第三篇 憑著羅馬八章裡生命之靈的律,活在神聖三一的神聖分賜裡
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  • 2022-12-19,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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讀經:羅八2、10、6、11、28~29,十二1~2
我們剛剛唱的詩歌,中文七百二十四首。我從孩子的時候就很寶貝這首詩歌,我很年幼的時候就得救,照我本相。但是今天晚上,我也很相信我們都很熟悉這首詩歌。今天晚上在後面的時候,資訊後面,我還要讓你們看到這個照我本相,與神聖的分賜是有關的,與三一神的神聖的分賜,為著神聖的經綸,是有關的,我希望你們享受這首詩歌,是像你以前從來沒有享受過的。讚美主,親愛的聖徒們。我們這個特會的總題,這個週末,乃是為著神聖經綸之神聖三一的神聖分賜,我真是盼望像我們弟兄講過的,我們能夠有主的恩典,甚至主的憐憫,讓我們是靈裡貧窮的,能夠倒空,能夠來接受一些新鮮的,一些新的,甚至是直接從主的心來的,藉著這些話語,這些話語也許對我們很熟悉,但是有我們主裡面,主心裡面有現在的負擔,能夠把整個恢復帶到這件事裡,現在帶進來。
我希望你們想到我們昨天弟兄交通到,開頭的話,讓我們來,如何來讀這特會的標語。如果你們還有的話,我願意讀給你們聽。如果你們手中有特會標語,一同來讀,也是很好,你可以畫線,你可以有更深刻的印象。就是第四個特會的標語:“按照聖經六十六卷書的全部啟示,神聖的三一—父、子、靈—是為著神的分賜,就是將神分授到祂所揀選的人裡面;神是三一的,為使祂能將自己分賜到我們裡面,作到我們裡面,給我們享受,好使我們能被建造成為基督的身體,並被預備好作基督的新婦,為著祂的再來,那時世上的國要成為我主和祂基督的國,讓祂作王掌權,直到永永遠遠。”這是不是太寶貝了。整本聖經的六十六卷書的全部啟示,這個神聖的三一乃是為著神的分賜,這個是關鍵,來把聖經裡面的每一卷書都打開。事實上,李弟兄,當他給我們教師訓練,是為著暑期真理班的時候,他向服事者說,在一九八四年,讓我們能夠幫助,不只是服事者,而且甚至我們的下一代,都能夠看見這個神聖的三一。神聖的三一,還有祂的分賜,事實上是這個打開聖經每卷書的關鍵。他的感覺是,即使是非常年輕的小孩子們,也不是太年輕來接受這個看見。聖經裡面的每一卷書,我們都非常地驚訝,要有這樣的看見,創世記、出埃及記、利未記、民數記,在那裡我們可以看到神聖三一的神聖分賜。當然昨天晚上,我們也看到,民數記,為著,甚至民數記,我不知道,你們在每天的讀經裡面,我很年輕的時候就成為基督徒,所以我也得幫助,很小就讀聖經,我還不知道神聖的三一是在民數記裡。感謝主,為著這份時代的職事。我們在民數記裡,這不是只是一個祝福的話,我沒有在那種背景裡面長大,但是我也知道這個,就是這一段的話是一再重複,而且林後十三章十四節,也是在很多基督徒的聚集的最後,他們重複,但是很多的聖徒們,你們在那裡的時候,你們有沒有印象,看到這是神聖三一的神聖分賜?我們要說,我們從來沒有看見。但是現在我們看見的不同了。因著祂的憐憫,我們有了這個眼鏡。而且甚至我們說,我們的年輕人也可以得著幫助,來看到神聖的三一,在聖經裡面的每一卷書裡。今天早上我們有這麼好的一篇資訊講到雅歌。你有沒有看到雅歌,看見神聖的分賜啊?在神聖的三一裡,把這個尋求者從一個階段帶到另外一個階段去。
 

