豐富了,我們需要花很多的時間來進入。在這篇綱要裡,我們只會說到六個重點,事實上還有更多更多。我相信這六個重點是最美妙的,也是召會生活一些基本的特性,還不是召會生活所有的特性,只是一些很基本的特性,是我們要特別注意的。
     
    讓我說一下這一篇綱要,還有我們在主恢復裡所領受的真理,我實在很寶愛這個綱要裡有一句話,是這樣說,說到召會是…,聖化是…,主的恢復乃是…,凡是我們看見綱要有這樣的一句話,什麼什麼乃是什麼,你就要去注意,因為那裡會給你一種的定義,那些定義是非常有意義的。這篇資訊滿了這樣的一種定義。我要念幾句給你們聽。在我們進入綱要前我要念幾句給你們聽。讓我給你們一個召會生活的一個簡短的定義。這些點至少有一點會叫你很驚訝。請你要預備好。
    秋季國際長老及負責弟兄訓練 - 召會的恢復 | 4230 觀看 | 2017-10-19 | Kuann Hung 上傳
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    科學應用 | 1540 觀看 | 2017-10-19 | Kuann Hung 上傳
  • 我們來到第四篇,今天早上說到“以斯拉記及尼希米記中所描繪召會作為神的殿和神的城之恢復”。
     
    聖經是一本美妙的書,有兩大段落。舊約是第一段,新約是另一段。舊約這段滿了預表、圖畫,來描繪那要來的實際;而新約是在舊約所描繪之事物實際的應驗。在所有的預表,在舊約中所描繪的預表當中,有一個預表是美妙、包羅,也是以色列國神子民的一幅圖畫。所有讀聖經的人都同意,這樣一個包羅一切的預表,是指向召會,預表召會。
     
    我們知道以色列民是亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔。他們成為一個國家,落到埃及,在約瑟的時候落入埃及,在那裡受奴役達四百年,在神的主宰和命定之下,神差遣摩西拯救祂的子民離開埃及,將他們帶過紅海,進入曠野。用嗎哪餵養他們,給他們磐石流出的活水喝,忠信地帶他們走過曠野,進入美地。那裡他們建造了神的殿,就在所羅門的時候,建造了神的殿。但不幸的因著所羅門的不忠信,神許可尼布甲尼撒巴比倫王來入侵他們,入侵耶路撒冷,聖殿被毀,城也被毀,將大部分的以色列民擄到巴比倫去,在那裡擄掠他們達七十年之久。七十年末了,照耶利米的預言,波斯王古列下詔讓這些百姓照著神在他們心中所放的心願,而靈裡激動,回去耶路撒冷,重建聖城,並重建聖殿。
     
    這是以色列人的預表,在舊約給我們看見的。這乃是指向在新約裡召會的應驗。所有讀聖經的人都同意的確如此,並且這裡能應用到他們基督徒大部分的經歷中,特別是在以色列早期的這段歷史,是可以應用的。但是他們後一段的歷史,這段歷史說到他們的被擄,以色列人被擄去,擄到巴比倫,甚至他們的歸回,回到耶路撒冷。這一段不是那麼被人瞭解,或是應用。他們不瞭解如何來應用這段進到基督徒今天的經歷裡。感謝主,借著這時代的職事,我們在主恢復中的人,我們知道、我們懂,這是像逾越節、過紅海、嗎哪和......可以應用,就像今天我們也可以應用以色列人的被擄和歸回到我們身上。
     
    感謝主!這裡有兩卷書我們需要進入的,就是以斯拉記和尼希米記。這兩卷書被看作恢復的書,告訴我們,這些人如何被擄到巴比倫,異地達七十年之久,然後他們得釋放、得允許歸回耶路撒冷,重建聖殿、重建聖城。親愛弟兄們,這就是主的恢復,我們都落到被擄的情形,但是這裡有一個恢復,回到神原初的心意裡,建造祂的殿、建造祂的城,這表徵神的家和神的國。這是很了不起的,很重大的啟示。
     
