詩歌：
讀經：羅十二5，林前六17，十二24，31下，
十三1～8上，十17，利二4，弗三16～17上，四16
羅12:5 我們這許多人，在基督裏是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。
林前6:17 但與主聯合的，便是與主成爲一靈。
林前12:24 至於我們俊美的肢體，就不需要了。但神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體，
林前12:31 但你們要切慕那更大的恩賜。我還要把極超越的路指示你們。
林前13:1 我若能說人和天使的方言，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸。
林前13:2 我若有申言的恩賜，也明白一切的奧祕，和一切的知識，並有全備的信，以致能彀移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。
林前13:3 我若將我一切所有的變賣爲食物分給人喫，又捨己身叫我可以誇口，卻沒有愛，仍然與我無益。
林前13:4 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，
林前13:5 不作不合宜的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，
林前13:6 不因不義而歡樂，卻與真理同歡樂；
林前13:7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
林前13:8 愛是永不敗落；但申言終必歸於無用，方言終必停止，知識也終必歸於無用。
林前10:17 因著只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。
利2:4 你若獻爐中烤的物爲素祭作供物，就要用細麵，作成調油的無酵餅，或抹油的無酵薄餅。
弗3:16 願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，
弗3:17 使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基，
弗4:16 本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。
壹 神經綸的最高峯乃是基督身體的實際；基督身體的實際完全是生機的—羅八2，6，10～11，十二4～5：
羅8:2 因爲生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。
羅8:6 因爲心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。
羅8:10 但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。
羅8:11 然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。
羅12:4 正如我們一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用；
羅12:5 我們這許多人，在基督裏是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。
一 使徒保羅完成的職事，完完全全以基督的身體爲焦點，特別是羅馬書、哥林多前書、以弗所書、歌羅西書；身體是神不斷作工的最終目標，因此身體就是神整個啓示最拔尖的點—羅十二4～5，林前十二12～13，18～22，弗一22～23，二16，三6，四4，12，15～16，五23，30，西一18，24，二19，三15。
羅12:4 正如我們一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用；
羅12:5 我們這許多人，在基督裏是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。
林前12:12 就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。
林前12:13 因爲我們不拘是猶太人或希利尼人，是爲奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。
林前12:18 但如今神照著自己的意思，把肢體俱各安置在身體上了。
林前12:19 若都是一個肢體，身體在那裏？
林前12:20 但如今肢體是多的，身體卻是一個。
林前12:21 眼不能對手說，我不需要你；頭也不能對腳說，我不需要你。
林前12:22 不但如此，身上肢體似乎較爲輭弱的，更是不可少的；
弗1:22 將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；
弗1:23 召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。
弗2:16 旣用十字架除滅了仇恨，便藉這十字架，使兩下在一個身體裏與神和好了；
弗3:6 就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音得以同爲後嗣，同爲一個身體，並同爲應許的分享者；
弗4:4 一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的；
弗4:12 爲要成全聖徒，目的是爲著職事的工作，爲著建造基督的身體，
弗4:15 惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面；
弗4:16 本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。
弗5:23 因爲丈夫是妻子的頭，如同基督是召會的頭；祂自己乃是身體的救主。
弗5:30 因爲我們是祂身體上的肢體。
西1:18 祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位；
西1:24 現在我因著爲你們所受的苦難喜樂，並且爲基督的身體，就是爲召會，在我一面，在我肉身上補滿基督患難的缺欠；
西2:19 不持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。
西3:15 又要讓基督的平安在你們心裏作仲裁，你們在一個身體裏蒙召，也是爲了這平安；且要感恩。
