第七篇 三一神作我們的構成、存在、享受、生活和彰顯
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  • 2014-04-20,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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你們說什麼呢?阿利路亞!榮耀,榮耀,阿利路亞!榮耀,榮耀,阿利路亞!榮耀,榮耀,阿利路亞!基督現在是我的生命,阿們。弟兄們,讓我們來讀第七篇信息的篇題。讓我們用這一次訓練的負擔來讀這篇信息的篇題。來讀總題:從新耶路撒冷看基督徒生活與召會生活的各面。第七篇:三一神作我們的構成、存在、享受、生活和彰顯。三一神作我們的構成,作我們的存在,我們的享受,我們的生活和我們的彰顯。
我們要唱一首詩歌,六百八首的副歌來作這篇信息的詩歌。三一之神,作了我的一切!何等奇妙!何等榮耀!(中文四百四十七首)神聖成分,我能取用不竭!何等高超!何等逍遙!弟兄們,我們要率先讓三一神成為我們的一切。感謝主,我們在這個週末,我們的主日擘餅並不是宗教儀式,乃是提醒我們三一神要作我們的一切。我們要祂首先成為我們的構成,所以我們眾人都能夠成為小新耶路撒冷的雛形,在眾地方召會裡能夠成為新耶路撒冷,盡可能的成為終極完成於新耶路撒冷。新,阿們。惟有基督是新。
弟兄們,進入綱要以前,我要說到三件事。一,站在陳實弟兄昨天所說的事上,整本聖經最大的表號就是新耶路撒冷。這是管制並指引我們的異象,在整本聖經裡管制並指引的異象,這個異象拯救我們脫離迷信的那不正確的「死後上天堂,有天上華廈」這樣的思想。異象,新耶路撒冷的異象是偉大的,是可畏的。新耶路撒冷是個生機體。由這經過過程並終極完成的三一神與祂所救贖、重生、變化、榮化之三部分人的調和和合併,所以我們能夠成為人而神的合併,又成為屬人又神聖的生機體,成為團體的生機體,能成為那靈與新婦這對佳偶,這對配偶。所以,弟兄們,我們要有這管制的異象,新耶路撒冷這管制的異象,並看見這神聖又屬人的合併這生機體。
這異象連同新耶路撒冷一切的細節要指引並管制我們基督徒生活的每個方面和召會生活的每方面,所以使我們能夠與主配合來作出。我非常珍賞陳弟兄所說的,就是「作出」。弟兄們,你相不相信,即使在這三天內也會有一點作出?這是個美妙的訓練,我們要繼續受訓,來看見,被這異象所管制,並且與主配合來作出新耶路撒冷,在我們基督徒生活和召會生活作出新耶路撒冷,為著終極完成於新耶路撒冷。
這是為了使萬有歸一於一個元首之下,我們已經與祂聯結、調和、合併,與這位三一神。祂是神,祂是生命,祂是一,祂就是那秩序,在祂以外就只有死、黑暗、分裂和混亂,感謝主!我們能夠成為那班人,一直留在三一神分賜裡的人,被歸一在一個元首之下,從一切崩潰的亂堆中被歸一,從死亡,從那些講理由,從那些抱怨,從分裂,從競爭裡面蒙拯救,進入這榮耀三一神自己這榮耀的一里。阿們!
 
 
弟兄們,第二,林後十三章十四節,「願主耶穌基督的恩,神的愛,聖靈的交通,與你們眾人同在。」我在公會裡的時候,我聽到這一節聖經,常常被用在作為祝福的話,聚會的末了。我這個年輕人聽到這個話,裡面就很快樂,現在我能夠離開會場了,我要去踢足球,我要去打棒球了,我要去作這作那了,這才有意思。但是,弟兄姊妹,沒有姊妹,弟兄,我們是要作新婦,沒錯。弟兄們,這不是祝福的話而已,這是個提醒,這是這卷書的結語,哥林多後書這卷書的結語。有許多這樣的話,但這樣的一節告訴我們,要留在分賜裡,要駐留在對三一神的經歷和享受裡,來作你的構成、存在、享受、生活並你的彰顯。所以,這不是一個道別的祝福,這是提醒我們,要留在分賜裡,留在這作出新耶路撒冷的情形裡,作為我們的構成。祂現在經過過程,成為一個分賜的三一神。阿們。所以,這一節事實上不是一個祝福的話,而是個提醒,要留在恩典裡,留在愛裡,留在交通裡,好作出新耶路撒冷,在你的基督徒生活和召會生活裡作出新耶路撒冷。
第三個,我所摸著的點,就是昨天晚上弟兄的話。約翰三章、四章,主對尼哥底母說到重生的事。但是祂在那裡說到重生,那是對三一神,與三一神聯結、調和合併一個最基礎的經歷,起初的經歷。但在這一章裡,他提到重生的目的,就是三一神必須得著擴增,成為團體的生機體。這團體的生機體在二十九節,三章二十九節就是新婦。娶新婦的就是新郎。所以,重生的目的就是新耶路撒冷,阿們。
然後,再下一章,祂幫助這不道德的婦人來喝生命的水。凡喝這水的,在他裡面要成為泉源,直湧入永遠的生命,這就是三一神分賜到我們裡面。聯結、調和與合併,將祂作到我們裡面,好叫我們能作出新耶路撒冷,阿們。所以,約翰四章,祂在告訴我們,這最不道德的婦人……。祂心中的負擔,昨天晚上陳實弟兄說到,主恢復的目標就是新耶路撒冷。這是管制我們清楚的異象,這是全本聖經最大的表號。我們看見了這事,主現在對準這個目標,祂個人的對付我們,個人的對付,個人的對待尼哥底母、這不道德的婦人,祂的負擔、祂的目標就是新耶路撒冷。阿們。

壹 建造聖城的三種寶貴材料,表徵三一神乃是新耶路撒冷三一的構成—啟二一18~21:
我相信,弟兄們,我大部分的時間或者我時間裡面絕大的部分要用在第一大點,但是我要竭力的與主成為一靈。所以,我們看見,來看為著建造聖城的三種寶貴材料,是表徵三一神乃是新耶路撒冷三一的構成。這些的經節,二十一章十八到二十一節,清楚的帶出這樣的想法,看見金、珍珠和寶石,是很清楚的看見。新耶路撒冷是充滿的並浸透的三一神。處處都可以看見三一神,不只是三一神,而是與人聯結、調和、合併的三一神。

