彰顯基督
在啟示錄二十一至二十二章裡，我們看見我們能彰顯基督作城的燈，就是帶光體，有神的榮耀在祂裡面作光；列國要藉著這光行走。
神是光，子基督作為羔羊是燈；這燈有神在其中作光。城是燈台，照耀出神在羔羊裡的光。這種照耀是藉著城，就是藉著我們來得著彰顯。我們是基督的彰顯，而基督有神在祂裡面作光；這光乃是神自己在基督裡照耀，照透新城而把我們浸透。我們浸沒在是光的神自己裡面，就要成為基督的彰顯，有神作光。
我們需要來看新耶路撒冷的內容。第一，新耶路撒冷有神的榮耀作非受造的光，又有羔羊 作燈，發出神聖的亮光，照亮全城（二一23、11，二二5中）。這裡我們看見有三層：神是 光、基督是燈以及召會——新耶路撒冷——是燈的容器。神作為光在作為燈的羔羊裡照耀，而 燈是在城裡。在這幅圖畫裡，我們能看到生機的聯結。在聖城裡，神與基督有生機的聯結，神 與基督也和我們聯結為一。因此，我們與神在基督裡有生機的聯結。整個新耶路撒冷乃是一個 大的生機聯結。新耶路撒冷裡的光景正像今天召會裡的光景。召會乃是一個燈台，生機地將這 位三一神照耀出去，作為我們的見證。
啟示錄二十一至二十二章啟示，神在永世裡不會是孤單的，乃要在基督裡而在聖城之內。 新耶路撒冷可比作一個輪子，是光的神在作為燈的羔羊裡，是這整個團體實體的中心和輪軸。 歷世歷代以來，神一直向著這個方向，朝著這個目標作工。神的定旨完全在於我們建造在一 起，作為團體的實體，成為聖城。神是光，藉著城這帶光體，從那是燈的羔羊裡面照耀出來， 彰顯祂自己作榮耀。
神是光，神的榮耀是在那作為燈的救贖羔羊裡，透過這擴散光的新耶路撒冷照耀出來。這 指明三一神在祂的彰顯上，與蒙祂救贖的人是一，作為光照耀在列國之上。在新耶路撒冷裡有 光，有燈，也有光的擴散者，把神聖的光照耀出來。主在約翰十四章二十節對門徒說，「到那 日，你們就知道我在我父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」這表明光在燈裡，燈又在 擴散者裡。光是父神，燈是子神，擴散者是基督的身體，就是新耶路撒冷，將神聖的光照在列 國之上，照耀那些生活在新耶路撒冷周圍的百姓。
在啟示錄二十一至二十二章裡，我們看見我們能彰顯基督作城的燈，就是帶光體，有神的榮耀在祂裡面作光；列國要藉著這光行走。
神是光，子基督作為羔羊是燈；這燈有神在其中作光。城是燈台，照耀出神在羔羊裡的光。這種照耀是藉著城，就是藉著我們來得著彰顯。我們是基督的彰顯，而基督有神在祂裡面作光；這光乃是神自己在基督裡照耀，照透新城而把我們浸透。我們浸沒在是光的神自己裡面，就要成為基督的彰顯，有神作光。
我們需要來看新耶路撒冷的內容。第一，新耶路撒冷有神的榮耀作非受造的光，又有羔羊 作燈，發出神聖的亮光，照亮全城（二一23、11，二二5中）。這裡我們看見有三層：神是 光、基督是燈以及召會——新耶路撒冷——是燈的容器。神作為光在作為燈的羔羊裡照耀，而 燈是在城裡。在這幅圖畫裡，我們能看到生機的聯結。在聖城裡，神與基督有生機的聯結，神 與基督也和我們聯結為一。因此，我們與神在基督裡有生機的聯結。整個新耶路撒冷乃是一個 大的生機聯結。新耶路撒冷裡的光景正像今天召會裡的光景。召會乃是一個燈台，生機地將這 位三一神照耀出去，作為我們的見證。
啟示錄二十一至二十二章啟示，神在永世裡不會是孤單的，乃要在基督裡而在聖城之內。 新耶路撒冷可比作一個輪子，是光的神在作為燈的羔羊裡，是這整個團體實體的中心和輪軸。 歷世歷代以來，神一直向著這個方向，朝著這個目標作工。神的定旨完全在於我們建造在一 起，作為團體的實體，成為聖城。神是光，藉著城這帶光體，從那是燈的羔羊裡面照耀出來， 彰顯祂自己作榮耀。
