第五篇 世界的異象
  • 6,451 views,
  • 2014-06-05,
  • 上傳者: 洪國恩,
  •  0
讀經:約壹二15~17,雅四4,弗二1~3、12下,加一4,羅十二1~2
 
讚美主,我非常喜樂,在這個特會裡,我們乃是講到屬天的異象。我們看到基督的異象,我們看到召會的異象,而且我們也看到基督身體的異象,但只是看到那個還不夠,讚美主,為著今天早晨我們看到已的異象。今天晚上我們要來看見世界的異象。我們如果沒有看到己的異象,沒有看見世界的異象,我們也許就是會被仇敵利用。我們要來與祂,我們就會與祂所反對的來爭戰。今天早上當李弟兄交通的時候,他用馬太十六章跟我們講到召會和基督的異象。仇敵何等想要用陰間的門來與主所要得著的爭戰。彼得不知道,因為他對己的異象不清楚,他也對世界的異象不清楚,他事實上就被仇敵而利用,要來使主不能,不要完成,不要主完成祂所要完成的。求主實在摸著我們,當我們說到世界的異象的時候,我們也許以為這個比較容易看到,但是事實上,我們需要主的憐憫,真是暴露這個世界的異象,不然的話,我們也許就成為神的仇敵,我們也許就是那一班人,是與神對敵的。所以我們實在求主憐憫我們。
 
今天早上,當李弟兄交通到馬太福音十六章,為著建造召會。是,現在就有屬靈的爭戰在進行。仇敵就要攔阻這件事。如果我們今天沒有看到己的異象和世界的異象的話,我們很可能就會被仇敵利用。今天早上我在聽李弟兄交通的時候,我就在考量。我們也許覺得世界的異象比較更容易看見,但是事實上,對我們也許會更難,讓我們更難對付。因為世界上的事都在我們周圍,我們天天都在接觸這些事,就好像是我們天天都摸著世界。所以,除非主憐憫我們,我們也許就看不到世界的異象。這樣的話,我們就不能夠逃避世界,世界上的事情就不能夠從我們裡面除去。
 
我記得,有一次李弟兄交通到這件事的時候,他說到,有的時候,我們覺得好事情都是好的,甚至人數增長,如果我們沒有看到世界的異象,甚至召會的增長也很可能被仇敵利用,可能被仇敵利用,來事實上與主的子民爭戰。我們很多人都在讀創世記的生命讀經。如果你記得創世記生命讀經第五十五篇,那裡說到羅得,羅得是有些的增長,但是呢,他是用世界的方法,因此結果亞瑪力人就結束,然後摩押人就起來,其實就是與主的子民相爭。
 
我這裡有一段摘錄出來的話,我願意讀給你們聽,就是從《召會的見證和立場》這本書裡所摘錄的。讚美主!我們在這裡,首先我們要有基督的啟示,而且我們也是為著耶穌基督的見證。所以在這本書裡,李弟兄說到一些話。他說:今天的人喜歡說到傳福音,喜歡說到五旬節的光景,但沒有看見,在五旬節那一天不僅是傳福音,更是屬靈的爭戰。在那裡,陰間的門和天國的鑰匙兩相爭戰。而那爭戰的起因,就是因為有一個召會建造起來了。五旬節一來到,活的石頭一塊一塊的產生出來,都建造在今天的磐石上。這一個建造一開始,陰間馬上下手,馬上來對付,馬上來進攻。但是召會也蠻有天國的權柄,勝過了陰間的門一切的攻擊。可惜這一種光景,今日的召會失去了。今日的召會在傳福音的事上是何等的軟弱,何等的可憐。有的時候,還用許多屬世的方法,用廣告,用鼓吹,用宣傳,甚至用財物,用地位,用學業,或用別種作法來利用人接受福音。這樣一來,召會就變作卑鄙的,變作下賤的。這種光景乃是證明召會已經落在陰間的門手下了。所以,召會傳福音,陰間動也不動。在今天這種可憐的召會中,好像沒有撒但的反對,沒有屬靈的爭戰,因為召會已經失去了她的權柄,失去了她屬天的性質,所以也就失去了她見證的能力。
 
這實在是非常清明的話語。但願主實在摸著我們,讓我們看見,今天我們是召會,我們不應該是今天的別迦摩,我們不應該與世界聯婚。
 
還有一段的話,我願意讀給你們聽。乃是從第四篇在《關於活力排之急切需要的交通》:我們的背景不是輕浮和膚淺的背景,因為多年來我們一直注意尋求主,認識祂,經歷祂,活祂,在祂裡面長大,並使祂在我們裡面得著擴增和顯大。我們一開始就是這樣受主的帶領,並且從未偏離這種的尋求。這是我們屬靈的背景。此外,我們還有更遠、更深的背景;那就是,我們顧到神的經綸,使每一件事都是為著建造祂的生機體,就是召會。神要得著召會,我們一直在竭力達到祂的目標。很少基督徒顧到召會,大多數的基督徒只顧到他們的工作。許多基督徒用屬世的方法推動並完成他們的工作。但是,我們不可能在靈裡行事,卻仍然與屬世的事有牽連。在羅馬八章四節保羅說,我們必須凡事照著我們的靈而行。我們不可能用屬世的作法,而仍然照著我們的靈而行。別的基督徒團體可能有大的集會,用屬世的吸引討人歡喜。那是不顧到屬靈的一種行動,我們不能那樣作。我們的確渴望得著擴增,但我們不願意用亂倫產生兒女。我們不要產生亞捫人和摩押人。我們可以用屬世的辦法使人得救,但這些得救的人可能是亞捫人或摩押人。亞捫人和摩押人的子孫,十代不可進入聖會中。
 