今天早上的資訊,第二篇的資訊是說到,藉著活在神聖的羅曼史裡,經歷神聖三一的神聖分賜。所以事實上,這個神聖的羅曼史是給我們一條路,讓我們來活在神聖三一的神聖分賜裡來經歷,當這個尋求者說,吸引我,我們就快跑跟隨你。然後又說,讓祂用口與我親嘴,然後祂就把她帶到祂的內室,也就是我們的靈。在那裡是什麼樣的事情發生啊?當然就是神聖的分賜,一個階段,一個階段,藉著我們愛主,因著我們愛主,我們給主有機會,有路,一個階段,一個階段。你不要在那邊擔心你現在在哪個階段,只要愛主就好了。祂就會帶你從這個階段到下個階段,直到到最終的階段,如果我們愛祂,而且我們新鮮地、天天地活在這個神聖的羅曼史裡愛祂。我們天天是更新地向祂敞開,留在這個神聖的分賜之下。在我們來到這篇資訊之前,太好的資訊了。
第二篇資訊是講到經歷神聖三一的神聖分賜,藉著活在神聖的羅曼史裡。那這篇資訊,第三篇是活在神聖三一的神聖分賜裡,憑著羅馬八章裡生命之靈的律。你們有看到這裡的主題麼?這裡的點乃是,我們得著幫助如何能夠活在神聖的分賜裡。這一些的點都是幫助我們,沒有打岔的,活在這個神聖的分賜裡。但是在我們來到綱要之前,我希望我們一同來讀第一個標語。這個第一個標語,事實上,就把這篇資訊與第一篇資訊聯在一起。這裡有加強的負擔,我讀給你們聽。請你們跟著我讀。我來讀,你們可以來畫重點。“全宇宙中唯一且永遠的福分,就是三一神在祂神聖的三一裡,將祂自己分賜到我們裡面,這是藉著我們享受生命之靈內住並自動的律,為著建造基督的身體;這享受有一個目標,就是使我們在生命、性情和彰顯上,但不在神格上,成為神,以達成祂永遠經綸的目標—新耶路撒冷。”聖徒們,這是不是值得我們花一點的時間來想這件事情,甚至在禱告的心情之下來進入,一句一句地進入,你們就會得著更多。我要強調這一點,就是在整個宇宙裡,這個全宇宙中唯一且永遠的福分就是三一神在祂神聖的三一裡,將祂自己分賜到我們裡面。這是第一篇資訊。這個是藉著我們享受生命之靈內住並自動的律。這句話就把生命之靈的律在這裡的進行與神聖的分賜,與永遠的福分,就是在第一篇資訊裡面所講到,也就是這個神聖的分賜。所以讓我們來享受,實際地享受這個祝福。讓我們留在這個神聖的分賜之下,在我們整天裡,活在這個神聖的分賜之下。有一個關鍵,就是生命之靈的運行,藉著今天晚上的交通,這篇資訊我們可以看到,羅馬書第八章,我把這一句話,就是羅馬書,是第貳大點講到,羅馬八章是全本聖經的焦點和宇宙的中心。第三篇資訊的第貳大點。羅馬八章是全本聖經的焦點和宇宙的中心;因此,我們若經歷羅馬八章,我們就在宇宙的中心。我們等一下要回來再看這個。我希望我們一開頭的時候看見這個。羅馬八章。羅馬八章的主題事實上就是生命之靈的律。三一神,經過了一切的過程,不是只是成為靈,不是只是生命的靈進到我們裡面,乃是成為生命之靈的律,是一個自動自發的原則,是這個自動的能力,自然而然的能力,這個能力在我們裡面運行,在我們每一個三部分的人的裡面。第一次,這個律,這個自動自發的能力在我們裡面運行的時候,你知道什麼事情發生麼?我們的靈活過來了。祂把生命分賜到我們的靈裡。你知道這個麼?也許你還不知道什麼時候發生的。那時候我才七歲。我說,主,我接受你作我的救主。那時候我不需要知道這個,但是生命之靈的律就進到我的裡面,開始在我裡面運行,把三一神分賜,這個神聖的分賜,那天晚上就開始了,而且從那天晚上開始到現在,從來沒有停過。
羅馬書八章十節,我們等一下會再來看到。這裡有一節經節說到,我們的靈是生命,那就是三一神賜我們生命,首先是在我們的,賜給,使我們的靈有生命。然後羅馬書八章第六節,還有另外一節說到心思置於靈,乃是生命。那是什麼?那就是神聖的分賜,那就是神聖的三一,現在把生命分賜到我們的心思裡,這個心思乃是代表我們的魂的。到一個地步,我們的心思,我們這個攪擾人的心思,能夠成為生命。但是這個分賜並不停在那裡,因為我們不停在那裡。我們是三部分的人。所以十一節說到,這個神聖的分賜,這個神聖的三一,能夠把生命甚至分賜到我們必死的身體裡,使我們成為生命的人,成為奏厄的人,這是羅馬書第八章。這乃是一章講到神聖的分賜的一章。是,是說到生命之靈的律的功用,但是我希望我們不要誤掉這點,但這個運行到底在我們裡面作什麼?乃是把,是實施這個分賜,首先是到我們的靈,然後到我們的魂,然後到我們必死的身體裡。最終這個把我們帶到羅馬書八章到十二章,就是基督的身體。我們等一下要更細地來看見。你們知道九章、十章、十一章都是一個羅馬書裡面括弧的話,所以羅馬書八章和十二章,羅馬書十二章是跟著第八章,我們怎麼能夠有身體呢?身體怎麼能夠實際地、實際地產生?乃是藉著神聖的三一在羅馬書第八章的分賜,所以我們能夠這樣講,羅馬八章是全本聖經的焦點和宇宙的中心。阿們,好,這樣開頭的話之後,讓我們來到第壹大點。我們一同來讀第三篇的篇題,這樣我們能夠有深的印象。
憑著羅馬八章裡生命之靈的律,活在神聖三一的神聖分賜裡。
好,我希望我們抓住這個重要的負擔,這個篇題就是這個負擔,我們看到,有神聖的分賜這件事。然後我們現在要活在神聖的分賜之下,如何呢?乃是藉著,生命之靈的律。好,第壹大點,又是一個非常驚人的句子。在這綱要裡面有好幾個驚人的句子,你讀了之後,我們的反應就是哇。你等一下告訴我,你們是不是有這樣的迴響。第壹大點,

壹    成為得勝者的關鍵,乃是羅馬八章裡生命之靈的律;羅馬八章是為著迫切尋求者的一章聖經—七24~八2、28~29,詩一〇五4:
哇,所以你要問,問你自己:我是不是一個迫切的尋求者啊?如果你不是一個迫切的尋求者,這一章就不是為著你。但我想到,我們可以說,跟主說,主啊,把我作成迫切的尋求者。保羅是這樣的尋求者。我們為什麼這樣說,因為在羅馬書七章,保羅說,這是他的見證。我是個苦惱的人,誰要救我脫離那屬這死的身體。羅馬書五章、六章、七章、八章,我們可以稱它為聖經的核仁,在羅馬書五章十四節,第一個注解,有這個注解。你們在新約裡面,看到李弟兄這樣說的。因為羅馬書五、六、七、八,乃是摸著一個生命和死亡的線。事實上是從創世記開始,然後終極完成到啟示錄,在羅馬書這四章,這兩件事情發展,到完全的地步。你看到這裡,這四章裡面,講到聖經的核仁,然後可以用這四個句子來講。第五章是在亞當裡,第六章是在基督裡,第七章是在肉體裡,第八章是在哪,在靈裡。保羅在第七章給我們這個見證。他如何是個迫切尋求者,他試著想要討神的喜悅,他試著要守律法,但是他完全失敗,完全失敗了。那他的總結就是:不可能了。我沒有辦法再作任何事了,我就是一個苦惱的人。這個經歷就是保羅在遇見基督之前的經歷。但是第七章的這個經歷是在許多信徒重複的經歷,在我們得救之後,也許在我們得救之前,我們都沒有試著想要照著律法行,我們沒有想要討神的喜悅,我們根本沒有想到。但是在我們得救之後,我們覺得我們需要有個好的見證。我們試著要正確,但是我們發現在我們自己裡面,我們沒有辦法,作不到。所以我們來到一個地步,我們來宣告,我們是個苦惱的人。我不知道,我們很多人還在試,保羅到那個地步就說,我不再試了,我已經作了一切。然後就到了第八章,如此,現今那些在基督耶穌裡的就沒有定罪了,因為生命之靈的律已經釋放了我。在基督耶穌裡釋放了我,使我脫離了罪與死的律。
聖徒們,我希望我們都有這樣尋求主的心。主啊,把我作成一個迫切尋求者,不是一個更努力的嘗試者,乃是一個迫切的尋求者。
第一中點

一    羅馬七章是“在肉體裡”的經歷;羅馬八章是“在靈裡”的經歷(這靈乃是神聖的靈住在我們人的靈裡,二者調和成為一靈)—4、9~10、16節,林前六17,提後四22。
第二中點

二    享受羅馬八章生命之靈的律,將我們引進羅馬十二章基督身體的實際裡;當我們活在基督的身體裡並為基督的身體而活,這律就在我們裡面運行—八2、28~29,十二1~2、11,腓一19。
阿們。好,第貳大點。我們再說,