    在主的恢復裡,如果你還不在主的恢復裡,你就不能完全地經歷這段,你可以經歷逾越節、過紅海,但是你不會那麼珍賞被擄和特別說到恢復的這段經歷。這兩卷書不長,但非常豐富。這裡的啟示給我們看見恢復的過程。
    從巴比倫——被分裂之地、混亂之地,歸回耶路撒冷,就是一的地,回到這塊地,是神所命定的地。
     
    不僅如此,也回到帶著各種金、銀、器皿,這是基督的豐富來歸回。而且,重新受教育、重新被構成,不只是建造外在的殿,而是重新被構成,成為正確的子民,好彰顯神,在這個地上。這兩卷書確定的是滿了意義。
     
    我才知道,很碰巧的知道馬丁路德,他也有一篇文章,篇名是《召會被擄到巴比倫》。在那篇文章裡,他將巴比倫應用在羅馬天主教的身上,他擄掠了召會——神的子民,用聖品階級和教皇制度來擄掠、奴役神的子民,用各種的聖禮和教皇的階級扭曲神的子民,使他們的心扭曲。這應該是表徵神的工作,但是它卻被扭曲了。馬丁路德說到我們需要有一個好的開始,他的確有個好的開始,但是我們還有繼續往前,不僅去掉所有的聖禮,教皇的體系,來回到主的話,甚至進一步,就是回到神話語的中心。這是包括曆世歷代隱藏在神心裡的奧秘,今天啟示給我們,神的渴望就是要得著召會這件事。很抱歉,路德沒有看見這事。你做得很好,你也很正確的領會什麼是巴比倫:他擄掠了神的百姓,使他們脫離了神的話,利用這些外在的聖禮、教訓和階級。他作的是對的,但還不夠走得遠。
     
    在這個訓練,現在、此時,在萊比錫、在德國這裡,離威登堡並不遠,那裡馬丁路德開始他的宗教改革。但是我的確有這樣的一個印證,主在此時帶我們來這裡,是要完成路德所開始的。他有一個起始,但現在是完成的時候,現在是要把這個恢復帶到終極完成的時候,不只是回到神的話上,像路德那樣作的,也要回到神話語中心的目標,就是在神心中,在已過永遠裡,曆世歷代隱藏的奧秘,那就是神要得著召會,這是神的心愛美意,這是神的喜愛、喜樂。路德不知道我們在這裡所說的,但這是說到神永遠的定旨。祂已經等候多年,眼看所有的背叛、逼迫,神還是不失敗,也許有一點耽延,但神要完成祂所追求的、祂所要的。讚美主!
    秋季國際長老及負責弟兄訓練 - 召會的恢復 | 3986 觀看 | 2017-10-19 | Kuann Hung 上傳
  • 弟兄們,有一次李弟兄說了這樣一句話,我永遠都不會忘記:主興起路德馬丁恢復因信稱義,祂興起我們是恢復基督化。讚美主!所以,在這篇信息說到召會的墮落,這一篇的篇題也提到巴比倫的原則以及得勝的路。我們要看,得勝的路乃是以基督作我們的燔祭,並讓祂在我們的裡面重複繁殖的生活,使我們能夠被基督化,來為著建造基督的身體,終極完成新耶路撒冷。