所以,當我們來到今天這篇資訊的時候,就是世界的異象,我盼望我們看到這件事是非常嚴肅的問題,我們需要看見世界的異象。
 
一開頭,我們如果真是要看見世界的異象,我們需要有一個清楚的世界的定義。什麼是世界?如果我們看整篇的綱要,我相信,這裡面非常明顯的一件事就是,世界事實上是一個撒但的面具,為著要欺哄我們,為著要把我們帶到那裡去。仇敵總是這樣作,他要欺騙我們,他要欺騙我們,使我們從神永遠的經綸離開。所以,一面來說,我們可以說,世界就是凡是霸佔、佔有我們的一切的事情,世界也是一些事物是與神永遠的經綸相對的。世界就在那裡。世界就是要攔阻我們,使我們不能顧到神的定旨。但願主實在讓我們看見世界,讓我們能夠看到它的性質。我們可以看到這個世界的真正的意義,而且我們也可以求主,把世界從我們裡面除掉,從召會裡面除掉。這樣,今天的召會能夠成為我們神的居所。
 
當你來到聖經裡,事實上,這句話,這個字“世界”是用了非常多次。一面來說,是講到物質的宇宙。在馬太二十五章三十四節,祂說到,我們能夠承繼這個世界,是我們從,“……你們這蒙我父賜福的,來承受那創世以來為你們所預備的國。”這裡是講到世界。然後約翰十五章那裡也是講到,在主耶穌的禱告裡面,主說,我不求把他們從世界裡面帶出來。祂的這個世界乃是這個物質的宇宙。然後你再看使徒行傳十七章二十四節,他說,神創造了這個世界和其中的一切。所以,這個世界在聖經裡面講到的,主要是講到這個物質的宇宙。
 
但是在其他的經節,聖經所講到的乃是,說到世界的時候,這個世界事實上是一個墮落的人類。有很多的經節講到這個。有些墮落的人類被撒但所敗壞、霸佔,成為他這個險惡世界系統的組成分子。舉例來說,在約翰福音一章二十九節說到,羔羊在這裡,是要除去世人之罪的。乃是講到這個墮落的人類。我們也知道,約翰三章十六節,神愛世人,就是講到墮落的人,墮落的人類。這些人也是這個世界的一個定義。
 
然後你再到彼得前書三章三節,那裡說到,這個世界就是一個裝飾的東西。彼得前書說到,我們不應該顧到,不要重於外面的裝飾。
 
但是在這篇資訊,我們講到世界的定義,我們特別要講到的,乃是在這個定義裡,就是在第一大點給我們的定義,就是:
 
約壹二章十五至十七節和雅各四章四節裡的“世界”一辭,原文乃指一種秩序、一種固定的形式、一種有秩序的安排,因此是指(神的對頭撒但所設立的)一種有秩序的系統,而不是指地;世界是一個邪惡系統,是撒但系統化的安排:
 
約翰一書二章十五至十七節和雅各四章四節裡的“世界”一辭,原文乃指一種秩序、一種固定的形式、一種有秩序的安排,因此是指(神的對頭撒但所設立的)一種有秩序的系統。我們所講的這個世界,不是指這個地;這個世界是一個邪惡系統,是撒但系統化的安排。
 
當我們來到聖經裡,在創世記一章,我們看到,神創造了天和地。神所創造的這個地,不是在這邊講的世界。神創造了天和地,祂沒有創造這個世界,是撒但進來了,來敗壞了地,敗壞了地裡面的事,就把它作成世界,是我們在這裡所看見的,也是約翰一書二章十五到十七節和雅各四章四節裡的。當我們來到約翰一書,我非常地摸著,當主講到陰間的門不能勝過她,當保羅說了許多講到己的事,然後來到約翰的時候,也許三十年之後,他說到世界。所以,好象在約翰的那個時候,在他的一生的末了,這件事情——世界是在當時的召會裡面是非常的氾濫。
 
所以,我們必須要問主來把世界向我們啟示出來,這樣,我們就能夠從,不會從這個屬撒但的系統裡面被欺騙。我們知道約翰一書說到這一段,約翰是向年輕人說話,青年人說話。我們從職事的話語我們知道,青年人主要是講到這些強的人,對那些有神的話住在他們裡面,而且他們也勝了那惡者的一班人,乃是青年人,是今天在主的恢復裡面所需要的。所以,當我們聽見這個話,我盼望我們都能夠禱告,讓主能夠把我們都作成今天的青年人。哦,我們要剛強地為著主,我們要神的話住在我們裡面,我們願意成為一班得勝者,是勝了那惡者的。這是向我們每一個人所說的話。如果有這樣的渴望,我們都可以求主使我們成為一個剛強的人,讓主能夠用我們,為著祂的建造。
 
這個第一中點說到:
 
神造人在地上生活,是為了完成祂的定旨;但神的仇敵撒但為了霸佔神所造的人,就借著人墮落的性情,在情欲、宴樂、追求,甚至對食衣住行等生活所需的放縱上,用宗教、文化、教育、工業、商業、娛樂等將人系統起來,在地上形成一個反對神的世界系統。
 
神造人在地上生活,是為了完成祂的定旨;但神的仇敵撒但為了霸佔神所造的人,就借著人在地上形成一個反對神的世界系統,借著人墮落的性情,在下面這些事情上。有些事情你也許覺得還不錯,但是卻是被仇敵利用的,來在地上形成一個反對神的世界系統,就是用宗教,用文化,用教育。你覺得誰會想到教育是不好的麼?但是可以是被仇敵來用的,在於我們如何的看見。也許仇敵很可能進來用教育來利用我們,來霸佔我們。還有工業、商業、娛樂等,仇敵可以用任何的事情,所有地上的事,也許不是壞的事,但是當仇敵進來,用地上的事,把這個改變成世界的事,那就是仇敵來利用的,就使我們不能夠來完成我們神的定旨。這是在墮落之前,這個地是主的,地是地。但是墮落之後,地成了世界,因為進到人類裡面的事情,是撒但邪惡地用那個門,就進到人裡面,然後系統化地變成了世界來反對了神。還有一些事情象這些宗教、文化、教育,還有甚至工業、商業、娛樂等,甚至政治、法律等等,來用來成為一個反對神的世界系統。這都是這個邪惡者仇敵來用的。
 
