馬太十六章，我們也許相當熟悉這一處經節。主說出最大的預言，祂說，“我要把我的召會建造在這磐石上，”接下來，祂立刻就說，“陰間的門不能勝過她。”祂第一次說到祂的召會之後，隨即就說到下面的話。祂在那裡宣告說，祂要建造祂的召會。隨即祂就使我們有警覺。祂也把這個美妙的話說到我們的裡面。這個話對我們是極其寶貴的，就是“陰間的門不能勝過她”。弟兄們，這指明這裡有一場爭戰是不斷地在進行，從來沒有停止，在這個時代的裡面，一直在那裡攻擊召會。這個攻擊的來源就是陰間的門，表徵撒但的能力、黑暗的權勢，特別是死的權勢。撒但一直在攻擊的物件，他一直在作的，就是把死亡帶到召會的裡面，讓死亡在召會裡面擴散。陰間的門是非常活躍，要把召會拉到死亡的裡面，要把召會關鎖在死亡的裡面，拘禁在死亡的裡面。主說，這個死亡的權勢不能勝過召會。弟兄們，這指明，召會乃是，召會也必須是在復活的生命裡。召會的性質就是復活的生命。當我們思考召會作為基督的身體，在這裡沒有一點是天然的，這個身體完全是一個生機體，是用基督復活的生命所構造的。

撒但最害怕的，倪弟兄幫助我們看見，撒但最害怕的，就是有一個召會能夠站住抵擋這個死亡的攻擊。我今天下午花很多的時間思考這件事。我就在職事的材料裡面作了一點的搜尋，關於陰間的門這個用辭。在《召會的見證與立場》這本書裡，李弟兄指出，陰間的門這個“門”是複數的。這些“門”是複數的，指明仇敵有許多的方式要把死亡帶到召會生活裡。任何的事情，無論是大事小事都有可能被利用成為一道門，把死帶進來。或者是大的門，或者是小的門，就要把死帶到召會裡。

按照利未記的預表，說到不可沾染動物的屍首。在那裡，我們看見很有意思的，說到那裡有野獸的屍體，還有牲畜的屍體，像是牛，還有爬物。這指明，死亡有可能是像野獸那樣的野。有時候有一種粗野的不受約束的攻擊，是好像浪潮一波一波的來攻擊；有時候也是出於一種好像是溫和的個性，似乎是很溫和、很友善，然而在那裡也有詭詐的死亡在其中。

因著我們是在這場爭戰之中，無論我們是否曉得，我們在這篇資訊當中，至少需要看見三件事。我們需要看見那釘死、復活之基督榮耀的得勝，勝過了魔鬼，勝過了死亡的本身。希伯來書二章十四節，祂已經“……藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼（14），並要釋放那些一生因怕死而受挾於奴役的人（15）。”我們要看見，為什麼主向士每拿的召會陳明自己是首先的，末後的，是那曾死過又活的。召會，特別是眾召會的使者，必須認識基督的得勝。我們剛纔唱的那首詩歌“讚美讚美，基督得勝”，那的確是一首經典的詩歌。祂已經吞滅了死亡頑強的權能，衝破陰府殘忍的幽冥。

第二點，我們需要看見召會的性質，就是基督作復活的生命。這就是為什麼召會從來沒有被擊敗，也永遠不會被擊敗。這就是為什麼，我們可以說，雖然我們會受攻擊，甚至我們個人好像要有一波一波的死亡臨到我們，把我們掩埋了；但是基督復活的生命，是得勝的，勝過了死。

原諒我作一點局部的例證。今年上半年，我對死亡有一種特別的經歷。當這死亡臨近的時候，來臨的時候，甚至在主的權柄之下作了祂所要作的。現在有一個人，他是神

人，但仍然是個人，還感受到那種結果。但是我並不是單獨的。我是身體裡的一個肢體，從身體而來的供應是源源不絕的。所以有一天，我能夠面對死，面對仇敵的時候，宣告：“我雖然經過這個，但是我沒有被打倒，復活的生命是作王管理死亡。”

