第四篇 藉着神的申言者神聖的鼓勵,恢復神殿的建造
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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本篇信息的篇題是“藉着神的申言者神聖的鼓勵,恢復神殿的建造”,內容主要是關於兩位申言者照着神所命定給他們的分盡功用,講說耶和華所賜給他們的話語,以加強被擄歸回的人,包括加強大祭司約書亞(即耶書亞),以及猶大省長所羅巴伯。約書亞和所羅巴伯代表神經綸中兩個主要的職分。事實上,在舊約和新約都有這兩個職分:第一是祭司職分,第二是君王職分。當君王職分和祭司職分軟弱或失敗,不能履行責任時,就需要有第三個職分,就是申言者的職分。神差遣申言者,首先是加強祭司職分,其次是加強君王職分(就是神子民中間的領導),使祭司和君王可以繼續盡他們正式的功用,完成神的經綸。這些神的申言者是給予神聖鼓勵的人。他們的工作就是鼓勵、加強,拔高百姓的士氣,激動他們的靈。在必要的時候,他們也責備神的百姓,囑咐他們要繼續他們的工作,就是重建聖殿。聖殿乃是今日召會的預表。

然而,我講這篇信息時,裏面並沒有責備的靈。林前十四章給我們看見申言的實行。三節說,“但那申言的,是對人講說建造、勉勵和安慰。”藉着這樣的申言,就能建造召會(4),就是基督的身體。我盼望在本篇信息中,照着主的帶領向衆人說一點話,好使衆人在這重建聖殿的極大工作中得着鼓勵。

 

神心頭的願望是要得着一個家

本篇信息的中心點是神的家(殿),或說神家(殿)的建造。以賽亞六十六章一至二節給我們看見神的喜悅,神的負擔,神心頭的願望,就是要得着一個家,得着一個居所。事實上,這不是僅僅爲着神自己,乃是爲着祂和祂所揀選的子民。換句話說,這個家至終要讓三一神和三部分人一同來居住。這個家是一個相互的居所,有一對配偶住在其中;神不再只是“單身”的神,祂要和祂的妻子一同居住在其中。

建造是貫穿整本聖經的一件事。我們常說聖經是一本生命的書,也的確如此;但我們在這裏更要說,聖經乃是一本建造的書。事實上,生命和建造乃是聖言中神聖啓示的兩個主要題目。以賽亞六十六章一節說,“耶和華如此說,天是我的座位,地是我的腳凳;你們要在哪裏爲我建造殿宇?哪裏是我安息的地方?”神有天,有地,但這二者都不夠資格作祂的居所,祂的住處。天地不過是神的座位和腳凳,祂仍在這地上尋找一個家,一個安息之所。二節說,“這一切都是我手所造的,所以就都有了;但我所看顧的,就是靈裏貧窮痛悔、因我話戰兢的人。”這清楚地給我們看見,神所尋找的不是用物質磚石蓋造的住處;祂乃是在尋找人,要人作祂的居所。人要作爲材料建造在一起,成爲祂的居所,作爲使祂得着安息、滿足和彰顯的地方。

聖經恢複本在一節的第一注極其美妙而傑出:“神不認爲天或地是祂的居所,也不認爲以色列人爲祂所建物質的殿,是祂安息的地方。舊約裏的帳幕和殿,只是神與以色列人聯結的象徵,神認爲以色列人纔是祂真正的殿(來三6與注)。神與以色列人聯結,與他們成爲一個實體,這一個實體乃是屬靈的殿,神與以色列中敬虔的人都住在其中(詩二七4,八四10,九十1,參彼前二5上)。根據以賽亞六十六章二節和五十七章十五節,神所渴望得着的住處,乃是一班可以讓祂進入的人。神要在宇宙中得着一個住處,是神與人的調和,在其中神被建造到人裏面,人被建造到神裏面,使神與人,人與神,能成爲相互的住處(約十四2、20、23,十五4,約壹四13)。在新約裏,這個住處,這個殿(家),乃是召會,就是神在信徒靈裏的居所(弗二22與注3,提前三15與注1)。這個宇宙建造,這個宇宙的殿終極的顯出,就是新耶路撒冷。在這城裏,神在人裏面,以人作祂的居所;人也在神裏面,以神作他的居所(啓二一3與注、22與注)。”神真正的居所不是在曠野的會幕,也不是在耶路撒冷的聖殿;以色列人纔是祂真正的殿。

