第四篇 藉著呼吸那靈、喝生命的水、吃神的糧,經歷神聖三一的神聖分賜
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  • 2022-12-19,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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讀經:約二十22,六33、57,林前十3~4,啟二7、17,三20
弟兄姊妹,感謝主,我們在這感恩節特會,來到,超過一半的時間了,我想花點時間來確定我們摸得到這次特會的重點。這個特會的確有一個確定的負擔。我們讀過許多的經節,許多的例子,甚至許多本書,有的時候,我們可能錯失焦點。從腹部喝水,可能抓不到這個重點。我想向大家確認一下,這次特會的負擔是什麼,在第一篇資訊裡面,我們看見,我們接受了一個獨一永遠的福分。沒有什麼祝福,比這個福分更高了,這個獨一的福分就是三一神分賜到我們裡面,這不是一個尋常一般的福分,這乃是永遠的福分,這就是在民數記六章所看到的。但是我們不僅僅要看見或認識,這裡有一個福分,我們要進入這個福分,來經歷這個福分,甚至活這個福分。這次特會的負擔就在此,第一篇資訊所架設的根基就是我們必須要進入這個福分,不僅要看見這個福分,還要進入享受這個福分。這是太好了。
在第二篇資訊,我們看見,我們能夠進入,也能夠經歷這神聖的分賜,藉著活在神聖的羅曼史裡。向你所不愛的人事物敞開是很難的,但是我們愛主耶穌,我們因著愛祂,就向祂敞開,願意接受祂,把祂接受進來,這就是神聖羅曼史的重點。那就是當我們愛主,我們就向這個神聖的分賜敞開。我們甚至在綱要裡的經節,以及雅歌向我們啟示,給我們看見,並且還有哥林多後書第五章,講到保羅對神聖羅曼史的經歷,不是一個天然的,情感式的一個愛。是,我們喜歡講愛,是這個溫溫暖暖,朦朦朧朧的那種愛。但是這個神聖的羅曼史在哥林多後書五章,就是基督的愛困迫我們,要我們作什麼呢?使我們不再向自己活,這裡好像很強,逼使著我們,要什麼?這個愛迫使我們,困迫我們,使我們向這個神聖的分賜敞開。因為我們自己就是為自己活。我們就是向自己活,為自己活,但是為著這神聖的羅曼史,感謝主,但是藉著神聖的羅曼史,我們能夠經歷神聖三一的神聖分賜,來為著祂神聖的經綸。
我們再講一次美國牛排,那什麼是這美國牛排呢?就是要進到對神聖分賜的經歷裡。昨晚Ricky弟兄交通到羅馬八章,我們如何活在神聖三一的分賜裡面呢?因為有一個東西已經安置放在我們的裡面,這是自動的,是一個律,一個原則,使我們能夠活在這神聖的分賜裡面,我們就能夠在神聖的分賜下有所經歷,並且能以借祂而活。
那我們來到再另外一段,在這進到這第四篇以前,我們再來讀這一次的標語,你看看在這一次特會的標語,每次特會都有標語,很多時候我們很容易忽略,不知道標語是為了什麼,但是這些標語乃是這次特會負擔的一個摘要。一篇又一篇的資訊,這個標語就是它負擔的摘要。我們來讀第二個標語。我們都能經歷這個神聖三一的分賜。這就是第四篇資訊的負擔。我們一起來讀,邊讀邊享受。
 