眾召會需要我們在經歷上有這樣的認識。就像末了一節詩歌說，“願我認識這復活的生命，每遇死亡都讓祂力傾出；使我藉著經歷永遠賞識，復活生命就是活的基督。”復活的道理不會勝過死。僅僅知道一些聖經節，或者僅僅吸收了一些教訓，光是這些教訓的本身不能使我們抵擋死亡。召會和眾召會需要有一些弟兄們，他們是不會因著死的攻擊而動搖的。保羅在希伯來十二章說到，一切要震動的都要被震動，我們卻承受了不能震動的國。我們不知道，在我們個人或者團體一面，當末期臨近的時候，有什麼事情發生，當這個爭戰越過越猛烈的時候。但是，我們要像倪弟兄在他的一首詩歌裡面所表明的，這個爭戰是越過越激烈。但是，聖徒們和召會是堅固地站立。需要有弟兄們是真正的認識復活的生命，是經歷了在各種死亡的境遇中讓生命的力量傾倒出來。一個召會裡若有這樣的弟兄，這樣的姊妹，就能夠帶來盼望，帶來鼓勵，帶來供應給眾聖徒。

在資訊的末了，我們還會看見第三點，那是關於生命的冠冕，是給得勝者的應許。得勝者，他們作王了，他們得勝了。他們雖然經過了各種的受苦和死亡，但是他們得勝了。關於給得勝者的賞賜，有一個原則。例如，說到生命的冠冕，生命的冠冕乃是賜給那些得勝的聖徒。他們學習了在生命中作王，勝過了死亡。我想起，事實上，有一篇資訊，在羅馬書生命讀經裡面四十七篇說到“在生命裡作王，勝過死亡“。所以，主需要我們，眾召會需要我們，聖徒們需要我們看見基督的得勝，勝過了魔鬼和死亡；認識召會的性質乃是復活；並且需要有一些弟兄們學習在生命中作王，勝過死亡本身。我建議你們有時間去讀羅馬書生命讀經第四十八篇。我們的弟兄能夠向我們陳明這樣的資訊，並且在刊印出來的生命讀經裡面，向我們見證，這是正常的得勝者，不是超級的偉人。在生命中作王是正常的、平常的，甚至勝過死亡。這不是說沒有攻擊；這不是說不再有肉身的死亡；這不是說，不再有對我們的心思、我們的魂、我們的靈、我們的身體的攻擊。是的，這些攻擊會來，但是主要得著何等的榮耀，如果我們憑著洋溢之恩和洋溢之義的恩賜而在生命中作王，我們學習作王管理，勝過那攻擊我們的死亡，那主要得著何等的榮耀。這就是我們要從給在士每拿召會的這一封書信，這個受苦的召會的這一封書信所可以學習的。

我願意再一次新鮮的把這段話再讀給大家聽。“你要寫信給在士每拿召會的使者，說，那首先的、末後的、死過又活的，這樣說，”你可以看見，主很專特的向那個使者陳明祂自己的某一方面，這就是使者必須認識、必須領悟的。九節，“我知道你的患難和貧窮，其實你是富足的，也知道那自稱是猶太人，卻不是猶太人，乃是撒但會堂的人，所說毀謗的話（9）。你將要受的苦，你不用怕。看那，魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們受試煉；你們必受患難十日。你務要至死忠信，我就賜給你那生命的冠冕（10）。”現在我們來看綱要。

壹 在士每拿的召會是受逼迫之苦的召會——啟二8～11：

所以這是受逼迫的時期。但是當我們在這裡聚集的時候，也有聖徒他們也遭受像士每拿召會所受的苦。幾周以前，某國家的一位姊妹，她現在是在壯年班訓練。她帶著她

的女兒作翻譯，要來交通。她的丈夫現在已經受監禁，是在那裡五年了，是不公義的在那裡受監禁。她給我的印象就是，這位丈夫是得勝的。這位姊妹來跟我交通，不是要得著我的同情，她來交通是要鼓勵我們繼續往前，叫我們供應生命。她說，這不是徒然的。但這裡有一位親愛的弟兄，當我們在這裡聚集的時候，他的確是在監牢的裡面。

所以，羅馬逼迫的時期已經過去，但是仇敵對召會、對聖徒、對耶穌的見證的那種的恨惡是繼續不斷的。他能夠利用任何的政權來作這件事。魔鬼不是親自把聖徒放在監裡，他乃是利用羅馬政府來作這件事。主指明，祂也不會制止這樣的事。馬大和馬利亞，當她們的兄弟生病的時候，她們希望主來制止這一件事，叫她們的兄弟不要死。但那不是主從父所得著的引導。祂乃是要來作復活的神。我們需要恩典，不要被絆跌。如果主對我們有某種的量給，容許某些事發生，我們不要被絆跌。主的話是很清楚，你將要受的苦，你不用怕。你不要受這個懼怕的影響。我們不怕，不是因為我們剛強、勇敢，乃是我們有剛強的一位在我們的裡面。我們會受苦，會有更多的人下在監裡，受試煉，還有人要被殺。啟示錄十五章，那些晚期的得勝者，他們不敬拜敵基督，所以他們被殺了。他們站在玻璃海上讚美主，說，列國都要敬拜你。我們的神可能不是一位預防的神，祂不阻止這些事發生；但祂是復活的神。