聖經的最後兩章講到這個宇宙的建造,就是神性與人性的調和。我們可以說,那就是神在已過的永遠裏渴望得着的。在將來的永遠,祂要得着這樣一個相互的住處。盼望我們衆人能對建造有一個新鮮、更新的異象。遺憾地說,今天在基督徒中間,即便是熱心的基督徒,也少有人看見並在乎這件事。但我要問弟兄姊妹:我們在這裏是爲着什麼?我們在這裏有什麼負擔?我們在這裏是爲着什麼而活?我們乃是爲着神殿的建造。我們爲此被預定、蒙救贖、得重生,我們也爲此正在被變化,好成爲石頭來爲着這個建造。所以我們今天要實行召會生活,好在這個時代完成建造的工作。

僅僅看見、同意、肯定這事還不夠,我們要被建造的負擔所焚燒。福音書記載,有一天,主耶穌進了聖殿,看見殿裏有賣牛羊鴿子的,並有兌換銀錢的人坐在那裏,便作了鞭子,趕出所有在殿裏作買賣的人,推翻他們的桌子,並且對他們說,“不要將我父的家,當作買賣的場所。”門徒就想起詩篇六十九篇裏的話:“我爲你的家,心裏焦急,如同火燒。”(約二14~17,詩六九9)事實上,主就是那殿的應驗;祂就是神與人相互的居所,祂也是那個建造的建造者。所以主爲神的家心裏焦急,如同火燒。我向主禱告,盼望這些日子,在主的恢復裏,我們心裏也是這樣地焦急,如同火燒,要建造神的家。

我在本篇信息裏會提出三個負擔:第一個負擔與申言者哈該的申言有關;第二、三個負擔與撒迦利亞的申言有關(見第73、83、86頁)。

在重建恢復的聖殿作神的家時,約書亞(代表祭司職分)和所羅巴伯(代表君王職分)都有幾分軟弱灰心;因此,神使用申言者哈該和撒迦利亞爲祂說話,加強、輔助並勉勵約書亞和所羅巴伯

在重建恢復的聖殿作神的家時,約書亞(代表祭司職分)和所羅巴伯(代表君王職分)都有幾分軟弱灰心;因此,神使用申言者哈該和撒迦利亞爲祂說話,加強、輔助並勉勵約書亞和所羅巴伯(拉五1~2,參林前十四3)。建造的工作是直接由祭司職分和君王職分來執行的,這是神子民中間兩個主要的職分。但是在某些情況下,祭司和君王也會失望灰心,以致百姓也是如此,建造的工作因而停止,甚至久久無法繼續。這時,就需要有申言者興起,來加強、輔助並勉勵祭司職分、君王職分以及神所有的子民,好使建造的工作得以進行。

哈該申言的中心思想乃是:神家—神殿—的建造,與神子民今日的福樂,並復興時代裏千年國及其彌賽亞的來臨有關

哈該申言的中心思想乃是:神家—神殿—的建造,與神子民今日的福樂,並復興時代裏千年國及其彌賽亞的來臨有關(該一2~5、7~8、9下、14,二6~9、20~23,太十九28,徒三20~21)。首先,神殿的建造是與歸回之以色列人的福樂有關。但因着以色列人是新約信徒的預表,所以哈該的申言今天也該應用在我們身上,鼓勵我們繼續神建造的工作。其次,神殿的建造也是與在復興時代裏千年國及其彌賽亞的來臨有關。哈該不只對以色列百姓講到他們的光景,也預言了復興時代裏千年國及其彌賽亞的來臨。

舊約裏耶和華的殿,首先預表基督個別地作神的殿,然後預表召會,就是基督的身體,團體地作神的殿

舊約裏耶和華的殿,首先預表基督個別地作神的殿,然後預表召會,就是基督的身體,也就是擴大的基督,團體地作神的殿(約二19~21,提前三15)。這裏清楚地告訴我們,聖殿所預表的,首先是個別的基督,然後是擴大的基督,就是召會。