神是光，神的榮耀是在那作為燈的救贖羔羊裡，透過這擴散光的新耶路撒冷照耀出來。這 指明三一神在祂的彰顯上，與蒙祂救贖的人是一，作為光照耀在列國之上。在新耶路撒冷裡有 光，有燈，也有光的擴散者，把神聖的光照耀出來。主在約翰十四章二十節對門徒說，「到那 日，你們就知道我在我父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」這表明光在燈裡，燈又在 擴散者裡。光是父神，燈是子神，擴散者是基督的身體，就是新耶路撒冷，將神聖的光照在列 國之上，照耀那些生活在新耶路撒冷周圍的百姓。
是城這帶光體的燈
啟示錄二十一章二十三節告訴我們，作羔羊的基督是聖城的燈。在新耶路撒冷，金錶征神 的性情，光乃指祂的神聖照耀。這種照耀是在救贖的羔羊裡；羔羊是燈，盛裝神聖的光，叫我 們得益處，使我們享受神在救贖的基督裡作照耀者。十一節指明神是光，照透新耶路撒冷。這 一節告訴我們：「城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。」這一節的「光輝」，原 文也可譯為發光體或帶光體。整個新耶路撒冷的牆是用碧玉造的（18），並且新耶路撒冷的光 好像碧玉，帶著神顯出來的樣子（四3），藉著發光彰顯神。神在救贖的羔羊裡是光，並且城 是一個發光體，一個巨大的帶光體。這就是說，神這神聖的光，在救贖的基督裡面照耀，並借 著救贖的基督而照耀，這種照耀照亮了整座城。因此，整座城成了一個帶光體。這樣帶著神的 光，就成了一種彰顯，這種彰顯乃是神的目標。在新耶路撒冷，神是光，祂的照耀就是祂的榮 耀。照耀就是光的出來；因此神在城裡照耀，祂就在榮耀裡得著彰顯，首先是在基督裡並藉著 基督，然後是在城裡並藉著眾聖徒。神是光，基督是盛裝的燈，城牆是帶著神聖的光而彰顯 神。今天信徒是光的兒女（弗五8），乃是世上的光（太五14），顯在彎曲悖謬的世代中（腓 二15）。至終，新耶路撒冷是所有聖徒的組合，要成為發光體，將那是光的神照耀在周圍的列 國之上。
新耶路撒冷榮耀的光輝，如同極貴的寶石。這寶石不是光，乃是發光體。這寶石本身沒有 光，乃是那位是光的神作到寶石裡面，並透過寶石照耀出去。這指明我們既是要來之新耶路撒 冷的一部分，就必須憑著是照耀之光的神作到我們裡面，而變化為寶石，使我們成為發光體， 照耀著作神的彰顯。
全城將是透明的，因為其中的每一位都將經過了變化，因此神在基督裡照透這城。再沒有 泥土或任何不透明之物，每一塊泥土都已經變化成為明亮如水晶的寶石。神在基督裡照透這 城，列國都要在這光中行走。這樣，全宇宙就要歸一於照透這透明之城的光之下。
新耶路撒冷整座城是透光體，將神聖的光透散到城外的列國（啟二一24上）。我們是透光 體，將光透散出去。神至少花了六千年來建造一座城，這座城需要光。沒有光，城就在黑暗 裡。這照明的光就是神自己在祂的榮耀裡，由基督作燈盛裝著。這燈是在透光體裡。今天這擴 散神聖之光的透光體乃是基督的身體。至終，整個新耶路撒冷要成為神聖之光的透光體。在城 周圍的列國，都要在這有神作榮耀之光和基督作盛裝之燈所透散的光之下。
有神的榮耀作祂裡面的光
啟示錄二十二章五節說，主要光照眾聖徒。將來在新耶路撒冷中，神那無限量的榮耀如同 光，以基督為燈照耀出去；這表明基督是新天新地中新耶路撒冷的中心，直到永世無終。得著 主神的光照，是神所救贖的人在永世裡的福分。神自己要照耀我們，我們要活在祂的光照之 下。
按照二十一章十一節，聖城有神的榮耀。在這裡神的榮耀就是神的彰顯，也就是彰顯出來 的神。神彰顯出來，那就是榮耀。我們已被命定要得這榮耀，並蒙召來得這榮耀（林前二7， 彼前五10，帖前二12）。現今我們正在變化以進入這榮耀（林後三18），並要被帶進這榮耀裡 （來二10）。至終我們要與基督同得這榮耀（羅八17、30），在新耶路撒冷裡帶著神的榮耀作 神的彰顯。在聖城裡，燈和光都是指神的榮耀。
整座新耶路撒冷城就是神。光是神，城的榮耀是神的彰顯，城顯出來的樣子是神自己顯示 給列國。這一切都應當在今天的召會生活中。召會是神的殿，神自己在召會中是我們的居所； 祂也是光，藉著我們向鄰舍照耀出去，這照耀也是召會的榮耀和顯出來的樣子。這就是召會生 活。