一 “士每拿”原文意沒藥；沒藥是一種香料，在表號上表徵受苦；在士每拿的召會是受苦的召會——10節：

1 這個遭受逼迫的召會，在基督的甘甜和馨香中受苦。

這意思是說，他們不是憑著他們的性格，他們的剛強來受苦。他們不會向那些沒有受苦的人誇口，沒有看不起他們，說，“看，你們過得那麼安逸”。他們沒有以為自己是英雄，他們乃是交通於基督的苦難，是在基督甘甜和馨香中來受苦。這不是一個意志剛強的人憑著他自己的力量來抵擋什麼，乃是一班的信徒，他們在基督的甘甜和馨香中經歷了這一切而展現了基督復活生命的大能。

2 這召會乃是在耶穌的患難裡，交通於祂的苦難——一9，腓三10。

啟示錄一章九節，約翰特別說到他自己，不是說他自己是使徒。在別的書信他也許要說他是使徒。但是在這裡，他說，我是你們的弟兄，我並不比你們高，我是你們的同伴，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分的。這是何等甜美，能夠有這樣一位年長的弟兄在我們中間，我們尊重，我們敬重。但是他的靈乃是，“我是跟你們一樣，我只是你們的弟兄。我在拔摩海島上，我並不是一個英雄。我在患難中，正如你們在患難中一樣。但是我們也是一同在耶穌的國度和忍耐裡一同有分。”

3 在士每拿的召會受苦，如同基督自己受苦一樣，藉此成了祂苦難的延續——西一24：

這裡引用歌羅西一章二十四節。保羅跟我們說到，他在他的肉身上補滿基督患難的缺欠，為著基督的身體，就是為召會，補滿基督患難的缺欠。我不願意特別太嚴肅的講這件事。但是，在現今這個邪惡的時代，召會生活在某些時候的確是一個受苦的生活。我們必須認識什麼是交通於基督的苦難，並且能夠補滿某一類的患難。保羅說，這是為

著身體。你知道，身體不會長大，身體不會得建造，除非有些人為著身體的緣故進入基督的苦難。這裡有幾個小點來說明這一點。

a 基督的患難有兩類：一類是為成功救贖，這已經由基督自己完成了；另一類是為產生並建造召會，這需要使徒和信徒將其補滿。

這是我們的一部分責任。我們的確蒙福。我們所有已婚的人，如果你的妻子明白這一點，你的妻子是你的同伴，至終，甚至我們的兒子女兒也能夠明白，為什麼我們願意走這一條路，這一條路是帶來許多的患難。我們乃是在這裡為著召會，為著基督的身體。現在基督不再是單獨的受苦，乃是由使徒們和信徒來補滿這個患難的缺欠。

b “為基督的身體，就是為召會，……〔之〕基督〔的〕患難”（24）必須由所有跟隨祂的人個別並集體地來補滿。

有時候，我們需要個人的行經死蔭的幽谷；有時候，是整個地方召會一同這樣的經過。我看過這樣的事發生。在北美洲，幾年前有一處召會，你很難相信，卻是事實，弟兄們忠信，他們經歷復活的生命，那裡的召會現在比從前更活。

c 在士每拿的召會裡，我們看見耶穌苦難的集體延續。

d 因為這個召會是耶穌苦難的繼續，所以她真是耶穌的見證——啟—2、9，十九10。

這裡的確是彰顯了甘甜和馨香，在這裡有一種可愛的氣味散發出來，因為這裡有基督的復活。召會乃是集體的憑著祂復活的大能進到苦難的裡面，這是為著基督身體的緣故。

二 在士每拿的召會所受的苦是由於“那自稱是猶太人，卻不是猶太人，乃是撒但會堂的人，所說毀謗的話”——二9:

1 熱中猶太教者對受苦召會的毀謗，就是對她惡意的批評；他們固執地堅持遵守猶太教的制度，包括利未祭司體系、獻祭的儀式和物質的聖殿；這些都是預表，如今已被基督應驗並頂替。