一 金錶征父神的聖別性情,作為神生機建造的基礎—18、21節:
感謝主,我們的定命不是一個無生命、屬天的華廈,那個物質的華廈,而是神聖又屬人的生機體那個合併。所以這是寶貴的一句話。金是父神神聖的性情,作神生機建造的基礎,生機建造的基礎。非常的寶貴。所以,弟兄們,我非常摸著,每天早上我們起床,都要有這個基礎,我希望我們眾人今天早上都有這個基礎,起床就有分於神聖的性情。阿們!很容易,早上起床的時候,嘗到其他所有的事物,特別是今天這個電子的時代,但是我們早上起床要立下這個基礎。與三一神聯結、調和來享受祂,以祂以這個金為我們一天的開始。阿們。
所以,這生機的建造是聯結、調和、合併。弟兄們,這是不是不得了呢?聖經給我們看見了一對的夫婦,這神與人聯結、調和與合併,相互內住,完全在另一個裡面。為著讓祂能夠得著榮耀。這就是答應了主在約翰十七章的禱告,「父,使他們成為一。」

1 我們必須有分於神聖別、神聖的性情,就是新耶路撒冷神聖的元素,並被其構成—弗一4,彼後一4。
這裡有兩節,以弗所一章四節,這裡說,神揀選了我們,使我們成為聖別。告訴你身旁的人,神已經揀選了你,叫你成為金的。這就是我們的定命,我們的定命就是被構成,被三一神和祂神聖的性情所構成。
然後彼後一章四節,是很寶貴的一節,指明主要我們成為有分的人,有分祂神聖的性情。有分不是觀看,是有分者。有分祂神聖的性情,藉著又寶貴又極大的應許,又寶貴又極大的應許。弟兄們,整本聖經都是祂的應許,就是一本應許的書,我非常地珍賞,到處都是應許。李弟兄作過這個比喻,舉這個例子,請聽,藉著神的應許,我們就能夠享受神聖的性情作到我們裡面,作我們內在的元素。
腓立比四章六到七節,那裡說到,不要掛慮,應當一無掛慮。許多人為著掛慮而煩惱。但是這裡說,「應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,帶著感謝,將你們所要的告訴神;神那超越人所能理解的平安,必在基督耶穌裡,保衛你們的心懷意念。」弟兄們,下一節怎麼說呢?凡是莊重的,凡是公義的,凡是純潔的,凡是有美名的;若有什麼德行,若有什麼稱讚,這意思就是,三一神是純潔者,是公義的,是美的,是聖的,被作到我們的所是裡了。祂作到你裡面,你就成為有分祂性情的人,甚至是藉著作這樣一個滿了憂慮的人。只要你把你的掛慮向祂敞開,主要將你的掛慮轉化成金。這是何等的交易,何等的划算。讚美主!祂要將你的掛慮轉成黃金,但是需要你不斷地與祂有交通,有交談,使祂能夠不斷地用祂自己來構成我們,使我們有分祂神聖又黃金的性情。我喜歡這個,太寶貴了。這些經節說到我們的應許,我們能夠對付憂慮,能夠有分於神聖的性情。你有憂愁,享受金對你來說就很重要。如果你在掛慮中,你就要享受神聖的性情。你支取這樣的一個應許,能夠一無掛慮。請聽,李弟兄說,掛慮襲擊你,你就說:「主耶穌,腓立比書四章六到七節。」有的時候,我大聲呼喊這六節,跟我們身旁的人大聲呼喊這一節,應當一無掛慮,腓立比四章六節,「應當一無掛慮,只要凡是藉著禱告、祈求,帶著感謝,將你們所要的告訴神,」將你所要的告訴神,就是把你所要的跟祂講。如果你掛慮孩子,你就告訴神,神的平安就要保衛你,也就是基督要安家在你的心裡,你裡面就更有金,然後掛慮就轉成金。「應當一無掛慮,只要凡是藉著禱告、祈求,帶著感謝,將你們所要的告訴神。」你告訴神所要的,你不要掛慮,從那個時候,使我們掛慮的事就成為祂的事,就成為祂的工作,因此我們就享受祂,我們就享受祂黃金的性情。這是不是不得了呢?

2 我們必須凡事都照著神的神聖性情而行,以神的性情為我們的道路,在神純金行政的管治之下—啟二一21,二二1,參王上十18:
王上十章十八節說到,寶座是一個精金的寶座,是個精金的寶座。啟示錄二十二章一節,這也是我最喜歡的經節之一,給我們看見「一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。」神和羔羊的寶座。我非常地珍賞,弟兄們,我們要成為這一班有分,一直享受這生命水河的人,帶著祂神聖的性情,我們就成為像黃金一樣的人。
請聽,你們的信息摘錄,在五十五頁:新耶路撒冷的光就是父、子、靈,這就是在神聖性情裡才能夠湧流。不能夠在人的性情裡湧流,甚至也不能在天然人的性情裡湧流,很明顯的,聖靈的水流也不能在罪惡的事物中,甚至也不能夠在天然人的性情裡湧流,祂只能在神聖的性情裡湧流。你活神聖的性情,並在神聖的性情裡過日常的生活,神聖的性情就成為絕佳的河床,讓聖靈流通。這是一件緊要的事。
弟兄們,我們有多少人願意更多有湧流呢?阿們!請聽,也許有時候你不曉得,五十六頁,裡面生命的水流在哪裡,也許你覺得每天都是枯乾的,這是因為你不曉得如何照著神聖的性情過生活。我喜歡這個,弟兄們。不是藉著我們的意志力過生活。主的渴望,在這個訓練裡,就要我們的基督徒生活和召會生活,我們需要作個決定,每一天主都要這樣問我們,不要我們照意志力過生活,乃是要我們定意,從現在起,照著這個神聖性情生活、為人,作每件事。你若這麼作,就立刻會覺得不再枯乾,反而有一道河在裡面湧流,阿們!要定意,照著這神聖性情生活。主,我選擇,今天就作選擇,照著神聖的性情生活。阿們!
弟兄們,這不是件小事。就像摩西,他帶以色列人到了美地,申命記三十章說到,我在你面前,將生死陳明在你們面前,你們要選擇,你們和你們的全家要選擇生命。所以,弟兄們,每天一開始,都要操練靈,非常親密地聯於就是這樣的一種作決定。阿們!願我們都率先不要作一個消極的弟兄,不要作決定作一個主導的,作一個獨一的,作一個作頭的弟兄,而是我們要率先成為有分神聖性情的人,使基督能夠把我們從所有崩潰的亂堆裡歸一於一個元首之下。那就是使我們享受這位三一神。
這裡還有繼續這幾句話。沒有神聖的性情,聖靈就無法在你裡面湧流。你需要救贖的基督,也需要神聖的性情,讚美主!我們有分於神聖的性情,我們也有救贖的基督。我們有完全的權利和特權來享受神聖的光,並得有神聖的水流。是不是很寶貝呢,弟兄們?阿們!這太好了,弟兄們,我們要成為一班照著神聖性情過生活,以這神聖性情為我們的道路來生活,使我們在神這神聖的性情裡受管治。
啟示錄二章,祂對召會說的,就是,你離棄了起初的愛,意思就是,我們要讓祂居首位,我們要讓祂作頭,讓祂來使我們歸一,讓祂在凡事上居首位。阿們!否則我們就不會成為那個生機、團體並且照耀的燈台。我們就成為組織,一個死的組織,沒有耶穌的見證。所以,弟兄們,藉著享受這神聖的性情而生活,並照著這性情生活,使我們滿了生命,我們就能夠讓主居首位,上好的愛給祂。阿們!我們是不是一同告訴主兩次「主耶穌,我愛你」?「哦,主耶穌,我愛你!哦,主耶穌,我愛你!哦,主耶穌,我愛你!」