我們都能經歷神聖三一的神聖分賜,這是藉著呼吸那靈,就是聖氣;喝一樣的靈水,就是基督這包羅萬有賜生命的靈;吃基督這神的糧—真糧、屬天的糧、生命的糧和活糧—並由祂所構成,使我們能彰顯祂並代表祂。
弟兄姊妹,今天早晨我們來到這件事。我要這麼說,或許對我們來說,是熟悉的,也可以用三句話來總結,就是呼吸、喝與吃。呼吸、喝與吃,我們都聽過了,也讀過了,也讀過職事的資訊,也參加過訓練特會。經常這些事都被提起。今天早晨,對我來說,是新的。因為這乃是在神聖分賜的這個內涵裡面。我們呼吸、喝和吃,是的,能夠鼓勵我們,是能充滿我們。然而,這就是我們如何來經歷這神聖的分賜。乃是藉著,藉著什麼?藉著呼吸那靈,來喝生命的水,來吃生命的,神的糧。我們要把這個重點擺在我們面前,當我們進到綱要經節的時候,這個點就是要經歷,要進入,活出,並經歷這神聖的分賜。我們看過綱要就會越來越清楚。
我們一起讀第四篇的篇題,很簡單明瞭。藉著呼吸那靈、喝生命的水、吃神的糧,經歷神聖三一的神聖分賜。這裡有三個主要的辭,這是與這個篇題的重點,就是經歷,經歷有關的,就是在於我們呼吸,在於我們喝,在於我們的吃,能夠把我們帶進到這神聖的分賜之下。我再說這是非常基要的,但是我們,盼望我們都能夠看見,我們在這裡是為著神聖經綸之神聖三一的神聖分賜。
今年,二○二二年,將到快要結束的時候,我們不是彼此批判或論斷自己。但是我們應該核對一下,到底我的經歷,我在我日常的生活裡,與這個呼吸,喝,呼吸那靈,喝生命的水,和吃神的糧,有什麼樣的關係呢?我們在這裡有沒有什麼進展。你說我已經超過了呼吸這個階段,如果是這樣,你的問題就大了。我想有許多的特會訓練和書籍,都講過了,你說,我都知道了。我不需要呼吸。這很不正常。我非常成熟了,在主的恢復裡這麼長久了,其實我已經長出了,不再需要呼吸這個階段了。其實你越成熟你越關心你的呼吸,你年紀越大、越成熟,就說,我要小心,我的呼吸,要喘口氣,這個氣要順。弟兄姊妹,我們永遠不會超越過,呼吸,喝和吃的這些事。
的確,我們需要一起來看看我們的經歷,我們是不是真的在這裡把自己向神聖的分賜敞開呢。也就是在我們日常生活裡,我們有沒有呼吸,有沒有喝,有沒有吃呢?這個是非常合理的問題,我們要問自己的,也要在主面前考量說,其實我自己是有這樣的一個感覺,在主的面前。我就說,主啊,我不滿足。我並沒有感覺到,我進到神聖三一的神聖分賜裡。在我的生活裡面,並沒有這樣的經歷。其實,沒有什麼比呼吸,喝和吃更為簡單了。沒有什麼比這更簡單,其實這是不複雜的。但是在我們的日常生活裡,許多的事進來霸佔我們,甚至我們宗教的觀念,都攔阻我們,離開了基督裡的單純和純誠。
所以這個週末我們盼望來到這個點。幾周前,我在西北區跟李隆輝弟兄在一起,他的交通在那個時段特別地摸著我。他就提出一個事實,我們乃是進到主恢復百年了,這是個時段,乃是一九二二年,就著史實記載,我們就考量這是在主恢復的第一個擘餅的聚會,一九二二年的第一次擘餅,是在福州。那我們,二○二二年,至今已經一百年了,那就是很令人驚訝的,對我來說,更為希奇的就是,在這百年來,看看主所帶下給我們的啟示。在這裡,在聖經裡的真理,是向我們如此地解開了,甚至我們,所有的生命實行,都已經被發現了,恢復了。那這是太好了,感謝主,我們還在這裡,為著祂的恢復,我們感謝主。但是我在這裡也從啟示錄第三章看見,這裡有一個警告,老底嘉的召會,也就是墮落的恢復召會,那個恢復的召會墮落了。他們的想法,主對他們的考量就是你是可憐的。什麼,這個恢復的召會成為可憐的,赤身,困苦,可憐的。因為他們是什麼,因著他們自以為富足,就貧窮了,我們在主的恢復裡,是不是豐富的呢?是富有的。我們不能否認,我們手中所有的,就是滿了,你看,這個書籍,滿了一年七次,我們所有的這些節期,就給我們看見,我們真是富足。但卻可能因富足而驕傲。所以主在這裡告訴他們說,你們是貧窮的。你說,我們是豐富的,為什麼是貧窮的呢?因為在對基督的經歷上,我們是貧窮的。在經歷神的經綸上,我們是貧窮的。
弟兄姊妹,願我們不是慶祝主恢復的一百年,而卻是貧窮、可憐的、困苦的。這完全因著我們缺少經歷。盼望這個週末要説明我們進到這個資訊裡面,特別是為著這個時段。這裡的爭戰是為著經歷而戰,為著生活而戰的。我們所經歷的所有豐富,都需要我們來爭戰、經歷。李隆輝弟兄在交通的時候,主有沒有時間臨到另外一班人呢?如果我們不能夠進入這些事的經歷裡,主有沒有時間來得著另外一班人呢?把所有這些真理再次揭開,這個啟示再一次解開。主在我們身上花了一百年,你難道不覺得主要回來了麼?我們願不願意主要回來?我們渴慕祂要回來,祂是何等的渴望要回來,主說,我必快來,但是祂還沒回來,因為祂還沒有得著一個與祂匹配的新婦,祂需要一個成熟的新婦,而不是一個沒有成熟的新婦,一個能夠與祂匹配的新婦。所以這個生命的長大,就帶進了身體的建造,使我們成為新婦,把基督帶回來,帶進祂第二次的再來。
哦,主耶穌啊,我最近,我與另外兩位弟兄一起,還有第四位弟兄,是一位同工,因著他,訪問這第四位弟兄,他因著身體受限制,我們跟他有點交通,弟兄在訪問中問他說,有什麼在你心頭是要向我們分享的呢?他有的時候,口沒有辦法講出他的話,但是那個時候他很快地就回答說是的,我在這裡為著主恢復裡所有的弟兄姊妹禱告,使我們能在生命長大以至成熟,來成為基督那建造起的身體,好把主帶回來。他說,我們已經走得太遠了,停不下了,不可能再停下來了,我們已經快到終點了,不要再停下來了。弟兄姊妹,你看見我們這一次,看見好幾年,已過這幾年甚至十幾年都沒有見到的弟兄姊妹,你就碰到他們,你就再受提醒:哇!Tim Nabi 弟兄你還在這兒!我們已經從底特律一起的日子已經走了相當一段的路程了,我們走了相當久了,不要停下來,我們快要走到路終了,我們有好的特會,好的資訊,但是我們不要停下。我們要對這個所有的這些啟示都要有經歷。你讀生命讀經的時候,Ed弟兄就說,你在生命讀經有許多新的發現。有的是巨大的發現,像神聖三一的神聖分賜,這是一個巨大的發現。
講到這個話的時候,在我每日讀生命讀經的時候,我在讀約翰福音生命讀經,我就來到了一段話,這是約翰福音生命讀經第十三篇,我就找到一塊小小的金塊,我就讀給你們聽,這是約翰福音第四章,那是在井邊的婦人,之後,還有需要,垂死之人的需要,是什麼?這裡李弟兄就有一段插入的話,好像看起來,好像是很突兀的,但是其實並不是特出的,李弟兄說到,讓我跟你交通到我對主禱告的秘訣,我向主的秘訣就是我告訴主,你來的日子近了,主啊,李弟兄跟主說,求你憐憫我,使我不見死吧,不得見死,那就是主啊,我願意肉身面對面的看你,保守我直到你來。當然我們的弟兄在他身上並沒有發生,但是你們,我們裡面是不是有同樣的一個禱告呢?主啊,保守我。
我們在這裡,在這個房間裡,在主回來的時候,是不是應該在地上,這是我秘密的禱告,隱密的禱告,就是我,主啊,要與你面對面的相會。盼望這成為在我們的經歷上是真實的,就在我們每一天日常的生活裡能經歷這一個。好,我們來到這篇資訊的綱要,綱目。
大部分的經節都是從約翰福音、哥林多前書和啟示錄所引用出來的。這些經節指出三件事,就是呼吸、喝與吃。這每一段經節都是講到這一部分,這一部分。第一個就是在啟示錄三章二十節,祂站在門外,在召會門外叩門,不是在年輕的信徒,而是在召會門外叩門。若有聽見我聲音的就開門的,我要與你一同坐席,我要與你一同坐席。這是非常的新鮮。我要進來與你一同坐席。一起來讀第一大點。