2 因著在新約之下的召會，在神的經綸裡，與熱中猶太教者宗教的作法無分，他們便讒毀地批評召會。

現在有應用。下一個點是應用。

3 原則上，今天也是一樣；主恢復中的召會，因著在靈裡並在生命中尋求主、跟隨主，不在意宗教的制度，熱心宗教者就毀謗召會。

一九七四年初，李弟兄決定把這個職事從洛杉磯搬到澄縣，特別是到安那翰。在澄縣，從前是，現在還是，有很多的基督教的事工，有這些大型的教會。那裡有一個美樂蒂召會。但是當我們去到那裡的時候，就起了爭戰。李弟兄開始在那裡，一九七四年四月開始釋放生命讀經，一切的攻擊就來了。再過幾年，就有這些邪惡的書。基督教是一個宗教的組織，是這些熱心宗教者，這些也是主裡的弟兄。但是，他們卻能夠這樣的攻擊。你可以看見，在美國，有些公會是很龐大，還有羅馬天主教，還有這些大型的召會，他們是那麼龐大，而我們只是這樣小小的地方召會。也許我們全國只有兩萬五千人，但

是，我們使仇敵懼怕。仇敵要使用基督徒、基督教的組織說種種的話。事情就是這樣。現在可能不是猶太會堂，乃是宗教的基督教在毀謗我們。我沒有興趣到網上去看看人在黑暗裡說的些什麼話。事實上，當這些事臨到我們的時候，我的反應乃是：你們作的事實上對我們很好。因為的確幫助我們經歷基督作燔祭，與祂是一，活祂。這對我們實在是好，但對你們不好。你們會有問題。但沒有問題，我們不會被冒犯，我們不會有什麼的怨恨，因為我們乃是耶穌的見證，這就是我們的所是。

4 根據主在約翰十五章一節、四至五節及十八至二十四節的話，葡萄樹與枝子為宗教世界（猶太教）所反對；今天，基督教就是宗教世界，這宗教系統不僅反對基督這真葡萄樹，也反對作為葡萄樹枝子的召會——參加一4。

三 召會所受的逼迫，開始於神的對頭撒但所煽動的猶太教會堂，完成於那毀謗者魔鬼所利用的羅馬帝國；受苦的召會所受的逼迫，是屬撒但的宗教和屬魔鬼的政治合作而有的——啟二9～10。

四 主耶穌對受苦的召會說，“我知道你的患難”——9節：

1 患難對召會是寶貴的，能試驗其生命。

這話聽起來很簡單。但是如果主臨到你，說，“我知道，我知道發生了什麼事。”祂不是僅僅說“我聽說”，祂乃是說，“我知道，我完全知道你遭遇了什麼事。我關心你，我照顧，我為你禱告。我還不會把你從其中拯救出來，但是我知道這是患難的時候（只要我聽見主說我知道，我的心就受了顧惜），Ron，我知道，我知道你的感覺如何，我知道事情如何。我在我的人性裡，能夠知道你的軟弱，但是我也在神性裡供應你。現在我就是復活。”這個復活的實際就是那靈，祂就在我們裡面加力給我們。首先是主觀地在我們這個人裡面勝過死亡，然後再客觀地勝過死亡。

2 主許可召會遭患難，不僅要見證祂復活的生命如何勝過死亡，也要使召會能享受祂生命的豐富——約十一25，啟一18，弗三8。

有時候我們會這樣禱告。我們應該這樣簡單積極地禱告，“主啊，加深我對你生命豐富的經歷。”我們盼望各種的豐富臨到我們。但事實上，我們是被擺在很艱難的環境裡面。我們不知道為什麼這樣。但是主說，“你不是禱告要對我生命的豐富有更深的經歷麼？我在答應你的禱告，藉著把你擺在一種環境裡面，讓這些豐富對你成為真實的。”在主的恢復裡五十年，對我來說，最難過的是，看見一些弟兄們經過了許多的艱難，但是他們從那個環境裡面出來的時候，是比以前更堅硬。主就說，好，我讓你去了。但是，更寶貴的是，我們看見這位復活基督的自己實際地作到一位弟兄或姊妹的裡面，那不是徒然的。

現在我們要轉到另外一面，來專注於主自己。因為這個得勝的關鍵乃在於主是誰。我們是在祂的照顧之下，並且經歷祂作我們的生命和生命的成分。

 

貳 主對在士每拿的召會說話時，說祂是“那首先的、末後的、死過又活的”——啟二8:

弟兄們，你是否曾經經歷在某種處境的裡面，就著人來說，你覺得這些事情沒完沒了。仇敵就利用那種的想法和感覺。但是，我要說，一切都會終結，只有主不會終結。

一切都是祂量給的。我知道經歷某種情形是怎麼樣。五十年之久是主量給的，你也不預期這個事情會有終了。但是，主說，祂是末後的，死亡不是末後的，祂纔是末後的，痛苦不是末後的，這個叫你心碎的事叫你受苦的事不是末後的，只有復活的基督纔是末後的。

一 基督是首先的也是末後的，意指祂永不改變：

在我們身上所發生的事不會影響祂，不會改變祂。

1 召會遭受苦難時，必須認識主是那首先的、末後的，是永遠存在、永不改變的一位。

2 無論逼迫的環境如何，主仍是一樣；沒有一事能在祂以先，也沒有一事能在祂以後；凡事都在祂管制的界限之內。

召會需要在我們身上看見這一點。我們怎麼能夠供應人，怎麼能夠安慰聖徒。若是這位聖徒經歷一些非常為難的事。如果我們自己從來沒有得著那諸般安慰的神的安慰。就像保羅說，那在我們的一切的患難中安慰我們的神安慰了我們，使我們能夠也安慰那些在各種患難中的人，就是用我們從神所受的安慰來安慰他們。召會需要有這樣的聖徒。只要有這些聖徒在。這是不需要用言辭來發表的，但是在這裡有那安慰的神，在各樣的患難中安慰了我們，使我們能夠安慰那些受各樣患難的人。如果我們沒有受過這樣的安慰，我們就不能安慰別的聖徒。

如果在你的所在地，沒有這樣的安慰，不要把你的召會跟身體隔離，你要從身體得著這樣的供應。你自己沒有辦法處理，我們要跟身體裡其餘的部分有聯絡。但是有些弟兄們，他們有相當強的區域觀念。我還聽過有弟兄說，為什麼你讓這位弟兄跟你交通，他應該跟我們交通啊？因為他們是越過了這個界限呢？我們是否應該讓基督那全備的供應，供應給祂身體上所有的弟兄姊妹呢？我們不應有這樣區域的觀念。如果你不能給人安慰，你要知道，安慰是在身體裡。我不能幫助你，我不能安慰你，但是我可以介紹你給誰。主永遠不會只叫我們受苦而不供應我們。那不是主的原則。祂不會不給我們安慰。彼得前書五章，彼得說，將你們的憂慮卸給神，因為祂關切你們。凡是叫你擔憂的事，都是主所顧唸的，都是主所關切的，祂顧念你們。祂還不會把我們從那種環境裡面救出來，但是祂會供應我們。我們就會領悟，一切都在祂管治的界限之內。

二 主在八節的宣告含示創造——那首先的，和完成——那末後的，也含示基督的成為肉體、人性生活、釘死十架和復活：

1 這個宣告是要加強在士每拿受苦的召會，就是那經歷並遭受殉道之苦的召會。

有一次，週四早上（那是我在安那翰的時間表），週四早上就去李弟兄那裡念我編輯的生命讀經資訊給他聽。有一次我坐下來，他就說，我聽說在某個國家的一個同工（受過他的成全）在受逼迫。他說，到了某個點，這位弟兄站起來作見證，然後他就被槍斃。李弟兄告訴我。那是另外一個，是更年輕的同工，也是至死忠信。所以，有些人的確要殉道。但我要說，你們不要以為，在世界的其他地方生活就那麼容易，因為那裡有另外一種的患難。不管怎麼樣，我們有一位基督，祂知道，祂供應，祂安慰，祂也向

我們保證，我們能夠堅持到底。因為祂是末後的，祂是俄梅嘎。如果你聽到說這些事情沒完沒了，那是仇敵的謊言，任何的事情都會有終了，因為只有我們的主是末後的。

2 唯一能扶持殉道聖徒的，就是看見這樣一位創造並要完成整個宇宙的，祂成為肉體，在地上生活，釘十字架，並且復活了；這樣一個異象維持殉道者在苦難中站住——10節。

是什麼叫倪弟兄能夠在末了說“我仍然維持我的喜樂”？這是何等的得勝，在那種情形裡那麼多年。乃是一個異象，一種的領悟——有一位，祂活在地上，祂死，祂又復活了；有一位，祂是首先的，又是末後的。我們看見祂，我們認識祂，我們與祂是一。這就能夠維持我們。在倪弟兄枕頭底下的紙條見證，“我為此而活，我為此而死。”如果我們被監禁二十年，也許我們不會被監禁二十年，但是也有主量給我們的那一份，我們必須為著召會的緣故認識這樣一位基督。