二 羅馬十二章是由生機聯結這個角度來論到基督的身體，五節說，『我們這許多人，在基督裏是一個身體』：
羅12:1 所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。
羅12:2 不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何爲神那美好、可喜悅、並純全的旨意。
羅12:3 我藉著所賜給我的恩典，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。
羅12:4 正如我們一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用；
羅12:5 我們這許多人，在基督裏是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。
羅12:6 照著所賜給我們的恩典，我們得了不同的恩賜：或申言，就當照著信心的程度申言；
羅12:7 或服事，就當忠於服事；或作教導的，就當忠於教導；
羅12:8 或作勸勉的，就當忠於勸勉；分授的，就當單純；帶領的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心樂意。
羅12:9 愛不可假冒，惡要厭棄，善要貼近。
羅12:10 愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要互相爭先。
羅12:11 殷勤不可懶惰，要靈裏火熱，常常服事主。
羅12:12 在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，在禱告上要堅定持續，
羅12:13 在聖徒缺乏上要有交通，待客要追尋機會。
羅12:14 逼迫你們的，要爲他們祝福；只要祝福，不可咒詛。
羅12:15 與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。
羅12:16 要彼此思念相同的事，不要思念高傲的事，倒要俯就卑微的人，不要自以爲精明。
羅12:17 不要以惡報惡，要準備在眾人面前作善美的事。
羅12:18 若是可能，總要盡力與眾人和睦。
羅12:19 親愛的，不要爲自己伸冤，寧可給神的忿怒留地步，因爲經上記著：『主說，伸冤在我，我必報應。』
羅12:20 反而『你的仇敵若餓了，就給他喫，若渴了，就給他喝，因爲你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。』
羅12:21 你不可爲惡所勝，反要以善勝惡。
1 這節的『在基督裏』就指明生機的聯結；『在基督裏』乃是一件生機聯結的事—參約三16，羅六3～6，十一17，19，十六7～10，林前一30，林後二17，五17，十二2，加三27。
約3:16 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。
羅6:3 豈不知我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死麼？
羅6:4 所以我們藉著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，像基督藉著父的榮耀，從死人中復活一樣。
羅6:5 我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長；
羅6:6 知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪的奴僕，
羅11:17 若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得在其中接上去，一同有分於橄欖根的肥汁，
羅11:19 這樣，你要說，那些枝子被折下來，是特爲叫我接上去。
羅16:7 問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安，他們是使徒中著名的，且比我先在基督裏。
羅16:8 問我在主裏所親愛的暗伯利安。
羅16:9 問我們在基督裏的同工耳巴奴，並我所親愛的士大古安。
羅16:10 問在基督裏經過試驗而蒙稱許的亞比利安。問那些屬於亞利多布的人安。
林前1:30 但你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖，
林後2:17 我們不像那許多人，爲利混亂神的話，而是出於純誠，出於神，在神面前在基督裏講神的話。
林後5:17 因此，若有人在基督裏，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。
林後12:2 我認得一個在基督裏的人，十四年前，這樣的一位被提，直到第三層天裏，（或在身內，我不曉得，或在身外，我也不曉得，只有神曉得。）
加3:27 你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督。
2 我們在基督裏是一個身體，與祂有生機的聯結；這聯結使我們在生命裏與祂是一，也與祂身體所有的肢體是一；我們留在這生機的聯結裏，就是實際的活在基督的身體裏—羅八16，林前六17，提後四22，羅八4～6。
羅8:16 那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。
林前6:17 但與主聯合的，便是與主成爲一靈。
提後4:22 願主與你的靈同在。願恩典與你們同在。
羅8:4 使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。
羅8:5 因爲照著肉體的人，思念肉體的事；照著靈的人，思念那靈的事。
羅8:6 因爲心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。
3 身體的實際乃是留在與基督生機的聯結裏；約翰十五章一至十一節啓示，基督是真葡萄樹，我們是祂的枝子；我們作爲基督的枝子，必須住在祂裏面，住在祂裏面，意思是留在與祂生機的聯結裏—4～5節，參八31，十五7。
約15:1 我是真葡萄樹，我父是栽培的人。
約15:2 凡在我裏面不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。
約15:3 現在你們因我講給你們的話，已經乾淨了。
約15:4 你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不住在我裏面，也是這樣。
