第三篇 憑着羅馬八章裏生命之靈的律, 活在神聖三一的神聖分賜裏
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讀經:羅八2,10,6,11,28-29 > 十二 1 〜2
壹 成為得勝者的關鍵,乃是羅馬八章裏生命之靈的律;羅馬八章是為着 迫切尋求者的一章聖經一七24〜八2,28〜29,詩一。五4 :
一 羅馬七章是『在肉體裏』的經歷;羅馬八章是『在靈裏』的經歷(這靈乃是神聖 的靈住在我們人的靈裏,二者調和成爲一靈)—4,9〜:10,16節,林前六17,提 後四22。
二 享受羅馬八章生命之靈的律,將我們引進羅馬十二章基督身體的實際裏;當我們 活在基督的身體裏並爲基督的身體而活,這律就在我們裏面運行一八2,28-29, 十二 1 〜2,11,腓一19。
 

貳 羅馬八章是全本聖經的焦點和宇宙的中心;因此,我們若經歷羅馬八 章,我們就在宇宙的中心:
一 神在已過的永遠裏定意要進到祂所救贖的人裏面,使祂可以作他們的生命,使他 們能成爲祂團體的彰顯;這是神經綸的焦點一弗一3〜5。
二 人是神創造的中心,因爲神的心意乃是要藉着人得着彰顯;惟有藉着神進到人裏 面作人的生命和內容,使人與祂成爲一,憑祂而活,甚至將祂活出,人纔能成爲 神的彰顯;神乃是如此從人裏面彰顯出來。
三 撒迦利亞十二章一節說,『鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說』:
1人的靈與天地並列,因爲我們的靈是神渴慕居住的所在一弗二22,參提後四22。
2諸天是爲着地,地是爲着人,神給人造了靈,使人能接觸神,接受神,敬拜神, 活神,爲神完成神的定旨,並與神成爲一。
四 宇宙的中心焦點就是這位經過過程的三一神已經進到我們裏面,如今住在我們裏 面;這是最大的神蹟;宇宙中沒有甚麼別的事比這個更重要一賽六六1〜2,約十 四23 1十五4。
五 我們都該滿了喜樂,因爲三一神如今住在我們裏面,與我們是一;祂是我們的生 命和人位,正在使我們成爲祂的家一弗三14〜17。
六 三一神已經經過成爲肉體、釘死、復活並升天的過程,成了生命之靈的律,裝置 在我們靈裏作爲『科學的』律,就是自動的原則;這是在神經綸裏最大的發現, 甚至是最大的恢復之一一羅八2〜3 1 10~11 , 34 1 16 0
七 在羅馬八章二節、九至十一節,生命的靈、神的靈、基督的靈、基督自己、以及 內住的靈,都是指賜生命的複合之靈一參出三十22〜25,腓一19,林前十五45 下:

1在『神的靈』這辭裏,『靈』和『神』是同位語,指明那靈和神乃是一一羅八9。
2同樣的,八章中『基督的靈』、『那叫耶穌從死人中復活者的靈』、和『生命的靈』,指明那靈就是基督,是那使人復活者,也是生命;因此,那靈旣然住 在我們裏面,三一神的三者就都在我們裏面作生命¬9,11,2節。
3八章中的那靈是包羅萬有的靈,作三一神的終極完成,臨及並應用於我們。
3    三一神旣是包羅萬有的靈在我們裏面,我們以祂爲生命和人位,就可以經歷並 享受祂;我們是三一神的容器一林後四7。
八 我們信入主而接受祂時,祂就作爲生命之靈的律盡功用,將祂自己,就是神那神 聖、非受造的生命(原文,zoe,奏厄),分賜到我們靈裏;我們都需要看見這大 啓示,就是我們這人至少有一部分,我們的靈,是奏厄;我們將心思置於靈時, 我們的心思,就是我們魂的代表,就成爲奏厄;不僅如此,藉着生命之靈的律運 行,奏厄就能分賜到我們必死的身體裏;這樣,我們全人三部分就成爲奏厄人, 使我們成爲奏厄城,就是新耶路撒冷一啓二一6,二二1〜2,14。
九 至終這生命要把我們豫備成爲基督的新婦,使主得以回來,並將我們引進下一個 時代;爲這緣故,聖經和宇宙的中心焦點,是在羅馬八章裏。

 
叁 羅馬八章啓示,經過過程的三一神作為生命之靈的律,將神聖的生命 賜給信徒,為着他們的生活;這是經歷神聖三一的神聖分賜一2,10, 6 , 11 , 28〜29節:
一 安裝在我們靈裏之經過過程的三一神這賜生命的靈,可比作電;神在我們裏面這 神聖之『電』的律的運行,需要我們的合作,藉着禱告『打開』這律的『開關』一 西四2,弗六17〜18,帖前五17,參太二四27 (見註1末二句)。
二 當我們一直藉着禱告摸着主,並在我們的靈裏接觸祂,生命之靈的律就自動、自 發、毫不費力的在我們裏面作工一來H1,5〜6,林後四13,太八3,:15,九 20〜21,29,十四36,十七7,二十34,約四23〜24,腓二12〜13,羅八2,4, 6,13〜16,23,帖前五16〜18。
三 禱告的意義是吸取神;我們接觸神多,吸取神就多;我們吸取神多,享受神作亮 光和救恩也就加多一王下十九30,賽三七31,太六6,詩一一九15 :

