貳　在撒母耳的時候，亞倫家的祭司職分已完全墮落；但神預先看見這光景，就在祂命定亞倫家作祭司以外，作了一個補充─倘若命定的祭司有所不足，就有民數記六章拿細耳人的願：
一　當亞倫家墮落了，這個補充就實際被使用；撒母耳就是藉着奉獻、分別並借與而成爲祭司─撒上一11、27~28。
二　在以利的時候，就祭司職分而言，神是貧窮的，所以哈拿將撒母耳借與耶和華；在不正常的光景中，就着主的行政而言，祂變窮了，需要有人自願將自己借給祂。
三　哈拿將撒母耳交給以利之後，她在禱告裏，讚美神藉着祂奇妙的作爲所施的救恩；她的禱告與神在祂經綸裏的行動有關，指明她認識一些神經綸的事─二1~10。
 

叄　撒母耳在老以利的監護下長大；撒母耳年幼時，在以利面前事奉耶和華（11下、18~19），受以利教導事奉神的路：
一　耶和華三次呼喚撒母耳；“以利才明白是耶和華呼喚童子。於是以利對撒母耳說，去睡吧；祂若呼喚你，你就說，耶和華啊，請說，僕人敬聽。……耶和華又來站着，像前幾次呼喚說，撒母耳，撒母耳。撒母耳說，請說，僕人敬聽”─三1~10：
1　這是撒母耳從以利所學習完全積極的事；我們作主的僕人，需要維持我們與祂的交通，一直聽祂─路一34~38，十38~42。
2　我們的生命，乃是在乎主的話語；我們的工作，乃是在乎主的命令（啓二7，撒上三9~10，參賽五十4~5，出二一6）；信徒的一生，都繫於主的說話上（弗五26~27）。
3　主的說話使我們能夠達成祂永遠經綸的目標，就是要得着新婦作祂的配偶─啓二7，弗五26~27，歌八13~14。
二　撒母耳學習的時候，看到墮落之亞倫祭司職分的敗落：
1　撒母耳看見神的約櫃被以色列人的長老所僭用，被非利士人擄去，以及神的榮耀離開以色列；他看見神對以利家嚴厲的審判，包括以利的死，以及他兩個兒子何弗尼、非尼哈的死─撒上二12~36，四11~22。
2　神對以利家嚴厲的審判，先由一個神人所預言（二27~36）；然後這嚴厲的審判由耶和華藉着撒母耳說的話所證實（三11~18）。
3　神藉着撒母耳告訴以利要來的審判，目的也許是要給這年幼的孩童祭司難忘的印象；這是神的智慧─17~18節。
4　這並沒有減弱撒母耳將來的拿細耳祭司職分，反而在他日後的祭司事奉中，一直成爲對他的警告；這幫助撒母耳在他一生對神的事奉上保持純潔。
 

肆　撒母耳是轉移時代的人，將時代轉到國度連同君王職分的時代；這不僅在以色列歷史上是大事，甚至在人類歷史上也是大事：
一　撒母耳沒有背叛亞倫家，也沒有僭取亞倫家任何東西；在他成長時，神安排環境成全他，並加增他的度量，使他能爲神作每一件需要的事，以轉變時代成爲君王連同國度的時代。
二　撒母耳作祭司，頂替陳腐的亞倫祭司職分，並且在某一面意義說，了結了這祭司職分；神使用撒母耳轉變時代，不是藉着背叛或革命，乃是藉着神聖啓示的方式，以帶進君王職分。
三　撒母耳是有啓示的人，他所作的每件事都是照着他所看見的；“耶和華……藉着祂的話，將祂自己啓示給撒母耳”（21）；不僅如此，他是合乎神心的人─他是神心的複製、翻版；他是這樣一個人，絕不作任何背叛的事。

伍　撒母耳不僅行事、生活並工作是照着神，他的全人和所是也是照着神；撒母耳的所是和神的心乃是一；爲這緣故，我們可以說撒母耳這位照着神的人，就是在地上代理的神：
一　神的心思就是撒母耳的考量；撒母耳沒有別的意念、考量或想法，他的生活和工作乃是爲着完成一切在神心中的事。
二　撒母耳膏掃羅和大衛作王（十1，十六1、13）；這是照着神所命定的，要撒母耳永遠行在神的受膏者面前（二35），以監督君王，觀察君王的作爲。
三　這指明撒母耳作爲在地上代理的神，比君王更大；撒母耳之所以夠資格到這樣的程度，乃是因爲神爲着祂的經綸，多年來專特地成全他：
1　撒母耳能夠被神使用來完成祂的經綸，乃因他是一個照着神，合乎神心的人，他不爲自己尋求什麼，也從不想爲自己得利─參太十六24~26，路九23~25。
2　他的心只爲着神的心和神的選民，此外別無所顧；他的心乃是神心的返照─參腓二19~22，林後三16~18。
3　撒母耳認爲，不爲神的百姓禱告乃是得罪耶和華；神的選民是祂私有的珍寶和產業─撒上十二23，出十九5。
四　雖然撒母耳在他那特別的環境中，要爲神站住並不容易，但他顧到神的權益，並且轉移了時代；照着舊約，撒母耳在爲着神和神權益的事上，是與摩西並列的─耶十五1。
五　“撒母耳將國法告訴百姓，又記在書上，放在耶和華面前”─撒上十25上：
1　摩西將律法頒賜給以色列人，但在撒母耳來到以前，他們沒有一套法規、憲法。
2　撒母耳教導百姓如何在地上實行神國的法規、憲法、國法、慣例、方法、規條、法則。

陸　神開始了新的時代，興起撒母耳這年輕的拿細耳人作忠信的祭司，頂替墮落的祭司職分─二35：
一　撒母耳被神確立說神的話，以頂替老舊祭司職分教導神的話語；在祭司職分裏，祭司該作的第一件事，就是爲神說話。
二　大祭司所戴的胸牌和烏陵土明，乃是神用來對祂百姓說話的憑藉（出二八30）；祭司職分墮落後，神的說話幾乎失去了（撒上三1、3上）。
三　神藉着建立撒母耳在被拔高的申言者職分裏作申言者，將祂的話供應給祂的選民（20~21）；神也藉着興起撒母耳作士師，施行祂的權柄，治理祂的選民（七15~17）。
四　撒母耳這最後一位士師，結束了士師職分；他作爲新的祭司，帶進由拔高的申言者職分所加強的君王職分。
五　神需要興起一個活的人，一個申言者，來爲祂說話；在神的命定裏，撒母耳算爲第一位申言者，因爲他帶進爲神說話的申言者職分─徒三24，十三20，來十一32。