這個屬撒但的系統整個臥在那惡者裡面(約壹五19,參弗六12);不愛這樣的世界,乃是勝過那惡者的立場(參彼前三3~4,啟二12~13上、17);稍微愛這樣的世界,就給那惡者立場擊敗並霸佔我們。
 
這個屬撒但的系統整個臥在那惡者裡面;不愛這樣的世界,乃是勝過那惡者的立場。我盼望我們都記住這點。不愛這樣的世界,就是勝過那惡者的立場。然而,稍微愛這樣的世界,就給那惡者立場擊敗並霸佔我們。但願主實在憐憫我們,當我在進入這個綱要的時候,我的禱告乃是:“主啊,主啊,憐憫我們,主啊,求你有慈憐向著我們,讓我們不是這一班人,成為在世界裡的人。”
 
然後來到第三中點:
 
撒但正利用物質的世界、屬世的人、世上的事,將一切至終歸一在敵基督的國裡;那時,世界的系統要達到其頂點;那時,其中的每一單元都要顯明是敵基督的;至終,這世上的國,要成為“我主和祂基督的國”——十一15,帖後二3~12,但二44~45。
 
撒但正利用物質的世界,這三件事情:物質的世界、屬世的人還有世上的事,將一切至終歸一在敵基督的國裡;那時,世界的系統要達到其頂點。那時,注意聽,其中的每一單元都要顯明是敵基督的,每一個單元都要顯明是敵基督的。哦,主耶穌!人墮落的時候,撒但就能夠把地,他就到了地裡。他自己說,他就是要這個地成為世界的系統。這就是我們今天晚上所講的。
 
當我在讀這個綱要的時候,我很感謝主,這個情形並沒有到此為止,因為世界的系統,因為一切到最後,都會成為……。這個第三中點並沒有停在這裡,一切至終歸一在敵基督的國裡;那時,但是呢,至終,第三中點最好的就是沒有停止,至終,這世上的國,要成為“我主和祂基督的國”。撒但作了許多的事情要來得著他的國,但是如果我們看見主所作的,而且我們看到世界的異象,我們就能夠與主合一,把祂的國度帶進來。我相信,這是為什麼主來,祂在那裡傳講神的國,祂說,你們要悔改,為著神的國悔改。祂乃是要得著一個國度,就能夠把撒但的國還有撒但的系統完全除去。
 
第四中點,這第四中點是非常主觀的世界的定義:
 
撒但把地上一切的事物,特別是那些與人類有關的,以及空中一切的事物,都系統化成為他黑暗的國度,為要霸佔人,阻撓人,不讓人成就神的定旨,並打岔人對神的享受;世界是撒但的面具,用來迷惑我們,欺騙我們。
 
撒但把地上一切的事物,特別是那些與人類有關的,以及空中一切的事物,都系統化成為他黑暗的國度,為什麼?為要霸佔人,要阻撓人,為要不讓人成就神的定旨,並打岔人對神的享受;世界是撒但的面具,用來迷惑我們,用來欺騙我們。
 
世界抵抗父神,世界上的事,抵抗神的旨意(約壹二15~17);世界抵抗神,凡愛世界的,就成了神的仇敵(雅四4)。
 
我相信,我們都記得,當李弟兄說到,在聖經裡面我們看見世界乃是與父相對的,是抵擋父的;而且魔鬼是與子敵對的;肉體是與靈敵對的。今天早上我們說到己的時候,我相信我們都看見,我們的魂已經被敗壞,而且被撒但玷污了,把它變成了己,就在這邊與基督的身體相敵對。今天我們需要看見這個,這個世界是抵抗父的,是抵抗父的;而且撒但是與主相對;肉體是與那靈相對。
 
當我們說到父、子和靈的時候,我們看到神聖的三一。但是看到神聖的三一之外,我們也可以看到這裡有一個邪惡的三一,就是世界、撒但和肉體,這就是這個邪惡的三一。哦,求主祝福我們,讓我們來享受,一直都享受神聖的三一,這樣,我們就與這個邪惡的三一毫無相關。哦,求主憐憫我們,我們要享受神聖的三一,與這個邪惡的三一毫無相關。
 
撒但他不是直接讓我們看見他,如果他這樣作的話,也許我們都會跑掉。所以他不這樣作,他就用一個面具,這個面具就是世界。很多人都愛世界,但是我們需要認識,這個世界,我們所愛的世界,事實上是一個面具,是撒但的面具。在世界的後面就是撒但,在這個世界的後面就是撒但。求主實在是啟示給我們看到,當我們進入這分綱要的時候,甚至在創世記、出埃及記看見的這幅圖畫。但願祂真是讓我們看見世界的性質、世界的結果,從世界所產生的就是死亡。求主實在憐憫我們。
 
好,讓我們來到這三節經節,我覺得是非常好,讓我們這四節經節一同來讀。約翰一書二章十五節說到,“不要愛世界,和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了;”十六節,“因為凡世界上的事,就是肉體的情欲、眼目的情欲、並今生的驕傲,都不是出於父,乃是出於世界。”然後十七節說,“這世界和其上的情欲,正在過去;唯獨實行神旨意的,永遠長存。”從這裡,我們需要看見,我們所講到的這個世界,事實上就是撒但的面具,來迷惑我們、欺騙我們。他這裡說到,這個世界是與父神為仇為敵的。
 
世界上的事,抵抗神的旨意;而且,世界抵抗神,凡愛世界的,就成了神的仇敵,這是第五中點。這是雅各書四章四節說到,“你們這些淫亂的人,豈不知與世界為友,就是與神為敵麼?所以凡想要與世界為友的,就成了神的仇敵。”當我們來到這些經節,積極來看,我們看到父,我們看到祂的旨意,但是在消極一面,我們看到世界,還有所有在世界裡面的事。
 