約15:5 我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因爲離了我，你們就不能作甚麼。
約15:6 人若不住在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾了，人收集起來，扔在火裏燒了。
約15:7 你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。
約15:8 你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。
約15:9 我愛你們，正如父愛我一樣；你們要住在我的愛裏。
約15:10 你們若遵守我的誡命，就住在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，住在祂的愛裏。
約15:11 這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂可以在你們裏面，並叫你們的喜樂可以滿足。
約8:31 耶穌對信祂的猶太人說，你們若住在我的話裏，就真是我的門徒；
貳 主的恢復是爲着建造基督的身體；因此，認識身體乃是主正確的恢復—林前十二27，弗四16，西三15：
林前12:27 你們就是基督的身體，並且各自作肢體。
弗4:16 本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。
西3:15 又要讓基督的平安在你們心裏作仲裁，你們在一個身體裏蒙召，也是爲了這平安；且要感恩。
一 召會是以基督的身體爲其生機的因素；若沒有基督的身體，召會就沒有生命，只是一個屬人的組織—林前一2，十二12～13，27。
林前1:2 寫信給在哥林多神的召會，就是給在基督耶穌裏被聖別，蒙召的聖徒，同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的；
林前12:12 就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。
林前12:13 因爲我們不拘是猶太人或希利尼人，是爲奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。
林前12:27 你們就是基督的身體，並且各自作肢體。
二 基督的身體是召會的內在意義；如果沒有身體，召會就沒有意義—羅十二4～5，十六1，4，16。
羅12:4 正如我們一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用；
羅12:5 我們這許多人，在基督裏是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。
羅16:1 我向你們推薦我們的姊妹非比，她是在堅革哩的召會的女執事，
羅16:4 他們爲我的性命，將自己的頸項置於度外，不但我感謝他們，就是外邦的眾召會也感謝他們；
羅16:16 你們要用聖別的親嘴彼此問安。基督的眾召會都問你們安。
三 愛遮蓋人並建造人，所以爲着建造基督的身體，在我們的所是和所作上，愛乃是極超越的路—林前八1下，十二31下，十三1～8上，13。
林前8:1 關於祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。知識是叫人自高自大，惟有愛建造人。
林前12:31 但你們要切慕那更大的恩賜。我還要把極超越的路指示你們。
林前13:1 我若能說人和天使的方言，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸。
林前13:2 我若有申言的恩賜，也明白一切的奧祕，和一切的知識，並有全備的信，以致能彀移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。
林前13:3 我若將我一切所有的變賣爲食物分給人喫，又捨己身叫我可以誇口，卻沒有愛，仍然與我無益。
林前13:4 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，
林前13:5 不作不合宜的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，
林前13:6 不因不義而歡樂，卻與真理同歡樂；
林前13:7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
林前13:8 愛是永不敗落；但申言終必歸於無用，方言終必停止，知識也終必歸於無用。
林前13:13 如今常存的，有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。
四 長老們必須彼此牧養，彼此相愛，作身體生活的模型；長老們需要彼此相愛，他們的妻子也需要彼此相愛，他們也需要愛彼此的兒女—約二一15～17，林前十三4～8上。
約21:15 他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的小羊。
約21:16 耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你牧養我的羊。
約21:17 耶穌第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得因爲耶穌第三次對他說，你愛我麼？就憂愁，對耶穌說，主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的羊。
林前13:4 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，
林前13:5 不作不合宜的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，
林前13:6 不因不義而歡樂，卻與真理同歡樂；
林前13:7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
林前13:8 愛是永不敗落；但申言終必歸於無用，方言終必停止，知識也終必歸於無用。
五 我們若要有基督身體的實際，就必須讓基督安家在我們心裏；基督身體的實際乃是對內住基督內裏的經歷—弗三16～17上，四16，西一27，三4，15。
弗3:16 願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，
弗3:17 使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基，
