第五篇 生命經歷第四層(四 ) 屬靈爭戰
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  • 2013-10-19,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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第五篇信息是說到屬靈爭戰。我覺得這一堂聚會是非常關鍵,每一堂聚會我們都是在從事一場屬靈的爭戰。弟兄們我們需要領悟,主也在提醒我這一件事,就是在民數記,你若去讀民數記請你看第四章第三節,那個註解指出:祭司聖別的事奉被視為爭戰。民數記裏面說到爭戰的這個辭,希伯來文的意思可以說是「在軍中服役」。所以可以說,我們的服事就是一場爭戰。

在這一些聚會裏面,弟兄們的交通是一場爭戰;你們坐在那裏聽也扶持他們,這也是爭戰。不管我們在哪裏事奉,我們在服事兒童,我們也必須領悟,有一場爭戰在進行;我們服事這些初中生,你也要知道這是屬靈的爭戰。不管是中學生、大學生,從前我在這些專項裏面都服事過,對我來說服事初中生,你必須是個得勝者,因為這些初中生,他們不會坐得整整齊齊說,Ed弟兄,阿們阿們。他們不會把你的話吸出來,你必須操練運用你的全人,你的靈和你的全人,使你的話能彀摸著他們的心,你能彀引起他們的注意。有些坐在後面在開玩笑在玩耍。這時候你怎麼辦呢?你需要在神聖生命的作王之下,你要在身體裏從事屬靈的爭戰,不是單獨去作戰,乃是在身體裏爭戰。

提摩太前書一章十八節,保羅告訴提摩太,你要打那美好的仗。我從前講過這個故事,李弟兄總是感覺到,他是在從事屬靈的爭戰。當他在主的話勞苦,當他向眾召會釋放話語的時候,他知道這是屬靈的爭戰。有一次,有一天早上我跟他在一起,我讀一些信息給他聽。這個時候門鈴響了,他看著我說 那是魔鬼。我不想轉過頭去看是誰按門鈴,因為李弟兄說那是魔鬼,因為他非常警覺到,他在主的話上勞苦,竟然受了打岔,那是出於仇敵。

所以弟兄們,我從個人的一面來說,編寫這些綱要,也是一件爭戰的事,也是一件身體的事。我們需要所有的弟兄們,你們為我們禱告,這是一件身體裏的事。我們能彀編出這些的綱要,編出這些晨興聖言,不管我們在哪一方面服事,或是主在亞洲的行動,主在歐洲的行動,這一切都是屬靈的爭戰。李弟兄甚至說在聚會裏,有時候有嬰孩會哭起來,余弟兄說到在生命中作王,在生命的經歷那一章裏面,李弟兄也說到,有時候聚會有打岔有孩子哭,這是甚麼呢?這都是鬼要打岔你,使你從主在這個聚會裏要注入到你裏面的那個中心點岔出去。所以我們需要有禱告的靈,使我們能彀領受主的說話和主的負擔。

壹 我們若要知道召會如何能作神的戰士,從事屬靈的爭戰,我們就必須認識在宇宙中有三個意志─神的意志、撒但的意志以及人的意志:

所以在宇宙中有三個意志,第一個是神的意志,第二個是撒但的意志,第三是人的意志。我們必須揀選,我們要運用我們人的意志來揀選神的意志並拒絕撒但的意志。李弟兄在以弗所書生命讀經指出,1928年倪柝聲弟兄釋放了第一次得勝者聚會的信息,說到屬靈的爭戰。你可以想像嗎?1928年第一次得勝聚會,在那個特會裏面,他說到屬靈的爭戰。他說到宇宙中有三個意志,那是1928年,那麼多年前。但今天對我們,仍然是新鮮的亮光。在宇宙中有三個意志,我們來看看甚麼是神的意志。

一 神的旨意(意志)是要我們為著基督身體的實際與身體的一(弗一5、9、11,四3~4,約十七21),在身體生活裏盡功用(羅十二1~2,腓一19),借此享受基督作一切(來十5~10)。─引用經文