召會讓神作工作透了，就變成一座透明的城。新耶路撒冷的金子都是透明的，能發出神的 光輝，使萬有藉著那個光同歸於一。那個光也能消除在萬有裡的死亡，將萬有歸一於一個元首 之下。那座城透出光來，照在列國之上（啟二——24）。
啟示錄二十二章五節說，主要光照眾聖徒。將來在新耶路撒冷中，神那無限量的榮耀如同 光，以基督為燈照耀出去；這表明基督是新天新地中新耶路撒冷的中心，直到永世無終。得著 主神的光照，是神所救贖的人在永世裡的福分。神自己要照耀我們，我們要活在祂的光照之 下。
按照二十一章十一節，聖城有神的榮耀。在這裡神的榮耀就是神的彰顯，也就是彰顯出來 的神。神彰顯出來，那就是榮耀。我們已被命定要得這榮耀，並蒙召來得這榮耀（林前二7， 彼前五10，帖前二12）。現今我們正在變化以進入這榮耀（林後三18），並要被帶進這榮耀裡 （來二10）。至終我們要與基督同得這榮耀（羅八17、30），在新耶路撒冷裡帶著神的榮耀作 神的彰顯。在聖城裡，燈和光都是指神的榮耀。
整座新耶路撒冷城就是神。光是神，城的榮耀是神的彰顯，城顯出來的樣子是神自己顯示 給列國。這一切都應當在今天的召會生活中。召會是神的殿，神自己在召會中是我們的居所； 祂也是光，藉著我們向鄰舍照耀出去，這照耀也是召會的榮耀和顯出來的樣子。這就是召會生 活。
召會讓神作工作透了，就變成一座透明的城。新耶路撒冷的金子都是透明的，能發出神的 光輝，使萬有藉著那個光同歸於一。那個光也能消除在萬有裡的死亡，將萬有歸一於一個元首 之下。那座城透出光來，照在列國之上（啟二——24）。
列國要藉著照耀的光行走
啟示錄二十一章二十四節告訴我們，列國要藉著新耶路撒冷照耀的光行走。甚至千年國之 後，列國仍將住在新地上作神的百姓（3～4）。這些國將會有王，他們必將自己的榮耀帶進那 城。在永世裡，我們這些蒙救贖的人將成為王室管理列國。 列國要藉著新耶路撒冷這生機建造的光行走。因此，神整個永遠的國要在神的榮耀光照之 下；這光照是在救贖主裡面，並透過蒙救贖之人作透光者而照耀出去。神永遠的國包括新耶路 撒冷和周圍的列國。蒙救贖的人構成新耶路撒冷，他們乃是掌權的君王；新耶路撒冷周圍的列 國乃是百姓。
百姓要在與神的關係中，行在新耶路撒冷的光中（24上）；為著他們人生的事務，他們要 活在神所創造之日頭的光與人所造作的燈光之下，但在與神有關的事上，列國作為百姓要行在 神聖的光中。
啟示錄二十一章二十四節告訴我們，列國要藉著新耶路撒冷照耀的光行走。甚至千年國之 後，列國仍將住在新地上作神的百姓（3～4）。這些國將會有王，他們必將自己的榮耀帶進那 城。在永世裡，我們這些蒙救贖的人將成為王室管理列國。 列國要藉著新耶路撒冷這生機建造的光行走。因此，神整個永遠的國要在神的榮耀光照之 下；這光照是在救贖主裡面，並透過蒙救贖之人作透光者而照耀出去。神永遠的國包括新耶路 撒冷和周圍的列國。蒙救贖的人構成新耶路撒冷，他們乃是掌權的君王；新耶路撒冷周圍的列 國乃是百姓。
百姓要在與神的關係中，行在新耶路撒冷的光中（24上）；為著他們人生的事務，他們要 活在神所創造之日頭的光與人所造作的燈光之下，但在與神有關的事上，列國作為百姓要行在 神聖的光中。
聖城是列國的光
在千年國裡，月光必象日光，日光必加七倍（賽三十26）。我相信在新天新地裡，日光甚 至要比這個更明亮。但啟示錄二十一章二十四節說，列國要行走在城的光裡。這證明城裡的光 必強過天然的光。神要照耀全城，這照耀要比太陽或月亮的照耀更明亮。事實上，列國不需要 行走在日光或月光裡，因為他們要行走在新耶路撒冷的光裡。
新耶路撒冷作為神建造的終極完成，乃是今天召會生活一幅完滿的圖畫。如果我們是這樣 小型的聖城，我們就要將神這光照耀出去。這樣，那些不信者，那些屬世的人，都要行在我們 的光中。我們就要光照我們四圍的每一個人。
