馬太福音
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  • 上傳者: 洪國恩,
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經文及註解參考
1.
1章21節 註1
“耶穌”是希臘文,等於希伯來文的約書亞,(民十三16,)意即耶和華救主,或耶和華救恩。耶穌不僅是人,更是耶和華;並且不僅是耶和華,還是耶和華成了我們的救恩。因此,祂是我們的救主,也是我們的約書亞,帶我們進入安息,(來四8,太十一28~29,)這安息就是祂自己作了我們的美地。
2.
第二章
2章23節 註1
在神主宰的安排下,該撒亞古士督敕令羅馬帝國舉行首次戶口普查。(路二1~3。)因著這次普查,基督生在伯利恆(路二4~7)的豫言(彌五2)就應驗了。祂留在那裡不久,因著希律的逼迫,就逃往埃及,(13~15,)以後又回到以色列地。(19~21。)由於亞基老接替他父親希律作了猶太王,基督就被帶到加利利,人所藐視的拿撒勒城,(22~23,約一45~46,)而在那裡長大。祂生在受人尊重的伯利恆,卻長在被人藐視的拿撒勒,因此稱為拿撒勒人。跟從基督,不僅要留心經上關於祂的記載,也要留心即時的引導,如約瑟在夢中所得著的。
3.
第三章
3章2節 註2
施浸者約翰所傳的悔改,開啟神新約的經綸,是為著諸天的國有一個轉變。這指明神新約的經綸,是以祂的國為中心。為此,我們應當悔改,改變我們的心思,轉移我們人生的追求。我們追求的目標,向來是別的事物,現今我們必須轉向神和神的國;這國在馬太福音裏,特別並特意的稱為諸天的國。(參可一15。)照著整本馬太福音的經文看,諸天的國和彌賽亞國不同。彌賽亞國將是大衛復興的國,(大衛重新建造的帳幕─徒十五16,)由以色列人所組成,性質是屬地並屬物質的;而諸天的國是由重生的信徒所組成,是屬天並屬靈的。(見五3註4。) 
4.
4章4節 註4
聖經都是神的呼出。(提後三16。)因此,經上的話就是神口裡所出的話
 
4章4節 註5
希臘文,rhema,雷瑪,指即時的話,與logos,婁格斯,常時的話不同。在這試誘裡,主從申命記所引用的話,都是婁格斯,是經上常時的話。但主引用這些話時,這些話就成為雷瑪,成了應用到祂處境裡即時的話。
5.
5章8節 註1
清心是目的專一,只有一個目標,要完成神的旨意榮耀神。(林前十31。)這是為著諸天的國。我們的靈是接受基督的器官,(約一12,三6,)我們的心是基督這生命種子生長的土地。(十三19。)為著諸天的國,我們需要靈裡貧窮,靈裡倒空,使我們能接受基督;我們也需要心裡純潔專一,使基督能在我們裡面毫無攔阻的長大。
6.
6章25 註2
我們的生命勝於食物,身體勝於衣服。我們的生命和身體,不是因我們的憂慮,乃是因神而有的。神既然為我們創造了生命和身體,祂必定會顧念我們生命和身體的需要。國度子民不需要為此憂慮。 
7.
7章21節 註1
我們要進諸天的國,需要作兩件事:呼求主,並實行天父的旨意。呼求主彀叫我們得救,(羅十13,)但要進諸天的國,還需要實行天父的旨意。因此,不是每一個說主阿,主阿的人,都能進諸天的國,惟獨那些呼求主,且實行天父旨意的人,纔能進去。
進諸天的國,既然還要實行天父的旨意,就顯然與藉著重生進神的國不同。(約三3,5。)進神的國是藉著神聖生命的出生,進諸天的國是藉著神聖生命的生活。
8.
8章26節 註1
“信”來自主的話,並在於主的話。(羅十17。)主在18節吩咐他們離開到對岸去。他們若信這話,就不需要像25節那樣禱告了。他們對主的話領會得不彀,因此他們的信心小。
 