弗4:16 本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。
西1:27 神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望；
西3:4 基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。
西3:15 又要讓基督的平安在你們心裏作仲裁，你們在一個身體裏蒙召，也是爲了這平安；且要感恩。
六 主急切的需要基督身體的實際在眾地方召會出現；除非這個身體有相當的出現，否則主耶穌不會回來—弗一22～23，四16，五27，30，啓十九7。
弗1:22 將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；
弗1:23 召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。
弗4:16 本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。
弗5:27 祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成爲聖別、沒有瑕疵。
弗5:30 因爲我們是祂身體上的肢體。
啓19:7 我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因爲羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。
七 主需要得勝者，好完成神的經綸，使祂得着基督的身體，並毀壞祂的仇敵；沒有得勝者，基督的身體就無法建造起來，而基督的身體若沒有建造起來，基督就無法回來迎娶新婦—弗一10，三10，啓十二11，十九7～9。
弗1:10 爲著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下；
弗3:10 爲要藉著召會，使諸天界裏執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧，
啓12:11 弟兄們勝過他，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命。
啓19:7 我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因爲羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。
啓19:8 又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。
啓19:9 天使對我說，你要寫上，凡被請赴羔羊婚筵的有福了。又對我說，這是神真實的話。
叁 主的恢復乃是建造錫安—得勝者作基督身體的實際，終極完成於新耶路撒冷；在召會生活中，我們必須竭力達到今日的錫安—弗一22～23，四16，林前一2，十二27，啓十四1，二一2：
弗1:22 將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；
弗1:23 召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。
弗4:16 本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。
林前1:2 寫信給在哥林多神的召會，就是給在基督耶穌裏被聖別，蒙召的聖徒，同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的；
林前12:27 你們就是基督的身體，並且各自作肢體。
啓14:1 我又觀看，看哪，羔羊站在錫安山上，同祂還有十四萬四千人，額上都寫著祂的名，和祂父的名。
啓21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
一 錫安作爲聖城耶路撒冷的高峯和美麗，豫表得勝者是召會的高峯、中心、拔高、加強、豐富、美麗和實際—詩四八2，11～12，五十2，二十2，五三6上，八七2。
詩48:2 在北面的錫安山，是大君王的城，居高華美，爲全地所喜悅。
詩48:11 因你的判斷，錫安山應當快樂，猶大的女子應當歡騰。
詩48:12 你們當周遊錫安，四圍旋繞，數點城樓。
詩50:2 從全美的錫安，神已經發光了。
詩20:2 願祂從聖所差來幫助，從錫安扶持你。
詩53:6 但願以色列的救恩從錫安而出！神使祂被擄的子民歸回，那時雅各要歡騰，以色列要喜樂。
詩87:2 祂愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。
二 耶路撒冷豫表全體的召會，錫安豫表召會中的得勝者；舊約每次說到錫安和耶路撒冷的關係，都叫我們看見，耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立，都是從錫安得着—王上八1，詩五一18，一○二21，一二八5，一三五21，賽四一27，珥三17。
王上8:1 那時，所羅門將以色列的長老們和各支派的首領，就是以色列人宗族的首領，招聚到耶路撒冷所羅門王那裏，要把耶和華的約櫃從大衞城，就是錫安，運上來。
詩51:18 求你按你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。
詩102:21 使人在錫安傳述耶和華的名，在耶路撒冷傳述讚美祂的話；
詩128:5 願耶和華從錫安賜福給你；願你一生的日子，看見耶路撒冷的美福。
詩135:21 住在耶路撒冷的耶和華，當從錫安受頌讚。阿利路亞。
賽41:27 我首先對錫安說，看看這些；我要將一位報好信息的賜給耶路撒冷。
珥3:17 你們就知道我是耶和華你們的神，住在錫安我的聖山。那時，耶路撒冷必成爲聖，外人不再從其中經過。
三 新耶路撒冷乃是得勝者的總和；主信徒中的遺民，較早的得勝者，將成爲基督的新婦，爲時一千年；（啓十九7～9，二十4～6；）然後他們要與主其餘的信徒，較晚的得勝者，一同成爲基督的妻子，直到永遠（二一2～3，7）：
啓19:7 我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因爲羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。
啓19:8 又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。
啓19:9 天使對我說，你要寫上，凡被請赴羔羊婚筵的有福了。又對我說，這是神真實的話。