    首先我要這樣說,當聖靈感動人寫聖經的時候,在聖經的末了說到兩個女人,使我們能夠有清楚的印象,在啟示錄十七章你看見大妓女,然後二十一章、二十二章你看見新婦。所以,主要我們得著一個清楚的印象,看見這個大妓女和新婦。我們可能很多人還沒有讀這些的經節,我願意念給你們聽。啟示錄十七章一到六節,啟示錄十七章一到六節,“拿著七碗的七位天使中,有一位來同我說話,說,你來,我要將坐在眾水之上的大妓女所受的刑罰,指給你看。地上的君王向來與她行淫,住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。我在靈裡,天使帶我到曠野去;”我在靈裡,我們要有這樣的看見。還有這一次聚會裡,我們要在靈裡,使我們能夠被帶到這個地方。他說,“我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上,那獸滿了褻瀆的名號,有七頭十角。那女人穿著紫色和朱紅色的衣服,用金子、寶石、珍珠為妝飾,手中拿著金杯,盛滿了可憎之物,並她淫亂的污穢。在她額上有名寫著:”請聽,她額上寫著的這個名,英文是全部用大寫,“奧秘哉!大巴比倫,地上妓女和可憎之物的母。我又看見那女人喝醉了聖徒的血,和耶穌見證人的血;我看見她,就大大的稀奇。”啟示錄十八章四節,約翰這樣說,“我又聽見從天上另有聲音說,我的民,你們要從那城出來,免得有分於她的罪,受她所受的災害。”

    聖徒們,請注意,這篇的篇題不是說巴比倫以及得勝的路,乃是說巴比倫的原則以及得勝的路。因為這個墮落的我們,我們這些墮落的人是傾向於巴比倫的原則,所以,我們要被煉淨,除去我們裡面一切巴比倫的原則,不僅是巴比倫,更是巴比倫的原則。當我們說到原則,就是說到巴比倫的構成、它的素質,還有它這個巴比倫的構成的元素,還有巴比倫的特質。綱要裡面有這樣一句話說到,神恨惡巴比倫的原則過於一切。所以,我們需要讓巴比倫的原則從我們身上完全除去;也要我們能夠得勝。那裡說到,它是以這些金子、寶石、珍珠為妝飾,但是新耶路撒冷是用這些作為建造的材料。它有這些只是為著妝飾,但是它裡面是滿了敗壞,新耶路撒冷卻是用這些來建造。她手中有金杯,但是那個杯裡面是盛滿了這一些的污穢的可憎之物。我要把這些的原則應用到我們身上。這是一件很初步的粗淺的事情,就是很多人向所謂的耶穌像禱告,但是你要知道那個像根本不是耶穌,耶穌也不是長那個樣子。按照以賽亞書,祂沒有佳形美容,所以那就是偶像,這是外在的偶像。陳實弟兄說,我們可以有裡面的偶像,但是巴比倫是滿了各種的偶像,它是喝醉了聖徒的血。