現在我要指出這一節經節。我許多時候都需要。當施浸者約翰下在監裡的時候，他很清楚主是基督。他打發人去問，你是那要來的麼？還是我們要尋找別人麼？主就告訴他們說，你要去報告約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，患麻風的得潔淨等等。凡不因我絆跌的，就有福了。弟兄們，我們需要領受特別的憐憫，永遠不要因著主不為我們作的而絆跌。祂的道路是奧祕的，不管祂作或不作，祂是我們的主，我們敬拜祂，我們敬拜祂的道路，我們把自己謙卑在祂的手下。我們看見祂是首先的，是末後的；是祂開始的，祂也要完成。祂不會讓我們過去，直到祂完成祂在我們身上所要作的。

3 所有地方召會都必須相信，主耶穌是首先的和末後的，是初又是終；祂在恢復裡所開始的事，祂必定完成——二二13。

三 基督是那活著的；祂曾死過，現在又活了——二8，一18:

1 主耶穌受過死的苦，但祂又活了；祂曾進入死亡，但死亡不能拘禁祂，因為祂是復活——徒二24，約十一25。

行傳二章二十四節，“祂不能被死拘禁。”弟兄們，我能不能問你們，你是否個人親自認識這一位基督是不能被任何一種的死拘禁的基督呢？我相信我還有一段的路程要往前，我還是學習者。但對於各種的死亡，我也不覺得陌生。我正在學習沒有任何的死亡能夠拘禁祂，祂是從我們這個人裡面得勝地出來。每一次都是這樣。也許一位弟兄好像被了結、被埋葬了，你的靈是那樣的受攻擊，你是那樣的下沉，你沒有辦法禱告，你沒有辦法讀經，那是因為死亡的影響。然而，從你的靈的深處，有一位出來了。祂說，“我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。”我們需要實際地認識這復活的生命。“願我認識這個復活生命，每遇死亡都讓祂力傾出。”因著死亡的攻擊是不會停止的，要攻擊召會，甚至攻擊整個國家，一直到最末後的仇敵，就是死亡被扔到火湖裡。但是，我們有主的應許，在復活裡建造的召會，是陰間的門所不能勝過的。我們必須作這個見證，直到我們見主。基督是那活著的；祂曾死過，現在又活了。

2 “我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠”——啟一18：

a 復活的生命，就是經過死而能存在的。

b 基督的復活就是祂的延長年日；祂在復活裡要存到永永遠遠。

3 復活的基督——那活著的——活在我們裡面，也活在我們中間；因此所有的召會應該像祂一樣活著，滿了生命並勝過死亡——提前三15。

這就是主的心意。祂要在座所代表的每一處召會都是這樣。祂要所有的使者，祂要所有的召會都這樣的經歷基督。從腓立比三章我們知道，保羅說到復活的大能。然後他說到達到那傑出的復活，那就是得勝者的復活。但是，那傑出的復活乃是一個過程。在我們一生的過程中不斷地進行。我們應該能為此作見證。弟兄姊妹們，已過這三十年，我是逐漸地經過了一個復活的過程。復活的生命在我們重生的靈裡，藉著十字架，正供應到我們這個人的每一個部分，供應我們所有的官能，我們的效能。凡我們從神的創造所有的，都被帶到復活的裡面；以至在我們中間沒有任何天然的，我們對召會的照顧也不是天然的。這些使者必須領頭成為在復活裡的人。他們能夠見證，在我們裡面的生命經過了死亡，並且得勝地從死亡裡出來。

4 主活到永永遠遠，這就是祂的見證；我們越活，就越是活的耶穌的見證——啟一2、9，十九10。

5 我們要活，不僅必須有生命，也必須有生命的供應；這位活著的基督照顧眾召會，乃是藉著將自己不僅作為生命，也作為生命的供應，賜給我們——約四10、14，六48、51，啟二7、17，三20。

為什麼我們不向主禱告，“主，為著召會的緣故，請將你自己賜給我，作為生命，也作為生命的供應。不僅僅是為著我，乃是為著召會。為著召會，用你生命的豐富供應我；為著召會的緣故，使我向聖徒說，主要把祂自己賜給我們作生命。”聖徒們聽見這樣的話會知道，在這位弟兄身上是實際。因為基督自己作為賜生命的靈，正在將祂自己賜給我們作生命和生命的供應。

四 曾經死過現在又活了的基督，拿著死亡和陰間的鑰匙——一18:

魔鬼是掌死權的，但是，主耶穌勝過了死，廢除了魔鬼和死亡，在祂的靈裡，祂到了無底坑裡，向被拘禁在那裡的這些邪惡的宣告祂的得勝。然後祂從那裡出來，祂出來的時候，祂把祂的裹屍布是好好地摺疊放在那裡，表示祂是不需要爭戰，祂是那樣的坦然的走出來。祂說，“我拿著死亡和陰間的鑰匙”。死亡還是活躍的。弟兄們，我能夠向你們見證，死亡可能是活躍的，我們所愛的人可能會過世；但是這個死亡的鑰匙是在主的手中，是在主的管理之下。陰間的鑰匙就是死的這個範圍，是在祂的管理之下。在那裡的每一個人的將來都是在主的管治之下。不僅祂自己勝過了死亡，祂拿著這個鑰匙。不是魔鬼，不是所有的鬼，不是邪靈，乃是我們的主耶穌拿著死亡和陰間的鑰匙。死亡不能作工，除非是在祂的管治之下，甚至死亡也是為祂效力。在今年的上半年，我是有這樣的發現，我頭一次看見，“主啊，死亡和陰間的鑰匙是在你手中。我經歷了這個，主，讚美你！你已得著一切的權柄。”

1 主耶穌勝過了死，並且廢除了撒但，死亡和陰間的鑰匙現今在祂手裡，祂也勝過了墳墓——來二14，啟一18。

2 主耶穌在祂的復活裡取去死亡和陰間的權勢；死亡在祂的權下，陰間也在祂的掌管中——18節。

這需要成為我們的經歷和實際。因為當我們在等候主再來，我們要一個一個，聖徒要一個一個走完他們的路程。保羅說，我們不像那些沒有盼望的人那樣憂傷。他不是說我們不憂傷，乃是說我們不像那些沒有盼望的人。我們能夠有把握，連這樣的一個死，也完全是在復活基督的掌管之下。這個已經離世的人，他現在和將來的情形，他在樂園裡面，他乃是在主的掌管之下。所以我只把所愛的交託給祂，交託給祂美妙的照顧，因為祂是主。我們需要認識這個。原諒我這樣說，這一點都不是理論，對我不再是理論，不再僅僅是道理。我們有這樣一位奇妙的基督，祂在我們裡面與我們同在，並且是為著我們。

3 今天在召會生活中，我們不再服在死亡和陰間之下，因為基督已經廢除了死，又在復活裡勝過了陰府——來二14。

4 基督不僅勝過死，更將死廢去；提後一章十節啟示基督藉著祂廢除魔鬼的死，並祂吞滅死的復活，已經把死廢掉，使其失效——來二14，林前十五52～54。

好，接下來剩下來的幾分鐘，我們來看末了的一段。

 

叄 “你務要至死忠信，我就賜給你那生命的冠冕”——啟二10：

當主說這樣的話，這指明祂不要把你從你的環境裡面搭救出來。羅馬八章三十七節，在這個背景之下來看，實在是特別。“在這一切的事上，我們已經得勝有餘了。”我從前學過的希臘文我大部分都忘記了，但是我還記得，保羅在這裡用的是一個特別的辭就是得勝有餘。他說，“在這一切的事上，我們已經得勝有餘了。”不是僅僅得勝，乃是得勝有餘。藉著那愛我們的，我們已經得勝有餘了。所以當他說，“你務要至死忠信”。這指明，祂不會外在地作什麼來干預這種情形。“我只要你至死忠信到你最後一口氣。沒有神蹟。我不干預。我要讓這樣的事發生。你務要忠信。不是要有能力，不是有什麼的大能，乃是要忠信，至死忠信，忠信直到末了。”你裡面是不是有這樣的渴望，你願意從現在一直到你見主，都是那樣忠信，讓主對你說“好，良善又忠信的奴僕”？啟示錄十七章，主帶著祂的得勝者來對付敵基督的時候，那裡說，那些跟隨祂的，是蒙召被選忠信的。說到基督的管家，忠信的管家，哥林多前書第四章，“所求於管家的，是要他顯為忠信。”

一 “至死忠信”：

1 主要求事奉祂的人的生命是屬於祂的，所以我們必須忠信以至於死。

主要求事奉祂的人的生命是屬於祂的，祂有完全的權利，我們的生命是屬於祂的，不是屬於我們。不是屬於任何愛我們的人，乃是屬於祂。這就是為什麼我們必須忠信以至於死。

2 至死忠信是態度，也是時間：

a 按著態度說，我們要忠信以至於死——十二11。

b 按著時間說，我們要忠信一直到死。

我們要忠信唯一的路就是讓基督這位忠信者作我們的人位。祂是我們的忠信。這忠信的一位作到我們裡面。正如神不能否認祂自己，我們也不能否認我們裡面那被基督所構成的所是。我們就能夠至死忠信。