a 神聖生命在神聖性情裡湧流,作我們日常生活唯一的道路,並使我們在主的行動中行動—參弗四29,啟二二1。
什麼是主的行動?就是要建造並且作出新耶路撒冷。主的行動就是把祂自己行動、作到我們裡面,在我們裡面安家,將祂自己建造到我們裡面,並且將我們建造在一起,使我們能夠團體地成為祂團體的身體,阿們,為著讓祂得著榮耀。這是唯一的路,唯一的道路,我們日常生活唯一的路,並使我們在主的行動中行動。以弗所四章二十九節是不得了的一節,照著神聖的生命生活,在祂的行動中行動,在主的道路中,就是敗壞的話,一句都不可出口,只有這樣,我們才適於建造,才能夠讚美,能夠說建造的話,將恩典供應給聽見的人。不要發表意見,不要給人垃圾,要把恩典給人,把基督給人,把三一神作我們的生命和生命的供應給人,敗壞的話一句都不可出口,這是非常實際的事,也很能幫助我們留在神聖的性情裡,享受神聖湧流的生命。

b 我們必須根據我們裡面金的性情,實行神聖的交通—約壹一3。
如果我們忽視神聖的性情,就失去了神聖的流,我們在剛才所讀的信息裡,我們看到,我們就會枯乾。所以我們不要忽略神聖的性情,神聖的性情就是金的性情,我們裡面這個金的性情。所以,每一天,我再次說,我們要很強地定意,操練我們的靈,來留在與主是一靈的情形裡,選擇要享受這神聖的性情,使我們能享受神聖生命美妙的流。所以這就是金,弟兄們,阿們!
現在第二種材料,被三一神構成的第二面是珍珠。

二 珍珠表徵基督救贖並釋放生命之死,以及祂分賜生命之復活這兩方面分泌的結果—啟二一21:
所以,救贖並釋放生命的死,以及分賜生命的復活,我們必須傳講,我們也必須這樣活,我們必須傳講重生,我們也必須活這樣的重生。

1 我們必須傳講,藉著那勝過死亡,並分泌生命的基督而得的重生,乃是聖城的入口—彼前一3、23。
遇到我們的人都遇到進入聖城的入口。因為我們過的生活就是珍珠的生活,我們過的生活是與這勝過死亡,並且能夠得勝、分泌生命的基督而得重生的這樣的一種生活。
再次,我要說,從《神新約的經綸》這本書裡,我們看見這個分泌就是一種構成。早上,你起床的時候,你需要留在基督的死裡,花十到十五分鐘留在基督的死裡。你留在死裡,主就在你裡面運行,這樣的運行就是分泌,將祂復活的生命包裹你。十五分鐘之後,留在祂的死裡,這樣的晨興,你就會對你的配偶你就像一顆珍珠。否則,你就會像是一顆醜陋的石頭。如果你沒有在晨興裡面留在基督的死裡,基督就沒有機會把生命分泌到你裡面,你看起來就會是醜陋的,而不是像珍珠一樣的美麗,阿們。所以,告訴你身旁的人,不要丑,要象珍珠;不要醜陋,要象珍珠。

2 我們必須留在主死的殺死之下,使祂復活的生命藉著我們分賜到別人裡面—西一24,林後四10~12。
歌羅西一章二十四節,這裡說到,我因著為你們所受的苦難喜樂,在我肉身上補滿基督患難的缺欠。這是為著基督的身體,就是為召會。所以,弟兄們,我們要率先,我們要作負責弟兄,不是為自己,我們是為著主的負擔,為著讓召會能終極完成於新耶路撒冷。我為著你們所受的苦難喜樂,這個苦難是因為我們配合主要建造新耶路撒冷。在我肉身上補滿基督患難的缺欠,這是為著基督的身體,就是為召會。這是非常寶貴的。
在《新耶路撒冷應用與尋求的信徒》這本書裡面有一段話是與這個有關:基督的死能被我們經歷,唯有藉著祂的復活;而基督的復活對我們是真實的,唯有藉著耶穌基督之靈全備的供應。耶穌基督成為賜生命的靈,祂就在我們裡面。當我們轉回靈裡就遇見基督這賜生命的靈,祂是基督復活的實際。借這個靈,我們就經歷基督的復活,經歷基督的復活就是接觸賜生命的靈。我們一同宣告:阿利路亞,基督乃是賜生命的靈!要應用這事,我們就需要一直留在我們靈裡,遇見基督,就是那靈,祂是復活的實際。然後我們就有能力,弟兄們,這很關鍵,然後我們就有能力,能夠留在十字架。應用這城的門,就是要留在基督的死裡,藉著基督復活的大能,留在祂的死裡。
其次,我們就能夠有基督復活的大能,留在我們的靈裡。我們要一直摸著祂。弟兄們,讓我們一直來摸祂,摸著祂。這就是為什麼聖經告訴我們,要不住地禱告。要偶爾禱告嗎?不是。是什麼呢?是不住地禱告。要常常喜樂,不住地禱告,凡事謝恩,這是神的旨意。阿們!所以,對你身旁的人說這三節:「常常喜樂,不住地禱告,凡事謝恩。」阿們!當我們實行主的死,我們就能夠被模成祂的死,有基督在十字架受死的形像。我們摸著靈,就摸著在復活裡的基督,這就要模成我們,將我們模成長子的形像。祂的死應用在我們身上,就將我們模成祂的死。祂的靈在我們裡面,就模成我們成為祂的形像,就是神長子的形像,這是應用新耶路撒冷,基於祂神聖的性情應用於我們身上的第一面。阿們,這是非常有幫助的。