耶和華的殿預表召會,所以哈該的申言是指着我們新約信徒說的

耶和華的殿預表召會,所以哈該的申言是指着我們新約信徒說的。因着我們是這預表的實際,我們都需要爲自己聽這樣的話。

哈該對省長所羅巴伯與大祭司約書亞所說的話,加強並鼓勵他們和百姓,要重建聖殿作神的家

哈該對省長所羅巴伯與大祭司約書亞所說的話,加強並鼓勵他們和百姓,要重建聖殿作神的家(拉五1,該一1)。

被擄歸回的人只求私利而忽視神,他們顧到自己的房屋,卻不顧耶和華的殿

被擄歸回的人只求私利而忽視神,他們顧到自己的房屋,卻不顧耶和華的殿(4);九節“奔”一辭指明百姓忙於照顧自己的房屋。

哈該書一章六節指明,我們若忽視召會,就不會有真正的享受或滿足;關於恢復建造神的殿,我們必須絕對

哈該書一章六節指明,我們若忽視召會,就不會有真正的享受或滿足;關於恢復建造神的殿,我們無法中立;我們必須絕對,或是先顧到自己的房屋,或是先顧到主的殿(太六33,路九57~62,腓二20~21)。這些乃是責備的話,因爲當時百姓停止了建殿的工作。他們說,“建造耶和華殿的時候尚未來到。”(該一2)以色列百姓之所以從巴比倫歸回美地,就是要建造聖殿。但是他們歸回後卻說建造的時候尚未來到,他們要慢慢來,也許未來某個時候再建造。這是極其錯誤的思想。

在召會生活裏,現在就是建造的時候。“絕不再說:‘且等明日,’建造當趁今日!”(補充本詩歌六○三首,第二節)哈該對百姓申言說,“這殿仍然荒涼,這時候你們自己還住天花板的房屋麼?現在萬軍之耶和華如此說,你們要省察自己的行徑。”(該一4~5)我們的確要省察自己的行徑。也許在歲末跨年之際,我們需要再次省察自己的行徑,衡量自己的生活。我們是否只顧到自己天花板的房屋,顧到自己的權益、需要、享樂和便利?我們顧到神家的建造麼?若非如此,我們爲什麼要在這裏?

哈該書一章八至九節說,“你們要上山取木料,建造這殿;我就因此喜樂,且得榮耀;這是耶和華說的。你們盼望多得,所得的卻少;你們收到家中,我就吹去。這是爲什麼呢?因爲我的殿荒涼,你們各人卻奔向自己的房屋;這是萬軍之耶和華說的。”當時百姓被自己的事所霸佔,這也是我在本篇信息裏的第一個負擔。青職聖徒都有自己的工作和事業,也需要照顧家庭、扶養兒女。儘管我們有許多事要作,但我們最好常常省察自己的行徑。什麼是首要的?關於恢復建造神的殿,我們無法中立,我們不可搖擺不定;我們必須絕對。我們到底是先顧到自己的房屋,或是先顧到主的殿?

馬太六章三十三節說,“你們要先尋求祂的國和祂的義,這一切就都要加給你們了。”這節關鍵的字眼不是“尋求”,而是“先”。這意思並不是說,我們不需要注意屬人的職責,而是何者爲先?神是否首先?國度是否首先?召會是否首先?我們需要一再省察,我們首先尋求的是什麼:是我們的房屋,還是神的殿?

爲了恢復神殿的建造,神的選民在靈裏被激動而來,在耶和華的殿作工;我們都當迴應主的吩咐,在傳福音、餵養初信者並照顧人的工作上,被主耶穌佔有,使主的殿,就是召會作爲基督的身體,得着建造

爲了恢復神殿的建造,神的選民在靈裏被激動而來,在耶和華的殿作工;我們都當迴應主的吩咐,在傳福音、餵養初信者並照顧人的工作上,被主耶穌佔有,使主的殿,就是召會作爲基督的身體,得着建造(該一14,二7上,約二一15~17)。這個工作就是我們所說“神命定的路”。這不是一般的路,而是建造召會的路:傳揚福音,上山取木料來建造神的殿,餵養初信者,照顧、成全、牧養人。這一切都是爲着在今天的召會生活裏,建造召會作基督的身體。如果我們不是被這些事佔有,而是被其他事物霸佔,耶和華就要責備我們。盼望這話能叫我們省察自己。我們即將邁入新的一年,我鼓勵你們花一點時間,也許一兩個小時或甚至半天的時間,在主面前省察自己的行徑。在你們的禱告中,在接觸主的時候,要考量主的家和主的需要。我們該想一想,祂首要關切的是什麼。

“我必震動萬國,萬國所羨慕的必來到”

“我必震動萬國,萬國所羨慕的必來到。”(該二7上這是申言者哈該的話,說到主的來臨。主的來臨有兩次,第一次來臨和第二次來臨。祂乃是萬國所羨慕的。

這是指基督,祂是萬國所羨慕的;即使萬國不認識基督,他們仍羨慕基督

這是指基督,祂是萬國所羨慕的;即使萬國不認識基督,他們仍羨慕基督;萬國都羨慕光、愛、喜樂和公義這樣的事物,其實際乃是基督,意即他們不知不覺地羨慕基督(瑪三1下)。基督是萬國所羨慕的,是全人類所羨慕的。人也許在那裏咒詛、詆譭、棄絕基督,但是在他們的深處卻仍羨慕基督。