壹    子在復活裡,將終極完成的靈作為聖氣吹入門徒裡面—約二十22:
阿們。終極完成的靈,約翰福音二十章二十二節是關鍵的經節。在這裡的上下文給我們看見,主在這裡被釘死、復活,祂還與門徒們在一起。所以祂就聚在這裡尋找他們,他們當時在一個房間裡,門都關了。對祂來說,祂來的時候,門徒們非常的憂傷,主與他們同在,同住三年半,與他們一同行走,聽見祂的教導三年半。突然祂離開了,祂被釘死了,所以他們在這裡憂傷,甚至是懼怕。你想想看,那個時候,作耶穌的朋友並不是好的時候,祂剛被釘死,你或許會因著祂而受牽連。所以他們在這裡憂傷懼怕。
主來到他們中間,祂沒有在這裡叩門,他們也沒有來開門,沒有,主就站在他們中間。主怎麼作的,我想他們害怕,我想那個時候,或許主就看見,就得著了門徒們的注意力,就那裡跟他們講道,二十個點,我在肉身不與你們同在,但是怎麼繼續過生活的二十點,給一篇,講一篇長的道,主可以作,但是主沒有。祂就什麼,在那裡吹,吹口氣,說,你們受聖靈。那二十個點就在這裡,就在這裡,吹一口氣,你們只需要呼吸接受聖靈。我們會更多地看見這個點,我們來看見這個點。第一中點和第一中點以下的這些點,是一個注解的一個摘錄。約翰福音二十章二十二節第二個注解。如果時間有限,那個注解你一次讀一段就夠了。二十章二十二節的第二個注解,這個九句話都是因著那靈,因著作為那靈。所以那什麼?主把祂自己吹進到門徒裡面。祂作為那靈什麼?作為那靈,祂就吹到這個聖徒裡面。這裡有九句話。這個注解是非常好,所以這裡幾個點我來讀,另外幾個綱目的點你們來讀。

一    約翰福音啟示,基督成為肉體作神的羔羊,並且在復活裡成為賜生命的靈;因此,祂在復活裡將祂自己作為終極完成的靈,吹入門徒裡面—一29,二十22:
為著這個感謝主。請讀第一和第二小點。
1    二十章二十二節的聖靈,就是七章三十九節所期待的那靈,也是十四章十六至十七節、二十六節,十五章二十六節,十六章七至八節、十三節所應許的那靈;這指明主將聖靈吹入門徒裡面,乃是成就祂關於另一位保惠師的應許。
2    祂是那靈,就得以吹入門徒裡面;祂是那靈,就能活在門徒裡面,門徒也能因祂活著,並與祂同活;祂是那靈,就能住在門徒裡面,門徒也能住在祂裡面—二十22,十四19~20,十五4~5。
好,我再讀下去。
3    主耶穌把那靈吹入門徒裡面,借此將祂自己分賜到他們裡面作生命和一切。
弟兄姊妹,好消息就是我們的主今天仍在吹氣。主還在這裡吹氣,我們要接受那靈。
第二,這位基督就是復活的基督自己,所以,那靈就是子的氣。那靈就是子的氣。
主就是那靈賜人生命,這就是我們的氣,主就是那賜生命的靈,這靈就是我們的氣,話就是神,成為肉體作神的羔羊,在復活裡祂成為聖氣給我們吸入。到底在這個聖氣裡面有什麼?你讀讀約翰福音,你就看見,基督在約翰福音的各個方面,都是包含在這個氣裡面。
因為,第四小點:
4    二十章二十二節的聖靈,事實上就是復活的基督自己,因為這靈是祂的氣;所以,那靈乃是子的氣。
不論子是什麼,就是在氣裡面,子就是祂的氣。在約翰福音祂就是話,祂是神,祂成了肉體,祂變化形像成為羔羊,也在約翰福音裡面成了樹,祂乃是這個羔羊樹。這位羔羊樹就成為在約翰福音二十章的氣,有的時候我覺得我很乾渴,我需要呼吸,就可以得著復蘇,但是你看見你所吸的是什麼麼?不僅是為著個人得著舒爽一點,你乃是吸入了神,你乃是吸入了話,你乃是吸入了神成為人。祂為人的生活,你吸入了這羔羊,你也吸入了樹,滿了生命,這個氣裡面包含許多。