今天召會該是如此照耀的光，我們的鄰舍都該行在我們照耀的光中。今天召會是帶光體， 帶著基督作光照耀這世代。我們需要成為這樣照耀的召會。召會的人與不信者之間該有所不 同，這不同並不是人造的標記，乃是因著我們的照耀。我們必須照耀，使列國能在我們的光裡 行走。
在以新耶路撒冷作中心的新天新地裡，萬有都會在基督裡歸一於一個元首之下；這將是以 弗所一章十節的完滿應驗，這節說，「為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上 的，或是在地上的，都在基督裡歸一於一個元首之下。」基督作為生命，若不能從召會身上照 耀出去，成為列國的光，萬有就無法歸一於祂這元首之下。當列國都在城的光中行走，一切都 不傷人也不害物，那時，對耶和華的認識就要充滿遍地（賽十一9），萬有就要歸一於基督這 個元首之下。
因著神自己就是生命的源頭，祂恢復宇宙的一，乃是藉著進到人裡面作人的生命。首先， 祂成為一個人，成為那將在基督裡歸一於一個元首之下的萬有中的一個。然後，祂將生命分賜 到信徒裡面，使他們成為召會的構成分子，並且現今在他們裡面起作用，使他們將祂這光向萬 有照耀出去。借這照耀，萬有就能在光中行走，和諧一致，並在基督裡歸一於一個元首之下。 所以，整個宇宙一的光景全數是生命和死亡，亮光和黑暗的故事。
在新耶路撒冷最高處，基督作元首，有神在祂裡面作內容。從祂流出生命河，同著生命樹 供應神的眾子；蒙救贖的人作為神的眾子將被生命充滿（啟二二1～2）。全城將照耀出這生命 作為光；代表整個宇宙的列國，要在這城的光中行走。因著基督在這城的最高處作元首，藉著 終極完成於新耶路撒冷的身體——召會，萬有就在基督裡歸一於元首之下。那時整個宇宙將在 和諧裡，不再有死亡，因此不再有黑暗和混亂。城內滿了生命，城外滿了光。圍繞這城的整個 環境，都在這光的規律之下。然後，藉著召會，整個宇宙將在基督裡歸一於一個元首之下。這 將是基督向著召會（就是祂的身體）作萬有的頭之完滿顯明。
基督在新耶路撒冷最高處作元首，從祂流出全備的生命，供應我們眾人。我們都被這生命 充滿，自然而然的，我們就向著整個週遭環境照耀這生命作光。然後，代表整個宇宙的四圍列 國，就在這光中行走，並在這光之下受管制。這樣，他們將有真實的和諧。藉著召會，萬有將
在千年國裡，月光必象日光，日光必加七倍（賽三十26）。我相信在新天新地裡，日光甚 至要比這個更明亮。但啟示錄二十一章二十四節說，列國要行走在城的光裡。這證明城裡的光 必強過天然的光。神要照耀全城，這照耀要比太陽或月亮的照耀更明亮。事實上，列國不需要 行走在日光或月光裡，因為他們要行走在新耶路撒冷的光裡。
新耶路撒冷作為神建造的終極完成，乃是今天召會生活一幅完滿的圖畫。如果我們是這樣 小型的聖城，我們就要將神這光照耀出去。這樣，那些不信者，那些屬世的人，都要行在我們 的光中。我們就要光照我們四圍的每一個人。
今天召會該是如此照耀的光，我們的鄰舍都該行在我們照耀的光中。今天召會是帶光體， 帶著基督作光照耀這世代。我們需要成為這樣照耀的召會。召會的人與不信者之間該有所不 同，這不同並不是人造的標記，乃是因著我們的照耀。我們必須照耀，使列國能在我們的光裡 行走。
在以新耶路撒冷作中心的新天新地裡，萬有都會在基督裡歸一於一個元首之下；這將是以 弗所一章十節的完滿應驗，這節說，「為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上 的，或是在地上的，都在基督裡歸一於一個元首之下。」基督作為生命，若不能從召會身上照 耀出去，成為列國的光，萬有就無法歸一於祂這元首之下。當列國都在城的光中行走，一切都 不傷人也不害物，那時，對耶和華的認識就要充滿遍地（賽十一9），萬有就要歸一於基督這 個元首之下。