基督是萬國所羨慕的,祂的來臨在於神的子民從被擄到巴比倫歸回,並恢復神殿的建造

基督是萬國所羨慕的,祂的來臨在於神的子民從被擄到巴比倫歸回,並恢復神殿的建造(提前三15,彼前二5)。基督是萬國所羨慕的,祂的確會來臨。但這裏的重點乃是,祂第一次的來臨在於神的子民從被擄到巴比倫歸回,並重建聖殿。這事若沒有發生,就不會有主第一次的來臨。同樣的,主若要第二次來臨,就需要恢復神殿的建造,也就是召會的建造。不僅人羨慕基督,渴望祂的來臨,基督自己也渴望再來。但爲什麼萬國所羨慕的這一位還沒有回來?因爲召會還沒有建造起來。

主的恢復雖小,人數不多,在人看也不是那麼偉大或有名,但主卻給我們看見了這事。在主的恢復裏,我們獻上一切,實行正確的召會生活,以建造神的家,好讓萬國所羨慕的這一位能快快回來。這實在叫我們儆醒,因爲這一切都在於我們。我們一無所是,但主的再來卻在於我們,在於我們如何建造,是否建造,甚至多快完成這建造。這一切都在於我們。讓我們再重新奉獻自己,重建燔祭壇,至終整個主的恢復要說,“主啊,我們在這裏,要爲你建造一個家,好叫你這萬國所羨慕的能夠回來。主啊,憐憫我們,施恩給我們,施恩給整個恢復,叫每一位聖徒都先尋求神的國,同來建造召會,建造神的家。”

“我必使這殿滿了榮耀;……這殿後來的榮耀,必大過先前的榮耀”

“我必使這殿滿了榮耀;……這殿後來的榮耀,必大過先前的榮耀。”(該二7中、9上)若沒有這殿,榮耀就不會臨到。主的榮耀是臨到建造完成的殿。在舊約,出埃及記說到帳幕的建造(四十1~35);列王紀上說到所羅門建造神的殿(八1~11);以斯拉記講到聖殿的重建(三6下~六15)。在新約,以弗所書說到召會的建造;末了,啓示錄說到新耶路撒冷是神建造的終極完成。我們看見,什麼時候神的建造完成了,神就用祂自己作爲榮耀,充滿在其中。神的榮耀,神的彰顯,是與祂的家有關。如果召會沒有建造起來,祂就沒有榮耀。以弗所三章二十一節說,“願在召會中,……榮耀歸與祂。”至終,新耶路撒冷就是神榮耀的彰顯。

神的榮耀,神的彰顯,乃是在神的建造裏,就是在耶和華的殿中

神的榮耀,神的彰顯,乃是在神的建造裏,就是在耶和華的殿中(出四十34~35,王上八10~11,代下三1,五1~2、13~14,弗三21,啓二一10~11)。當帳幕立起來的時候,榮耀立刻充滿了帳幕,甚至摩西都不能進會幕,因爲這榮耀是如此的明亮和照耀。這榮耀就是神的同在,是神光輝、明亮、照耀的彰顯。聖殿第一次建立起來時也是如此,耶和華的榮光充滿了那殿,甚至連祭司也不能站立供職。我們難道不想要有神的榮耀麼?得着神榮耀充滿的路就是建造祂的殿。神的殿越建造起來,就越有祂的榮耀。

在神的異象裏,以西結看見耶和華的榮耀回到耶和華的殿中,並充滿了殿

在神的異象裏,以西結看見耶和華的榮耀回到耶和華的殿中,並充滿了殿(結四三1~5);耶和華的榮耀回到殿中,因爲殿的建造完成了(2、5);這指明若要讓榮耀的神住在召會中,召會就必須建造起來,成爲神的居所(弗二21~22,三14~21)。以色列人拜偶像、行淫亂和各種的邪惡,完全不顧神的殿,因此,神的榮耀就離開那地,返迴天上了。榮耀回到天上,地上就沒有榮耀了。然而,以西結在異象中看見因着殿的建造完成,耶和華的榮耀就回到殿中。在主的恢復中應當有這樣的禱告:“主啊,藉着我們,在我們裏面完成你的建造,願你的榮耀回到地上。”我們若要讓榮耀的神住在召會中,召會就必須建造起來,成爲神的居所。