三 寶石表徵那靈的工作,變化蒙救贖、得重生的聖徒,為著建造神永遠的居所,使他們在神那滲透一切的榮耀中,團體地彰顯神—啟二一18~20:

1 變化不是外面的改變或改正,乃是屬靈的新陳代謝;變化是神生命在信徒裡面新陳代謝的作用—羅十二2,林後三18、16。
羅馬十二章二節,還有有一些的經節,在十二章二節,「不要模仿這世代,反要藉著心思的更新而變化,……」我喜歡這個,藉著心思的更新而變化,叫你們驗證,弟兄們,你能驗證,你就能夠成為那個見證,你能驗證,你就成為一個活見證。「叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。」什麼是美好?什麼是可喜悅的?什麼是純全的?就是三一神。在祂以外沒有一個是美好、喜悅、純全的。所以,我們不要模仿這世代,反而要被變化。
感謝主!藉著這變化人的靈,主變化我,變化成為你的形像。我們的心思、情感和意志……。用你那靈將我浸透,使我全有你形像。林後三章十八節,「但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉,好像鏡子觀看並返照主的榮光,就漸漸變化成為與祂同樣的形像;」即使在這個週末,我們也被變化了,與祂同樣的形像,從一種程度的榮耀到另一種程度的榮耀,乃是從主靈變化成的。
十六節說到,「但他們的心幾時轉向主,帕子就幾時除去了。」弟兄們,關鍵、秘訣就是與這靈,要與這變化人的靈配合,就是我們需要常常心轉向主,就沒有一件事比這個更重要。沒有什麼比啟示錄二章四節裡頭的註解說,除了愛以外,沒有一個能夠使我們與祂維持更正確的關係。我們需要將我們的心轉向主,用上好的愛來愛祂,讓祂在我們裡面居首位。

2 召會生活需要那由神聖屬性所加強並得著豐富之變化過的人性美德—羅十二2~3,弗四1~3。
弟兄們,讓我們來讀以弗所書四章一到三節,這些經節非常寶貴。以弗所四章一到三節,請翻開你們的聖經,我們是不是一同用剛強的靈來讀一到三節?「所以,我這在主的囚犯勸你們,行事為人要與你們所蒙的呼召相配,凡事卑微、溫柔、恆忍,在愛裡彼此擔就,以和平的聯索,竭力保守那靈的一。」阿們!弟兄們,第三節說到,「以和平的聯索,竭力保守那靈的一。」這指明,如果我們憑著靈而活,我們就能夠經歷並享受這一個新陳代謝的變化,我們就有一些的美德,是被神聖的屬性所充滿,那就有真實的卑微、溫柔、恆忍,在愛裡彼此擔就,我們就會成為能夠保守那靈的一的人。沒有變化,就不能保守一。所以我們需要一直留在與這變化的靈是一的情形裡。阿們!這太寶貴了!以和平的聯索,竭力保守那靈的一,意思就是,竭力保守一,竭力保守那靈。

3 我們必須學習將三一神供應給別人,以三一神的屬性成全他們,使他們被變化—林前三10、12,歌一10~11。
以三一神的屬性成全他們,使他們被變化。弟兄們,這些的經節,雅歌一章十和十一節是非常寶貴的,描述那靈變化的工作,在這位佳偶的身上,帶進三種成分,三種材料:金、銀、和寶石。描述「你的兩腮,因髮辮的裝飾而秀美;」這指明兩件事,有一個美麗的順從與順服,有美麗的順從與順服。主的渴望,祂是那變化人、美妙、賜生命的靈,就是要我們被祂浸透。沒有人比主耶穌更順從。弟兄們,我問你們,會場裡有沒有弟兄,哪一位,有沒有弟兄是完全順服的?你舉手我們就知道你是說謊了。弟兄們,這是一件大事。但是,靈裡有一個人,祂是完全順從的。祂就是賜生命的的靈,要變化我們。腓立比書二章八節怎麼說?祂是順從至死。祂絕沒有不順從。這是我們所有難處最大的問題,就是常常有問題,有的時候是小問題,有的時候是大問題。但是我們的基督,是完全順從。
我非常地珍賞英文四百七十四首的第二節,中文三百五十九首第二節,副歌說:「合為一,合為一,我與你合為一;你的豐富是我供給,我的一切全是你。」弟兄們,阿利路亞!三一神就是我們的構成。弟兄們,你相不相信,藉著這三天,我們更多得著構成?更多被三一神構成的都說阿們!阿們!更多的金,更多的珍珠,更多的寶石,更像新耶路撒冷。
讓我們一同來讀第二大點,這是三一神作我們存在。

貳 從神和羔羊的寶座流出來之生命水的河,表徵三一神乃是新耶路撒冷三一的存在—啟二二1:
祂是三一的存在。阿們!這是不是很寶貝呢?弟兄們,我們要享受這寶貴的三一神作為湧流的三一神,祂是生命水的河。我希望我們所有的人都絕不會失去我們對二十二章,啟示錄二十二章一節的珍賞。這裡有明亮如水晶生命水的河,使我們透亮。我們不是那樣,天性來說,就不是那樣,但是這寶座上所流出來,神和羔羊的寶座流出來的這位神,祂是神,祂是羔羊,祂是河。主要讓我們經歷這事。然後,我再加上一些用辭,當我們喝,我們就是越喝就越在這個寶座的水之下,受祂的管治。我們的存在是藉著享受經過過程並終極完成湧流的三一神而存在。

一 新耶路撒冷在其三一存在上的應用,是以弗所四章四至六節所描述出來的— 一個身體、一位靈、一主、一位神與父。
二 這些經節給我們看見基督的身體如何與父、主、靈一同存在,作為在永世裡新耶路撒冷存在的預嘗:

弟兄們,因為我們有三一神作為那靈,我們就能預嘗。阿們!這不只是道理,不只是神學教訓,這是真的,我們可以經歷並享受三一神作為那靈。祂是我們的預嘗,預嘗,祂是新耶路撒冷永世裡存在的預嘗。

1 我們與作為基督身體源頭的父一同存在,讓祂超越我們,貫徹我們,並在我們裡面—6節,路八15,羅八11。
我們與作為基督身體源頭的父一同存在,讓祂,我喜歡這些話,真是不得了!讓祂超越我們,貫徹我們,並在我們裡面。超越我們,貫徹我們,並在我們裡面。弟兄們,三一神的確成為你的存在,當祂超越你,貫徹你,並在你裡面。我的存在就是三一神,祂超越我,貫徹我,在我裡面。
羅馬八章十一節是不得了的一節,在你裡面你要在這裡珍賞主這樣的話。那裡說到,那一位,那是父,那叫耶穌從死人中復活者,那是父,祂的靈若住在你裡面,那叫耶穌從死人中復活的,也必賜生命給你們必死的身體,藉著祂住在你們的裡面的靈,你能夠看見三一神。主的渴望,在這個經節裡,就是要超越我們,貫徹我們,並在我們裡面。阿們!這是可能的,因為祂是那美妙的一位,祂就是那靈。我們與作為基督,祂現在在我們裡面作為那靈,使我們得享父作為實際。

2 我們與作為基督身體元素的主基督一同存在,藉著耶穌基督之靈全備的供應而活祂,憑祂而存在,使祂在我們的存在裡得以顯大—弗四5,腓一19~21上。
所以,弟兄們,以弗所四章五節說到一主、一信、一浸,這指明,基本上來說,我們都已經與基督聯結、調和了。藉著信,藉著浸,我們在祂裡面,祂也在我們裡面,祂就是我們的存在。阿們!父是我們的存在,子也是我們的存在。我非常珍賞。
這是為什麼我很寶貴林前六章十七節,「但與主聯合的,便是與主成為一靈。」但與主聯合的,藉著浸,藉著信,我們就聯於祂,祂在我們裡面,我們在祂裡面,我們享受祂,就與祂成為一靈。我的確相信這是李弟兄最喜歡的經節之一,他總是實行,並且為此禱告,我不知道聽過多少次他為這個禱告,用這個禱告,說到這個,與主聯合是更重要的一件事。主自己要作我的存在。
這些的經節,腓立比一章十九到二十一節上,「因為我知道,這事藉著你們的祈求,和耶穌基督之靈全備的供應,終必叫我得救。這是照著我所專切期待並盼望的,就是沒有一事會叫我羞愧,只要凡事放膽,無論是生,是死,總叫基督在我身體上,現今也照常顯大,」無論是生是死,「因為在我,活著就是基督。」弟兄們,我想到保羅、西拉在監獄裡,因為他們享受耶穌基督之靈全備的供應。他們在那裡吃耶穌,就像Ed弟兄讀給我們聽的,他在一種處境裡,好像那個處境沒有改變,但是他們吃主,阿們。然後,結果他們就享受主那靈全備的供應,使他們能夠在監獄裡顯大祂。然後呢,歐洲的第一處召會就出現了,藉著這樣的享受基督作他們的存在,享受這美妙又美妙的一位作他的救恩。
3 我們與作為基督身體素質的那靈(弗四4)一同存在—憑靈而行(加五25),憑靈事奉(腓三3),喝那靈(林前十二13),被那靈漸漸變化(林後三18),並得著七倍加強之靈的加強、豐富(啟四5,五6),為著那要終極完成於新耶路撒冷的身體生活。
我們與作為基督身體素質的那靈一同存在—憑靈而行,憑靈事奉,喝那靈,被那靈漸漸變化,並得著七倍加強之靈的加強、豐富。阿們!弟兄們,我們也憑著那靈生存,太美妙了。憑靈而行,憑靈事奉,喝那靈。阿們!並且被那靈漸漸變化,並得著七倍加強之靈的加強、豐富。
在這些經節裡,以弗所四章四節,雖然先在綱要裡提到了父,但是在這裡靈雖然沒有提到,但是在這裡也隱含了一個身體和一位靈,是先提到一位靈,綱要裡雖然先提到父,但是經節先提到靈。靈先被提到,是因為祂是一的關鍵。我們享受這位父作我們的存在,美妙的主基督作我們的存在,而祂是那將我們帶進這一切實際的,就是靈。我們要成為那些一直顧到我們靈的人。在每一個時刻,無論我們在哪裡,讓我們都成為操練靈的人。
以弗所二章二十二節說,「你們也在祂裡面同被建造,成為神在靈裡的居所。」在靈裡的居所。我們美妙的三一神,就成為我們的存在,我們是祂的建築,祂是我們的存在。阿們!這都是為著那要終極完成於新耶路撒冷的身體生活。阿們!
弟兄們,讓我們,我要再說,我要強調,在存在這個點的結尾,三一神作我們的存在。我要加強地說林前六章十七節,主的渴望就是,我們永遠不停止操練這個寶貴的聯結,每時每刻都操練,不論我們作什麼,就是現在,我們要與祂成為一靈,使祂這三一神能作我們三一的存在。

三 三一神—父作生命的光,子作生命樹,靈作生命河—乃是新耶路撒冷三一的享受—參詩三六8~9:
阿利路亞!為著這三一的享受。弟兄們,我非常地享受今天早上我們擘餅,我們不是一個小小的宗教儀式,我們是在這裡實行享受主。主向我們說話,藉著這個桌子,藉著這個餅和杯。你最需要的就是對三一神的享受。這就是這五個要點中間的中間的點,就是正在中間,三一神作享受。
弟兄們,我希望你們能寶貴詩篇三十六篇九節,要因祂的肥甘得以飽足,八節,你也必叫他們喝你樂河的水。你享受,你有喜樂。因為在你那裡,有生命的源頭;在你的光中,我們必得見光。這是九節。主的渴望就是我們能享受祂,使我們過基督徒生活和召會生活乃是新耶路撒冷的小影。你是不是相信新耶路撒冷是一個死沉、可憐、悲慘的地方嗎?不!讓我們能夠吃並且喜樂。告訴你身旁的弟兄,讓我們在那裡吃而喜樂,直到永遠。三一神就是我們的享受。
一 神是光,從那作為燈的羔羊裡,透過新耶路撒冷作為透光體照耀出來—啟二一23~25、11,二二5:
這是美妙。在信息選讀五十三頁,這裡有幾句話:新耶路撒冷裡,救贖的羔羊是燈,陳實弟兄昨天晚上已經說到這事,神在祂裡面是光。這指明,若沒有救贖的基督盛裝神聖的光,神聖的光就會殺死我們,然而有了基督,救贖的基督作燈,神聖的光就不會殺死我們,卻要照亮我們。阿們!幫助我們看見什麼?我們被祂充滿,祂這位照耀者所充滿,祂就能安家在我們心裡。藉著基督的救贖,殺死就變成一種光照。提前六章十六節告訴我們,神住在不能靠近的光中。但在基督裡,神成為可靠近的,可愛的,昨天陳實弟兄說過,可享受的。在基督之外,神的照耀是一種殺死,但在基督裡面,神的照耀乃是一種照明。從我們得救那天起,我們就開始享受神在救贖的基督裡作神聖的光,一直照亮我們,甚至今天我們就該這樣享受神。阿們!所以:

1 我們必須保守我們的心純淨單一地為著神,使我們全人裡面得著照明,滿了光而沒有任何黑暗的部分—太五8,六22~23,路十一34~36。
弟兄們,我非常受提醒,我跟妻子講話,有的時候,李弟兄說,你在說話的時候……。許多年前,他非常地謹慎,甚至拿起報紙都很小心,他生怕被沾染,因為看到一些不恰當的東西。報紙,弟兄們,今天我們到底拿起了多少東西?我告訴你們,我們需要謹慎,我們需要有操練。許多時候,我看有些人在高速公路上開車,是在打那個簡訊,他們好像還在上線。所以,弟兄們,我們要,的確需要蒙保護,我們需要讓主照明、照亮我們滿了光而沒有黑暗的部分。撒但加強的,極度加強在這裡工作,在我們裡面有黑暗的事。我們需要與這個光配合。三一神是父,使我們能與祂配合,好叫我們滿了光。
弟兄們,林後十一章六到七節非常的寶貴,我以基督的妒忌,妒忌你們,因為我曾把你們許配一個丈夫,要將你們如同貞潔的童女許配給祂,但是,我懼怕,我深怕你們被欺騙,所以你們的心思就能夠,就是你們向著神單純的心思就被破壞,這獨一的丈夫的心思會被破壞。

2 我們要建造基督的身體,就必須藉著神的話,在神聖、救贖、照耀的光之下行事為人並生活—賽五十10~11,約壹一5~7,詩一一九105,130,羅十三11~14。
所以,這裡說到,我們要建造基督的身體,我們就需要在這個神聖、救贖、照耀的光下行事為人並生活。詩篇一百一十九篇一百五節非常寶貴。「你的話是我腳前的燈,是我路上的光。」沒有光,我們就沒有路。藉著主話的光照,感謝主,在主的恢復裡,藉著這分職事,我們被帶到話裡面。有另外一天,我在讀信息,李弟兄說到,最重要的一件事就是每一天有一個正常、健康的規律,不是什麼特別的或者反常的事,而是每天早上都有一個正常並健康的規律。我們要這樣的實行來進入主的話,藉著禱告,藉著操練我們的靈來進入職事的話。逐漸的,一點又一點,一天又一天,我們就能夠被構成,主就能夠光照我們,藉著祂的話,使我們與他這位照耀者是一。

3 我們必須像發光之體顯在世界裡,在一切的善、義和真實上,讓我們的光照在人前,使神得著榮耀—腓二15,太五14~16,弗五8~9、14,賽五八7~8,六十1~5。
以弗所五章十四節是很重要的經節,很強的經節。告訴你身旁的人:「睡著的人哪,要起來,要從死人中站起來,基督就要光照你了。」弟兄們,我們需要有操練從那個魂和體的那個沉睡中起來。睡著的人哪,要起來,每天早上我們要敞開,要起來,使主能夠照亮我們這個人。如果我們不敞開,祂照亮不了;我們如果不醒來,祂就不能夠照亮。所以,睡著的人哪,要起來,睡著的人哪,要起來。我們起來,祂就滿了光,滿了生命,我們就成為發光之體。腓立比書四章那裡說到,我們每一天都需要滿了生命,不是滿了道理,我必須作這,我必須傳福音,我必須作這事,不是,我們滿了生命,每當我們,無論我們到哪裡,都是滿了生命,主能夠被見證出來,被釋放出來,被湧流出來,就使我們有路能夠照亮。

4 我們必須與那是外邦人之光的基督是一,使祂的救恩能達到地極,好叫祂能再來,作為萬國所羨慕的—徒十三46~47,弗三9,該二7,太二四14。
這裡最後一個經節,馬太二十四章十四節,「這國度的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到。」阿們!弟兄們,我們的見證是什麼?真正的見證乃是我們要與基督是一,與基督是一就與人人是一,與基督是一,祂是生命,祂是生命,是光,光就照亮外邦人。
我們,有些人從衣索匹亞收到的一些電子郵件,那非常的寶貴。一個多月前,那裡的弟兄說到,因為主要光照,藉著我們照亮,也是要藉著職事的話來照亮,藉著你們的說話。感謝主!水流職事站許多的書能夠傾倒在那邊。在那邊的大學有一次的書展,有四五萬的學生在那裡,在那裡有一萬五千本書釋放出去,有許多的語言,有得著至少三千個穩定的接觸的對象。有些帶領的人,他們是其他的一些機構,比如說是寫作或者是旅遊的機構來,他們都想要來到我們這裡,所以,請聽,最後又得著四千多位相當穩定的接觸者,跟我們接觸的人大部分是青年人。那個時候,也有很多人在那裡作毒化的工作。但是主不受這些人的打岔,主繼續地往前。這個週末,這些接觸者非常的喜樂,他們獲得這些的材料,讀了這些書。
這裡有一句話,因為時間沒有辦法讀,我們接觸了那些人,請聽,他們照著他們的話,這個見證,我們向他們所作的見證乃是,服事的人是一,彼此相愛,就是彼此相愛的在接觸他們。弟兄們,沒有人到那裡想要在那裡遊行,想要作第一,作頭,但是有一群相調在一起的弟兄們。我相信,也許有些人今天也在這裡,他想要去照顧那七千位新人,但是,我們需要為主的行動禱告。我們,人覺得奇特不是別的,是因著我們的一,使主有路能夠照亮,主也有路能夠被見證出來,向著萬國見證出來。
二 享受基督作生命樹,乃是所有蒙神救贖之人永遠的分—啟二二14,參19:
阿們,啟示錄二十二章十四節,「那些洗淨自己袍子的有福了,」哦,主,阿們!阿利路亞!耶穌何等的甜美,我們能夠經歷何等的一位基督。「那些洗淨自己袍子的有福了,可得權柄到生命樹那裡。」