當你來到約翰一書二章十六節,看到什麼是世界上的事。世界上的事就是肉體的情欲,就是眼目的情欲,還有今生的驕傲。當我們說到肉體的情欲的時候,我們乃是講到,在我們的身體裡面我們有些特別的身體的欲望;講到眼目的情欲,我們就是講到,我們的魂借著眼目而有的欲望;今生的驕傲就是誇耀,想要讓別人炫耀你這些物質的東西。這些都是世界裡的事。
 
如果我們有這些世界上的事,就是與神的旨意相對的。但是讚美主,我們不需要與神的旨意相對,我們事實上能夠實行神旨意。當我們實行神的旨意的時候,我們與神合一,我們與祂的旨意合一,而且我們就能夠永遠長存。阿們。然後:
 
“人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了”(約壹二15);當我們摸到屬世的事物時,我們總要問自己的問題乃是:“這事如何影響我與父神的關係?”
 
這事如何影響我與父神的關係?我們不能夠愛世界又愛父神,是不可能的。如果我們愛世界,就會影響我們與父的關係。今天,在我們所活的世代,我們事實上都不需要去接觸世界,世界就到我們這裡來,借著各種我們所有的方便,世界就來臨及我們,就試著要來攻擊我們,世界就來尋找我們。事實上,它有很大的能力要來擄掠我們,哦,世界的力量。今天,錢,我們常常講到錢,好象每一個都在講到錢財,這是世界的能力。還有食物,我長大的時候從來沒有一個電臺是講到食物的,但是今天,很多人他們要看的就是那個烹調的電視臺,他們要看到各種不同的食物的烹調方法。主也許需要拯救我們回到在基督的單純裡,是有食物,食物是為了我們維生,是為了顧到我們的需要。我不相信我們需要那些所謂的名廚,大廚。然後講到衣服,哦,很有名的牌子,各種的名牌。
 
這都是出於世界的,想要來利用我們,想要來霸佔我們,想要,事實上,要把我們的時間從到主面前來享受主,從這個時間裡面把我們引誘出去。你覺得是不是這樣啊?我還記得,有一次我聽見,說到,我們花很多的時間來賺錢,然後我們也花很多的時間花錢。你要在整個城市找最好的餐廳,我們要找最好的地方讓我們去看,去觀光,你就花這麼多的時間。你事實上你就被仇敵欺哄,你的時間就被撒但利用,你就沒有時間來讀聖經了,你就沒有時間來享受主了。哦,求主實在把這個向我們每一個人都開啟。好,這一切的事情就是撒但——神的仇敵所作的,就是要使我們遠離神。
 
當主的肉體被釘十字架,而把世界的王撒但趕出去時,這邪惡的體系,黑暗的國度,也就受了審判——約十二31~32,十六11。
 
然後,這世界的王撒但趕出去時,這邪惡的體系,黑暗的國度,就是當主的肉體被釘十字架的時候,他們也就受了審判。這是太好了,你知道,撒但在那裡,他有這麼多的能力,想要來欺騙我們,想要來迷惑我們,想要把我們從主的旨意帶走。但是我們也看見,這個邪惡的系統,邪惡的體系,也就是黑暗的國度已經受了審判,因為這個世界的王已經受了審判。當主在十字架上釘死的時候,他已經受了審判,阿們。
 
然後,第八中點說到:
 
加拉太六章十四節啟示,就我們而論,世界已經釘了十字架;就世界而論,我們也已經釘了十字架;這不是直接的,乃是借著釘十字架的基督;十五節的經文證明,這裡的世界主要的是指宗教世界(參一3~4)。
 
加拉太六章十四節啟示,就我們而論,世界已經釘了十字架;就世界而論,我們也已經釘了十字架;這不是直接的,乃是借著釘十字架的基督。十五節的經文證明,這是很重要的點,十五節的經文證明,這裡的世界主要的是指宗教世界。宗教世界也許是最難定義,而且最難讓我們認識、看見的,但是十五節、十六節,他這裡主要的講到,保羅這裡所講到的是,受割禮不受割禮,都無關緊要,這是保羅所講的。
 
但是當我們讀加拉太書一章四節的時候,我相信我們都要看見,祂為著我們的罪舍了自己,要把我們從現今這邪惡的世代救出來,乃是照著我們神與父的旨意,照著我們神與父的旨意。事實上,祂在這裡祂為我們死只是作一件事,就是要我們從這個世界拯救出來。我盼望我們有這樣的領會,祂死了,讓我們能夠從這個世界蒙拯救出來。
 
在加拉太書,保羅在這裡對付這一切宗教的人,這些人其實都是很關切神的事,但是很不幸的,他們是被錯誤的引領,他們在錯誤的情形,他們在他們的宗教裡,事實上成為他們的世界,他們的宗教成為他們的世界。哦,主耶穌。但是讚美主,就像我們在這裡所看見的,因著基督在十字架上的死,我們就能夠從現今邪惡的世代蒙拯救。
 
然後,我們現在來到第二大點。我非常寶貝這分綱要,因為沒有只是講到我們剛剛所講到的這一切而已,還把我們帶回來,帶到舊約裡。新約我們剛剛看見了,說到許多關於世界,但是沒有給我們一個很清楚的圖畫看見或者是相片到底世界是什麼。當我們來到舊約,來到創世記,來到出埃及記,我們就能夠非常明顯的看到這幅世界的圖畫是什麼。首先來到創世記第四章,來看到這個世界是如何發展的;然後我們到出埃及記,我們會看到,借著那時候有這樣的災害,有十個災害,讓我們看見到,很清楚的,這個世界到底是什麼。求主憐憫我們,讓我們看到這十個災害。哦,我相信,當我們看見的時候,就沒有人要勸我們不要愛世界了,我們就要逃避、逃避,世界就要從我們裡面除去。現在來到第二大點。
 