二    主就是那賜人生命的靈,這靈就是我們的氣—林後三6、17,約二十22:
1    話就是神,成為肉體作神的羔羊,在復活裡祂成為聖氣,給我們吸入—一29,二十22。
我們來讀第二小點:
2    現今我們有基督作為話、羔羊、樹以及氣:話是為著彰顯,羔羊是為著救贖,樹是為著分賜生命,氣是為著我們的生活—一1、29,十10下,十四19,十五1。
阿利路亞。氣是為著我們的生活。門徒們應該如何生活呢?是藉著呼吸。在這裡他們一個極大的功課,他們學到了,怎麼生活,就是藉著呼吸。

三    終極完成的靈作為氣,對於我們過基督徒的生活乃是一切;只有這氣,就是那靈,才能作基督徒,也只有這氣,就是那靈,才能作得勝者—加三2~3、14,腓一19,啟二7。
你怎麼過基督徒生活呢?唯有這個氣,能叫你作基督徒,我們是已經一次又一次地嘗試,認識到我們不能,但是只要我們有這個氣,這個氣就使我們能作基督徒。
只有這氣,就是那靈,才能作得勝者。阿們。腓立比書一章十九節這個經節,是何等好的經節和注解,我知道這件事必要轉成我的救恩,這個事是什麼?這事是什麼?這是什麼事啊?保羅到底在這裡作什麼?身受監禁。能作什麼?我們是不是都有我們自己的監牢呢?這就是我們一般為人的生活裡有許多的監牢,保羅身在監牢,他卻在這裡說到說,這事藉著你們的祈求和耶穌基督之靈全備的供應,終必叫我得救,這裡有什麼?有耶穌基督之靈全備的供應。所以在這裡的注解,在這裡能夠得加強來顯大基督,就需要什麼?就需要耶穌基督之靈全備的供應,要得加強、要得供應,可以維持、維繫、供應,就需要有供應,要有供應就必須要有那靈,我們不能沒有呼吸而活,我們的基督徒生活不能不呼吸而過,在這裡更實際的,弟兄講到,我們的呼吸是為著我們的生活,呼吸是為著我們聖別的生活。我們在剛剛唱過這首詩歌,你記不記得這首詩歌,宣信弟兄裡面講到這個,我今每時每刻都在呼吸,以你生命為生命,一呼一吸都在於你,一呼一吸都在乎你,求你由我來顯明。或者說,英文是說,求你向我來吹氣,我來呼吸。所以我們是因著呼吸而活,感謝主。這個氣有各個不同的方面,就著經歷來說,我們可以證實的,就是宗教沒有辦法幫助我們享受主。宗教永遠沒有幫助我們來呼吸主。傳統儀式所有這些形式、教條,都不幫助我們來呼吸,都不能幫助我們呼吸。但是為著主的恢復感謝主,在主的恢復裡,我們乃是在對的地方,我們在這裡學習勝過所有的攔阻,所有的阻礙,來學習呼吸那靈,我們還沒有完全,我們在這裡學習,在日常生活裡面,來呼吸這靈。
呼吸正確的方式是什麼呢?在屬靈的生命裡,什麼是呼吸最好的路,就是呼求主名。你已經從呼求主名該畢業了吧?你這麼多年日在主的恢復裡,難道沒有從呼求主名這件事上畢業了麼?我告訴你,哥林多後書。根據我們的經歷來說,我們到底有多少時間是呼吸這個靈,經歷這件事,你說我們還沒有畢業,但是或許就著我們經歷上,我們不需要呼吸了今天,我已經知道了,夠多的真理了,可以了。哦,呼吸是為著我們的生活,呼求主的名是為著我們的生活。羅馬書十章十二節,主對那呼求祂名的人是豐富的,是什麼?十章十三節,呼求主名的,就必得救。這個救恩乃是講到接受基督豐富的救恩,我們從來不會從呼求主名這件事上畢業,或跳過這件事,因為我們的呼吸就是我們的呼吸,是我們的喝,有不同呼求的方式。
在這個職事裡面,我們非常寶貝這個很簡單的路就是,很快的呼求主名就是呼吸,主耶穌啊,在電梯裡,主耶穌啊,哦主耶穌。這個就是呼吸。如果久一點,就可能夠呼吸,那就是喝了。你說,哦主耶穌,哦主耶穌。這個禱告裡就有了水,再花久一點時間,你的呼求主名就是你的吃,呼求就可以呼吸,我不知道你在哪裡?我不確定我是該呼吸、該喝還是吃?就是呼求主名就對了。哦,呼求主的名。主耶穌,哦主耶穌,耶穌,主耶穌,哦主耶穌,阿們,主啊。弟兄們,我們個人、私下、情深與主之間的關係,就從此開始。不是說,我有這個問題,我有那個問題,你就簡單地坐在那裡,呼求祂的名。我們這一天的日子裡面,日常的生活裡面,要上班了,只有幾分鐘的時間,我們就花一些時間來呼吸主的名,哦主耶穌,哦主,哦主耶穌。另外一個弟兄跟我們分享到,你要呼求主名五分鐘試試看,你試過麼?就是設下鬧鐘,五分鐘什麼都不要作,只要呼求主的名,這是很好的操練。
我們都知道我們應該有晨興,你說我作晨興,或者我就是說坐在那,有一本書,讀一些晨興聖言,一些書,作了,我作過晨興了,但是弟兄們,在神聖的分賜,神聖三一的神聖分賜,為著神的經綸的這件事上,我們是不是最好重新考量,我們與主早晨的時間該怎麼作,在這段時間我們該作什麼?花幾分鐘的時間,一個小時,或者我們只有十五分鐘、二十分鐘,在早晨,我們必須要上班,要準備孩子上學,要上巴士了,校車了,但是你要花一點的時間。我知道是很難,但是我一呼求主名,我就很難不說,主啊,我愛你,我一呼求就說,主耶穌,哦主耶穌,我愛你。在這裡是要早晨得復興,在這裡呼求主的名。弟兄姊妹,很奇怪,我們早晨時間有限,但是這裡對我們與主之間個人的、私下的、是情深的,是有私下的時間,我們在這裡有多少的私下的,就是我們只有幾分鐘的時間。我失敗的經驗就是,你知道最攔阻我的是什麼麼?叮是什麼?CNN在伊朗、伊拉克,那裡的戰爭,新聞,ESPN,就是這個球賽、那個球賽,比分多少,INSTAGRAM,叮、叮,這個你知道,所有這些都是打岔,所有個人的,我們有CNN、ESPN,體育頻道、新聞頻道、INSTAGRAM,這些都是打岔進來,這是很可怕的,我們需要守住我們與主的時間。個人來說,我所作的,我不知道該怎麼說,我是老學派的,紙張,白紙黑字這本書要在我面前,我不看電子產品,所以在這裡,早晨我不邀請別的東西進來,只跟主單單在一起。
有個弟兄跟我交通到,他在亞特蘭大分享到,他跟他的家人,有一段時間,他吃飯的時候有孩子跟兒孫們在一起,三歲的小孫女坐在餐桌上,我們好不好談談話?她說,祖父,談談吧,好啊,你要談什麼?我們坐在沙發上來談談。他說好。這個非常忙碌的弟兄,他是同工的弟兄,很忙。他說,好啊,我們就坐在沙發上,他作什麼?帶著他的手機,有很多主的工作的緊急資訊來了。他就邊回短信,邊跟他孫女談話。弟兄,你站上來,我示範一下。弟兄你名字叫什麼?康州,弟兄坐在前排,來吸收講者的靈是非常好。好的,我作這個小孫女,你作這個祖父。他是老祖父,他在電話上。他在那作。她就看著他,她說,不要、不要、不要,讓我們來說話,讓我們來談談。她說,祖父我們談話。你有沒有一種感覺,我們跟主在一起的時間,我們就邀請新聞頻道、運動頻道、INSTAGRAM,所有這些,都邀請這些到我們跟主之間私下的時間,主就來在這裡,摸著他的臉說,好不好,我們談談話吧。摸著臉,任何事我只要把我自己分賜到你的裡面,我盼望你下一次被打岔的時候,在你個人私下與主的時間的時候,你要想到這幅圖畫。小孫女捧著你的臉說,讓我們來談談吧,阿公或者祖父來談談吧。好,我們來到第貳大點。第貳大點。
我們從呼吸來到喝,這綱要有三個大點。第壹大點講到呼吸,第貳大點講到喝,第三個大點講到吃。
我們來到第貳個大點:

貳    我們若要經歷神聖三一的神聖分賜,就都需要喝一樣的靈水,就是基督這包羅萬有賜生命的靈—林前十3~4:
阿們,經節林前十章三節,並且都吃了一樣的靈食。四節,都喝了一樣的靈水;所喝的就是出於靈磐石,那磐石就是基督。這位出於隨行的靈磐石,那磐石就是基督。
我再讀,很難不讀注解。林前十章四節注二:為著神的選民被擊打、裂開、流出活水的磐石,乃是物質的磐石;但使徒稱之為靈磐石,因它預表那被神擊打、裂開,流出生命的水。
使徒保羅稱之為靈磐石。你說,這個磐石好像基督,代表基督,預表基督。他說,那磐石就是基督。所以這很重要,為什麼呢?因為既然靈磐石就是表徵的基督就能隨著以色列人,這指明作真磐石的基督,乃是隨著祂的信徒。
弟兄姊妹,這個有一個石頭,磐石是跟著我們。我們怎麼可能去上班,哦,主耶穌,來喝。那個磐石跟著我們,我們離開工作到銀行去,哦,主耶穌,磐石在那裡。我們來到商店裡,回到家裡,我們在各處都能夠喝這個磐石,因為這個磐石是跟著我們的,隨著我們的。何等的救恩,這一個磐石隨著我們,那磐石就是基督。