貳    羅馬八章是全本聖經的焦點和宇宙的中心;因此,我們若經歷羅馬八章,我們就在宇宙的中心:
這裡也許有一些年輕的母親,有剛出生的嬰孩,也許夜裡兩點鐘,親愛的姊妹們,很可能,你可以在神聖的分賜,即使是清晨兩點鐘,生命之靈的律在你裡面運行,如果是這樣的話,你也許還在,在那邊流淚,哦,這個小孩子,這個嬰孩什麼時候會睡覺啊,然而,你是卻在宇宙的中心,因為你讓這個神聖的分賜在進行,即使你在那裡歎息,或者你坐在搖椅上,哦主啊,主啊,你就向神聖的分賜敞開,而且你讓這個生命之靈的律敞開,讓它能夠在你裡面運行,把它自己有一點的分賜到你的裡面。你也許在禮拜二下午,在辦公室,就是一般的禮拜二,那是滿了憂慮。但是你可以在那裡,在神聖的分賜之下,如果你知道生命之靈的律,生命之靈的律乃是一個自動自發的原則,乃是自動的。我們如果能夠看見這個律,我們就能夠給主一個正確的配合,讓祂在我們裡面運行。
親愛的聖徒們,從頭兩篇資訊,我想我們都有這樣的感覺,我們如何需要一個新鮮的看見,我們何等需要新鮮的看見,我們需要主開啟我們的眼睛,保羅在以弗所書裡有兩個禱告。第一章為著得啟示的禱告,然後第三章為著經歷的禱告。我相信所有的弟兄們,在我們靈裡都有這樣的呼喊,我們甚至向主,我們在講這些話的時候,求主給我們啟示,讓我們的眼睛得開。創世記十三章,主向亞伯拉罕說,祂說,耶和華說,當羅得與他分開之後說,你要向東、向西、向南、向北看,你所看見的,我都要給你。這裡有個原則,如果你看見了,就是你的。你看見了,從你所在的地方,舉目觀看。所以凡你所看見的一切,地,我都要賜給你。所以但願我們都能夠看見,讓我們的眼睛得開。

三一神是經過過程的,要成為一個律,成為生命之靈的律,這是什麼,需要看見。好,這裡有個發展。

一    神在已過的永遠裡定意要進到祂所救贖的人裡面,使祂可以作他們的生命,使他們能成為祂團體的彰顯;這是神經綸的焦點—弗一3~5。

二    人是神創造的中心,因為神的心意乃是要藉著人得著彰顯;唯有藉著神進到人裡面作人的生命和內容,使人與祂成為一,憑祂而活,甚至將祂活出,人才能成為神的彰顯;神乃是如此從人裡面彰顯出來。
我們現在來到重要的點。

三    撒迦利亞十二章一節說,“鋪張諸天、建立地基、造人裡面之靈的耶和華說”:
1    人的靈與天地並列,因為我們的靈是神渴慕居住的所在—弗二22,參提後四22。
2    諸天是為著地,地是為著人,神給人造了靈,使人能接觸神,接受神,敬拜神,活神,為神完成神的定旨,並與神成為一。
聖徒們,我希望我們都不要自以為是。我們知道我們有靈,不是很多人知道我們有靈,甚至在神的百姓當中,很多人都不知道這一點。這一點實在是大大的會改變我們。你記得麼,當你找到你的靈的時候,我今天在想我自己的經歷。有一天我看見了這個真理,這個改變了我的一生。我是一個信徒,那時候我已經是很年輕的信徒,很愛主也追求主,與一些信徒們,他們也在追求主。然後我發現,我有人的靈。在我的靈裡,你們注意聽,我們能夠接觸神,可以接受神,敬拜神。哦,親愛的聖徒們,許多神的百姓,他們要敬拜神,他們試著要敬拜神,但是他們不知道,他們有個靈,人的靈。但是主告訴我們,敬拜是在靈裡。
我們一同來說,等一下,等一下再講,不要那麼快說,主啊,為著我的靈感謝你。阿們。好,越來越好。

四    宇宙的中心焦點就是這位經過過程的三一神已經進到我們裡面,如今住在我們裡面;這是最大的神跡;宇宙中沒有什麼別的事比這個更重要—賽六六1~2,約十四23,十五4。
為什麼我們能說這樣的話呢?因為這是神的心意。從所有的聖經上的話語我們看到,祂要把祂自己分賜到我們三部分的人裡。而且祂創造了我們,我們有靈,是為著這個目的。所以祂能夠分賜到我們的靈裡,從我們的靈再擴展到我們的魂裡,甚至到我們必死的身體裡,把我們建造起來成為一個團體的彰顯。但是都是從我們的靈開始。所以我們有天,我們有地,我們有人的靈。
我相信祂比我們還更慶賀我們有靈,當主成為肉體的時候,當神性進到人性裡的時候,你記得麼?那時候在馬太第二章,那時候有牧羊人,他們在那裡,還有整個天使天軍都在那裡讚美,榮耀歸給至高的神,然後在地上有平安,在那裡有個慶祝,就是神性已經進到人性裡了。那個就是,應該是主在路加福音,在路加十五章,告訴我們當一個罪人悔改,天使天軍都在那裡歡喜。因為三一神又把把祂自己分賜到另外一個靈裡。天上每次有這樣的情形,就在那裡有慶祝、慶賀。這是神的眼光。讚美主。為著我的靈讚美主。聖徒們,這實在是件大事,我們要知道,我們的靈。分賜是從那裡開始,然後繼續從那裡往前。好,第五中點。

五    我們都該滿了喜樂,因為三一神如今住在我們裡面,與我們是一;祂是我們的生命和人位,正在使我們成為祂的家—弗三14~17。
讚美主。你是不是滿了喜樂啊,讚美主,為著我們的靈讚美主,阿們。還更好更多。