8章26節 註2
斥責不是對無生命之物,乃是對有位格之物而發的。王斥責風和海,因為風裡有撒但的墮落天使,(弗六12,)海裡有鬼。(32。)空中墮落的天使和水中的鬼,合力阻止王渡到對岸,因為他們曉得祂要去趕出那邊的鬼。(28~32。)
9.
9章17節 註3
這裡的新,原文指在性質、品質和樣式上是新的;不習慣的、未使用的;因此是新的。新皮袋象徵地方召會的召會生活,是新酒的容器,這新酒乃是基督自己那使人振奮的生命。國度的子民是建造在召會中,(十六18,)召會又是藉著他們所活在其中的地方召會得著彰顯。(十八15~20。)他們是蒙了重生的人,構成基督的身體,成為召會。(羅十二5,弗一22~23。)這基督的身體乃是祂的豐滿,也稱為“那基督,”(林前十二12,直譯,)就是團體的基督。個人的基督是新酒,乃是裡面使人振奮的生命;團體的基督是新皮袋,乃是外面盛裝新酒的容器。對國度子民,不是禁食或任何其他宗教的作法,乃是以基督為內容的召會生活。基督來,不是建立儀式的屬地宗教,乃是建立生命的屬天國度;不是以任何死的宗教作法,乃是以祂自己這活的人位,作跟從祂之人的救主、醫生、新郎、未漂過的布、和新酒,作他們完滿的享受,使他們能成為祂的新皮袋盛裝祂,並成為祂國度的構成分子。
10.
10章41節 註2
申言者是為神說話並說出神的人。義人是為著國度尋求義、實行義、並為義受逼迫的人。(五6,10,20,六1。)屬天的王就是這樣一位受神差遣的申言者,(申十八15,)也是這樣一位義人。(徒三14。)祂所差遣的使徒既然與祂聯合為一,他們也就是這樣的申言者和義人。因此,凡接待他們的,就是接待祂,必要得著賞賜。
11.
11章29節 註3
負主的軛就是接受父的旨意。這不是受律法或宗教義務的規律或支配,也不是受任何工作的奴役,乃是受父旨意的約束。主過這樣的生活,並不在意別的,只在意祂父的旨意。(約四34,五30,六38。)祂將自己完全降服於父的旨意。(二六39,42。)因此,祂要我們跟祂學。
12.
12章20節 註1
猶太人習慣用蘆葦作笛子。當蘆葦壓傷了,他們就折斷。他們也用麻燃油作火把。油用盡了,麻冒煙,他們就吹滅。主的百姓有些就像壓傷的蘆葦,不能吹出樂音;有些就像冒煙的火把,不能發出亮光。然而,主不折斷壓傷的蘆葦,也不吹滅冒煙的火把。
13.
13章8節 註1
好土象徵好的心,沒有為屬世的交通往來所硬化,沒有隱藏的罪,也沒有今世的思慮和錢財的迷惑。這樣的心讓出每一寸的地土,接受主的話,使主的話可以長大,結出果實,甚至結了百倍。(23。)
14.
14章17節 註1
約六9告訴我們,這五個餅是大麥餅。按表號,大麥乃表徵復活的基督。(利二三10。)因此,大麥餅象徵基督在復活裡作我們的食物。餅屬於植物的生命,象徵基督生命生產的一面;魚屬於動物的生命,象徵基督生命救贖的一面。我們要滿足屬靈的飢餓,不僅需要基督救贖的生命,也需要祂生產的生命。這兩面是由餅和魚這兩種小東西象徵的。這指明屬天的王今世到跟從祂的人這裡,不是作大君王統治他們,乃是作小塊食物餧養他們。見約六9註2。
 
14章30節 註1
彼得相信主的話,就從船上下去,在水上行走;(29;)只因見風甚大,信心就消失了。他不該看環境(憑眼見),只該憑著相信主的話而行走。跟隨主,只該憑信心,不該憑眼見。(林後五7。)
15.
15章36節 註1
我們若把一切所有的獻給主,祂就要拿去擘開,再遞給我們,去分給別人,成為他們飽足並滿溢的祝福。(37。)我們所獻給主的,無論多麼微小,都要因祂祝福的手得以繁增,滿足廣大群眾的需要,(38,)而成全祂的心意。(32。)
16.
16章16節 註1
基督,直譯,那基督。乃指神在舊約中,藉著眾申言者所豫言,並祂歷代的聖民所指望的那一位,(約一41,45,路二25~26,三15,)也就是要前來完成神旨意的那一位。(來十5~7。)基督,意即神的受膏者,是說到主的使命;活神的兒子,指三一神的第二者,是說到主的身位。主的使命是要藉著祂的釘死、復活、升天和再臨,完成神永遠的定旨;祂的身位具體的表現父,並終結於那靈,使三一神得著完滿的彰顯。
 