啓20:4 我又看見幾個寶座和坐在上面的，有審判的權柄賜給他們。我又看見那些爲耶穌的見證、並爲神的話被斬者，以及那些沒有拜過獸與獸像，額上和手上也沒有受過牠印記之人的魂，他們都活了，與基督一同作王一千年。
啓20:5 這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。
啓20:6 在頭一次復活有分的有福了，聖別了，第二次的死在他們身上沒有權柄；他們還要作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。
啓21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
啓21:3 我聽見有大聲音從寶座出來，說，看哪，神的帳幕與人同在，祂要與人同住，他們要作祂的百姓，神要親自與他們同在，作他們的神。
啓21:7 得勝的，必承受這些爲業，我要作他的神，他要作我的兒子。
1 較早的得勝者乃是耶路撒冷裏之錫安的實際，就是召會裏之基督身體的實際，他們心中想往錫安大道；他們藉着釘十字架的基督（由作他們避難所之窩的銅祭壇所表徵），並藉着在升天裏復活的基督（由作他們安息之房屋的金香壇所表徵），合併到作他們居所的神裏面，藉此在裏面接受召會的路—詩四八2，八四3～5，參箴二七8。
詩48:2 在北面的錫安山，是大君王的城，居高華美，爲全地所喜悅。
詩84:3 萬軍之耶和華，我的王我的神阿，在你的兩座壇那裏，連麻雀也找著房屋；燕子也爲自己找著菢雛之窩。
詩84:4 住在你殿中的，便爲有福；他們仍要讚美你。〔細拉〕
詩84:5 因你有力量，心中想往錫安大道的，這人便爲有福。
箴27:8 人離本處飄流，好像雀鳥離窩遊飛。
2 得勝的意思是我們愛主勝於我們的己，勝於我們的魂生命；爲着基督身體的實際，得勝者惟獨認識基督並愛基督—腓三10，四12，啓二4～5，7，十二11。
腓3:10 使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
腓4:12 我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。
啓2:4 然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。
啓2:5 所以要回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的。不然，我就要臨到你那裏；你若不悔改，我就把你的燈臺從原處挪去。
啓2:7 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。
啓12:11 弟兄們勝過他，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命。
3 主在等待一班得勝者，在復活裏活出基督身體的實際，成爲基督的新婦，將祂帶回來，並引進祂的國度時代；爲此我們要禱告：『主阿，願我能蒙你的憐憫、恩典，作你的得勝者。』
肆 神已經將身體調和在一起；（林前十二24；）『調和』這辭的意思是『調整』、『使之和諧』、『調節』、並『調在一起』，含示失去區別：
林前12:24 至於我們俊美的肢體，就不需要了。但神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體，
一 我們要爲着基督身體的實際而相調，就必須經過十字架，憑着那靈，爲着基督身體的建造，將基督分賜給別人。
二 調和的意思是，我們總該停下來與別人交通；若沒有與其他一同配搭的聖徒交通，我們就不該作甚麼；因爲交通調整我們，使我們和諧，調節我們，把我們調在一起—參結一12與註1。
結1:12 他們俱各1直往前行；靈往那裏去，他們就往那裏去，行走並不轉身。
結1:12註1 直譯，向著他們臉前的方向行。活物的行動不是個別的，乃是團體的。他們行動如同一個配搭的實體。每個活物面對一個方向；當他們面對這四個方向，兩個翅膀展開，觸及毗連之活物的翅膀時，形成一個四方形。四活物行動時，並不需要轉身；一個直往前行，相反方向的活物就退行，其他兩個則旁行。（9。）這是召會作爲基督身體之配搭美麗的圖畫；在這身體裏每個肢體都有他特別的地位和功用（或職事。）（羅十二4～8，林前十二14～30，弗四7～16。）一個肢體盡功用時，他就『直往前行，』盡他的功用；其他的肢體則遷就他，往同一個方向行動，有些要『退行，』有些要『旁行。』
根據四活物的異象，信徒作爲基督身體上肢體的配搭，結果帶進神在基督裏，在祂地上的行動裏，並在祂寶座上之行政裏的團體彰顯，使神有路彰顯祂的榮耀，完成祂永遠的定旨與計畫。爲了要有分於這樣的配搭，我們必須有4～12節裏一切細節所象徵的屬靈經歷與實際生活。
三 一班負責弟兄也許常常在一起聚會而沒有相調；相調的意思是經過十字架，憑着那靈行事，並且作每件事都爲着基督身體的緣故而分賜基督，藉此我們被別人摸着，我們也摸着別人。
四 這樣的調和不是交際，乃是個別肢體、區內的眾召會、同工、長老所享受、經歷、並有分於之基督的調和—參林前一9。
林前1:9 神是信實的，你們乃是爲祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。
五 我們需要跟隨使徒的腳蹤，將眾聖徒帶進基督身體全體相調的生活裏；使徒藉着推薦與問安，將我們帶進基督身體全體相調的生活裏，好使平安的神能將撒但踐踏在我們腳下，並使我們能得享基督豐富的恩典—羅十六1～16，21～23，20：
羅16:1 我向你們推薦我們的姊妹非比，她是在堅革哩的召會的女執事，
羅16:2 請你們在主裏面照著與聖徒相配的接待她。她在何事上需要你們，你們就輔助她，因她素來護助許多人，也護助了我。
羅16:3 問我在基督耶穌裏的同工，百基拉和亞居拉安；
羅16:4 他們爲我的性命，將自己的頸項置於度外，不但我感謝他們，就是外邦的眾召會也感謝他們；
羅16:5 又問在他們家中的召會安。問我所親愛的以拜尼土安，他是亞西亞歸基督初結的果子。
羅16:6 問爲你們多多勞苦的馬利亞安。
羅16:7 問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安，他們是使徒中著名的，且比我先在基督裏。
羅16:8 問我在主裏所親愛的暗伯利安。
羅16:9 問我們在基督裏的同工耳巴奴，並我所親愛的士大古安。
羅16:10 問在基督裏經過試驗而蒙稱許的亞比利安。問那些屬於亞利多布的人安。
羅16:11 問我親屬希羅天安。問那些屬於拿其數，在主裏的人安。