六    三一神已經經過成為肉體、釘死、復活並升天的過程,成了生命之靈的律,裝置在我們靈裡作為“科學的”律,就是自動的原則;這是在神經綸裡最大的發現,甚至是最大的恢復之一—羅八2~3、10~11、34、16。
聖徒們,我們要停在這裡一下。這實在是這篇資訊裡面的主要的點。我希望你們在這裡畫線,就是有一個裝置這個字,我們需要有一個異象,這個什麼東西裝置在我們的裡面,而且就是這一個科學的律,而且是自動的原則。這是很驚人,保羅在第七章第八章說到這個律是兩回事。一個是講到誡命,是這個道德的律法,就是十誡。他要守那個誡命,但是他作不到,所以那個是外面客觀的律法,律。但是在第七章又提到另外兩個律,那兩個律非常有意思,乃是科學的原則。就好像在大自然裡面,我們有大地吸引的律,那是一個原則。如果你有一個東西,在這裡你把它放下去,它就往下去。你作一百次,它有多少次會掉下去啊,一百次,那個就是律,那是一個原則。但是還有另外一個律,那個律能夠勝過這個律,非常有意思。我們很多人來到這裡就是因為那個律,就是那個大氣吸力的律。就是很多人從加州來,很多人從歐洲來,你們今天來這裡,都是因為勝過這個地心吸力的律。你不是自己飛來的,你也沒有試著想要勝過這個律,你就是坐在那裡,你就來了。就不用試,你就享受,這個律是一個勝過的律。
所以親愛的聖徒們,有一個東西已經裝置在我們的裡面,是最強的律。這裡也許有新人,我不要讓你們以為都知道了。讀一個注解,講到這四個律。這是羅馬書七章二十三節。羅馬書七章二十三節。那節經節說到,但我看出我肢體中另有個律,這裡有另外一個律,保羅再說,在我的肢體裡,就是我墮落的肉體有另一個律,和我心思的律交戰。這是第三個律。在我心思裡的律交戰。然後,另外其他的經節說到,那是在我心思裡為善的律。然後他在這裡又描述,有一個律是在我們的外面,還有一個在我們心思的律。因為我們是這樣照著神的形像造的,所以在我們裡面與那個律有回應,都想要守那個律,想要作好,想要不說謊話,想要不偷竊,不願意在那占別人的便宜。但是我們發現,在我們的肢體裡有另外一個律,比我們心思裡面為善的律更強。所以常常勝過那個,使我們失敗。讓我來讀這個注解。我相信講得非常清楚,也鼓勵我們來研讀。這是羅馬書七章二十三節的第一個注解。
在信徒靈、魂、體三個不同的部分裡,有三個不同的律。七、八章啟示,這三個律源自宇宙的三方。肢體中罪與死的律,在信徒的身體裡,源自撒但,就是住在信徒肉體中的罪。心思中善的律,在信徒的魂裡,源自人天然的生命,就是人自己。生命之靈的律,在信徒的靈裡,就是八章二節,源自神,就是在信徒靈裡的那靈。這三者連同這三個律,現今都在信徒裡面。很像這三者,神、人和撒但,在伊甸園裡的情形。除了這三個律在信徒裡面以外,還有神的律在人的外面。
所以這裡一個律在人的外面,然後三個律在我們裡面。我們不只是要守這個誡命,這個律,十條的律,十誡的律,然後我們還有自己設定的律,第十一個律法,第十二個律法。那我們呢,很多的時候,我們都給自己有這樣的誡命說,我想作一個在召會生活裡面比較好的弟兄。你有你的想法,也許你要讀聖經更多,或者我要更多地傳福音,這個或那個。但是我們失敗了,就使我們受定罪。這個存心是好的,但是要把這個實行出來的路,乃是想要憑著一個軟弱的生命。什麼時候我們裡面有這個好的律起來,善的律起來的時候,這個作惡的律就使我們被拉下來。真是驚人。保羅看見了這個律這件事。在這個注解裡面讓我們看到,每一個生命都有一個律,每一個生命都是一個律。甚至植物生命也是這樣,動物生命也是這樣,人的生命也是這樣。
植物生命,如果你栽種蘋果的種子,你長出來的就是蘋果樹,你不會得著梨子樹。這裡律在這個種子裡面,這個生命的種子就在這裡支配這個所產生的果子的長大。在動物的生命裡面,你不用教狗來叫,也不要教它在那裡挖土。我不相信有一個貓的學校,教貓來抓老鼠,但是它們很會這樣作。鷹也是一樣。母鷹它知道什麼時候來幫助小鷹來飛。我想我們這些作人的母親都很緊張,不敢隨便推動他們。但母鷹它都知道,它知道什麼時候這個小鷹可以飛了。因為這裡有個律。因為在母鷹裡面有一個律,而且在這個小鷹裡面也有一個律。
在為人的生活裡面,我們裡面有許多的律。我們坐在這裡,我們大部分人大概都吃過晚飯,這裡有個消化的律。你要想想看,你本來不用想。當然,除非有問題你才會想到消化。當然自然而然的,在人的生命裡面,身體裡面,就有這個消化的律。還有呼吸的律。通常我們不想這個。我講到這個的時候你才會想到。因為這個律,當你昨天晚上在睡覺的時候,也在那裡運行,不然的話你今天就沒有辦法坐在這裡了。為這個律感謝主。
有些事情不是憑著活動而進行的,乃是憑著律。我們的活動就是說,主啊,幫助我,今天晚上在我裡面運行。這個就是活動,憑著活動。主就會跟你說,你實在是很愚笨,我已經把這個律放在你裡面了,它在這裡繼續不斷地運行,而且我們的主,三一神已經經過了過程,現在已經裝置在我們裡面,在我們的靈裡就是那個律。就像這個建築物,已經裝置了電了,這裡有很多很多的系統,讓我們有這樣的聚會。我們需要用很多很多的系統,有光,有聲音,需要錄影,然後外面有電梯。很多的事情同時在進行,都是憑著電的律在這裡運行。當我們需要光的時候,我不相信旅館的人打電話給電力公司說,今天晚上我們需要電。不是的,他們只要把開關打開。常常我們是這樣說,主啊,我需要光。主說,我已經裝置在你裡面了,就打開就好了,就打開開關,打開開關。在這篇資訊裡,有幾個點,説明我們如何來打開開關,特別是藉著禱告。當然我們也知道,只要哦主啊,你的開關就打開了。
甚至還不要講整個的哦主,只要哦,開關就打開了,光就來了。或者說主,真是容易。真容易。事實上這是我今天晚上的負擔,我希望我們都有深刻的印象。在我們這篇資訊講完之前,你們也許也想,真的這麼容易可以活在神聖的分賜之下麼。我願意告訴你,是的。我真是覺得我今天晚上在傳福音。因為祂已經作了一切,祂也把祂自己裝置在我們的靈裡。當我們給祂一點點的配合,一點點的配合,這個生命的律就在我們裡面運行,這個水就流下來了。
有一個例子,李弟兄講過。就好像這個管子都已經裝好了在你的家裡,這個水會不會流呢,是在於你有沒有把這個水龍頭打開。你不用禱告,哦主啊,水在哪裡,流啊。你只要很簡單打開,你必須要知道開關在哪裡,這開關在哪裡。好,我們來繼續。

七    在羅馬八章二節、九至十一節,生命的靈、神的靈、基督的靈、基督自己以及內住的靈,都是指賜生命的複合之靈—參出三十22~25,腓一19,林前十五45下:
這裡,在這裡的引用的經節有出埃及記三十章,我們知道,那裡乃是講到聖膏油,是複製的,是有四種的香料,沒藥,香肉桂,香菖蒲,桂皮。當然是講到祂的死,祂的死的功效,還有祂的復活,祂的復活的能力。這一幅圖畫讓我們看見,今天的靈已經被主的神性人性,祂的成肉體,祂的為人生活,祂的釘十字架,祂的復活和祂的升天,已經複製在一起了。所以當我們有了靈,在應用在我們身上的時候,我們就得了一切。你有沒有看到這一切都已經裝置在你的裡面。有的時候,我們都不知道我們需要的是什麼。我們需要殺死呢,還是給我們加力。我們需要死還是復活。事實上,你不知道是沒有問題的,只要說哦主耶穌,我愛你。然後那靈就應用你所需要的在你身上。因為祂已經裝置在我們裡面了,而且祂運行,乃是那個自動自發的原則。
當我們來到我們的靈裡的時候,那個就是生命之靈的律運行的地方。當我們把我們的心思從肉體轉向那靈,自然而然的,許多的事情就開始發生,許多的事情就開始發生。祂的運行就是一直在等候我們與祂的配合。當我們一給祂一點點的配合,神聖的分賜就在進行,生命就到我們的靈裡,生命特別到我們的心思裡。我們是不是常常被我們的心思攪擾,大部分的時間都是被我們的心思攪擾。當我們給祂一點點的配合,生命之靈的律運行,很多的時候是安靜的,沒有聲音的。並不是說,忽然你裡面就被這樣地被拔高,不是總是這樣的。有的時候你會有這樣的情形,但是不要相信那個,不要等候那個。只要有信心,相信,主啊,你在我裡面,是生命之靈的律。好,
1    在“神的靈”這辭裡,“靈”和“神”是同位語,指明那靈和神乃是一—羅八9。
2    同樣的,八章中“基督的靈”、“那叫耶穌從死人中復活者的靈”和“生命的靈”,指明那靈就是基督,是那使人復活者,也是生命;因此,那靈既然住在我們裡面,三一神的三者就都在我們裡面作生命—9、11、2節。
3    八章中的那靈是包羅萬有的靈,作三一神的終極完成,臨及並應用於我們。
4    三一神既是包羅萬有的靈在我們裡面,我們以祂為生命和人位,就可以經歷並享受祂;我們是三一神的容器—林後四7。
第八中點,這是另外一個重要的點。