以西結看見從神的殿流出的生命水河往東流,就是往神榮耀的方向流

以西結看見從神的殿流出的生命水河往東流,就是往神榮耀的方向流(結四七1,四三2);我們若不顧神的榮耀,我們裏面的水流就會受限制。以西結看見生命水河往東流,乃是往神榮耀的方向流。這意思是水流和神的榮耀是彼此相關的。哪裏有神的榮耀,哪裏就有神的水流。在我們裏面的流總是往神榮耀的方向流。

在召會生活中,我們該有的第一個考慮乃是主的榮耀;在召會生活中的決定,首要的必須是照着主的榮耀

在召會生活中,我們該有的第一個考慮乃是主的榮耀;在召會生活中的決定,首要的必須是照着主的榮耀(弗三21,四20,彼前四10~11,猶24~ 25)。第一位神人耶穌不尋求自己的榮耀,乃尋求父的榮耀(參約七18,八50)。父的榮耀是祂的第一個考慮。在我們的召會生活中,無論我們作什麼決定,首要的考慮該是主的榮耀。我們要問自己:我們這樣作是否讓主得榮耀?是否叫神得彰顯?是否加增神在肉體的顯現?在我們所有的考慮中,首要的必須是主的榮耀,不是人的榮耀,不是己的榮耀;我們該首先顧到主的榮耀。

讓神得榮耀,乃是我們事奉的目的;我們對神最高的事奉,就是藉着過神人的生活而榮耀神

讓神得榮耀,乃是我們事奉的目的;我們對神最高的事奉,就是藉着過神人的生活而榮耀神(賽四三7,約七16~18,十七1~4,羅九21、23,腓一19~21上,林前六19~20,十31);這是爲着使我們得被建造而團體地彰顯神,並進入神聖榮耀的一里(約十七22~24)。我們事奉的目的應該是讓神得榮耀。我們乃是藉着過神人的生活來榮耀神,就是過一個彰顯神的生活;不僅是個人的,也是與人相調在一起,同被建造,而團體地彰顯神,進入三一神那神聖榮耀的一里。在這一里沒有己的形像,沒有人的名,沒有屬人的榮耀,只有神的榮耀。在那榮耀裏,我們是一。

耶和華使所羅巴伯爲印記,指明耶和華認爲所羅巴伯是祂的代表,也指明耶和華愛他、信託他;在這事上,所羅巴伯乃是基督的預表,基督是神所愛並信託的一位;故此,基督夠資格顧到神殿的建造,就是召會的建造

耶和華使所羅巴伯爲印記(該二23),指明耶和華認爲所羅巴伯是祂的代表,也指明耶和華愛他、信託他;在這事上,所羅巴伯乃是基督的預表,基督是神所愛並信託的一位(太三17,十七5,約三35,十七2);故此,基督夠資格顧到神殿的建造,就是召會的建造(太十六18)。在哈該書二章二十三節,耶和華說,“所羅巴伯啊,……我必選取你,使你爲印記,因我揀選了你。”所羅巴伯是耶和華的代表,帶着神的權柄,在神子民中間盡君王職分。耶和華使所羅巴伯爲印記,是因爲耶和華愛他、信託他的緣故。然而,在這宇宙中,神最愛、最信託的莫過於基督。神一再地指着基督說,“這是我的愛子。”(太三17,十七5,可九7,參可一11,路三22)神的兒子基督是最值得信託的一位,唯有祂夠資格顧到神殿的建造。當彼得得着關於基督的啓示時,主立刻說,“我要把我的召會建造在這磐石上。”(太十六16~18)主要建造祂的召會;祂是真正的所羅巴伯。

撒迦利亞書啓示,燈臺的七燈是神的七靈,七倍加強的靈,就是耶和華的七眼,也是救贖之羔羊的七眼,以及建造之石頭的七眼,爲着三一神完滿的彰顯和神殿的重建

撒迦利亞書啓示,燈臺的七燈(四2,啓四5)是神的七靈,七倍加強的靈(一4),就是耶和華的七眼(亞四10),也是救贖之羔羊的七眼(啓五6),以及建造之石頭的七眼(亞三9),爲着三一神完滿的彰顯和神殿的重建。首先,撒迦利亞四章二節說,“燈臺上有七燈”,對應到啓示錄四章五節所說,“這七燈就是神的七靈。”七靈乃是七倍加強的靈,不是七個靈,而是一位靈加強了七倍。其次,撒迦利亞四章十節說,“這七眼乃是耶和華的眼睛”,對應到啓示錄五章六節所說,“有羔羊站立,像是剛被殺過的,有七角和七眼,就是神的七靈。”耶和華的七眼也是七倍加強的靈。我們需要留意,救贖的羔羊也有七眼。在寶座前站立的羔羊不是微小、溫和的,而是兇猛的─有七眼,就是神七倍加強的靈。撒迦利亞三章九節還說,“在一塊石頭上有七眼。”石頭是爲着建造。