一    林前十章四節的靈水指流自裂開磐石的活水;這磐石預表釘死並復活的基督,而這水預表那靈作我們包羅萬有的水—出十七6,約七37~39,林前十二13。
而水預表那靈作我們包羅萬有的水。還要再讀這個注解,第五個注解,林前十二章十三節,林前十二章十三節有長的注解,這是非常的豐富。幾句話:喝那靈,乃是把那靈接受進來。
喝那靈使我們靈裡被充滿,喝那靈乃是這調和的延續。三一神分賜到我們的裡面,所以,喝那靈,是調和的延續和成就,是持續不斷直到永遠的。這需要不斷地呼求主,從祂這活水的泉源歡然取水。
弟兄們,這就需要我們恢復我們的呼求,願主真是恢復我們的呼求。在這節的上下文給我們看見,我們乃是受浸成為一個身體,這一個範圍就是身體。保羅是有身體感,以身體為中心。其實這一個喝乃是與身體有關的,的確是這樣子。你在這裡有沒有想過,你呼求主名,並不是僅僅讓你自己得著一點的復蘇,你的呼求是在身體裡,也是為著身體的。這一個呼求乃是為著基督身體的建造,這對我們的呼求就更有意義了。哦,主耶穌。感謝主。

二    靈水,就是活水,乃是在復活裡生命的水;當我們喝這在復活裡的生命水時,我們就成了在復活裡並屬於復活的人—十4,約十四20,林後一9。
這個點就指給我們看我們就是我們所喝的。我們所喝的就是我們所是的。當我們喝在復活裡的生命水時,我們就成了在復活裡並屬於復活的人。
我們越喝這復活裡生命的水,就越成為復活裡的人。我們喝什麼,我們喝復活就成為復活。阿們。

三    我們喝基督這賜生命的靈,神就把祂自己作到我們裡面;因為我們憑著喝吸取主,祂就生機地與我們成為一,作了我們的生命和構成成分—林前十4,西三4、10~11。
照著聖經,甚至照著肉身的範圍裡面,在這裡什麼是更為需要的?我們是一直不斷地呼吸。Ricky說是自動的,是一個律。睡覺的時候也不是說,喔,定一下鬧鐘,我一個小時要呼吸一個小時。我們就持續不斷地呼吸。
我們在這裡喝,如果健康的話,我們一天之中都要喝水。一天八杯水,對不對?不是一次喝八杯。一早起來喝兩加侖的水,你覺得我要喝。不是的,你是天天不斷,經常地喝水。
我們的吃不像喝的那麼多,我們能夠沒有食物不吃而活,比不喝來得久。所以表示在這裡,聖經裡的記載給我們看見,啟示錄最後的呼召還不是吃,最後的是來喝。啟示錄二十二章,凡口渴,凡口渴的又願意的,在這裡有任何還有口渴的麼?來!來到我這裡喝。這就是最後的呼召。
弟兄姊妹,我們的喝在與主往前的時候是太重要了。啟示錄二十二章,在那個水裡,是有很多的東西。你知道我講的是什麼。在那一章開始,第一章、第二章,第一節,第二節我們就看見,在這裡,在這樹,這個水裡有樹。當我們喝的時候,我們也在這裡吃。當我們喝的時候我們就吃了。弟兄姊妹,我們需要有這樣的看見。因為我們需要生活,我們需要有這樣神聖的生命,我們需要經歷主。所以我們需要有許多的水,喝水。所以我來問你這個問題,我們講到喝那靈,喝就是藉著呼求主的名。你知道有一處經節,直接地把呼求跟喝聯在一起麼?三十秒問問對方,坐在旁邊的,那一處經節把喝活水與這個呼求主名聯在一起?
好,前排的弟兄們,好像預備好了。你們講講看。以賽亞書十二章三到四節。以賽亞書十二章三到四節。我們有一首詩歌講到說,你們必從救恩之泉源歡然取水。在那日你要說,當稱謝耶和華,呼求祂的名!乃是藉著呼求祂的名來歡然取水。我們不需要批評。我們如果看見這個水是什麼就會呼求了,就會呼求了。我們就把主吸入了,藉著呼吸來取水。
我們來到第三大點。