八    我們信入主而接受祂時,祂就作為生命之靈的律盡功用,將祂自己,就是神那神聖、非受造的生命(原文,zoe,奏厄),分賜到我們靈裡;我們都需要看見這大啟示,就是我們這人至少有一部分,我們的靈,是奏厄;我們將心思置於靈時,我們的心思,就是我們魂的代表,就成為奏厄;不僅如此,藉著生命之靈的律運行,奏厄就能分賜到我們必死的身體裡;這樣,我們全人三部分就成為奏厄人,使我們成為奏厄城,就是新耶路撒冷—啟二一6,二二1~2、14。
這是羅馬書八章十節的經節,但基督若在你們裡面,身體固然因罪是死的,靈卻因義是生命,因義是生命。所以我就要問你們,聖徒們,基督是不是在你們裡面呢?是。那你的靈就是生命,基督是不是在你裡面呢?那你的靈就是生命。讓我們都說,我的靈是生命,我的靈是奏厄。聖徒們,這個永遠是真實的一句話。不論你的感覺如何,不論你作了什麼,不論我們的光景如何。你可以到你浴室的鏡子前說,你的靈是奏厄。當你這樣作的時候,你知道什麼事情會發生麼?生命之靈的律就在這裡運行了。那就是一個開關。站在話的事實上,然後來看見我的靈是奏厄。這對我們會是一個非常大的幫助。
我盼望我們都有這樣的習慣來宣告,我的靈是奏厄。你就會看見,這就使你的生命之靈的律就發動。不要在那邊試著要完成你的自己訂的十一條誡命。也許你在為你的脾氣在那裡掙扎。我們都是會發脾氣的人,我們就是這樣的人,我們是會發脾氣的人。所以下次你試著不要發脾氣,不要在那邊控制,不要說,我不該這樣作。也許你跟你的配偶,在那個時候,如果你說,我的靈是奏厄,我正在想會有什麼事情發生,我懷疑不知道會有什麼樣事情發生。你們不要看不起這件事,直到你來試,不要說不可能的,不要說不可能的,不要這樣說。那些乃是不信者的話。我的靈是奏厄,這個可以改變我們的生活。
你知道怎麼樣麼?因為我們使我們生命之靈的律在那裡啟動了。然後神聖的分賜就不被打岔。想想看,我們跟我們的配偶,跟我們的孩子們,有這樣的警覺。不論什麼樣的情形,我們來講,很多的情形都是混亂,混雜的時候。我並不是說,告訴你的妻子說,我的靈是奏厄。我乃是告訴你,你在自己裡面,她如果說這樣的話,很好,可以,沒有關係,但是我們會說,阿們,我的靈也是。你覺得這是不是會改變一切啊。這改變我們的談話,改變整個氣氛。聖徒們,這是真實的,我們能夠活在神聖分賜的範圍裡。阿們!我的靈是奏厄。
我們的難處是我們的心思,我們的心思置於肉體,我們的心思是向著錯誤的方向走。以弗所書三章的禱告,乃是我們要加強,大能加強,這個大能是什麼?就是第一章的這個復活的大能,升天的大能,掌權的大能,我們需要那個大能,把我們的心思帶回到我們的靈裡,所以我們要禱告,主啊,加強我到裡面的人裡。然後,我們可以到我們的靈的站口,不要到我們肉體的站口,不要到錯誤的站口,你有沒有下車下到錯誤的站口啊?一發現,哦,我在錯誤的地方,好,回到火車上,再到靈的站口去,留在那裡說,哦,主耶穌,我想,我們很多人都熟悉,歷代志下,那裡有一個王在那裡讚美,他說,約沙法,他在那邊讚美,很多的時候,我們因著讚美而得勝,但是我要來很快的,來看,從另外一個角度,我願意把這個讀給你們。就是代下二十章說,這不是讓你來爭戰的,你要把你自己定在,來看看耶和華在你當中的救恩。這個不是讓我們來勝過我們的脾氣,不要爭戰,只管站住,堅定站立,看那與你們同在的耶和華施行拯救。我們很多的時候,我們不要看這些情形,只管站住,留在正確的站口,就是靈的站口。李弟兄說,這是上面的站口,是最好的車站,在那裡你看見什麼,你就看到耶和華的救恩。你看到祂在那裡運行,是自動自發的,而且那裡就沒有脾氣了。我想,我們有一些這樣的經歷,藉著操練,我們要到正確的站口去,藉著操練,我們把心思置於靈,藉著禱告,阿們!
我們現在來到第九中點,

九    至終這生命要把我們預備成為基督的新婦,使主得以回來,並將我們引進下一個時代;為這緣故,聖經和宇宙的中心焦點,是在羅馬八章裡。
我盼望從今天的交通,我們能夠看到一點,就是生命之靈的律,當我們與那個律配合的時候,那個律已經裝置在我們裡面,當我們有一點點的配合,那個律就在我們裡面運行,作什麼?來分賜生命,把生命分賜到我們的靈裡,特別是分賜到我們攪擾人的心思裡,甚至生命分賜到我們必死的身體裡,我們可以經歷這個,下午我們在工作的地方,在學校,年輕人,你們跟你們的同學在一起的時候,你們在選擇要作什麼,我們每一個人,長大的時候,都有這樣的經歷,有些情形我知道,我不該這樣走,你那個時候該怎麼辦?唯一的路,就是呼求主,哦,主啊,我愛你,主耶穌,我愛你,所以有路的,在裡面有力量,你也有智慧,讓你能夠從那個環境裡面出來,我實在希望我們的年輕人有這樣的經歷。

三    羅馬八章啟示,經過過程的三一神作為生命之靈的律,將神聖的生命賜給信徒,為著他們的生活;這是經歷神聖三一的神聖分賜—2、10、6、11、28~29節:
我們已經講過這個了,好,現在再往前一點。