16章18節 註3
召會,希臘文,ekklesia,艾克利西亞,意即召出來,用以指召出來的會眾,所以最好譯為召會。“我的召會” 指明召會是屬於主的,不屬於任何人事物;召會不像宗派那樣,以某人或照某事來命名。
 
16章23節 註1
撒但,基督看出,阻撓祂背十字架的不是彼得,乃是撒但。這啟示我們,那不肯背十字架天然的人,與撒但乃是一。
 
16章24節 註3
十字架不僅是受苦,也是殺死。十字架殺死並了結罪犯。基督是先背十字架,然後釘十字架;今天我們這些信祂的人,是先與祂同釘十字架,然後背十字架。對我們來說,背十字架乃是留在基督之死的殺死裡,以了結我們的己、天然生命和舊人。我們這樣作就是否認己,使我們能跟從主。
17.
17章26節 註1
君王的兒子總是免納關稅或丁稅的。半舍客勒是神百姓納給神殿用的。基督既是神的兒子,就可以免納。因此,這與彼得對這事的回答相反。
彼得已經得到關於基督是神兒子的啟示,(十六16~17,)也看見了神兒子的異象。(5。)如今,在應用時,他被收丁稅之人的問題擺到試驗中。他在回答時失敗了,因為他忘了他所得著的啟示和所看見的異象。他忘了主是神的兒子,不必納丁稅給祂父的殿。
18.
18章1節 註1
本章論到在諸天的國裡應當怎樣生活行動:(一)變成像小孩子一樣;(2~4;)(二)不絆跌人,也不立下絆跌人的事;(5~9;)(三)不輕看信主的一個小子;(10~14;)(四)聽召會,不要被召會定罪;(15~20;)(五)無限度的赦免弟兄。(21~35。)這一切指明,我們要進入諸天的國,必須謙卑、不輕看任何信徒,卻要愛弟兄、赦免弟兄。
19.
19章17節 註3
這裡進入生命,意即進諸天的國。(23。)諸天的國乃是神永遠生命的範圍。因此,我們進諸天的國,就是進入神的生命,與得救不同。得救是神的生命進入我們裡面,作我們的生命;進諸天的國是我們進入神的生命,享受神生命的豐富。得救是我們蒙救贖,並由聖靈重生,得著神的生命;進諸天的國是我們憑神的生命生活行動。一個是生的問題,一個是活的問題。見16註1。
20.
20章15節 註1
彼得在十九27與主講條件時,他的觀念全然是商業的,不按著恩典的原則,乃按著作工的原則。主答覆彼得時有力的指明,祂對跟從祂者的賞賜,不是商業的,乃是按著祂的意願和恩典。門徒要得著諸天的國,就需要撇下一切並跟從主,但主所要給他們的賞賜,超過他們所當得的。這不是按著商業的原則,乃是按著主的喜悅。這對跟從祂的人是個激勵。
21.
21章7節 註1
衣服象徵人行為的人性美德。門徒把自己的衣服搭在驢和驢駒上面,讓主騎上,藉以尊崇這位卑微的君王;群眾也把衣服鋪在路上,讓主通過,(8,)藉以尊崇祂。
 
21章8節 註1
這是棕樹的枝子,(約十二13,)象徵得勝的生命,(啟七9,)以及享受這生命的豐富出產而有的滿足,如住棚節所豫表的。(利二三40,尼八15。)群眾用自己的衣服和棕樹枝,慶賀卑微君王的來臨。
22.
22章32節 註1
神既是活人的神,且稱為亞伯拉罕、以撒、雅各的神,因此,死了的亞伯拉罕、以撒、雅各必要復活。這是主耶穌解經的方法,不是單憑字句,乃是憑字句中所含的生命和大能。
 
22章45節 註1
基督是神,在祂的神性裡,祂是大衛的主;基督也是人,在祂的人性裡,祂是大衛的子孫。關於基督的身位,法利賽人只有一半的聖經知識,只知道主按著祂的人性,是大衛的子孫。他們缺少另一半的知識,就是基督按著祂的神性,是神的兒子。
23.
23章17節 註1
這是藉改變金子的地位,從凡俗的地方轉移到聖別的地方,使金子在地位上成聖。見羅六19註2。
 
