讀經：撒上一3、7、10~11、19~24，二11、35，三9~11、21，七3~6，八4~22，十六1~3、13，撒下二三1~3，二四25

壹　撒母耳記的中心思想乃是，神經綸的成就需要人的合作─成爲肉體的原則：

一　成爲肉體的原則是，神進到人裏面，親自與人調和，使人與神自己成爲一；這樣，神在人裏，人在神裏，有同一個生命並過同一個生活─約十五4~5，加二20。

二　我們需要對這事實有深刻的印象：神經綸的成就需要我們的合作；與神合作，意思就是與神綁在一起─林前六17，約十五4~5，林後六1，林前三9，十六10、16。

三　在撒母耳記中，與神合作這件事，由撒母耳的母親哈拿、撒母耳和大衛在積極一面的歷史，以及以利和掃羅在消極一面的歷史所例證。

四　藉着成爲肉體的原則與神合作，跟個人對美地的享受有關；美地乃是包羅萬有並延展無限之基督的預表─申八7~10：

1　撒母耳記接續約書亞記、士師記和路得記，說到關於享受神所賜美地的細節。

2　撒母耳記的預表給我們看見，新約信徒能如何並該如何享受基督作神分給他們的分，以建立神的國，就是召會─西一12，太十六18~19，羅十四17：

a　在撒母耳記，與神合作之人所享受的美地，成了神的國。

b　在我們與神的合作中，我們需要享受基督到一個地步，使我們對基督的享受成爲神的國，在其中我們與基督一同在生命中作王─羅五17，十四17。

貳　我們需要看見撒母耳記所啓示的神聖三一：

一　神對祂所揀選之子民的定旨不是僅僅擊敗仇敵，完全佔有美地，乃是要他們在地上建立國度：

1　神要成就祂的心願，得着一個彰顯，就需要國度；國度就是一個範圍，使神在其中得着彰顯─撒上十25，太六10，路一33。

2　以色列人被領出埃及，經過曠野，他們在那裏爲神建造帳幕；然後他們進入美地，每一支派都分得一部分美地，使神能在地上得着一個國度─書十三1~二二34。

3　在帶進國度的事上，撒母耳記是極其重要的─撒上八4~22，十25，十三14，十五28，十六1~3、13。

二　由於士師記中悲慘的光景，所以急切並迫切需要一個像撒母耳這樣的人─撒上二35，三21：

1　撒母耳是拿細耳人、祭司、申言者和士師；這四重身份使撒母耳夠資格成爲帶進君王並設立國度的人。

2　撒母耳作祭司、申言者和士師並不是神的目標；神的心意是要設立國度連同君王─八7，十三14。

三　撒母耳記啓示，帶進君王以及設立國度，端賴神聖三一與祂百姓的牽連：

1　要使這樣一位撒母耳得以興起並完成託付，極其需要神聖的三一─撒上一10~11、20，十1、6，十六1~3。

2　爲此，撒母耳記詳細、細緻地啓示神聖的三一；撒母耳記所記載之歷史緊要的點，乃是需要神聖的三一─撒下二二1~3，二三1~3，二四25。

四　撒上一章啓示神聖的三一，和主主宰的手：

1　在墮落之以色列的混亂中，以利加拿和哈拿留在神爲着祂永遠定旨所命定生命的路上─1~5、10~11、20、24節。

2　以利加拿每年和他的家人上神的殿，就是那時在示羅的帳幕，好敬拜耶和華並向耶和華獻祭─3、21~24節：

a　在三至七、十至十一、二十和二十四節中，祭牲預表基督是一切的祭物；公牛、細面和酒，表徵我們所經歷並帶到神殿裏獻給神的基督。

b　耶和華是那偉大的我是，神的殿是基督作神的具體化身，成爲神在祂子民中間的居所─10~11節。

c　這段主要給我們看見，神的殿是三一神的具體化身，祭物是我們進入神這具體化身的憑藉，這憑藉就是救贖；因此，從這些經節，我們看見神的具體化身和神完滿的救贖─參約一14、29，路一68，二38，弗一7。

3　因耶和華使哈拿不能生育，這迫使她有迫切、一再奉獻的禱告；她受神主宰並隱密的推動，禱告要得一個男孩子，絕對爲着主─撒上一5、10~12、15。

五　我們在撒母耳記可以看見，三一神同祂的具體化身和救贖，完全牽連在產生撒母耳和大衛，好帶進神的國這件事上：

1　神聖的三一啓示於大衛受膏作王─撒上十六1~3、13：

a　在這些經節中，我們看見三一神是耶和華，以及三一神的靈是耶和華的靈─13節。

b　油預表神的靈，所獻上的母牛犢預表基督作祭物；所以，神聖的三一牽連在大衛的受膏裏，使大衛作以色列的王─詩八九20。

2　在撒下二十二章一至三節，大衛向耶和華所念之歌的話提到，耶和華是他的岩石、山寨、解救者、磐石、盾牌和拯救的角；在四十七節大衛宣告：“耶和華是活神；願我的磐石受頌讚；願神，那拯救我的磐石，被高舉。”

3　在撒下二十三章一至三節大衛末了的話中，耶和華的靈藉着他說話，並且以色列的磐石對他說話─2~3節：

a　在這些經節裏，磐石是基督作爲神向祂子民施恩的立場。

b　耶和華的靈是三一神的靈─撒上十6，十六13。

c　這些經節裏的“神”，希伯來文是“伊羅欣”（Elohim），指明三一神。

4　在撒下二十四章二十五節，燔祭預表基督使神滿足，而平安祭預表基督是神與祂子民之間的平安。

叄　我們當前的光景和神今日的需要，原則上與撒母耳時代的光景和需要是相同的─撒上八4~22：

一　急切需要有人像哈拿一樣，爲着神的目標有得勝的禱告，並爲着夠資格的人能像撒母耳一樣─作拿細耳人、祭司、申言者和最後一位士師─爲神使用，了結神子民當中混亂的光景，並帶進君王和國度而禱告─二35：

1　我們要以禱告應付神今日的需要，就需要基督作三一神的具體化身和一切祭物的實際，我們也需要會幕的應驗，就是作神居所的召會─西二9~10，弗二21~22，來八1~2，十8~10。

2　就某種意義說，我們的君王基督還不在這裏，我們仍在混亂的光景中，像士師時代一樣─士二一25。

3　神國的實現乃是要來的國度，這國度將由主耶穌帶進來，但需要有人像撒母耳一樣，與神聖三一合作而帶進國度─太六33，林前六17，十六10，林後六1。

4　我們需要領悟，要有得勝的禱告並帶進國度，何等需要神聖的三一─太六10、13，啓一4~7，八3~5。

二　三一神同祂的具體化身、祂的救贖和祂的靈，正在將我們構成合用的人，好爲着祂的再來和國度─林後十三14。

三　我們要看見一件相當重要的事：今天三一神與我們有牽連，在我們裏面運行以成就祂的旨意，完成祂的目的，並滿足祂心頭的渴望─腓二13，來十三21，弗一5、9、11，五17，西一19，羅十二2，啓四11：

1　我們若看見這個異象，對於什麼是基督徒，我們的觀念會被翻轉─徒二六19，羅十二7~8，林後五14~15，弗三16~17。

2　我們對基督徒生活那種天然、宗教、文化、道德和倫理的觀念，需要被一個有三一神完全牽連其中的異象所頂替─太二八19，林後十三14，弗四4~6，啓一4~7。