該隱離開神的面之後(創四16),為著保護和自存,就建造了一座城;他在這城裡產生了無神的屬世文化(17):
 
在該隱殺了他的兄弟之後,事實上,神來看他,問他說,你的兄弟在哪裡啊?但是我們知道,該隱他是第一個說謊者,在人類的歷史當中。他不是對人說謊,他是對神說謊。你可以想像麼?他向神說謊話。神問他這個問題,你如果讀生命讀經,創世記的生命讀經,他說,就好像神來到該隱面前問他的問題的時候,祂事實上是為了要牧養該隱,從牧養裡,主就讓他看見救恩。所以我相信,當神來到該隱,問該隱問題的時候乃是給,哦,來到該隱前的時候,事實上是給該隱一條路,讓他悔改,回來。但是,我們讀創世記四章,該隱非常的驕傲,他向神說謊話。你看,他就與宇宙中第一個說謊者合一,他甚至在那裡膽大的向神說謊,他也不悔改。因著這個緣故,他就揀選離開耶和華的面。
 
當他離開耶和華的面之後,我們就可以看到,他就害怕,他就害怕人也許會殺他,殺害他,所以他就建造了一座城,為著保護他自己,為著他的自存,生存。他就是世界的系統的發展。然後他在這城裡就產生了屬世的文化。當我們來到這裡的時候,我覺得非常好,我們如果記得,就是罪已經進到世界裡了。因為亞當和夏娃,他們好像表面上作了一件很簡單的事,只是吃了一個錯的樹的果子。因為他們吃了錯的果子,罪就進到世界裡了。所以你可以這樣說,羅馬書第七章說的,現在這個罪就住在我們裡面,這個罪就像一個人位,住在我們的裡面。因為罪住在我們的裡面,我們就是有罪的,如果我們不犯罪,我們還是罪人,因為這個罪就活在我們的裡面。但是讚美主,當保羅說到這個的時候,他乃是告訴我們,今天我們有一個選擇,我們有一個揀選。主要我們作什麼?主乃是祂要住在我們的裡面。這就是為什麼保羅在加拉太書,他就說,基督活在我的裡面。加拉太書二章二十節,現在活著的,不再是我,乃是基督活在我的裡面。
 
那我們再來看該隱的故事的時候,我們看見,這個罪進到該隱裡面。因著這個罪進到該隱裡面,撒但就能夠從該隱來彰顯罪。他所作的第一件事情彰顯他的,就是借著宗教,就是借著敬拜神這件事。你有沒有懂這件事啊?你也許想,只要他們敬拜神,那就不是太差。但是撒但來,在這件事上發表他自己的,就是在敬拜這件事上。該隱在那裡敬拜神,乃是照著他自己的觀念,不是照著神告訴亞當而且借著亞伯而讓他看到神所要的敬拜的路。那在這個之後,這個罪又繼續在他的裡面發展,發展到嫉妒,發展到憤怒,發展到恨惡,然後最後發展到謀殺,然後到說謊話,就是發展到這一切的情形。主耶穌!這就是世界如何開始的。那這個該隱他沒有顧到這個女人的後裔,這個是神跟亞當和夏娃所講的,他沒有顧到這個,他只是顧到這個罪之子,就是進到世界裡的罪的後裔。我們有一個選擇,我們可以轉向主,我們不需要是該隱。
 
在伊甸園中,神是人的一切——人的保護、維持、供應和娛樂;人失去了神,就失去了一切。
 
我們都知道“伊甸”的意思是喜樂的地方。所以神是要成為我們的一切,祂要成為我們的保護、維持、供應,祂要成為我們的娛樂、快樂。但是,因為該隱選擇離開了神,所以他就要為他自己保護他,他就要建造一座城來保護他自己。
 
人失去神,迫使人發明人屬世的文化,其主要元素是城為著生存、畜牧為著維生、音樂為著娛樂以及武器為著防禦——20~22節。
 
這些都是在創世記四章二十節、二十一節、二十二節看見。我們知道該隱的後裔,他有一個,雅八,他是娶了兩個妻子。他其實只需要一個妻子,但他娶了兩個妻子。這就是他的放縱肉體。亞大生雅八;雅八是居住帳棚、牧養牲畜之人的始祖。那第二個兒子,雅八的兄弟名叫猶八;他是一切彈琴吹簫之人的始祖,也是為了娛樂。那還有一個兒子,另外一個妻子洗拉也生了土八該隱;他是打造各樣銅鐵利器的。然後她也生了他的一個妹妹是拿瑪,她就使她自己很可愛,讓別人覺得很可愛,為什麼?乃是為著人的情欲。這個就是那時候所發展的情形,在那個文化裡,就是該隱所開始的文化。
 
在創世記四章所發明出來的無神文化,要繼續發展,直到在大巴比倫達到極點——啟十七~十八。
 
弟兄姊妹們,當我們看見這個情形的時候,我們把創世記第四章和創世記五章來相比較一下是很好的。在創世記四章,這一切的人活在地上一段時間,但是都沒有提到他們的年歲,好象在神眼中,這些人在地上的日子是算不得數,不需要提的。但是你來到第五章,那裡的所有的人都告訴你他們在地上活了多久,等等,亞當活了九百歲等等,九百多歲。這些年日在神眼中是算得數的。所以,我們留在世界裡,我們就會發現,我們的一生就是空虛的,是不值得來記載的。
 
我們現在來到第三大點:
 
出埃及記啟示,神渴望拯救祂的選民脫離世上各樣的僭奪和霸佔,使他們除了神自己之外,沒有別的——創五十26,弗二1~3、12下,加一4:
 