羅16:12 問在主裏勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。問可親愛在主裏多受勞苦的彼息氏安。
羅16:13 問在主裏蒙揀選的魯孚和他母親，也就是我的母親安。
羅16:14 問亞遜其土，弗勒干，黑米，八羅巴，黑馬，並與他們同在的弟兄們安。
羅16:15 問非羅羅古和猶利亞，尼利亞和他姊妹，同阿林巴，並與他們同在的眾聖徒安。
羅16:16 你們要用聖別的親嘴彼此問安。基督的眾召會都問你們安。
羅16:21 我的同工提摩太，並我的親屬路求，耶孫和所西巴德，問你們安。
羅16:22 我這代筆寫信的德丟，在主裏問你們安。
羅16:23 那接待我，也接待全召會的該猶，問你們安。本城的司庫以拉都和弟兄括土，問你們安。
羅16:20 平安的神快要將撒但踐踏在你們的腳下。願我們主耶穌的恩，與你們同在。
1 相調的目的是要將我們眾人引進基督身體的實際；我們需要在作爲手續的眾地方召會裏，好被帶進基督身體的實際這目標裏。
2 主恢復的最高峯，能真正、實際、真實完成神經綸的，不是叫神以有形的作法產生許多地方召會，乃是讓神產生生機的身體作祂的生機體。
3 保羅認爲召會是一個餅，（林前十17，）這種想法不是他自己發明的，乃是取自舊約裏的素祭；（利二4；）素祭的細麵，每一部分都是用油調和的—那就是相調。
林前10:17 因著只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。
利2:4 你若獻爐中烤的物爲素祭作供物，就要用細麵，作成調油的無酵餅，或抹油的無酵薄餅。
4 少有人說到相調，因爲這事不僅非常高深，也非常奧祕；相調不是一件物質的事；我們相調的意義，乃是基督身體的實際。
5 相調乃是爲着建造基督宇宙的身體，（弗一23，）爲要照着神的喜悅，終極完成新耶路撒冷，（啓二一2，）作神經綸的最終目標。（弗三8～10，一9～10。）
弗1:23 召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。
啓21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
弗3:8 這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的，叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人，
弗3:9 並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明，
弗3:10 爲要藉著召會，使諸天界裏執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧，
弗1:9 照著祂的喜悅，使我們知道祂意願的奧祕；這喜悅是祂在自己裏面豫先定下的，
弗1:10 爲著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下；
伍 神心頭的願望是要那在耶穌身上是實際者，也就是記載在四福音書裏耶穌的神人生活，能藉着實際的靈重複在基督身體的許多肢體上，而成爲基督身體的實際，就是神經綸中的最高峯—弗四20～24，3～4：
弗4:20 但你們並不是這樣學了基督；
弗4:21 如果你們真是聽過祂，並在祂裏面，照著那在耶穌身上是實際者，受過教導，
弗4:22 在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的；
弗4:23 而在你們心思的靈裏得以更新，
弗4:24 並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。
弗4:3 以和平的聯索，竭力保守那靈的一：
弗4:4 一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的；
一 基督身體的實際，乃是實際的靈，就是耶穌的靈，調着我們的靈；耶穌的靈包含那在耶穌身上是實際者，也就是耶穌的神人生活—約十六13，徒十六7，羅八16，林前六17，腓一19～21上。
約16:13 只等實際的靈來了，祂要引導你們進入一切的實際；因爲祂不是從自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把要來的事宣示與你們。
徒16:7 到了每西亞的邊界，他們試著要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許，
羅8:16 那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。
林前6:17 但與主聯合的，便是與主成爲一靈。
腓1:19 因爲我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。
腓1:20 這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，
腓1:21 因爲在我，活著就是基督，死了就有益處。
二 當我們活在調和的靈裏，我們就憑實際的靈，照着那在耶穌身上是實際者，照着四福音裏祂的模型，而學基督，使祂的傳記成爲我們的歷史；基督身體作爲新人的生活，應當與四福音裏所啓示之耶穌的生活完全一樣—弗一17，二22，三5，16，四23，五18，六18，加六17～18，羅一1，9，腓二5。
弗1:17 願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啓示的靈，使你們充分的認識祂；
弗2:22 你們也在祂裏面同被建造，成爲神在靈裏的居所。
弗3:5 這奧祕在別的世代中，未曾給人們的子孫知道，像如今在靈裏啓示祂的聖使徒和申言者一樣；
弗3:16 願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，
弗4:23 而在你們心思的靈裏得以更新，
弗5:18 不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裏被充滿，
弗6:18 時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且爲眾聖徒祈求，
加6:17 從今以後，人都不要攪擾我，因爲我身體上帶著耶穌的烙印。
加6:18 弟兄們，願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。阿們。
羅1:1 基督耶穌的奴僕保羅，蒙召的使徒，被分別出來歸於神福音的；
羅1:9 我在祂兒子的福音上，在我靈裏所事奉的神，可以見證我怎樣在禱告中，常常不住的題到你們，