三    神的經綸是要我們吃基督這神的糧並由祂所構成,好彰顯祂並代表祂—提前一4,約六35、41、57,創一26:
阿們!
這個大點是講到什麼?講到吃。第三大點講到吃。不僅是吃,而是藉著吃被祂所構成。Ron弟兄在已過幾天講一些話很讓我得著光照,請記得分賜的負擔是什麼?神聖的分賜,神聖三一的神聖分賜,要經歷,是叫我們經歷這一些事。
弟兄指出,我不知道他用的是不是兩方面,還是兩個階段。但是,一方面是講到客觀的,要成為主觀的。就像食物,食物在我們外面,那就是我們進來,這就是分賜。但是我們不停在那裡,這裡還有個內在的,主觀的分賜。那就是我從接受的到我們裡面的,不僅留在胃裡,還需要被構成,進到我們的全人裡面,它需要構成到我們的裡面。使我們的全人,這不僅是這個東西吃進來了,不只是留在胃裡,要成為我們的構成。所以到了第三大點,這裡就給我們看見,我們需要吃基督作為糧,神的糧,並且由祂所構成。這就是神聖三一的神聖分賜進到我們裡面,甚至成為我們。
這裡有許多豐富的點,在我們這個人生裡,吃喝是非常的平常的。你在這裡不那麼談,就是作而已。但是在聖經裡,吃與喝是關鍵又重要的。一次又一次地被提起來,我們需要吃,要喝,要吃。你要看見,整本聖經,這本書都是講到吃,這從生命樹與生命河開始,結束於生命樹與生命河,但中間卻滿了吃與喝。
你看見以色列人的歷史,追溯他們的歷史,可從他們吃什麼來看。你看看以色列人吃什麼就可以看過他們的整個歷史。這就給我們看見,喝與吃,吃與喝在我們屬靈的追求上是何等的重要,在基督徒的行程裡是何等的關鍵。所以,在這裡以色列百姓在埃及為奴,到底什麼改變了。所以在這逾越節,出埃及記十二章裡面講到,有什麼改變了?是在這裡有一個羊羔。在這裡這個羊羔要作兩件事,第一個要把羊羔的血,塗在門楣上。是為著救贖,血是為著救贖。
弟兄姊妹,真令人惋惜。許多基督徒僅僅停在救贖這裡。我們滿了感謝,我們感謝主流了寶血,沒有血我們不能往前,血是為了救贖,能夠潔淨、除去我們的罪,血能夠拯救我們脫離律法,這個血是非常的寶貴。這本書叫出埃及記,出就是要離開的意思,要出埃及。不要把血塗在門楣上,就留在埃及裡,你還需要吃這個羊羔,每一點都要吃,為什麼要吃,吃就要有力量,能夠有營養,能夠離開,能夠逃出離開埃及。所以這就是何等的一幅圖畫。以色列百姓的這個圖畫,能夠應用到我們的身上,我們有羔羊,我們有血,就是救贖一面,還需要吃羊羔,吃了就有力量能離開。然後就開始一個很長的行程,還需要另外一種的吃,這個吃是另外一種的吃,在這奇妙的方式。
這篇的嗎哪,隨著清晨的甘露降臨,這是什麼?摩西非常的清楚,他對以色列人問說,這是什麼?他說,我不知道是什麼,是什麼就是嗎哪的意思。所以他說這是從天降下來的糧。嗎哪乃是這個糧食,每天早晨我們來到主的面前,早晨的甘露臨到我們,還有什麼,還有嗎哪等著我們。你在你人生的漫漫長途,人生的日常生活裡面,在曠野裡好像很多,一天又一天日子要過,四十年哪,每天都要去上班,每天都要去工作。但是弟兄,我們有嗎哪,嗎哪可吃。天程旅客的糧食,聖徒可食之餅,就是這個嗎哪,為著我們日常的吃。然後來到美地,美地,我們進到美地有什麼呢?嗎哪就停下來了。他們在這裡吃美地豐富的出產,他們在這裡有豐富的筵席,四十年之後,他們開始有豐富的筵席。你要讀《包羅萬有的基督》這卷書,就說我們,美地的豐富在各方各面真的是豐滿、豐富。你看,這就是以色列百姓的圖畫,都是與吃有關。
你來到新約裡,猶太人他們在這裡等待主來到這裡,他們要等待彌賽亞的來臨,他們要等待王能進來,他們要有申言者,他們要一個偉大的領袖,他們想要什麼,擁祂作王,給祂加冠,但是主不願意接受。在約翰福音第六章的時候,再清楚不過了,主說,我乃是生命的糧,從天來的糧。猶太人就開始唧咕議論說,祂說祂是糧,我們要祂作王,我們那偉大的領袖說祂是糧,生命的糧。馬太福音十五章不僅是這個神百姓的糧,還是兒女的糧,甚至更小,祂是碎渣滓,在這個桌子底下的渣滓,為著外邦人來吃的,為著狗來吃的。你看見這個分賜了麼?你能看見這個分賜麼?神聖三一的這個分賜。
弟兄姊妹,主要作我們的食物,最後祂就告訴他們,吃我的,要因我活著。猶太人非常地失望。祂是這肥牛犢,路加十五章,這個浪子回頭,這個肥牛犢是來作什麼?來吃的。浪子有了上好的袍子,但是沒解決他的問題,他是肚子還餓,肚腹裡還餓。他是需要他的遮蓋,對不對?為著他的義的遮蓋的袍子,但是他還餓著。父已經預備好了上好的肥牛犢,這是為著他來吃這個筵席的。馬太福音二十二章,這個筵席不是一個婚禮,一個正式的儀式,乃是筵席,婚禮的筵席。保羅在哥林多前書五章說,你們要守節,你們要守住這個節,要不斷的筵席,要守節,不要停下,守節就是吃這個筵席。