一    安裝在我們靈裡之經過過程的三一神這賜生命的靈,可比作電;神在我們裡面這神聖之“電”的律的運行,需要我們的合作,藉著禱告“打開”這律的“開關”—西四2,弗六17~18,帖前五17,參太二四27(見注1末二句)。
這裡我們有些經節,馬太二十四章二十七節說到,這個二十七節注一的最後的兩句,我願意讀這個給你們聽,這個經節是說閃電,講到主的來臨。當主來的時候,就好像閃電來。馬太二十四章二十七節閃電怎樣從東邊發出,直照到西邊,人子來臨也要這樣。那這裡這個閃電,這裡有個注解,我就讀最後兩句,因此,閃電將是主巴路西亞結束的一個兆頭。也含示主像電一樣。這就表徵主就好像電一樣,你們有沒有看到這一點,你們有沒有知道有這樣的注解。我們的主就像電一樣,當你回到你房間的時候,今天晚上,你不要跟樓下打電話說,請你給我一些電,在你門旁邊有一個小小的東西,你就把它打開,就有光了,這是不是很容易啊。過基督徒的生活,是在神聖的分賜之下,不要說Red弟兄,我知道,我知道,在特會裡面是一回事,但是在我日常生活裡面,聖徒們,我們就是講你的日常生活。這個開關跟著我們走,不論去哪裡,那裡都有個開關。把你的手按在開關上,阿們。

二    當我們一直藉著禱告摸著主,並在我們的靈裡接觸祂,生命之靈的律就自動、自發、毫不費力地在我們裡面作工—來十一1、5~6,林後四13,太八3、15,九20~21、29,十四36,十七7,二十34,約四23~24,腓二12~13,羅八2、4、6、13~16、23,帖前五16~18。
阿們。所以聖徒們,這裡是個大的鑰匙,來摸著主。我們留在這裡摸著主。這裡我們一直藉著禱告摸著主。但是有的時候,在我們的成全訓練的資訊裡有一段話,李弟兄特別說到,我們要留在對主的摸著裡,那摸著、那接觸,要有活在神的神聖分賜之下,在神聖的三一之下,不是只有一個經歷,乃是要活在神聖的分賜之下。我們需要有這個那摸著,需要這個摸著,特別是要在這個摸著裡,然後要留在這個摸著裡、接觸裡。我相信我們都有這個經歷,接觸、摸著,但是,是不是那摸著?是不是那個接觸,讓你得著分賜,而且我們有多少留在這個接觸、摸著裡。乃是這樣我們才能夠活在神聖的分賜之下,當我們留在這個接觸裡,也許我們沒有感覺,也許我們去上班、開車或者搭公車,你知道生命之靈的律,當你在坐地鐵的時候,就在你裡面運行。在你裡面作很多的事情,也為你作。就好像一個康乃馨的種子,你種到地裡,它就長起來。然後開花,就是康乃馨的那個樣式,那個花就長出來。那個樣子是在它的種子裡。當我們留在這個接觸裡,也許我們在去工作的路上,已經在那裡看其他的東西,但是我們留在那個接觸裡,生命之靈的律就在這裡把我們作成像三一神一樣,成為祂的彰顯。不要認為那個是安靜的,祂就沒有運行。你要有信心,在這裡有很多的經節。
在馬太福音裡面,這底下引用的經節,這些經節從馬太,都是講到摸,而且看到人摸著祂,然後祂來摸著人。這裡有很多講到摸,都是講到摸著。馬太八章三節,耶穌伸手摸他。馬太八章十五節,耶穌摸她的手。這是彼得的岳母。然後馬太九章,那個女人她患了十二年的血漏,她說,我只要摸著祂的衣服,我只要摸著祂的衣服。聖徒們,我希望我們在主面前個人的時間裡,我們有這個渴望,我只要摸著。主啊,我在這裡,我有這些經節,我有晨興聖言,也許我在讀聖經,但是,主啊,我要摸著你。我要摸著你。當我來到你的話裡面,我乃是來到你的面前。但是我怕很多的時候,我們常常是這樣,我們的時間常常都是非常的匆忙。我們的時間不是那麼的細的,是非常粗的。我們來要得供應,我們禱讀,也許禱告一點,甚至還承認罪,然後我們就走了。你有沒有得著一些呢?你不能說你什麼都沒有得著,在信心裡,你要說你是得著一些,但是我要再問你們,那個是摸著麼?你有沒有留在摸著主的情形之下?這個女人她從後面來摸主的衣服穗子,然後她就想要趕快跑開,不要被人注意到,然後主說,是誰摸我的衣服?然後彼得就說,主啊,這裡很多人在這裡啊。事實上每一個人都碰到你了。他沒有這樣講,但是他的意思是說,這裡有這麼多人,每一個人都碰到你了。但是祂說,不,不,有人摸了我的衣服穗子。這裡有一個摸,是有些分賜的。祂說,有力量從我裡面出去了,我知道那個摸是跟其他人的摸不一樣的。當我們在主面前有一種的摸著,有另外一種的摸著。當我們有更多的時間的時候,我們要安靜在祂的面前。當然,我們的摸不是物質的事,也不是情感的事,乃是憑信,而且是在靈裡。是憑信在靈裡,所以我們實在需要有信。主啊,我來摸著你,我現在要來摸著你。
這裡還有用的經節,就是帖撒羅尼迦前書五章十六節到十八節,我們很熟悉,要常常喜樂,不住地禱告,凡事謝恩,這三件事。非常簡單的經節,乃是使我們留在摸著主的方式,當我們接觸主的時候,我們必須要離開與祂同在的接觸的地方,但是我們必須要離開去工作,或者甚至在召會生活裡面。我們如何能夠留在摸著裡面?不是說,我們整天都是那樣子飄飄然地常常喜樂,不一定是這樣。但是如果我們這樣操練,我要鼓勵你們,要倒過來操練。不要從常常喜樂開始,要從凡事謝恩開始。你說,主啊,感謝你,感謝主,感謝你,為著你的裝置,感謝主,你裝置在我裡面,一個自動自發的原則。就跟主交通、談話,然後不住地禱告。我們最好的不住地禱告,就是呼求主的名。哦,主啊,哦,主啊。也許你有要開會,在工作上開車,或者是找停車的位子。我不知道,你們是不是都這樣?我知道華府這裡跟紐約,你必須要找停車地方,加州大概也是這樣。也許不是每一個人都要找停車的位子。但是當你在找停車位的時候,你要說,哦,主耶穌,我需要停車位元。主有沒有這樣答應你的禱告啊?但是也許祂答應你的禱告,但那個不是主要的。我們乃是在神聖的分賜,當我們在找停車位的時候,得著神聖的分賜,即使你沒有找到停車位,你還是在神聖的分賜之下。所以這個是雙贏的。阿們,讚美主。