在這裡,主所要作的,就是拯救我們,拯救祂的選民,從各樣的僭奪和霸佔裡,祂要把我們拯救出來,從各種世上各樣的僭奪,就是在神之外的事情,祂要拯救我們,使我們從所有在神之外的事情拯救出來。而且祂要拯救我們,當我們離開埃及之後,我們可以來到何烈山,在那裡可以看見天上的異象,屬天的異象。我們可以認識神自己,而且可以認識我們要過怎麼樣的生活。這樣,我們能夠與神合一,為著建造神在地上的居所。這是主所作的,他要拯救我們從一切事上,各樣的事情,神之外的事情回到神裡。所以:
 
得救就是被帶到沒有別的,只有神的地方——參可九7~8。
 
在曠野裡,尤其是在神的山——何烈山,神就是祂選民的中心、目的、生命、家和一切——詩九十1。
 
如果你到詩篇九十篇,神的子民說,主啊,你世世代代作我們的居所,主啊,你世世代代作我們的居所。
 
然後,第三中點,神給祂選民,第三中點很重要:
 
神給祂選民關於在埃及(世界)裡生活之真實性質、意義和結果的啟示,目的是要使祂的子民恨惡並厭惡埃及,將埃及丟在背後,並分別歸神作祂的居所——出五1,四十34,羅十二1~2:
 
我們今天在哪裡?我們仍然愛世界麼?還是我們恨惡世界?我們有沒有厭惡埃及呢?哦,求主光照我們,讓我們看見這個在埃及的生活的真實性質、意義和結果,讓我們能夠與埃及分別出來,歸給神。如果我們沒有從埃及被分別,我們就不可能是為著祂的居所。阿們。
 
好,從這裡開始,我們要來看,特別是從出埃及記第五章到十二章。從這些章裡,我們要看到一些很明顯的圖畫,讓我們看見就是在埃及世界裡生活的真實性質、意義和結果。我相信這是非常清楚的。首先,當我們來到這十個災害的時候,很好,能夠看到這些災害在那裡首先是一個警惕,也是對埃及人的懲治、處罰,但是不只如此,這十個災害乃是向我們啟示出來這個世界的真正的性質,是向神的子民啟示世界到底是什麼。當我們來看到這十個災害的時候,求主實在是向我們開啟這個世界到底是什麼樣的情形。在出埃及記裡面,乃是讓我們看到世界被啟示出來這樣積極的一面,主可以讓我們看到祂的居所的啟示,為著建造祂的居所。我們必須要從世界分別出來。
 
好,我們現在來到這十個災害。在我們進入綱要之前,也許我給你們講一下這十個災害的總括。這十個災害可以分成四組,可以分成四組。第一組是,就是講到水變作血,然後還有就是青蛙,還有塵土,在地上成為蝨子。這是第一組。第二組就是蒼蠅,還有瘟疫,還有這些起泡的瘡。那第三組那講到冰雹,還有蝗蟲,還有黑暗。冰雹,不應該是冰雹,應該是雨,但是雨的性質改變了,成為冰雹。你知道這個蝗蟲帶給我們是借著風帶來的。然後講到黑暗,我們事實上是講到日頭不再照耀。最後一組是講到所有頭生的人都被殺死。
 
所以我們現在來到第一組,就是講到血,講到青蛙,還有這些蝨子。這些事情很特別。事實上,第一點那些人並沒有受苦,它只是主對他們的警告。神給了他們十個災害,而且一個一個的災害就越來越嚴重。因為主的憐憫,祂要這些人轉向祂。祂要法老轉,但是看起來好象法老非常的剛硬。所以頭三個災害是很麻煩的,很攪擾人,但是卻沒有讓人受傷害。所以這個水變成血。水,在地上的水是神所造的,為了人能夠生存的,但是在這裡卻變了,水變作血。然後塵土變成蝨子。第二組講到這個蒼蠅、瘟疫,還有起泡,這三個都是從空中來的。所以第一組主所對付的,乃是用水,在地上的水。然後是在空中來對付,借著空中,這個就蒼蠅來了。然後因著這些蒼蠅所帶來的細菌,然後就有瘟疫臨到,然後贏了很多的人,贏了很多人的牲畜。然後就在身上長了起泡的瘡,然後在身上他們就有了起泡的瘡。這是第二組。第三組我們看到就是冰雹、蝗蟲和黑暗。最後就是講到頭生的,殺死頭生的。好,讓我們一點一點地來看。
 
1 在全埃及地的水變作血的災害,描繪世界及其娛樂和享樂的生活,其性質與結果乃是死亡——出七14~25。
 
希望我們都看見這一點,在世界裡的生活,它的娛樂和享樂的生活,娛樂、享樂非常好,事實上你真是看這個,其實就是血,就是死亡。好麼?
 
2 青蛙的災害,描繪在世界裡的生活乃是令人討厭和無窮煩擾的生活——八1~15。
 
你有時候是不是覺得我們真是有這樣的感覺啊?無窮煩擾,是令人討厭和無窮煩擾的生活。水本來應該是好的,甚至在這裡,我記得,摩西和亞倫就讓法老,他見到法老,法老要到水那裡去,他想要在水旁邊休息、放鬆,結果水變成血,然後從水裡面很多的青蛙出來。這就告訴法老和他的人民,你不能夠在世界裡面放鬆,在世界裡沒有這樣的放鬆,輕鬆。就是一個無窮煩擾和令人討厭的生活。
 
李弟兄講到這個的時候,他說,他有很多,收集了很多東西,但是他說,這些東西後來都成為青蛙。他說,我以前本來喜歡這些東西,享受這些東西,但是一個一個的都成為青蛙了,都成為令人討厭和煩擾的東西。這是不是也是我們的經歷啊?如果你讀這些經節,在出埃及記八章的經節,說到青蛙,到處都是青蛙,到處都是青蛙。你讀這第三節,這些青蛙是在他的房子裡,在你的床榻。你喜不喜歡跟青蛙一起睡覺啊?還有在你的床榻,在你的臥房,還進到你臣僕的房屋,又在你百姓的身上,還進到你的爐灶。哎呀!還有你的面盆裡面,我們都是用面來作麵包。這些,用這些蔬菜作的麵包很好吃,但是用青蛙作麵包,哎呀,我就不知道了。但是青蛙,到處都是青蛙。
 