23章19節 註1
這也是藉著改變禮物的地點,從凡俗的地方轉移到聖別的地方,使禮物有一種地位上,而非性質上的成聖。見羅六19註2。
24.
24章8節 註1
產難是為生產孩子。在神的新約經綸中,祂的心願和目的乃是要產生許多兒子,(加三26,來二10,)作祂的彰顯。因此,這裡的產難乃指新約時代一切的災難,包括6~9、21節所題的戰爭、饑荒、地震、患難與逼迫。(這裡的產難僅是新約信徒為主所受者,而啟十二2的產難是新舊二約中神的子民歷代所受的一切產難。)這些災難都為神所用,藉著福音的傳揚,(14,)產生祂的眾子,以構成今世的召會,完成來世的國度,並產生永世的新耶路撒冷,作召會和國度的終極總結,使神在將來的永遠有一永遠的彰顯。加四19並啟十二2、5都印證此一觀點。
25.
25章4節 註1
人是為著神造的器皿,(羅九21,23~24,)人的個格是在他的魂裡。因此,這裡的器皿象徵信徒的魂。五個精明的童女不僅在她們的燈裡有油,也在器皿裡帶著油。燈裡有油,表徵她們有神的靈住在她們的靈裡;(羅八9,16;)器皿裡帶著油,表徵她們有神的靈充滿,浸透她們的魂。
26.
26章8節 註1
門徒認為馬利亞向主愛的奉獻是枉費。已過二十世紀以來,千千萬萬寶貴的性命、心愛的奇珍、崇高的地位以及燦爛的前途,都曾“枉費”在主耶穌身上。對這些愛主的人,祂是全然可愛,配得他們獻上一切。他們澆在主身上的不是枉費,乃是馨香的見證,見證祂的甘甜。
 
27.
27章45節 註1
正午,直譯,第六時。午後三時,直譯,第九時。主在第三時,我們的上午九時被釘,(可十五25,)直到第九時,我們的下午三時。祂在十字架上受苦六小時。前三小時,祂是為著遵行神的旨意,被人迫害;後三小時,祂是為我們完成救贖,受神審判。在這段時間內,神算祂為我們的罪,替我們受痛苦。(賽五三10。)因此,遍地都黑暗了,(45,)因為我們的罪性、罪行、和一切消極的事物,都在那裡受了對付;神也因著我們的罪棄絕了祂。(46。)
28.
28章19節 註3
施浸乃是帶悔改的人脫離老舊的光景,進入新的境地;這是藉著了結他們老舊的生命,並以基督的新生命重生他們,使他們成為國度的子民。施浸者約翰引薦的職事,開始於初步的水浸。如今,屬天的王既已完成祂在地上的職事,經過死而復活的過程,並成了賜生命的靈,祂就吩咐門徒,將作祂門徒的人,浸入三一神裡面。這浸有兩面:看得見的一面是藉著水,看不見的一面是藉著聖靈。(徒二38,41,十44~48。)前者是後者的彰顯和見證,後者是前者的實際。沒有看不見的靈浸,那看得見的水浸就是徒然的;沒有看得見的水浸,那看不見的靈浸就是抽象和無實行的。因此,兩面都不可缺。主憑這浸吩咐門徒以後不久,就將他們和全召會都浸在聖靈裡:(林前十二13:)猶太部分在五旬節那天,(徒一5,二4,)外邦部分在哥尼流家裡。(徒十一15~17。)以後,基於這事實,門徒將新悔改的人(徒二38)不僅浸入水裡,也浸入基督的死、(羅六3~4、)基督自己、(加三27、)三一神、(19、)以及基督的身體裡。(林前十二13。)水,象徵基督的死和埋葬,可以看作了結受浸者老舊歷史的墳墓。因為基督的死包含在基督裡面,又因為基督是三一神的具體化身,(西二9,)並且三一神最終與基督的身體是一;所以將初信的人浸入基督的死、基督自己、三一神、並基督的身體裡,乃是作一件事:在消極方面,了結他們老舊的生命;在積極方面,為著基督的身體,用新生命,就是三一神永遠的生命,重生他們。因此,這裡主所命定的浸,乃是為著諸天的國,把人從自己的生命浸出來,而浸入基督身體的生命裡。
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    2016-10-25 08:35:17
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    洪國恩
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