我們把撒迦利亞書和啓示錄的這些經文擺在一起,就看見燈臺的七燈,在寶座前焚燒、照耀的七燈,還有耶和華的七眼,救贖之羔羊的七眼,以及石頭的七眼;這一切都是指着七倍加強的靈說的。七倍加強的靈乃是爲着三一神完滿的彰顯和神殿的重建。

我們若向主認真,願意起來建造神的殿,我們就需要看見,今天在主恢復的衆召會中間,最大的需要就是經歷七倍加強的靈。召會是基督的複製和那靈的翻版(參出二五,亞四,啓一)。基督這三一神的具體化身,經過死與復活,不再是在肉體裏,如今已成爲賜生命的靈,賜生命的“紐瑪”(pneuma),也就是生命的靈。祂是那站在寶座前救贖的羔羊,也是那在我們靈裏賜生命的靈;這靈現今正在作建造的工作。這靈加強了七倍,不是爲着我們的屬靈或能力,而是完全爲着建造。在石頭上的七眼,乃是爲着建造。

在撒迦利亞三章九節裏,這塊安置在約書亞面前的石頭,預表基督是神建造的石頭;耶和華要雕刻這石頭,指明基督在十字架上受死時,乃是被神雕刻、剪除

在撒迦利亞三章九節裏,這塊安置在約書亞面前的石頭,預表基督是神建造的石頭(詩一一八22,太二一42);耶和華要雕刻這石頭,指明基督在十字架上受死時,乃是被神雕刻、剪除;耶和華要在一日之間除掉那地的罪孽,指明神在其上作工的基督,要在一日之間,就是在祂釘十字架之日,除掉以色列地的罪;藉着祂在十字架上的死,神的羔羊基督除去了世人的罪(彼前二24,約一29)。藉着那被神雕刻的石頭,就是釘十字架的基督,在一日之間,以色列地的罪和世人的罪就被除去了。

石頭、耶和華和羔羊乃是一

石頭、耶和華和羔羊乃是一;基督是救贖的羔羊和建造的石頭,也是耶和華;基督乃是羔羊石頭—羔羊爲着救贖,石頭爲着建造(啓五6,亞三9)。撒迦利亞三章九節的石頭、四章十節的耶和華以及啓示錄五章六節的羔羊都有七眼,因此我們能說,石頭、耶和華和羔羊乃是一。

在神的建造裏,基督是基石,是房角石,也是恩典的頂石

在神的建造裏,基督是基石,托住神的建造;是房角石,將祂身體上外邦和猶太的肢體聯絡在一起;也是恩典的頂石,完成神建造中的一切(賽二八16,林前三11,弗二20,彼前二6,亞四7)。基督是“耶和華─羔羊─石頭”。在神的建造裏,這石頭有三方面:祂是基石,是房角石,也是頂石。撒迦利亞四章七節說,“他必搬出那塊頂石,人必大聲歡呼,說,願恩典恩典,歸與這石!”這頂石要完成神建造中的一切。這就是石頭基督,祂是神的整個建造。猶太匠人輕棄這石頭;他們不僅僅是棄絕救贖的羔羊,更是棄絕爲着神建造的石頭。這是一件嚴肅的事。

神的羔羊基督是那有七眼之建造的石頭,這啓示基督的七眼乃是爲着神的建造;基督是建造的石頭,有七眼,就是七靈,爲要將祂自己灌注到我們裏面,好把我們變化爲寶貴的材料,爲着神的建造

神的羔羊基督是那有七眼之建造的石頭,這啓示基督的七眼乃是爲着神的建造(約一29,亞三9,啓五6)。基督是建造的石頭,有七眼,就是七靈,爲要將祂自己灌注到我們裏面,好把我們變化爲寶貴的材料,爲着神的建造;當主注視我們,祂的七眼就將祂自己灌注到我們裏面(亞三9,林前三12,啓三1,五6)。我們人只有兩隻眼睛,但基督這羔羊石頭卻有七眼,爲着鑑察和灌注。這七眼也是爲着變化,要把我們變化爲神建造的材料。