1大衞在詩篇二十七篇一節說,『耶和華是我的亮光,是我的拯救;』大衞瞻仰 神的榮美而接觸神並吸取神;(4 ;)因此,他裏面就蒙光照並得着拯救。
2    有一首詩歌說,『照我本相,』(詩歌七二四首,)意思是照着我們原本的樣 子來到神面前,一點都不必改、不必動;我們乃是這樣接受基督,也該這樣在 基督裏行事爲人一西二6〜7。
3禱告是照我本相到主面前;當我們到主面前,就要把裏面的光景都攤出來,甚 至告訴主,我們甚麼都搆不上;卽使我們極弱、糊塗、難過、沒有話說,也可 以到神面前;無論我們裏面有甚麼光景,就把那種光景帶到神面前。
4    我們不該顧自己的光景,反而要藉着仰望神、瞻仰祂、讚美祂、感謝祂、敬拜 祂並吸取祂,進到神的面前來接觸祂;這樣,我們就會享受神的豐富,飽嘗祂 的甘甜,接受祂作亮光和能力,裏面平安、光明、剛強且有力;如此我們就學 會這功課,就是在我們向聖徒供應話語時留在與神的聯結裏—彼前四10〜11, 林後二17,十三3。
四 禱告的意義也是要我們發表神;在詩篇二十七篇四節,大衞說他所渴望的不僅是 瞻仰耶和華的榮美,更是要『在祂的殿裏求問』;求問乃是讓神在我們裏面說話, 以致我們在禱告中向祂所說的話事實上就是神在我們裏面的說話,是神的發表:
1真實的禱告乃是我們來到神面前,讓神在我們裏面說話,把神對我們所說的向 祂發表回去一『你說,你們當尋求我的面;那時我的心向你說,耶和華阿,你 的面我正要尋求。』(8。)
2當我們真正的摸着神、接觸神並吸取神時,祂就在我們裏面說話;然後我們就 照着祂內裏的說話禱告;禱告就是進到神面前、遇着神、親近祂、和神有了交 流並吸取祂,使祂能在我們裏面對我們說話;當我們用祂對我們所說的話向祂 禱告時,我們的禱告就將神發表出來一約十五7。
3 在我們禱告的第一面,我們進入與神的交通中,神就會把祂工作的負擔塗抹在 我們裏面,把祂的心意啓示給我們;然後我們禱告的第二面是求問主,就着主 的旨意和工作的負擔祈求主;這樣我們就與神配合,與神同工,完成禱告的目 的一賽六二6〜7,四五11,結二二30,但九2〜4,撒上十二23,林前三9,林 後六1上。
4 求問的禱告最尊重神;大衞知道如何禱告,因爲他常求問耶和華;(撒上二二 10,二三2 - 4,三十8,撒下二1,五19,23 ;)神藉申言者拿單對大衞說話之 後,大衞『坐在耶和華面前』,(七18,)並對主說,『照你所說的而行;』 (25下;)然後他告訴主,因爲祂的說話,『僕人心中纔敢向你如此禱告。』 (27。)
五 我們必須藉着與主交談,以維持我們與祂的交通,而與生命之靈的律,就是內住、 安置好、自動、並在內裏運行的神合作一羅十12〜13,創十三18,帖前五17,弗 六17〜18,腓四5〜7,12〜13,詩六二7〜8。

肆 當我們留意靈中内裏的感覺,我們裏面生命之靈的律就得以啓動;我 們眾人都必須學習的基督徒生活祕訣見於羅馬八章六節,這節乃是聖 經中關於我們對基督作生命之靈的律的屬靈經歷最重要的經節一『心 思置於肉體,就是死;心思置於靈,乃是生命平安』:
一 心思置於肉體,意思乃是向着肉體,與肉體合作,與肉體站在一起;心思置於靈, 意思乃是留意靈,向着靈,與靈合作,與靈站在一起,也就是專注於我們的靈一 瑪二15〜16。
二 我們留意靈中內裏的感覺,跟隨生命平安的內裏感覺,就是尊重主爲着祂獨一的 行動作身體的頭;使徒保羅在他福音的事奉中,乃是基督的俘虜,不受外在環境 所支配,乃受他是否有『靈裏的平安』所支配;(林後二13 ;)他的靈是他裏面 最首要的部分,並且他是由他那調和的靈所管理、支配、引導、推動並帶領。(林 前二15 '羅八16 -林前六17 -林後二12〜14,七5〜6。)

伍 至終,我們藉着享受生命之靈内住並自動的律,活在神聖三一的神聖 分賜裏,乃是在基督的身體裏,並為着基督的身體,這享受有一個目 標,就是使我們在生命、性情和彰顯上,但不在神格上5成為神5以 達成祂永遠經綸的目標一新耶路撒冷一羅八2,28〜29,十二1〜2, H--36,十六27,腓一 19,參加一 15〜16,二20,四 19,26〜28, 31。
 
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    2022-11-21 07:26:59
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    Kuann Hung
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