腓2:5 你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的：
三 基督身體的實際乃是被成全之神人所過的團體生活，他們是真正的人，但他們不憑自己的生命，乃憑經過過程之神的生命而活；經過過程之神的屬性藉着他們的美德彰顯出來—四5～9。
腓4:5 當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。
腓4:6 應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；
腓4:7 神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衞你們的心懷意念。
腓4:8 末了的話，弟兄們，凡是真實的，凡是莊重的，凡是公義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是有美名的；若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。
腓4:9 你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的，這些事你們都要去行，平安的神就必與你們同在。
四 基督身體的實際乃是蒙重生、被變化、得榮耀的三部分神人，在基督的復活裏，與三一神在永遠聯結裏調和的生活—利二4～5，詩九二10，林前十二12，十17：
利2:4 你若獻爐中烤的物爲素祭作供物，就要用細麵，作成調油的無酵餅，或抹油的無酵薄餅。
利2:5 你的供物若用煎盤上作的物爲素祭，就要用調油的無酵細麵，
詩92:10 你卻高舉了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。
林前12:12 就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。
林前10:17 因著只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。
1 我們用『調和』這辭（英文mingling在這段話裏爲現在分詞—譯註），因爲這種生活仍在進行。
2 這種調和的生活，乃是在基督的復活裏，而這復活的實際就是那靈；這復活將終極完成的神分賜給信徒，並將那勝過死的生命釋放到信徒裏面。
五 被成全之神人所過這團體、調和的生活，要終極完成於新天新地裏的新耶路撒冷，作神的擴增並彰顯，直到永遠—啓二一2～3，9下～11，22。
啓21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
啓21:3 我聽見有大聲音從寶座出來，說，看哪，神的帳幕與人同在，祂要與人同住，他們要作祂的百姓，神要親自與他們同在，作他們的神。
啓21:9 拿著七個金碗，盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說，你來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。
啓21:10 我在靈裏，天使帶我到一座高大的山，將那由神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。
啓21:11 城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶；
啓21:22 我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊爲城的殿。
職事信息摘錄：
聖經拔尖的啓示—基督的身體
基督的身體
在聚會的開頭，我要問一個問題：聖言中拔尖的啓示是甚麼？我們曉得聖經有六十六卷書，歷時一千六百多年纔完成。這六十六卷書論到從已過的永遠到將來的永遠許許多多的事情，其中包括創造、救恩、以及其他諸多的事。聖經學者和聖經教師由聖經中選出了許多的主題，但我們都必須看見，基督的身體纔是拔尖的點。在聖經的千言萬語中，身體對我們該是突出的，聖經裏最重大的辭就是身體。
你必須曉得，聖經裏最被人遺漏、忽略並丟失的點就是：召會是基督的身體。你們許多人有基督教的背景，我不信你們在那裏的時候，曾聽過充分論到身體的教導。我已往和弟兄會在一起七年半之久；五十年前，他們以認識聖經而聞名。我每週參加他們的聚會五次，可是我從來沒有聽過一篇論到身體的信息，但我聽過許多篇信息論到十角和四獸。我從來沒有聽過一篇信息教導我說，基督有一個奧祕的身體，是祂除了自己肉身的身體以外，還有的一個奧祕的身體。
大戰以後，在一九五○年代末期，我來到美國。我聽見許多人談論身體，也聽見諸如身體生活和身體職事等用辭。我去拜訪所有這樣談論的人，我發現，幾乎沒有一個人曉得他們所談論的是甚麼。至少在他們那裏沒有身體。今天聖經裏最爲人所遺漏的啓示就是身體。
近兩年來我們非常強調保羅的職事乃是完成的職事，完成了神聖的啓示。假設你不是把保羅所有的著作挪去，而只把羅馬書、哥林多前書、以弗所書、歌羅西書從聖經裏挪去，你會看見聖經有一個大的缺口。如果你把一些其他的書挪去，你也許還不會覺得有這麼大的缺口，但保羅的著作是神聖啓示的完成。你必須曉得，這個完成的職事完全以身體爲中心點。甚至在這四卷書裏，如果你挪去了羅馬十二章，林前十二章，以弗所一章、四章，歌羅西一章、二章，你就從保羅的著作裏挪去了論到基督身體的章節。由此可見，神聖啓示拔尖的點、終極的點，就是身體。
你有沒有想過，神在這個宇宙中所產生最拔尖的東西是甚麼？諸天產生了，地產生了，人產生了，甚至萬物也產生了。神在創造時作工，祂歷代以來一直作工，現今仍在作工；我們不曉得祂的工作要持續多久，但最終從神的工作裏所出來的終極項目會是甚麼？我們必須看見，那就是基督的身體。你必須有深刻的印象：歷世歷代以來從神的工作所產生出來的，最終就是一個身體。這個身體的頭是誰？基督乃是頭。將來所要產生的乃是身體；身體是神不斷作工的最終目標，因此身體就是神整個啓示最拔尖的點。你必須領悟，這件事不但在基督教裏失去了，甚至我們在主的恢復裏也看不見多少身體的實際。如果你到基督教書店挑選各種不同的羅馬書註釋，也許會看見一本強調稱義，另一本往前說到成聖，但很難找到一本羅馬書註釋充分的強調身體。有些註釋以十三章裏行政的事教導人，但對於十二章裏的身體卻沒有說多少。