    我在休斯頓召會的時候有一次有這樣的經歷,我們把一個新人帶到聚會裡,那個時候是在醫學中心,我們照顧那些醫學生,這個新人坐在我身邊,Benson 弟兄在講信息,我說:“哦,Benson 弟兄,你要講到人的靈。”他說到人的靈,說到神聖的生命,說到在基督的生命裡得救。我實在盼望這些能夠幫助這些新人。但是那一天,Benson 弟兄卻是講大巴比倫,好像是有火從他裡面出來。我裡面就禱告說:“哦,主耶穌,哦,求你牧養這個新人,用你的血遮蓋他。”聚會完了,我問這位新來的弟兄,我說,我有點害怕這樣問他,我說:“弟兄,你覺得剛才的信息怎麼樣?”他說:“Ed,這有很多值得思考。”他說:“我要回去禱告,再想一想。”至終,他就完全進到召會生活裡,現在他是召會生活裡的柱子。所以,那對他來說是很好的頭一篇信息。
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  • 我們來到第二篇信息,說到召會原初的情形、召會的墮落、以及召會的恢復。我請大家唱,剛才唱這首詩歌,中文五百九十七首,那首詩歌,就是在我們前一節所唱的詩歌之前的一首,說到召會是主的身體。那這一首,當我在思考這篇信息的時候,很難找到一首妥當、恰當的詩歌。當我看到這一首(597首),我就知道,這首詩歌不常唱,但我裡面就深深感覺我們要唱這一首。這首五百九十七首,跟下面五百九十八首很像,但是五百九十七首幾乎都是本於以弗所第四章。
    這為什麼選這首詩歌的原因,就是我覺得第一篇信息,就是我們剛聽完的,是完全,完全並且絕對是很重要的,叫我們能看見召會內在的意義,並且召會在神的深處到底是什麼,在祂的心裡到底是什麼,甚至是曆世歷代隱藏在祂裡面的。所以,這必然是意味著在一面我們不容易看見。當然,今天主將這向我們揭示了。靠祂的恩典並且借著使徒們,以及許多人的禱告,使我們能看見。但是因這件事是太在神的心裡了,所以某一面來說,這並不容易看見。為這緣故,弟兄們,我覺得我們都要不能輕忽看待這事。我們聽到召會以及甚至我們要在這個週末所講的這些事,我們都需要有進一步的看見。你們是不是同意呢?都要更深的看見,更多的受這個啟示來管治並支配,來說到召會這件事。所以,我覺得再次在第一篇信息裡這實在非常關鍵,非常要命。
    現在,我首先要說一段話,接著就要說到負擔,就是關於第一篇。那就是弟兄們,我們需要非常清楚地看見,召會是神獨一的目標。神除此之外沒有別的目標,沒有別的標的。在祂的眼裡沒有別的,你可以這樣說。但是,除了召會祂的眼裡沒有別的了。在已過兩千年所發生的事,是一個逐漸的失去並偏離,甚至完全從這個目標,也就是神的經綸的目標失去的過程。我們已經看見了,而且也失去了神永遠經綸的目標,那就是召會。因為這個緣故,我要說到許多基督徒信徒,他們已經飄離了,他們被許多事情敗壞了。有些事情是錯誤的,並且很確定的是背道的。我要說的是正確的基督徒。他們愛主,他們有心為著神,並且甚至為著真理站住,護衛真理。這些人有許多在已過數世紀以來,都沒有看見這個目標。
     
    因為他們沒有看見這個目標,事實上就很可能發生一個情形,就是當他們在護衛一些事,他們被主所用來恢復一些事情的時候,同時因著他們缺乏看見召會作為神終極的目標,作為那終極的事物,召會是真正神所要的,或者他們是沒有達到那個點,或者他們只強調他們被主所用來恢復並護衛著那個點,並且許多時候,他們本身那些事情就成為一個破壞,成為一個障礙,使主不能再繼續恢復。
    秋季國際長老及負責弟兄訓練 - 召會的恢復 | 4268 觀看 | 2017-10-19 | Kuann Hung 上傳
  • 主,我們感謝你,將你的心向我們開啟,甚至向我們揭示那曆世代以來所隱藏的奧秘。我們憑著你的恩典,將我們全人向你敞開,靈裡貧窮地來到你的跟前。我們的心是敞開的,我們單純地告訴你:主耶穌,我們愛你。因著我們愛你,我們願意顧到你心頭的願望,就是要得著召會建造起來作你的彰顯,得著召會作為一個團體的新人,特別是得著召會作你的配偶。主,我們在這裡就是為此。從已過的永遠在你心頭上的願望,但願在時間的裡面,在現在,在這個地方,在我們身上,但願能夠成就。我們把這三天奉獻給你。我們尊重你是獨一的元首。我們否認己,接受你作我們的人位和生命。我們同心合意地求你向我們說話,在我們裡面說話,為著召會的恢復。主,為著使父神得榮耀,並且為著羞辱並擊敗仇敵,求你聽我們的禱告。主耶穌,讚美你。

    這一次訓練的主題,這一次長老訓練的主題是“召會的恢復”。我要說,頭一件需要得恢復的事,乃是對於召會到底是什麼那個內在的意義。當我們一說到“召會”這個辭,如果不是有成千種,至少有成百種不同的領會,根據於不同的觀念,不同的宗教的背景的影響。但是,在新約裡面,特別是在保羅的書信之中,我們得著一個非常清楚且確定的揭示,關於召會的所是。按照使徒行傳二十二章的記載,亞拿尼亞告訴保羅說,我們的父神揀選了你,叫你認識祂的旨意,又得見那義者,且得聽祂口中所出的聲音(14) 。所以,特別在以弗所這樣的一卷書信裡面,我們得著這樣的啟示,看見神的意願,祂永遠的定旨,就是要得著召會。