因著神自己就是生命的源頭，祂恢復宇宙的一，乃是藉著進到人裡面作人的生命。首先， 祂成為一個人，成為那將在基督裡歸一於一個元首之下的萬有中的一個。然後，祂將生命分賜 到信徒裡面，使他們成為召會的構成分子，並且現今在他們裡面起作用，使他們將祂這光向萬 有照耀出去。借這照耀，萬有就能在光中行走，和諧一致，並在基督裡歸一於一個元首之下。 所以，整個宇宙一的光景全數是生命和死亡，亮光和黑暗的故事。
在新耶路撒冷最高處，基督作元首，有神在祂裡面作內容。從祂流出生命河，同著生命樹 供應神的眾子；蒙救贖的人作為神的眾子將被生命充滿（啟二二1～2）。全城將照耀出這生命 作為光；代表整個宇宙的列國，要在這城的光中行走。因著基督在這城的最高處作元首，藉著 終極完成於新耶路撒冷的身體——召會，萬有就在基督裡歸一於元首之下。那時整個宇宙將在 和諧裡，不再有死亡，因此不再有黑暗和混亂。城內滿了生命，城外滿了光。圍繞這城的整個 環境，都在這光的規律之下。然後，藉著召會，整個宇宙將在基督裡歸一於一個元首之下。這 將是基督向著召會（就是祂的身體）作萬有的頭之完滿顯明。
基督在新耶路撒冷最高處作元首，從祂流出全備的生命，供應我們眾人。我們都被這生命 充滿，自然而然的，我們就向著整個週遭環境照耀這生命作光。然後，代表整個宇宙的四圍列 國，就在這光中行走，並在這光之下受管制。這樣，他們將有真實的和諧。藉著召會，萬有將
在基督裡歸一於一個元首之下。這是神永遠定旨的完成。
在這城裡有生命，但在城外面只有照耀。列國都在這照耀之下，但沒有生命。生命只在城 裡，而這生命乃是神自己分賜給祂所有的兒女。藉著這生命，他們就滿了光，這光透過他們照 耀出去，就使所有受造之物脫離黑暗、混亂以及虛空之下敗壞的轄制，將其帶進神眾子顯出的 秩序中。
甚至今天，這事就能在我們中間有某種程度的實現。當我們在基督元首權柄之下被祂充 滿，光就要從我們身上照耀出來，別人也就在這光的照耀之下。這是將來終極完成之事的預嘗 和雛型。
在這城裡有生命，但在城外面只有照耀。列國都在這照耀之下，但沒有生命。生命只在城 裡，而這生命乃是神自己分賜給祂所有的兒女。藉著這生命，他們就滿了光，這光透過他們照 耀出去，就使所有受造之物脫離黑暗、混亂以及虛空之下敗壞的轄制，將其帶進神眾子顯出的 秩序中。
甚至今天，這事就能在我們中間有某種程度的實現。當我們在基督元首權柄之下被祂充 滿，光就要從我們身上照耀出來，別人也就在這光的照耀之下。這是將來終極完成之事的預嘗 和雛型。
生命的光使一切有秩序
聖城要被神自己的光輝照明。啟示錄二十一章二十四節說，「列國要藉著城的光行走。」 這使我們想起以賽亞二章五節的話，說，「雅各家啊，來吧，我們在耶和華的光中行走。」光 保持一而排除雜亂。在新耶路撒冷，光要支配、管理、引導，並使一切井然有序。因此，光會 保持一。
生命在哪裡，光也在哪裡。約翰一章四節說，「生命在祂裡面，這生命就是人的光。」這 光是生命的光（八12）。在啟示錄二十一章，我們有生命也有光。新耶路撒冷被光浸透，所以 不需要日光。在新耶路撒冷，我們有三一神的榮耀作我們的光照。在新天新地新耶路撒冷裡沒 有黑夜，沒有死亡，也沒有黑暗，反而有生命和光。這將使一切站立，而且秩序井然。
生命規律人，光管制人。在召會生活中我們沒有規條，但我們有規律人的生命和管制人的 光。當召會滿了生命，就也滿了光。這樣，在召會中的每個人就都被裡面的生命所規律，而不 是被外面的規條所規律；每個人都受生命之光管制，而且秩序井然。在生命和光裡，我們就歸 一於一個元首之下。在啟示錄二十一章我們看見頭，看見身體環繞著頭，並且看見列國藉著城 的光行走（24）。這將使新天新地成為光明的範圍。因此，在以新耶路撒冷為中心的新天新地 裡，萬有將在基督裡歸一於一個元首之下，借此應驗了以弗所一章十節所說的，萬有在基督裡歸一於一個元首之下。
聖城要被神自己的光輝照明。啟示錄二十一章二十四節說，「列國要藉著城的光行走。」 這使我們想起以賽亞二章五節的話，說，「雅各家啊，來吧，我們在耶和華的光中行走。」光 保持一而排除雜亂。在新耶路撒冷，光要支配、管理、引導，並使一切井然有序。因此，光會 保持一。