三    禱告的意義是吸取神;我們接觸神多,吸取神就多;我們吸取神多,享受神作亮光和救恩也就加多—王下十九30,賽三七31,太六6,詩一一九15:
聖徒們,我希望要在這裡強調,就是吸取神。真正的禱告的意義乃是吸取神。我們需要花時間來吸取祂。從所有其他的考量裡面得釋放。不要在這裡為事情禱告,乃是在這裡吸取祂。像詩篇二十七篇在這裡仰望祂、觀看祂。我們越接觸祂,我們就越能夠瞻仰祂,我們就越享受祂。王下和以賽亞書這兩個經節說到,要往下紮根,向上結果。往下紮根,什麼是根?屬靈的根是什麼?就是沒有人看得見的長大,那是往下長的,是隱藏地長。我們知道很多樹,你所看見的,在地上的,在地底下也有同樣的成長。我們需要許多的往下的生長,那是什麼?那個就是神聖的分賜。因為這個根有鬚根,根須就在那裡吸取,那個就是神聖的分賜。當我們早上一醒來,我們花時間在主面前,但是不停在那裡。不是當我們離開密室的時候就停了。不停。乃是整天要凡事謝恩,要禱告,要與祂交通。甚至向祂有抱怨,我們也都可以留在神聖的分賜之下。
1    大衛在詩篇二十七篇一節說,“耶和華是我的亮光,是我的拯救”;大衛瞻仰神的榮美而接觸神並吸取神(4);因此,他裡面就蒙光照並得著拯救。
第2小點,我們來回到這首詩歌,就是照我本相這首詩歌。
2    有一首詩歌說,“照我本相”(詩歌七二四首),意思是照著我們原本的樣子來到神面前,一點都不必改、不必動;我們乃是這樣接受基督,也該這樣在基督裡行事為人—西二6~7。
這裡有歌羅西書二章六節七節,你們既然接受了基督就是主耶穌,在祂裡面行事為人。聖徒們,你們如何接受基督的?當你第一次來到主面前的時候,你是不是把你的行為都改良了?也許我們有這個觀念。但是我們來到主面前的時候,我們就照我們的本相來的。沒有任何事情我們可以作,使我們夠資格來得著我們的救恩。我們怎麼開始基督徒的旅程?就是照著我們的所是。就像歌羅西書,你們既然已經接受了基督,就在祂裡面行事為人,就是照著我們的情形。仇敵給我們很多的謊言。我們有的時候覺得我們也許需要夠資格才能夠回到主面前。聖徒們,我們不需要等,我們永遠不需要等,就永遠可以照我本相來到主面前,而且祂接納我們。因為祂已經把所有攔阻都除去了,我們不需要改變,我們也不需要改善。
我有的時候遇到一些聖徒們。有些聖徒有的說,我太低了,我離得太遠了。我六個多月沒有禱告了,非常的低,非常的不好意思。我們要把我們的難為情帶到主面前去,羞恥。說,主啊,不論我在什麼樣的情形,我們就來到你的面前。祂不會因著我們的情形而受攪擾。只要我們來,一來到祂面前,我們的來就把生命之靈的律啟動了。祂就開始藉著祂自己分賜到我們裡面,馬上就開始啟動了。想想看路加福音十五章,浪子他本來離得很遠,但是他開始回來的時候,父親在那裡看,遠遠地觀看,然後父親使他的回來更快。是誰臨到誰啊?誰走到誰面前?很多的時候,我們在我們最低的情形,在我們最軟弱的情形,是祂來到我們這裡。
約翰二十一章也是一幅非常好的圖畫。今天早上弟兄給我們提到,約翰福音二十一章,當主把氣吹到他們裡面,二十章他們得著了主的聖氣,然後二十一章,結果怎麼樣呢?他們又回去,回到世界裡。回到他們老舊的生活。約翰福音二十一章,不是一個得勝的一章,乃是退後的一章。但是你看到什麼?主在那裡說,孩子們,你們這裡有沒有吃的?祂有沒有定罪他們?祂沒有定罪,沒有定罪。然後又說,你們把網撒在船的右邊。結果他們就有一百五十三條魚,而且是大魚。約翰說,是主。彼得一聽見是主。他們到了岸邊,主是不是在那裡等他們呢?主是不是說,我不知道該對你們怎麼辦?不。主沒有這樣說。我們常常把這種想法,以為這是主的感覺。你要回到神聖的羅曼史來,回到雅歌,來看看主何等愛我們,祂就是要與我們有愛的關係,祂要恢復我們對祂的愛。所以我們沒有辦法有任何的理由遠離主,我們只要給祂一點點的配合,生命之靈的律就在這裡運行,而且啟動,而且神聖的分賜就繼續了。
3    禱告是照我本相到主面前;當我們到主面前,就要把裡面的光景都攤出來,甚至告訴主,我們什麼都夠不上;即使我們軟弱、糊塗、難過、沒有話說,也可以到神面前;無論我們裡面有什麼光景,就把那種光景帶到神面前。
好,我們到第4小點。
4    我們不該顧自己的光景,反而要藉著仰望神、瞻仰祂、讚美祂、感謝祂、敬拜祂並吸取祂,進到神的面前來接觸祂;這樣,我們就會享受神的豐富,飽嘗祂的甘甜,接受祂作亮光和能力,裡面平安、光明、剛強且有力;如此我們就學會這功課,就是在我們向聖徒供應話語時留在與神的聯結裡—彼前四10~11,林後二17,十三3。
這一切都是裡面的平安、光明、剛強、有力,這個乃是生命之靈的律的自動的運行。只要我們轉回來,我們說,謝謝主,謝謝父。父跑向浪子,而且與他親嘴。只有在聖經裡面,我們看到,只有這個地方是神在那裡跑的地方。讚美主,祂何等渴望這個神聖的分賜能夠不受打岔地繼續往前,祂比我們更渴望我們。