1 生命樹表徵神是人的生命,並表明神將祂自己以可吃的形態賜給人—創二9,約六35、57,啟二7。

2 我們不僅是吃這樹的人,不斷享受新鮮的果子,也是這樹的枝子,住在祂裡面,享受生命的汁漿—二二2,約十五5。

阿們!所以,弟兄們,我們成為吃祂的人並且因祂而活的人。約翰十五章十五節,我們要成為住在祂裡面的人,並且多結果子,藉著享受生命的枝漿多結果子。見證乃在於我們享受基督而見證出一,這是太美妙了!所以,主要作我們的供應。英文五百九首的副歌:「神在基督裡作人食糧,基督成為靈供人營養;這無限之靈給我飽嘗,我就將神全享」。中文詩歌三百八十四首,我就將神全享。
三 生命水的河乃是三一神的流出,就是那靈作為經過過程之三一神的終極完成,臨到祂所救贖的人,作他們的享受—啟二二1:
作他們的享受!作他們的享受!

1 用我們的靈接觸是靈的神,就是喝活水,這乃是對神真實的敬拜—約四10、14、24,賽十二2~6。
阿們!弟兄們,我們是負責弟兄,讓我們率先享受祂,吃祂,喝祂。弟兄們,看看這裡所引用的經節,不只約翰四章說到「賜給我們的水,要在我們裡面成為泉源,直湧入永遠的生命」,還有以賽亞書十二章,阿們!所以,弟兄們,跟你身旁的弟兄們一同來唱,釋放你的靈,剛強的來唱補充本二十五首:「所以你們從救恩泉源歡然取水,歡然取水。就在那日,你們說,讚美主!」補充本二十五首。「所以你們從救恩泉源歡然取水,歡然取水。就在那日,你們說,讚美主!呼求祂的名,將祂所行傳揚在萬民中,題說祂的名已經被尊崇。揚聲歡呼,你們錫安的居民哪,因你們中間以色列的聖者為至大。」讓我們一同站起來揚聲歡呼,說「阿利路亞」兩次:阿利路亞!阿利路亞!阿們!好,弟兄們!

2 藉著喝活水,我們就成為新耶路撒冷,就是永遠生命的總和,也就是湧流之三一神的目的地—約四14下。
 
肆 三一神—父作生命的源頭,子作生命樹,靈作生命的流—乃是新耶路撒冷三一的生活—啟二二1~2:

一 我們必須活出那在寶座上作生命源頭的父—約五26:

1 我們必須以父神作我們的源頭,連同祂救贖的元素,並祂神聖權柄的元素,使我們享受生命的流,得著生機的拯救—啟二二1,羅五10。
阿們!羅馬五章十節,既已和好,我們藉著神兒子的死得以與神和好,既已和好,就更要在祂的生命裡得救了。弟兄們!地上最喜樂的基督徒是誰呢?就是我們。告訴你身旁的弟兄,就是我,想要新鮮的蒙拯救的享受基督作我們這美妙、美妙又美妙的生命,基督就是我們的生命,祂是我們生機的拯救者。阿們!
2 我們必須保守自己在神聖生命的交通裡,就是在神聖生命內在的流裡,而活出那是愛是光的父—約壹四8、16,一5、2~3。

二 我們必須活出作生命和生命供應的子,就是生命樹—啟二二2,二7,約十四6:
阿們!然後:

1 我們必須學習以基督作一切,使祂得著顯大—腓一19~21上,二5,三8~9、13~14、20~21,四8、11~13。
弟兄們,這裡參考的經節,腓立比書,你們讀,阿利路亞!藉著你們禱告、祈求,轉成我們的救恩,因為在我,活著就是基督。說話就是基督,你們在聽就是基督,我們作一切的事都是基督。然後,最後就是,我們學得秘訣,基督自己就是我的秘訣,藉著祂耶穌基督之靈全備的供應。所以,弟兄們,我們在這裡看見救恩,處處都有,祂就是生命供應的靈,祂是使我們得救,使我們不至羞愧,使我們不至於發怨言、起爭論,使我們成為透光體,使我們能夠在一切的事上都是公義的,都是有美名的,都是有……。在第四篇就說到,我們這些同工們能夠思念相同的事,使基督成為我們真實的一,在這神聖生命裡的一。阿們!同心合意,同心合意,阿們!

2 我們必須呼求祂的名,享受祂的豐富作我們的供應—羅十12,腓一19,歌一3。
所以,我說這個點,我還要往回,到前面講一點。腓立比四章提到兩件事,我們要呼求主,我們要成為在主裡常常喜樂的人。四章四節,同一章也說到,之前前面一點說到,我們要一無掛慮,乃是藉著禱告、祈求,帶著感謝,一直向主敞開,交通要順暢,一切的事告訴祂,留在這個分賜裡,阿們!所以,祂能夠作我們的生活,「因為在我,活著就是基督。」弟兄們,我喜歡這個,絕對不要停止呼求,主對一切呼求祂的人是豐富的。阿們!我讀一些職事的信息讓我得著新鮮的供應,絕對不要從呼求主名的事上畢業。阿們!跟你身旁的人呼求主名,來呼求十秒鐘。哦,主耶穌!用各種的方法呼求!哦,主耶穌!哦,主耶穌!阿們!好,好,弟兄們!