二 “我就賜給你那生命的冠冕”：

1 生命的冠冕是給那些勝過逼迫，至死忠信之人的獎賞，這是指得勝的力量，也就是復活生命的大能（腓三10）；也是指這些得勝者已經達到“那從死人中傑出的復活”（11），就是特殊的復活。

現在我把“在生命中作王”這個觀點帶進來。冠冕是一個標記，乃是一種的獎賞，叫我們能夠在生命中作王。生命的冠冕不會賜給那些一生之久都主觀地被死亡擊敗的人。他們不會突然間得著一個冠冕，沒有理由就得著這樣的冠冕。這冠冕乃是一種的顯明，顯明他們所被帶到其中的那個作王的生命。羅馬五章很美妙。二十一節說，“恩典作王以至於永遠的生命。”十七節說，“那些領受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，要在生命中作王。”所以我們末了要有這樣的領悟。是的，我們經歷基督來作復活，祂正在供應召會。但是對於這使者的話，或者對於得勝者的呼召，乃是我們要至死忠信，祂就要賜給我們生命的冠冕。

我再次回到我開頭所說的。我很感謝主，我們的弟兄至少釋放了一篇資訊，生命讀經說到在生命中作王，勝過死亡。這個關鍵點乃是，這裡有黑暗，你不是進去跟黑暗爭戰，責備這個爭戰，要去驅散黑暗。你只要把光帶進來，只要光進來，黑暗就被驅除。同樣的，死亡也是這樣。按著我們的本性，沒有什麼能夠抵擋死亡，能夠勝過死亡；但死亡最害怕的乃是那非受造的永遠的生命，就是三一神那非受造永遠的生命。每逢這個非受造的生命顯現，死亡就消失了。所以我們不要直接地去對付死亡，反之，我們要受洋溢之恩。這是洋溢的恩典。我們到加油站的時候，你去加油站的時候，你只是加一點點的油麼？一杯的油麼？不，你要加滿油。有時候，我們的禱告不夠勇敢，我們不敢求主賜給我們洋溢之恩，把我們的車子灌滿了油。我要得著洋溢之恩。這樣，我就能夠在生命中作王。我們裡面的恩典是在生命中作王的。我們領受了洋溢之恩，並洋溢之義的恩賜，我們也就在生命中作王，甚至勝過死亡，在我們這個墮落的人裡面的死亡。我們的身體是屬死的身體，我們不讓死亡控制召會的聚會。我們在召會的聚會中要作王。我們不要讓禱告聚會死沉，我們要帶進生命。不管我們到哪裡，我們都能夠這樣作。這是很平常的，是很正常的。因為我們能夠領受洋溢之恩，並洋溢之義的恩賜。

所以，弟兄們，當我們在死亡之中，當我們面對面面對死亡的時候，我們裡面有作王的恩典、作王的生命、作王的基督興起。不管在這裡，我們面臨的是哪一種的死亡，在這一件事上，我們得勝了。我們可以坦然無懼地來到施恩的寶座前，得著憐憫，得著恩典，得著應時的幫助。這個恩典的確是作王的，乃是作王以至於永遠的生命。這個恩典是我們可以得著的。主不是叫我們的難處除去，甚至我們魂裡的痛苦祂並不除去，然而死亡卻被徵服了。當仇敵看見召會這樣的建造起來，在基督復活的生命裡建造起來，仇敵就知道他沒有什麼時間了。我們要告訴仇敵，基督正在建造祂的召會。今天在祂的恢復裡建造祂的召會，陰間的門不能勝過她。

現在我來結束這篇資訊。

2 受苦召會的賞賜不僅是生命樹，更是生命的冠冕——啟二7、10：

a 吃生命樹是為著裡面的供應，而生命的冠冕是為著外面的榮耀。

b 論到生命樹和生命的冠冕的應許都與神聖的生命密切相關（約一4，十10，十一25，約壹五11～13）；這生命首先必須是我們的食物，然後將是我們的彰顯和我們的得榮耀，就是生命的冠冕。

弟兄們，願主賜給我們一切的憐憫，使我們能夠忠信直到末了，在生命中作王，至終從祂得著生命的冠冕。讚美我們榮耀的復活的基督！我們花一分鐘禱告，然後Rick弟兄再帶領我們。