    所以,弟兄們,我願意向你們陳明一個定義或者解釋,關於“召會”這個辭的內在意義。召會就是基督團體的彰顯,這位基督乃是三一神的具體化身和彰顯。召會一點不是任何宗教的東西,召會也不僅僅是一班信徒的聚集。固然,就外在說,是這樣信徒的聚集;但是,召會乃是基督的團體的彰顯,而子基督作為三一神的具體化身和彰顯。說到這個彰顯,我們這個三部分的人,哪一部分是為著彰顯呢?是我們的魂。人的靈乃是接觸神,接受神,盛裝神,並且消化神的器官。魂乃是彰顯主的器官。我們的神要得著團體的彰顯,祂就必須變化千千萬萬的人的魂,以至於主耶穌在約翰十七章的禱告能夠得著應驗,就是父所賜給子的榮耀,要賜給我們。這裡的榮耀乃是神得著彰顯,也就是說,這裡有一個團體的彰顯,就是團體地照耀出來,神在基督裡團體地照耀出來。我們不是組織起來而成為團體的,也不是系統化起來成為團體的,我們乃是生機的成為一,而成為這樣一個團體的實體。神的心意,祂要得著這樣一個團體的彰顯,乃是得著千千萬萬的真正重生的信徒,他們在三一神裡完全地是一。這樣他們就真正是團體的,他們都彰顯三一神。借著他們得更新的心思,他們這個被聖化的人,他們這個變化的魂而彰顯三一神。

    這就是神在已過的永遠裡心頭所想的,這也是使徒們所教導的。這就是神從起頭就要得著的。但是,這其中有許多喪失了,失去了,真理失去了,被扭曲了。關於這個生命,關於變化,關於聖化,關於更新,這些的真理都失去了;在生命裡真正的得救,脫離個人主義和單獨,而得著一種身體的感覺,這也失去了;還有,我們都是弟兄,沒有宗教階級;除了我們的主的名之外,不該有任何其他的名;在一個城市只有一個召會;神命定有一條路來建造這樣的一個召會;這以上所說的這一切幾乎都失去了。但神是一位有定旨的神,祂有一個堅決的定意。等一下我們來看綱要的時候,我們就會看見,宇宙的存在乃是為著這樣一個團體的彰顯。地球存在,你們存在,德國存在,我們存在,乃是為著這個團體的彰顯。1不管仇敵作了什麼,不管有多少的墮落,我們的神乃是一位恢復的神!祂要我們受這個的管治和指引,不是受召會當前的情形的影響,乃是受神原先的心意(關於召會這個原先的心意)來管治並支配我們。所以,按照主的帶領,這一次的訓練我們是這樣開始的。我們要先來看這個題目,看見神對召會永遠的定旨,看見神對基督團體彰顯,這位基督乃是三一神的具體化身和彰顯。我們要看見這個,召會是這樣的一位基督的團體的彰顯。我們要為著看見來禱告。我們不應該滿意於我們已過所看見的。清心的人有福了,因為他們必看見神。但願主就在這個時候,回應祂天上的代求,作為賜生命的靈在我們裡面運行,使我們謙卑下來,使我們倒空,純潔我們。也許使我們能夠像那個瞎子巴底買一樣,有這樣的禱告:主啊,我要能看見。也許我們裡面,甚至這個時候,跟我一起禱告:主啊,使我們能看見,看見神對召會永遠的定旨。然後,根據我們所看見的程度,我們就能夠作以下這件事,就是向眾人照明,將那隱藏在神裡之奧秘的經綸向眾人照明。
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