三 我們必須活出作經過過程並終極完成之三一神全備供應的靈,就是生命的流—啟二二1,腓一19:
這又講到腓立比書。

1 新耶路撒冷裡生命水河的湧流,說明生命的交通,就是在信徒裡面永遠生命的流—約壹一2~4,林前一9,十二24,啟二二1。
林前一章九節又再一次提到,李隆輝弟兄也提到這一節,主呼召了我們進入祂的交通。所以,弟兄們,請讀九節注二,我們沒有時間在這裡讀,這裡是最豐富的註解之一,幫助我們留在流裡,享受這交通的豐富。神呼召我們進入交通,弟兄們,如果我們有這樣的生活,結果是什麼?結果就是一,一。因為九節說,「神是信實的,我們乃是為祂所召,進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。」十節怎麼說呢?我祈求你什麼呢?「懇求你們都說一樣的話,你們中間也不可有分裂,只要在一樣的心思和一樣的意見裡,彼此和諧。」弟兄們,這是最大的問題,同樣的心思,同樣的意見,說同樣的話,秘訣在哪裡?留在這交通裡。在交通裡,自然而然,結果就是同心合意,甚至能思想同樣的心思,有同樣的意見,思念同一件事。
2 生命水河的湧流,乃是主工作的一道水流,使祂藉著一個職事而有一個行動,以產生並建造祂的一個身體,為著祂的一個見證—1節,參林前十六10,四17,徒二42。
阿們!弟兄們,讓我們讀第五大點,這是關於三一神的第五個方面,祂的三一彰顯。一同讀:

伍 三一神—父作神聖豐富的源頭,子作神聖豐富的具體化身,靈作神聖豐富的實化—乃是新耶路撒冷三一的彰顯—啟二一18~21,二二1~2:
阿們!

一 父神作神聖豐富之源頭的彰顯,乃是在祂豐富生命裡可傳輸的榮耀—二一11、21:

1 城牆的第一層根基和整個城牆,是用碧玉造的,表徵整座城有神顯出來的樣子,為著神的榮耀,就是祂團體的彰顯—18、11節,四3上。
因為在四章,坐在寶座上的那一位,這位三一神就有碧玉的形像,所以全城就像祂一樣。第二,是非常緊要的。

2 由十二根基所表徵之使徒們的工作,乃是「層層相疊」,並引到碧玉顯出來獨特的樣子,就是神在基督裡顯出來的樣子—二一14、19~20。
層層相疊,你看見,這些寶石是層層相疊,弟兄們,這是很有意義的。所有的弟兄們,我們中間的弟兄們,我們都有不同的功用,但是,使徒們不是並肩,他們卻是層層相疊,他們只有一個彰顯,就是碧玉的樣子,那裡有一,那裡有建造,那裡有見證,見證他們的功用,是見證一,都有碧玉的樣子。阿們!這太美妙了!所以,我們有不同的功用。但是,弟兄們,我們都有不同的功用,但是沒有彼此競爭,我們在此是為著建造,層層相疊。所以,結果,每處地方召會,每一處各地的工作乃是一個見證,都有同樣的樣子,就是碧玉的樣子。阿們!所以,弟兄們,我們的功用,每一個人的功用不是為著讓我們得稱讚,乃是讓神得彰顯,阿們!我們要讓祂這位碧玉神被見證出來。

二 子神作神聖豐富之具體化身的彰顯,乃是在祂的人位裡,並憑著祂的工作:

1 羔羊作為救贖者乃是燈,透過城這帶光體,彰顯是光的神,以彰顯神作榮耀—二二5,二一23、11。
羔羊作為救贖者乃是燈。林後四章四節還有歌羅西書一章那裡說到,祂就是,子神就是父的彰顯,子神作神聖豐富之具體化身的彰顯,乃是在祂的人位裡,並憑著祂的工作。羔羊作為救贖者乃是燈,透過城這帶光體,彰顯是光的神,以彰顯神作榮耀。

2 基督死與復活的工作由珍珠所表徵(21),乃是「雙重的解救」,藉著祂的血救我們脫離罪的愆尤,並在祂的生命裡救我們脫離罪的權能—約十九34,詩歌七三一首第一至二節。
基督死與復活的工作由珍珠所表徵,乃是「雙重的解救」,這是這首詩歌給我們看見的,藉著祂的血救我們脫離罪的愆尤,並在祂的生命裡救我們脫離罪的權能。所以我們要說阿利路亞!為著法理的救贖和生機的拯救。阿們!
三 靈神作神聖豐富之實化的彰顯,乃是在祂的包羅萬有裡作為經過過程之三一神的完成:
我喜歡Ron弟兄所點的這首詩歌,中文三百八十二首。這首詩歌何等的豐富。但祂乃是那靈,祂要我們來經歷並享受祂。讓我們再一同唱三百八十二首的第七節:「借此你靈浸透全人,到處是你,到處是神!我就脫離天然自我,與眾聖徒作神居所。」副歌:「榮耀基督,大神化身,奧秘、豐富,享受不盡!聖中之聖,人中之人,在我靈裡作我福分!」

1 包羅萬有之靈作為生命水的河,一直在湧流,帶著神、羔羊、寶座、作神聖道路的神聖性情以及基督一切追測不盡的豐富,浸透我們的全人—啟二二1~2。
這就是我喜歡的剛才那一節,我們所唱的那一節,浸透全人,想要更被浸透的都說「阿們」,阿們!讓我們一同宣讀第二小點:

2 基督徒的生活必須是在那靈裡面、憑著那靈並同著那靈的生活,結果帶來那靈的果子,具有一切神聖的屬性,彰顯在人性的美德裡—加五16、22~23、25。
阿們!所以,弟兄們,基督徒生活就是要三一神作我們的構成,作我們的存在,作我們的享受,作我們的生活和我們的彰顯。我們要這樣,就必須活在靈裡。主的渴望,就是要我們過基督徒的生活是在靈裡,並憑著靈裡,並同著那靈,並且有那靈的果子這神聖的屬性在人性的美德中彰顯出來。阿們!所以,憑著那靈,我們享受三一神。
這些對我們,就是在這篇信息裡面之前所提的這五方面都成為我們的,我們就成為新耶路撒冷,願這一切的方面在我們的基督徒生活和召會生活中都能看見。阿們!這乃是為著耶穌的見證。我們在此不是為著自己,乃是為了耶穌的見證。那是什麼呢?就是耶穌再次活出,在祂神聖又屬人的人性裡,藉著祂的身體再一次活出,終極完成於新耶路撒冷。
所以,弟兄們,讓我們這樣的結束這一篇信息,站起來唱英文詩歌六八首(中文詩歌四百四十七首)第五節:「何等實際,神一切全在靈裡,是靈在靈給我接觸、經歷;何等稀奇,我與神聯合為一,生命、性情不在彼此各異。」中文詩歌四百四十七首副歌:「三一之神,作了我的一切!何等奇妙!何等榮耀!神聖成分,我能取用不竭!何等高超!何等逍遙!」
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Kuann Hung
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