生命在哪裡，光也在哪裡。約翰一章四節說，「生命在祂裡面，這生命就是人的光。」這 光是生命的光（八12）。在啟示錄二十一章，我們有生命也有光。新耶路撒冷被光浸透，所以 不需要日光。在新耶路撒冷，我們有三一神的榮耀作我們的光照。在新天新地新耶路撒冷裡沒 有黑夜，沒有死亡，也沒有黑暗，反而有生命和光。這將使一切站立，而且秩序井然。
生命規律人，光管制人。在召會生活中我們沒有規條，但我們有規律人的生命和管制人的 光。當召會滿了生命，就也滿了光。這樣，在召會中的每個人就都被裡面的生命所規律，而不 是被外面的規條所規律；每個人都受生命之光管制，而且秩序井然。在生命和光裡，我們就歸 一於一個元首之下。在啟示錄二十一章我們看見頭，看見身體環繞著頭，並且看見列國藉著城 的光行走（24）。這將使新天新地成為光明的範圍。因此，在以新耶路撒冷為中心的新天新地 裡，萬有將在基督裡歸一於一個元首之下，借此應驗了以弗所一章十節所說的，萬有在基督裡歸一於一個元首之下。
歸一於一個元首之下
要使這事發生，我們就需要生命的分賜。分賜到我們裡面的生命最終要成為人的光。在時 期滿足時的經綸裡，列國要藉著城的光行走。這意思是說，不再有死亡、黑暗、敗壞和混亂， 反而一切都在良好的秩序裡，歸一於基督這獨一的元首之下，而在永世裡彰顯三一神。萬有這 樣歸一於一個元首之下，就是三一神永遠的彰顯。今天的召會生活就是對這事的預嘗。召會生 活是新天新地和新耶路撒冷的小影。我們在這小影中的人，享受生命和光的分賜，也在基督裡歸一於一個元首之下。
要使這事發生，我們就需要生命的分賜。分賜到我們裡面的生命最終要成為人的光。在時 期滿足時的經綸裡，列國要藉著城的光行走。這意思是說，不再有死亡、黑暗、敗壞和混亂， 反而一切都在良好的秩序裡，歸一於基督這獨一的元首之下，而在永世裡彰顯三一神。萬有這 樣歸一於一個元首之下，就是三一神永遠的彰顯。今天的召會生活就是對這事的預嘗。召會生 活是新天新地和新耶路撒冷的小影。我們在這小影中的人，享受生命和光的分賜，也在基督裡歸一於一個元首之下。
萬有歸一於一個元首之下，是藉著召會，也是為著召會
神需要一班活在祂生命裡的人，讓祂的生命照耀出去，將萬有帶到生命的光中，使萬有在 基督裡歸一於一個元首之下。雖然神的生命在你我裡面，如果生命的光不能從我們身上透出 去，同歸於一就永遠無法達到。萬有能在基督裡歸一於一個元首之下，乃是因著元首的生命經 過召會，就是祂的身體，然後達到萬有。元首的生命在哪裡，元首的主權就在哪裡，一也就在 哪裡。
以弗所一章十節說到萬有歸一於一個元首之下，四章十三節說到召會達到一。先有召會的 歸一，而後才有萬有的歸一。什麼時候召會在信仰上並對神兒子之完全認識上達到一，什麼時 候萬有也就歸一於一個元首之下，召會就成為透明的，這時召會裡面生命的光才能完全透射出 去；這個透出去的光，會四面照著萬有，使萬有進入這光，如此，萬有就歸一於一個元首之下 了。
神自己作了召會的生命，神的生命在召會中起作用，並從召會照耀出去，成了列國的光， 就把萬有歸一於一個元首之下；所以，萬有歸一是因著召會。當我們有神在基督裡作我們的生 命，生命就成為照耀的光。至終，整個環境，整個宇宙，將在新耶路撒冷的光中行走（啟二一 11、23～24）。在這光的管制之下，整個宇宙、一切受造之物，將是和諧的。
神需要一班活在祂生命裡的人，讓祂的生命照耀出去，將萬有帶到生命的光中，使萬有在 基督裡歸一於一個元首之下。雖然神的生命在你我裡面，如果生命的光不能從我們身上透出 去，同歸於一就永遠無法達到。萬有能在基督裡歸一於一個元首之下，乃是因著元首的生命經 過召會，就是祂的身體，然後達到萬有。元首的生命在哪裡，元首的主權就在哪裡，一也就在 哪裡。
以弗所一章十節說到萬有歸一於一個元首之下，四章十三節說到召會達到一。先有召會的 歸一，而後才有萬有的歸一。什麼時候召會在信仰上並對神兒子之完全認識上達到一，什麼時 候萬有也就歸一於一個元首之下，召會就成為透明的，這時召會裡面生命的光才能完全透射出 去；這個透出去的光，會四面照著萬有，使萬有進入這光，如此，萬有就歸一於一個元首之下 了。