哥林多前書又如何呢？我年輕的時候，就曉得有些基督徒很寶貝弟兄會的一位教師論到哥林多前書所寫的一本書，這本書主要是說，哥林多前書解決了信徒中間的十大難處。雖然這本書對這十個難處談了許多，卻沒有談到積極的東西，就是十二章裏基督的身體。你仔細讀十二章，就能看見這一章有三分之二是論到身體。今天許多聖經教師和解經家講論許多別的點，卻沒有講到身體。爲甚麼？因爲要看見分門結黨、淫亂、訴訟、婚姻等等，的確很容易，然而人要瞭解身體就不容易了。當然，許多已出版的書籍論到擘餅聚會的餅所表徵主耶穌物質的身體。這些書籍尤其反對天主教的異端教訓說，那塊餅成了基督實質的身體。但是很少有優秀的作者論到主的身體其他的一面。祂的身體一方面是物質的身體，另一方面是奧祕的身體。很少人能充分注意基督奧祕的身體。我年輕的時候，看過基督教裏所謂的聖餐。我要說，在一百位領『聖餐』的人當中，沒有一位曉得那塊餅也表徵基督奧祕的身體。他們只曉得那塊餅表徵基督物質的身體，在十字架上爲我們裂開。
太好了，我們能彀看見聖經裏拔尖的東西，就是基督的身體。但問題是，我們這些罪人怎麼能彀成爲基督的身體？這並不太困難。我們可以用假牙爲例，連上好的假牙也不是身體上真實的部分，而是人工的部分，可視爲裝置到身體裏的外來物。那麼你身體上的各部分怎麼能彀成爲你的身體？凡是在你身體上的東西都必須是生機的。最近一位青年姊妹接受了她哥哥的腎臟移植到她的身體裏，這就不是安裝假牙了；把腎臟移植到這位姊妹的身體裏面完全是生機的事。
生機的肢體
首先我們必須曉得，我們這些蒙救贖的罪人都已經成了基督身體的一部分。我們也必須曉得，基督身體的各部分都是生機的；不但是生機的，而且在生機上也是合式的。那位接受腎臟移植的姊妹經過了許多的過程，換句話說，她經過了許多的調整，因爲移植的腎臟在生機上不彀合式。外科醫生必須作許多的調整，使那個腎臟在生機上成爲合式的。要在基督身體的生機上成爲合式的，意思並不是說，你只要受浸進入召會，你就成爲基督身體上的肢體了；意思乃是說，你必須在生機上與基督聯結。你必須是在生機上合式的栽植到基督身體裏的一部分，然後你就與基督的身體有合式的生機聯結，成爲身體的一部分。每一個英國人民都是英國國教的一分子，但我們要堅決的說，那不是召會，因爲那不是生機的東西。
今天許多基督徒教導人重生的事，但他們從來沒有告訴人說，重生是把你帶進與基督生機的聯結裏，使你成爲基督的一部分。聖經有那些經節或那一段話告訴我們，乃是這樣一件生機的事使我們成爲祂身體上的肢體？全本聖經只有四卷書題起基督的身體。新約的頭四卷福音書沒有題起基督的身體。連使徒行傳這卷與召會建造有密切關係的書也沒有題起身體。甚至比哥林多前書還要深的哥林多後書，也沒有題起身體。保羅在其他的書信沒有題起身體。不但如此，只有使徒保羅把身體啓示給我們。彼得、約翰、雅各和猶大都沒有題起身體。惟有使徒保羅這位完成啓示的執事談到身體。甚至在他的十四卷書信裏面，也只有四卷題到身體。
我們需要探討進一步的問題乃是：在羅馬書、哥林多前書、以弗所書、歌羅西書這四卷書裏面，那一卷論到生機的聯結這件事？四福音如何由四種不同的角度把一個人物啓示給我們，照樣，這四卷書也由四個不同的方向來看身體，每一卷都有各自觀看身體的角度。羅馬十二章五節的『在基督裏』指明生機的聯結。『在基督裏』乃是一件生機聯結的事。『我們這許多人，在基督裏是一個身體。』單是這個小小的片語就告訴我們，十二章由那一種角度來說到身體。它是由生命的聯結、生機的聯結這個角度來說的。那麼我們怎樣纔能進到基督裏呢？我們不是生在基督裏，而是生在亞當裏，但我們藉着重生移植到基督裏。我們從前在亞當裏死了，神把我們從亞當裏帶出來，藉着重生把我們移植到基督裏。『在基督裏』這個小小的片語在新約裏用了許多次。每當你讀到『在基督裏』，你必須記得，這是表明與基督生機的聯結。『在基督裏』總是蘊含着你在生機上與基督是一的思想或事實。
爲甚麼十二章論到身體的功用？因爲它是根據我們在基督裏有生機的聯結來說到身體；在這種與基督的聯結裏有生命。假牙可以安裝在我的口裏而沒有生機的聯結。假牙不會盡功用，因爲沒有生機的聯結。我們必須看見，十二章是由生機的聯結、聯結的生命這個角度來論到基督的身體；這個生命不但把我們與基督聯結在一起，也把我們與基督所有的肢體聯結在一起。今天基督徒對聖經的認識太膚淺了。有許多教師論到羅馬十二章，但幾乎沒有人會告訴你，十二章是由生機聯結的角度來論到身體。
我們若看不見我們與基督那生機的聯結，就絕不能懂得身體是甚麼。身體的意思不單單是你愛我，我愛你；那是社團。一九六三年，我應邀到美國許多地方去訪問，那時有許多小團體很『火熱』；他們都喜歡彼此擁抱，雖然沒有把我嚇死，卻有一種臭氣困擾着我，那只是一種擁抱的社團。
已往我和教導聖經的團體在一起的時候，聽過許多篇引用以弗所四章的信息，多半是論到謙卑、愛的聯索、溫柔等等。但因着某種緣故，幾乎沒有一篇信息講到身體。雖然他們談論合一，卻沒有說到身體。卽使我們很溫柔、很謙卑，也都真正彼此相愛，那就是身體麼？連孔夫子也教導人這些事情：你必須溫柔，你必須謙卑。孔夫子教導人要溫柔、要謙卑、要仁慈，但他從來沒有論到與基督生機的聯結，好叫我們眾人成爲基督的身體。
我們都必須領悟，基督的身體完全是一件生命的事，這生命保守我們在與基督生機的聯結裏。我們留在這生機的聯結裏，就是在身體裏。我們不留在這生機的聯結裏，就是在身體之外。你需要核對自己，看看你一整天有多少時間是活在這生機的聯結裏。你必須承認，你不怎麼留在這生機的聯結裏。我們偶爾在這聯結裏，卻常常離開，因此我們不在身體裏。身體的實際乃是留在與基督生機的聯結裏。如果我們要實際的活在身體生活裏，我們就必須留在與基督生機的聯結裏。換句話說，我們必須留在基督裏。因此約翰十五章吩咐我們要住在祂裏面，住在祂裏面的意思就是留在這生機的聯結裏。我們留在這生機的聯結裏，就是實際的活在身體裏。如果我們沒有留在與基督這生機的聯結裏，我們就離開了身體。只要你憑自己說了甚麼，你就離開了身體。這意思是說，你的閒談、隨便說話、任意交談，乃是一個很強的表記，說出你離開了身體。
身體不是一個組織，也不是一種社團。身體不單單是一班基督徒來在一起，乃是藉着與基督生機的聯結而結合在一起的東西。我們留在與基督生機的聯結裏，就是活在身體裏。不然，我們就離開了身體。如果我們憑自己說話，這就是一個很強的表記，說出我們離開了身體。因此身體完全是在與基督生機的聯結裏。我們雖多，在基督裏卻是一個身體。（羅十二5。）『在基督裏』含示一種生機的聯結。
如果你仔細讀以弗所書和歌羅西書，你就能看見，以弗所書告訴我們，召會是基督的豐滿，是新人，是神的家人，是神的國民或公民，也是神的居所；召會又是新婦與戰士。但你必須領悟，基本的項目是身體，其他的項目都是附屬的。實在說來，以弗所書不是講到新人，而是講到身體作爲新人；不是講到基督的豐滿，而是講到身體作爲基督的豐滿。其他的名詞都是附屬的，基本的名詞只有一個，就是身體。身體是神的居所，身體是神的國民，身體是新婦，身體是戰士。倒過來說，戰士是身體，居所是身體，新人是身體，並不太好。身體乃是主要的點，其他的名詞都是次要的。（李常受文集一九八○年第一册，成全訓練，三三六至三四五頁。）