一    神永遠的經綸乃是要使人在生命和性情上,但不在神格上,與祂一模一樣;我們藉著吃基督這神的糧而在生命和性情上成為神—約六33。
對我來說這是一個發現,或許你們很久以前就發現了,但是對我來說是新的,《如何享受神及操練》在這本書裡給我們很多的寶貝,李弟兄在那裡分享到他的經歷,我們回到約翰第六章,吃主這個方式,就是我的話就是靈,就是生命。祂不是說你要啃我的手臂,祂說我的話,我對你們所說的話就是靈,就是生命。所以感謝主,我們有神的話,我們手中有話,聖經。但是有不同接受這話的方式,這就是我為什麼非常寶貝李弟兄就指出,作為信徒我們都需要讀聖經,讀聖經是非常好的,我們應該讀神的話。就是按次序讀就好,不要想今天要讀什麼,明天讀什麼,從創世記一章你就讀,讀過,按著次序讀。
他說,這樣按次序讀聖經,就好像把倉庫打開來看見所有的書,有黑豆、米飯,有兩罐鮪魚罐頭,有不同不同的東西,都在這裡,你就把它關起來。你剛剛吃過了麼?打開倉庫看看,吃到了麼?你看看這個儲藏櫃裡的東西就夠了麼?這就是我很享受這本書說的,我說弟兄姊妹,我們需要禱讀,啊,禱讀好久了,我知道怎麼禱讀。太初,阿們,有話,阿們,阿們。我們團體或許有這樣的禱讀,或者禱告的聚會來在一起,或許這種禱讀主的話很好,但是弟兄們,我很寶貝這個點。我們不僅要禱讀,我們還要讀禱。不僅禱讀,還要讀禱。這就稍微改變我的觀念。
我告訴一些弟兄們,我要讀禱詩篇一百三十三篇,這裡只有三處的經節。“看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!”我需要一個月,一個月來讀禱,我需要一個月來讀禱,詩篇一百三十三篇的這三處的經節。然後,其實錯了,兩個月,不是一個月,兩個月。弟兄認為他很誇大其辭,我不是誇大其辭。因為我覺得如果讀禱,或許我們應該考量一下,我們應該如何來面對主的話,如何來禱讀,讀禱。就好像兩隻腳一樣,讀禱而不禱讀,禱讀而不讀禱,就只是只有一腳,用一腳來走路。所以禱禱讀讀,讀讀禱禱,讀禱和禱讀就是像兩隻腳一樣,就是走路。我很摸著讀禱這件事。看哪,他說,我讀禱的時候,頂多五、六個字,頂多五、六個字就夠了。看哪,哦看哪,看哪,何等的善,何等的美!哦看哪,哦主啊,看哪。我在這裡所作的就是要在這裡看,哦看哪,哦。這就是開始一個消化的過程,也開始了構成的過程。我們來進到我們裡面,就很慢的,就成為我們的構成。早晨可能我們需要呼求主的名。
我非常喜歡我們的晨興聖言這本書,不要誤解我,我非常寶貝這個工具,我們所能夠接受這個晨興聖言,或許五至六節的經節,你如果讀禱的話,或許你只能讀一小句。在這裡你要專注於消化而不在內容,你的重要不是這個內容,而是要重在你的消化。我們是不是要消化主呢?很簡單的,在這裡觀看,哦看哪,哦看哪,何等的善,何等的美!哦弟兄們太好了,召會是太好了,太美了。聖經是太好了,太美了,太善了,又善又美。你就在這裡與主有一段談話,你很慢地在這裡禱告,在這裡消化。因為這把我從宗教的觀念裡面推出來,推翻我宗教的觀念,你要讀禱,讚美主。我們需要

二    神在祂經綸裡的心意,是要將祂自己作到我們裡面,藉著改變我們的飲食,並以基督這屬天的食物餵養我們,改變我們的構成—出十六14~15,約六27、32、35。

三    約翰六章揭示基督是我們的糧—屬天的糧、生命的糧、活糧、真糧和神的糧—32~33、35、41、48、50~51節。
弟兄們不要擔心這是什麼糧,在這個糧裡,所有都在,要吃神的糧,你就有屬天的糧,你就有生命的糧,你也就有活糧,你有真糧,所有都是在這個糧的裡面。

四    主耶穌要我們吃、消化並吸收祂這神的糧、生命的糧和活糧—33、35、51節:
我再說,這乃是分賜。不要錯過這個負擔。不要錯過這個負擔。要在這裡吃、消化、吸收祂這神的糧、生命的糧和活糧。
1    生命的糧是以食物的形態作人生命的供應—35節。
2    生命的糧,指糧的性質是生命;活糧,指糧的情形是活的—35、51節。
性質是生命,情形是活的。我們怎麼早晨得復興,能夠早晨是活的呢?吃,要吃,不要吃新聞頻道,不要吃Instagram,要吃神的活糧。

五    神的經綸乃在於基督進到我們裡面;為此,我們需要吃基督,將祂接受進來—弗三17上,約六57:
1    聖經中關於屬靈的吃的記載,啟示神要藉著吃的方式,將祂自己分賜到我們裡面—57節,林前十3,啟二7,二二14。
要藉著吃的方式,所以弟兄們,這是藉著、憑著,祂怎麼把自己分賜到我們裡面,乃是藉著吃。
2    吃就是接觸我們身外的東西,並把這些東西接受到我們裡面,結果這些東西成了我們的構成—創二16~17。
3    吃主耶穌就是將祂接受到我們裡面,為重生的新人以生命的方式所吸收—約六56~57。
讀4到7點,好,可能的話站起來,來讀第4小點,
4    吃乃是經歷神分賜的路,使祂得著彰顯和代表—創一26,二9,約六51上、53~57。
5    我們所吃、所消化、所吸收的食物,實際上成了我們;這是調和的事—林前十17。
6    神渴望與人是一;這一可用我們吃、消化並吸收食物時所發生的來說明—約六57。
7    我們就是我們所吃的;因此,我們若吃基督作神的糧,我們就會在生命和性情上,但不在神格上,成為神。
阿們,阿利路亞!弟兄們請坐,這就是神聖啟示的高峰,就在這裡,我們把我們的呼吸、喝與吃,都聯于神的經綸,你在這裡看見分賜這一個範圍裡面,你就看見三一神分賜到人的裡面,我們就成為我們所吃、所喝、所呼吸的,阿利路亞。
最後一點我就讀給你們聽。

六    按照主在啟示錄二、三章裡的話,得勝者已經得著恢復回到正確地吃主作食物的供應;他們吃主,不僅作生命樹和隱藏的嗎哪,也作滿有祂豐富的筵席—二7、17,三20。
我們是最蒙福的,阿們,我們真蒙福,我們所接受的是一個獨一永遠的祝福,三一神分賜到我們的裡面。
 
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    發表時間 :
    2022-12-19 08:33:54
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    Kuann Hung
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