然後你到十一節,這裡說,事實上,法老的那些法術師他們也能夠把青蛙帶來。你知道,世界上的人他們也能夠帶出一些很多讓人討厭的東西。但是這些,這裡十一節說到,法老必須要來找摩西,因為只有摩西,他是神的代表,才能夠要青蛙離開。所以摩西,法老就看到他必須要來找摩西。他這些法術,行法術的沒有辦法這樣作。好。
 
3 塵土在埃及遍地變作蝨子的災害,描繪我們在世界之生活那供應的源頭,至終成了很大的不適和極端苦惱的原因——16~19節。
 
世界所帶給我們的,我們都常常經歷到的,就是,就是給我們麻煩,不適。求主實在把這些性質向我們開啟,就是在埃及的生活的性質,讓我們看到,讓我們看到這個塵土的性質。塵土本來是我們在世界生活的供應的源頭,結果,本來,雖然是神所造的,結果被撒但奪去了,佔有了,為著他的邪惡的目的。
 
好,我們現在來到第四小點。這裡,當我們讀這些經節的時候,也非常的好,讓我們知道,這一切的災害,像在埃及人身上發生,但是卻不是在歌珊地,就是神的子民所在的地方。你知道,只是在埃及人身上發生,但是卻不在神的子民那裡發生。所以我們可以說,我們是神的子民,在神的子民當中沒有災害,沒有血,沒有青蛙,沒有蝨子。他們所有的就是從主而來的生命,從主來的啟示,而且有神的同在,看到神的旨意,而且他們有一個前途是滿了神和神的供應,滿了這個神和神的供應是他們的定命。所以神在這裡讓我們看到這兩班人的不同。現在來到第四小點,也許我們就更清楚。
 
4 成群蒼蠅的災害,描繪世界的道德氣氛受到污染,滿了各種不潔和邪惡的東西——20~32節。
 
當李弟兄說到這個的時候,他說到賭城拉斯維加斯,這個城市也稱為罪惡之城。在東岸的人也許你們不到拉斯維加斯,你們到一個Atlantic city(大西洋城),這都是罪惡城。這個乃是用蒼蠅來描繪,就表徵這個道德氣氛,世界的道德氣氛已經受到了污染,滿了各種不潔和邪惡的東西。也許在這個時候我們來看看,當罪借著亞當進到世界裡的時候,我們都是其中的一部分,其中的一分子。當這個罪進到世界,那整個這個罪的世界都需要受審判,因為整個世界都是在一個咒詛之下,都需要審判。所以,主如果審判整個世界,那整個世界就要倒塌,毀滅。但是,如果我們看到這個,我們就要記住,雖然整個世界是在那惡者之下,我們的主不會改變關於祂的定旨,也就是,祂要在人當中有個永遠的居所。哦,這是太美妙了。祂不改變祂的旨意,祂要完成祂所要得著的。
 
那祂怎麼能夠作到呢?祂能夠作到這件事是在,讓我們看到,整個受造之物就是在基督的救贖之下。那這個是已經在創立世界以前就完成了。所以出埃及記八章二十三節說到,主說,“我要將救贖放在我的百姓和你的百姓之間;”我要將救贖放在我的百姓和你的百姓之間。這個救贖是非常有分量的一件事。因為救贖,因為基督的救贖已經在創立世界之前就已經完成了,所以我們的神祂就有一個揀選,祂就可以有一個揀選,祂可以審判世界,祂可以毀滅世界,祂也可以拯救世界。你有沒有這樣想過啊?因為基督的救贖,神是聖別的,是公義,是聖別的,是義的,祂要保守這個世界,要拯救這個世界,還是要毀滅這個世界,或者審判,或者毀滅。就像所多瑪和蛾摩拉,祂就是選擇毀滅所多瑪和蛾摩拉。今天祂還給我們時間,給我們有時間來悔改。這些災害,事實上就是給埃及人有時間,也是對神的子民的一個啟示,來看到這個在埃及的生活的性質、意義和結果。這樣,我們就能夠蒙保守不要被這些打岔。然後來到第五小點:
 
5 嚴重的瘟疫臨到埃及人所有牲畜的災害,描繪世界上的運輸方法和吃的方式都受到神的審判,而祂公義的審判也對付與罪惡光景有牽連的事物——九1~7。
 
嚴重的瘟疫臨到,乃是因為蒼蠅帶來的很多的細菌,所以產生嚴重的瘟疫臨到埃及人所有牲畜的災害,描繪世界上的運輸方法和吃的方式都受到神的審判,而祂公義的審判也對付與罪惡光景有牽連的事物。你來到出埃及記九章三節,說到馬、驢、駱駝,它們是不潔淨的牲畜,但是是用來作運輸的。但是不只它們,而且這瘟疫也臨到牛群、羊群上。它們是潔淨的牲畜,是可以吃的,作食物的,但是他們都是在神的審判之下。祂公義的審判對付這一切。
 
最後這一段也講到,祂公義的審判也對付與罪惡光景有牽連的事物。與罪惡光景有牽連的事物。這裡,我們要看到,這裡有個有牽連的原則,這個有牽連的原則。因為這些動物他們是屬於法老的,所以就是有這個含義,就是,這些法老的這些牲畜就是與法老有牽連了。所以,如果我們愛主,服事祂,所有與我們有關的都要蒙祝福,這就是牽連的原則。我們的動物,我們的物質的所有的,我們的朋友,我們的鄰居也都能夠積極的在我們所得的祝福之下有影響。我們事實上能夠成為別人的這個因素,就是使別人有影響的因素。好。
 