我們若要被建造到神的殿裏,就要成爲活石(彼前二4~5)。我們需要蒙重生、得餵養,好在基督里長大。我們還需要經過新陳代謝的變化,把我們從舊造的泥土變化爲新造的石頭。詩歌五百四十六首的副歌說,“求主將我魂的各部,全都變成你形像。”這是個人一面的變化。但我們在這裏所說的變化,是變化成爲石頭,作神屬靈建造的材料。我們需要禱告:“主啊,求你變化我、注視我、觀看我,將你的神聖元素和素質都灌注到我裏面,新陳代謝地頂替我裏面一切屬亞當的天然元素,把我作成適合你建造的材料。”

爲着完成神的建造,七倍加強的靈是基督這救贖之羔羊和建造之石頭的眼睛,鑑察並搜尋我們,並用基督的素質、豐富和負擔,注入並灌注到我們裏面,爲着神的建造

爲着完成神的建造,七倍加強的靈是基督這救贖之羔羊和建造之石頭的眼睛,鑑察並搜尋我們,並用基督的素質、豐富和負擔,注入並灌注到我們裏面,爲着神的建造(亞三9,四7,啓一14,五6)。神的七眼一直注視我們,爲要鑑察、搜尋、審判我們。祂的眼目如同火焰,一面審判我們,一面也把祂的素質、祂的豐富和祂的負擔,都注入並灌注到我們裏面。

羔羊的七眼,將基督這法理的救贖者注入我們裏面;石頭的七眼,將基督這生機的拯救者注入我們裏面,目的是爲着神在地上經綸的行動,要藉着祂法理的救贖,憑着祂生機的拯救,達到祂建造的目標

羔羊的七眼,將基督這法理的救贖者注入我們裏面;石頭的七眼,將基督這生機的拯救者注入我們裏面,目的是爲着神在地上經綸的行動,要藉着祂法理的救贖,憑着祂生機的拯救,達到祂建造的目標(約一29,徒四11~12,羅五10)。我們得蒙救贖和經歷生機的救恩,都是爲要達到神建造的目標。

在我們裏面有兩盞燈—神七倍加強的靈在我們的靈裏;我們要被變化,就必須在禱告中向主完全敞開,讓主的燈同着七盞火燈搜尋我們魂裏的每一個房間,照耀並光照我們內裏的各部分,用生命供應各部分

在我們裏面有兩盞燈—神七倍加強的靈在我們的靈裏(箴二十27,啓四5,林前六17);我們要被變化,就必須在禱告中向主完全敞開,讓主的燈同着七盞火燈搜尋我們魂裏的每一個房間,照耀並光照我們內裏的各部分,用生命供應各部分。這就是我在本篇信息中的第二個負擔。我們都要花時間留在神的七眼前。特別是在這歲月交替之際,要分別出確定的時間,親近這位法理的救贖者以及生機的拯救者,讓祂的眼作工。不要急忙到東到西,乃要留在祂的同在中,讓祂注視、光照、暴露並審判我們。我們要把自己裏面的每一個房間,我們所是的每一部分,都向祂敞開,對祂說,“主,我向你是敞開的,沒有任何保留,我不關閉任何一部分。主,求你注視我、光照我、察驗我。”

當我們讓主注視、光照並察驗,結果會帶進許多的悔改和認罪,但這並不是最終的目的。我們花時間與主同在,受祂的對付和倒空之後,祂就會開始把祂自己注入到我們裏面。因爲祂只能把祂自己注入到我們已經得潔淨、被聖別的那些部分,所以我們需要一步一步地往前。至終祂這賜生命的靈─七倍加強的靈─會把祂的生命分賜到我們全人裏面,叫我們全人從裏到外都變作生命。這並非爲着我們個人的屬靈,而是要叫我們得變化,成爲適合神家建造的材料。

經歷最大變化的人,乃是向主完全敞開的人;藉着七倍加強的靈在尋求基督之信徒裏的運行,他們就得着加強,成爲得勝者,以建造基督的身體,終極完成新耶路撒冷

經歷最大變化的人,乃是向主完全敞開的人;藉着七倍加強的靈在尋求基督之信徒裏的運行,他們就得着加強,成爲得勝者,以建造基督的身體,終極完成新耶路撒冷。我們若是認真要建造新耶路撒冷,我們就會向七倍加強的靈敞開。越有靈就越有變化,越有變化就越有石頭,越有石頭就越有召會,越有基督身體的建造,也越有新耶路撒冷的完成;這就是我們的路。