神自己作了召會的生命，神的生命在召會中起作用，並從召會照耀出去，成了列國的光， 就把萬有歸一於一個元首之下；所以，萬有歸一是因著召會。當我們有神在基督裡作我們的生 命，生命就成為照耀的光。至終，整個環境，整個宇宙，將在新耶路撒冷的光中行走（啟二一 11、23～24）。在這光的管制之下，整個宇宙、一切受造之物，將是和諧的。
在新耶路撒冷的光照之下，一切受造之物都井然有序
新耶路撒冷是由許多肢體組成的；這些肢體由十二個支派和十二使徒所代表（12、14）， 而他們都是一。一切的爭論、爭辯和爭吵，都會被生命和光所吞滅。死將全然被吞滅，一切的 黑暗將被光驅離。因此，在新耶路撒冷裡，每一個人都將全然在一里。
今天，就物質一面來說，千百萬人白晝行在日光下，夜晚行在燈光下；但就屬靈一面說， 他們是行在黑暗裡。然而，在永世新耶路撒冷裡，列國將在聖城的光中行走。神將作出這樣一 座城。一天，新耶路撒冷將完成，神將要藉著這城照耀一切受造之物。在這時代，神正在作工 拯救人並將他們建造起來，以產生新耶路撒冷作宇宙的燈台，托著基督作燈，有神在基督裡作 光。神要藉著這宇宙的燈台，照耀一切受造之物；藉著這照耀，這光照，神要使萬有井然有 序。一切受造之物將被帶進神眾子顯明的秩序裡。
神有一個過程要完成。祂在召會裡還有許多工作要作。祂需要將祂自己作為生命，作到我 們裡面，使我們都滿了光並受這光管制。這樣，我們就有一與和諧；這才是真正的建造。乃是 借這建造，神就照耀出來，並照耀一切受造之物，帶其脫離混亂、敗壞的奴役和虛空。那時候 就是時期的滿足。那時一切受造之物都要得釋放，因為死亡將被吞滅。在要來的千年國度結束 之後，古蛇和死亡都要被扔在火湖裡（二十10、14）。死亡將是神所對付的最後一個仇敵（林 前十五26、54）。死亡被對付之後，宇宙就要滿了光。在這光之下，一切受造之物都要得釋 放，脫離敗壞的奴役；一切受造之物將要得釋放，脫離虛空，並被帶進神眾子榮耀的自由裡， 這榮耀就是新耶路撒冷的照耀。新耶路撒冷的照耀乃是神眾子的顯明、榮耀。列國都要被帶進 這照耀裡，他們要在這光中行走，受這光管制。不再有混亂，所以不再有虛空和敗壞的奴役。 受造之物將完全得釋放，脫離敗壞的奴役，並被帶進聖城榮耀的自由裡。
這一切都在於神在我們裡面並藉著我們的工作。神必須把這城作成團體的器皿，使祂能在 每一面作我們的生命，並作光藉著我們照耀一切受造之物。今天神正將祂自己當作生命作到我 們裡面。因此，我們需要受對付，並且我們需要被神浸潤並浸透。然後，我們要滿了光，在這 光之下，我們要受管制，我們會有一與和諧，我們要被建造起來，成為宇宙的器皿；借這器 皿，神要在祂身體的光照之下，將萬有歸一於一個元首之下。
神必須先在召會身上作工，直到召會裡面全是生命，也完全服在元首之下，召會就會是 一，也達到了一（弗四13）。等到神在召會中作透了，那將是萬物復興的開始。神的工作是由 召會開始，再往外作，經過召會作到萬有身上。藉著召會對神的兒子完全的認識，召會能達到 一；萬有就從召會的一里所透出的光，蒙到光照，也在召會一的光中，認識耶和華（參賽十一 9），而被帶到一個元首之下，同達到一。
當召會被這生命作透時，召會就是一座新耶路撒冷城。神的光能從新耶路撒冷城照射出 來，將萬有帶到光中。那時，光照到那裡，黑暗就消除，死亡也沒有地位。神的生命是在召會 裡，從召會照耀出去，至終，列國就在從召會所得生命的光中行走；但是宇宙本身並沒有得著 神的生命。今天在召會裡，有些弟兄們的光景，好像是新宇宙中心的新耶路撒冷城，將神的生 命照耀出來；有些人的光景如同周圍的列國，他們接受別人的光照，也受光照的影響。