6 爐灰變作細塵,在人身上和牲畜身上成了起泡的瘡這災害,描繪我們墮落人類生活的殘餘物都必須被神對付——8~12節。
 
每一件事,即使我們罪惡的生活所留下來的東西,都必須被神對付。我們的神不要與任何埃及的東西有關。哦,主耶穌!但願我們向主禱告,我們不要留在世界之下,我們若留在世界裡,主就不能任何事。但是我們來到主面前,主就能夠把祂的旨意在我們的身上行出來,建造祂的居所。
 
7 冰雹與火攙雜,破壞地上出產的災害,描繪我們若頑梗或悖逆,我們與神的關係就被破壞了,祂就轉變雨的屬靈功用,降冰雹於我們的靈,且有火攙雜,造成嚴重的損害——13~35節。
 
宇宙是神所造的,而且祂安排命定這一切的原則,法則和律,讓我們能夠活在這個地上。但是,對於世界上的人,這個本來神所造的大自然的功用卻能夠改。雨水能夠變成冰雹,而且這個冰雹是在這裡看到,是與火摻雜,破壞地上出產的災害。水本來是能夠來滋潤人的,要產生生命的,但是水不是產生生命,反變成一個破壞的力量、因素。幾天之前我們有這個冰雹,這個冰雹,很大的冰雹像個高爾夫球一樣,讓很多的車子都被破壞了。所以這個地就被改變了,就轉變宇宙裡面的一些功用,那這個降冰雹就可以來破壞我們。如果我們與神的關係是正確的話,祂就會給我們屬靈的雨來滋潤,在我們靈的園子裡面滋潤我們,而且也解我們的乾渴。
 
在這一段,我們來到出埃及記九章十六節說,“其實,我叫你存立,是特為向你顯示我的權能,並要使我的名傳遍全地。”我不知道你以前讀過這段沒有?不知道有沒有什麼問題說,“哦,為什麼這個法老這麼剛硬,為什麼主還讓他站立呢,存立?”好像主讓他剛硬又讓他存立。這裡是有一個目的,一面來說,神使法老剛硬;另一面祂又使法老存立。因為神使法老的心剛硬,法老就不服在神的對付之下。然後我們看到,法老在他自己裡面其實不夠剛強能夠向神對立,但是神使他存立,所以這只是為了一個理由,就是讓我們看到祂的能力、祂的權能,要使祂的名傳遍全地。我們要明白這個。
 
我們來讀羅馬書九章十四節,保羅講了這段話。我就把這些經節讀給你們聽,羅馬書九章十四節說,“這樣,我們可說什麼?難道在神有不義麼?絕對沒有!因為祂對摩西說,‘我要向誰施憐憫,就向誰施憐憫;要對誰動憐恤,就對誰動憐恤。’這樣看來,這不在於那定意的,也不在於那奔跑的,只在於那施憐憫的神。因為經上對法老說,‘我特意將你興起來,為要在你身上顯示我的權能,並要使我的名傳遍全地。’這樣看來,神願意向誰施憐憫,就向誰施憐憫;願意叫誰剛硬,就叫誰剛硬。”所以,神有一切主宰的權柄,不是講到祂的愛,事實上,是講到祂主宰的權柄。祂有權柄使人剛硬來對付這些。我們就需要看見這個。
 
因為法老是這樣的情形,所以神也需要法老來產生這個環境,讓祂就能夠有逾越節,有出埃及,而且已經過紅海,才有這樣的可能,如果沒有法老,也許以色列人也許永遠不會離開埃及,但是因為主的主宰的權柄,祂興起這個法老,就有逾越節,就有逾越,就有出埃及,有過紅海。
 
所以今天,我們不應該在這些事上詢問主,問主,挑戰,因為這是主主宰的權柄。說,“主啊,我們不願意是象法老這樣的剛硬,我們乃是願意悔改,承認,認罪,你就可以潔淨我們。”我們需要求主憐憫我們,讓主能夠來用我們,把我們作成蒙憐憫之子,為著祂居所的建造。
 
好,現在來到第八小點:
 
8 風帶來蝗蟲的災害,描繪人活在神定罪下的世界裡,撒但就來吃盡人生命的供應,以及與人有關的一切——十1~20。
 
9 埃及遍地漆黑的災害,描繪在神面光之外的屬世生活都充滿了可怕的黑暗——21~29節。
 
充滿了可怕的黑暗。然後第十說到:
 
10 神審判埃及所有頭生的災害,描繪與亞當這頭生的第一個人有關的一切都被神定罪——十一1~10。
 
好,最後,第四中點非常重要:
 
唯有領受了關於在世界裡生活之性質、意義和結果的啟示,並關於神對這樣生活之態度的啟示,我們才能真正與世界分開,恨惡屬世的生活——約壹二15~17,雅四4:
 
所以,我們需要求主把這個向我們開啟。
 
1 對神來說,世界比罪還要糟;罪觸犯神的公義,世界卻觸犯神的聖別,神的聖別高過祂的公義。
 
2 我們對世界若有詳盡的異象,就會知道神對它的態度,並且自然而然地不再愛世界。
 
3 我們若要成為神在地上的居所,就必須透徹地認識世界,並且世界的成分也必須從我們裡面清除——啟二12~13上、17。
 
我們若要成為神在地上的居所,我們若要成為神在地上的居所,就必須透徹地認識世界,並且世界的成分也必須從我們裡面清除。讓我們一同讀第三小點,我們一同讀第三小點:我們若要成為神在地上的居所,就必須透徹地認識世界,並且世界的成分也必須從我們裡面清除。
 
好,我停在這裡。
 
 
 
 
 
Facebook 討論區載入中...
發表時間 :
2014-06-05 23:27:44
觀看數 :
6,451
發表人 :
洪國恩
部門 :
老洪的 IT 學習系統
QR Code :