基督這位末後的亞當,在復活裏成了賜生命的靈,祂也是七倍加強的靈;這靈就是生命的靈;因此,七靈的功用乃是將神聖的生命分賜到神的子民裏面,爲着建造神永遠的居所新耶路撒冷

基督這位末後的亞當,在復活裏成了賜生命的靈(十五45下,約六63上,林後三6下),祂也是七倍加強的靈;這靈就是生命的靈(羅八2);因此,七靈的功用乃是將神聖的生命分賜到神的子民裏面,爲着建造神永遠的居所新耶路撒冷。這就是神將祂自己建造到我們裏面,也將我們建造到祂裏面的過程。唯有如此,我們才能在三一神裏彼此建造在一起。

七倍加強的靈乃是七盞火燈,焚燒、光照、暴露、搜尋、審判、潔淨並煉淨我們,好產生金燈臺,完成神新約的經綸

七倍加強的靈乃是七盞火燈,焚燒、光照、暴露、搜尋、審判、潔淨並煉淨我們,好產生金燈臺,完成神新約的經綸(啓四5,一2、4、9~12、20)。有時姊妹們在主面前流淚並不正確,因爲神不是那麼在意你的眼淚,神在意的乃是你是否向祂敞開。你的眼淚有時可能是假裝的,只是爲了遮蓋一些你不願向主敞開的人事物。最好的路就是將你全人向主敞開。弟兄們也是一樣,也許你不是用眼淚,而是用你的固執,來遮蓋你裏面某些部分,讓主無法照耀進去,以致變化的工作受到攔阻而遲延。

燈臺兩邊的這兩棵橄欖樹,表徵當時的大祭司約書亞和省長所羅巴伯;他們是兩個油的兒子,被耶和華的靈充滿,爲着神殿的重建

燈臺兩邊的這兩棵橄欖樹,表徵當時的大祭司約書亞和省長所羅巴伯;他們是兩個油的兒子,被耶和華的靈充滿,爲着神殿的重建(亞四1~6、11~14)。

這兩個油的兒子也預表今世代末了三年半期間的兩個見證人摩西和以利亞;他們要在大災難時作神的見證人,爲着加強神的子民—以色列人和在基督裏的信徒

這兩個油的兒子也預表今世代末了三年半期間的兩個見證人摩西和以利亞;他們要在大災難時作神的見證人,爲着加強神的子民—以色列人和在基督裏的信徒(啓十一3~12,十二17)。

原則上,所有在基督裏的信徒都應該是新鮮之油的兒子,被新鮮、現今並終極完成的那靈作爲歡樂的油所充滿,流出那靈到燈臺裏,使燈臺作照耀的見證,就是耶穌的見證

原則上,所有在基督裏的信徒都應該是新鮮之油的兒子,被新鮮、現今並終極完成的那靈作爲歡樂的油所充滿,流出那靈到燈臺裏,使燈臺作照耀的見證,就是耶穌的見證(一12、20,詩四五7,四六4,九二10,約七38)。

召會作爲燈臺,乃是三一神紮實的具體化身,有七倍加強的靈作爲神神聖性情的油。油本身乃是金(亞四12),意思是金作爲油流出來;當更多的油加到燈臺裏面時,意思就是有更多的金加進來。

日復一日,我們必須出代價得着更多的金,就是更多神的神聖性情,好使我們能成爲純金的燈臺,爲着建造金的新耶路撒冷(彼後一4,啓三18,一20,二一18,太二五8~9)。新耶路撒冷就是最終的金燈臺。

我們將這事應用到今天的經歷時,就看見從我們裏面流出來的那靈就是神,而神就是金;因此,我們將基督供應給別人,用油供應他們的時候,實際上就是用神供應他們;神從我們流出來,流到他們裏面(亞四12~14,約七37~39,林後三3、6、8)。我們都該是橄欖樹,從我們自己裏面流出神來,流到別人裏面;這樣,藉着那些作橄欖樹,流出神的人,有需要的人就得着油的供應(羅十一17,路十34,參約七37~39)。

這是我在本篇信息中的第三個負擔:我們需要流出。當我們被變化,被神聖的油,被新鮮、現今、終極完成的那靈,甚至被七倍加強的靈,就是被這歡樂的油所充滿,我們就會涌流出來,使金燈臺得以照耀。這是藉着我們把這位神涌流出去而供應基督;我們要用生命和油,也就是神自己,來供應人。這樣,我們所在地的召會生活,就會成爲真正照耀的金燈臺。(M. C.)

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    發表時間 :
    2023-01-24 16:35:56
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    Kuann Hung
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