四    禱告的意義也是要我們發表神;在詩篇二十七篇四節,大衛說他所渴望的不僅是瞻仰耶和華的榮美,更是要“在祂的殿裡求問”;求問乃是讓神在我們裡面說話,以致我們在禱告中向祂所說的話事實上就是神在我們裡面的說話,是神的發表:
1    真實的禱告乃是我們來到神面前,讓神在我們裡面說話,把神對我們所說的向祂發表回去—“你說,你們當尋求我的面;那時我的心向你說,耶和華啊,你的面我正要尋求。”(8)
真實的禱告乃是我們來到神面前,讓神在我們裡面說話,把神對我們所說的向祂發表回去,向祂發表回去—“你說,你們當尋求我的面;那時我的心向你說,耶和華啊,你的面我正要尋求。”
聖徒們,我對這個非常有負擔,這是一種。詩篇二十七篇第四節說到,大衛說,我的渴望就是要住在耶和華的殿中。住在你的殿中,這個意思可以說是在我們的靈裡,也可以說在召會裡,就是神的殿中。但是這個詩篇要作什麼?要作兩件事情,就是要尋求,而且瞻仰祂的榮美,而且求問,就是在這裡的吸取神。但願我們能夠有足夠的時間來吸取神,來瞻仰祂的榮美,不要在那裡很匆忙的。不要很這種下意識的感覺說,主啊,我要看到這話裡面的東西,或者是,主啊,我要得著一些為著主日的申言。我自己也是這樣。當我享受的時候,忽然有個感覺,這個也許是主日申言很好的點。結果那個分賜就停下來了,因為你的瞻仰停下來了,你的吸取也停下來了。你就在一個工作的情況之下,服事的感覺裡。主乃是告訴我們停下來,回到我這裡,也許現在不是這個時間,也許五分鐘、十分鐘之後,但是現在,回到我的面前來。
我實在很享受這首詩歌,在英文是七百一十九首,有一節。我們乃是要來摸著祂的靈。這是英文的七百一十九首,是這首詩歌。我們完全不要擔憂。你們有的時候會不會有在你與主花時間的時候,忽然一下子想到一個擔心。那首詩歌講,沒有一點點的憂慮。我需要打電話給Ted弟兄,我忘了。也沒有任何的操心。你在禱告,忽然在我們家裡有些事情,或者是在召會生活裡有一點點烏雲遮蓋了。就好像當我們在主面前花時間的時候,我們需要把我們自己再帶回到正確的站口。我們都沒有發現我們的心思已經到了錯誤的站口了,我們需要再帶回、回到樓上的站口,然後沒有一點點的匆忙。英文七百一十九首。有的時候你跟主在花時間,然後說,時間到了,我必須要離開。我們就常常把這個分賜打岔了。那是在另一面。
那有的時候我們還需要向祂求問,我們要瞻仰而且要求問。求問是什麼呢?求問就是有一個依靠主的感覺,讓祂來帶領我們與祂的交通。如果祂要我們留在這裡瞻仰,我們就留在這裡瞻仰。祂如果要我們為某人某事禱告,我們都要問主說,主啊,你要我們作什麼。祂給我們裡面有感覺。當我們有這個感覺的時候,我們就跟隨裡面的膏油塗抹,來把主向我們所說的話說出來,所以我們就是把祂向我們所說的再說回去,就好像這節經節:“你說,你們當尋求我的面。”我也許在想,我要打電話給Ted弟兄,但是主說,你來尋求我的面,你忘了Ted弟兄的面吧。然後我就要說,哦,主啊,我要忘掉Ted弟兄的面,我現在來尋求你的面。我們就把祂向我們所說的話再說出來。那我們這樣說的時候,我們就與祂合一。那種的禱告,也許是為著某人或者是福音,我們就在這件事上,與祂非常親密地成為祂的同工。
2    當我們真正地摸著神、接觸神並吸取神時,祂就在我們裡面說話;然後我們就照著祂內裡的說話禱告;禱告就是進到神面前、遇著神、親近祂和神有了交流並吸取祂,使祂能在我們裡面對我們說話;當我們用祂對我們所說的話向祂禱告時,我們的禱告就將神發表出來—約十五7。
3    在我們禱告的第一面,我們進入與神的交通中,神就會把祂工作的負擔塗抹在我們裡面,把祂的心意啟示給我們;然後我們禱告的第二面是求問主,就著主的旨意和工作的負擔祈求主;這樣我們就與神配合,與神同工,完成禱告的目的—賽六二6~7,四五11,結二二30,但九2~4,撒上十二23,林前三9,林後六1上。
聖徒們,就是我們需要在禱告裡面與祂有這樣親密的交通,使我們成為祂的同工。
4    求問的禱告最尊重神;大衛知道如何禱告,因為他常求問耶和華(撒上二二10,二三2、4,三十8,撒下二1,五19、23);神借申言者拿單對大衛說話之後,大衛“坐在耶和華面前”(七18),並對主說,“照你所說的而行;”(25下)然後他告訴主,因為祂的說話,“僕人心中才敢向你如此禱告。”(27)
有很多非常好的例子,在底下引用的經節裡,講到大衛如何求問,我希望我們都有時間回頭再來看這個。

五    我們必須藉著與主交談,以維持我們與祂的交通,而與生命之靈的律,就是內住、安置好、自動並在內裡運行的神合作—羅十12~13,創十三18,帖前五17,弗六17~18,腓四5~7、12~13,詩六二7~8。
聖徒們,我盼望我們都能夠這樣操練與祂一直不斷地交通,交談。就好像腓立比書四章十二節,在各事上並在一切事上,我都學得秘訣。這個秘訣就是與祂交談,在一切的事上、在各樣的事上。

肆    當我們留意靈中內裡的感覺,我們裡面生命之靈的律就得以啟動;我們眾人都必須學習的基督徒生活秘訣見於羅馬八章六節,這節乃是聖經中關於我們對基督作生命之靈的律的屬靈經歷最重要的經節—“心思置於肉體,就是死;心思置於靈,乃是生命平安”:

一    心思置於肉體,意思乃是向著肉體,與肉體合作,與肉體站在一起;心思置於靈,意思乃是留意靈,向著靈,與靈合作,與靈站在一起,也就是專注於我們的靈—瑪二15~16。
我們不要這樣作,是麼?我們不要這樣作。心思置於靈,意思乃是留意靈,向著靈,與靈合作,與靈站在一起,也就是專注於我們的靈。
聖徒們,我們越操練觀看、瞻仰、求問,我們越花時間在主的話裡,我們整天就會有更強的裡面的感覺。我們的靈越操練,就越會成為我們最強的部分。我們就會在我們裡面的感覺裡面更豐富,然後我們就會更注意到我們靈的感覺。

二    我們留意靈中內裡的感覺,跟隨生命平安的內裡感覺,就是尊重主為著祂獨一的行動作身體的頭;使徒保羅在他福音的事奉中,乃是基督的俘虜,不受外在環境所支配,乃受他是否有“靈裡的平安”所支配(林後二13);他的靈是他裡面最首要的部分,並且他是由他那調和的靈所管理、支配、引導、推動並帶領(林前二15,羅八16,林前六17,林後二12~14,七5~6)。
我們一同來讀第伍大點
伍    至終,我們藉著享受生命之靈內住並自動的律,活在神聖三一的神聖分賜裡,乃是在基督的身體裡,並為著基督的身體,這享受有一個目標,就是使我們在生命、性情和彰顯上,但不在神格上,成為神,以達成祂永遠經綸的目標—新耶路撒冷—羅八2、28~29,十二1~2,十一36,十六27,腓一19,參加一15~16,二20,四19、26~28、31。
聖徒們,但願我們乃是那一班給主一點點的配合的人,讓我們的日常生活,我們能夠使這個生命之靈的律啟動,讓那個律就能夠從早到晚都有這個神聖的分賜。
阿們。好,跟我們旁邊的弟兄姊妹有點禱告,然後弟兄會告訴我們等一下該怎麼作。

 
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    發表時間 :
    2022-12-19 08:31:48
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    Kuann Hung
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