我們在召會中，每一個人都有責任，讓主作工、光照，讓祂從我們身上透出去。我們要生 命成熟，必須讓十字架破碎我們，給神有機會對付我們，讓基督的生命在我們裡面有地位。只 有當基督自己從我們身上透出去時，我們才是成熟的。那時，列國就在我們的光中行走，也借 著我們的光照，被帶到神的主權之下，萬有就在基督裡歸一於一個元首之下。（新約總論第四 百三十六篇——中文尚未出書）
新耶路撒冷是由許多肢體組成的；這些肢體由十二個支派和十二使徒所代表（12、14）， 而他們都是一。一切的爭論、爭辯和爭吵，都會被生命和光所吞滅。死將全然被吞滅，一切的 黑暗將被光驅離。因此，在新耶路撒冷裡，每一個人都將全然在一里。
今天，就物質一面來說，千百萬人白晝行在日光下，夜晚行在燈光下；但就屬靈一面說， 他們是行在黑暗裡。然而，在永世新耶路撒冷裡，列國將在聖城的光中行走。神將作出這樣一 座城。一天，新耶路撒冷將完成，神將要藉著這城照耀一切受造之物。在這時代，神正在作工 拯救人並將他們建造起來，以產生新耶路撒冷作宇宙的燈台，托著基督作燈，有神在基督裡作 光。神要藉著這宇宙的燈台，照耀一切受造之物；藉著這照耀，這光照，神要使萬有井然有 序。一切受造之物將被帶進神眾子顯明的秩序裡。
神有一個過程要完成。祂在召會裡還有許多工作要作。祂需要將祂自己作為生命，作到我 們裡面，使我們都滿了光並受這光管制。這樣，我們就有一與和諧；這才是真正的建造。乃是 借這建造，神就照耀出來，並照耀一切受造之物，帶其脫離混亂、敗壞的奴役和虛空。那時候 就是時期的滿足。那時一切受造之物都要得釋放，因為死亡將被吞滅。在要來的千年國度結束 之後，古蛇和死亡都要被扔在火湖裡（二十10、14）。死亡將是神所對付的最後一個仇敵（林 前十五26、54）。死亡被對付之後，宇宙就要滿了光。在這光之下，一切受造之物都要得釋 放，脫離敗壞的奴役；一切受造之物將要得釋放，脫離虛空，並被帶進神眾子榮耀的自由裡， 這榮耀就是新耶路撒冷的照耀。新耶路撒冷的照耀乃是神眾子的顯明、榮耀。列國都要被帶進 這照耀裡，他們要在這光中行走，受這光管制。不再有混亂，所以不再有虛空和敗壞的奴役。 受造之物將完全得釋放，脫離敗壞的奴役，並被帶進聖城榮耀的自由裡。
這一切都在於神在我們裡面並藉著我們的工作。神必須把這城作成團體的器皿，使祂能在 每一面作我們的生命，並作光藉著我們照耀一切受造之物。今天神正將祂自己當作生命作到我 們裡面。因此，我們需要受對付，並且我們需要被神浸潤並浸透。然後，我們要滿了光，在這 光之下，我們要受管制，我們會有一與和諧，我們要被建造起來，成為宇宙的器皿；借這器 皿，神要在祂身體的光照之下，將萬有歸一於一個元首之下。
神必須先在召會身上作工，直到召會裡面全是生命，也完全服在元首之下，召會就會是 一，也達到了一（弗四13）。等到神在召會中作透了，那將是萬物復興的開始。神的工作是由 召會開始，再往外作，經過召會作到萬有身上。藉著召會對神的兒子完全的認識，召會能達到 一；萬有就從召會的一里所透出的光，蒙到光照，也在召會一的光中，認識耶和華（參賽十一 9），而被帶到一個元首之下，同達到一。
當召會被這生命作透時，召會就是一座新耶路撒冷城。神的光能從新耶路撒冷城照射出 來，將萬有帶到光中。那時，光照到那裡，黑暗就消除，死亡也沒有地位。神的生命是在召會 裡，從召會照耀出去，至終，列國就在從召會所得生命的光中行走；但是宇宙本身並沒有得著 神的生命。今天在召會裡，有些弟兄們的光景，好像是新宇宙中心的新耶路撒冷城，將神的生 命照耀出來；有些人的光景如同周圍的列國，他們接受別人的光照，也受光照的影響。
我們在召會中，每一個人都有責任，讓主作工、光照，讓祂從我們身上透出去。我們要生 命成熟，必須讓十字架破碎我們，給神有機會對付我們，讓基督的生命在我們裡面有地位。只 有當基督自己從我們身上透出去時，我們才是成熟的。那時，列國就在我們的光中行走，也借 著我們的光照，被帶到神的主權之下，萬有就在基督裡歸一於一個元首之下。（新約總論第四 百三十六篇——中文尚未出書）