第一中點告訴我們,神的旨意或者神的意志是甚麼。弟兄們這是一件大事,我們要認識甚麼是神的旨意。第一中點說,神的旨意、意志是要我們享受基督作一切。我在這裏稍微停頓一下,今天這個聚會,神對你的旨意是甚麼呢?在這個聚會裏,神對你的旨意是要你享受基督作一切。這是太好了!每天早晨你起來的時候,你必須領悟,神對我的旨意是要我享受基督作一切。這是何等的旨意,這是何等偉大的旨意!這必定會使你愛主到極點。神的旨意、神的意志是要我們享受基督作一切。這是根據希伯來書十章五至十節,那裏主說,我的事經卷上已經記載了,看哪,神啊,我來了,是要實行你的旨意。你去讀這幾節的上下文,就給你指出基督來,是要頂替一切舊約的祭物,使祂能彀成為那獨一的祭物,作我們那獨一的享受。所以,基督乃是來作舊約一切祭物的實際,作為舊約這一切祭物,這一些項目的實際,祂來作我們獨一的享受。所以神對我們這一生的旨意,是甚麼呢?就是要我們享受基督。弟兄們,我們要帶頭享受基督,聖徒看到我們的時候,應該看見我們正在享受基督。我們是在神的旨意裏,我們也要把聖徒們,帶到神的旨意裏,就是要享受基督。

這個綱要不只有這一點,這裏來說,怎樣享受基督作一切呢?乃是要我們在身體生活裏盡功用。羅馬十二章說到身體生活,在那裏羅馬十二章第二節說,這一個身體生活,就是神那美好、可喜悅,並純全的旨意。所以神的旨意是要我們在身體生活裏盡功用。當我們享受基督,我們是藉著在身體生活裏,盡功用來享受基督。所以神的旨意的第二部分,是要我們在身體生活裏盡功用。你豈不覺得,當你在身體生活裏盡功用的時候,你裏面是不是覺得滿足呢?我們覺得我們的生活是滿了意義的,當我們在身體生活裏盡功用,我們應當在身體生活裏盡功用。像這位弟兄你在哪裏服事?你在印度的rhema 雷瑪出版社。在那裏服事這是很好。我沒有辦法有你那一份的服事,我沒有辦法在印度作你那樣一份的服事。神對你的旨意是要你在印度,在rhema這裏,在身體生活裏盡功用。我不應該有任何的批評,我應當為你禱告,使你能彀完滿的盡你在印度、在雷瑪的這一切的功用。這是太好了,我們需要在身體生活裏盡功用。

保羅他藉著神的憐恤勸我們,要實行神那美好、可喜悅,並純全的旨意,就是在身體生活裏盡功用。在腓立比一章十九節他說,這事藉著你們的祈求和耶穌基督之靈全備的供應,終必叫我得救。藉著你們的祈求,這指明身體的供應,乃是藉著聖徒們的祈求,使保羅得著身體豐富的供應,得著耶穌基督之靈全備的供應,而能彀在身體生活裏盡功用。這就是為甚麼我們要彼此代禱。我們乃是藉著眾聖徒的祈求,乃是那些禱告成為那個管道,讓耶穌基督之靈全備的供應能彀臨到我們,使我們能彀在身體生活裏盡功用。保羅在監牢的裏面,但在他在監牢中,他得著了耶穌基督之靈全備的供應。所以那個監禁,不能使保羅與身體隔絕。這個監禁並沒有使他從基督的供應隔絕,因為聖徒在祈求,使他能彀為著基督的身體得著供應;使他能彀即使在捆鎖之中,在監牢的裏面,仍然能彀在基督的身體裏盡功用。我們若是保羅,我們一定會說我的職事完了。但保羅沒有那樣說,保羅說是的,我在監牢的裏面,我不能開特會,我不再能彀去訪問召會,像我從前那樣做,但我能彀做一件事,我可以寫信給召會。現在這些書信就放在我們的聖經裏,這實在是太好了。保羅在身體生活裏的盡功用可以見於他的十四封書信。我們享受基督作一切,是藉著在身體裏盡功用,並且是為著基督身體的實際與身體的一。神的偉大的旨意乃是為著基督身體的實際。以弗所一章5節、9節、11節,說到神意願的奧秘,神意願所決議的,以及神意願所喜悅的。甚麼是神意願的奧秘呢?甚麼是神意願所決議的呢?甚麼是神意願所喜悅的呢?神意願的奧秘,神意願所決議的,神意願所喜悅的,就是基督身體的實際與身體的一。以弗所四章3到4節說到,以和平的聯索,竭力保守那靈的一,一個身體和一位靈。所以神的旨意、神的意志,是為著基督身體的實際與身體的一。弟兄們,在這裏我要加深你們的印象。當我們讀到神這個偉大旨意的三個部分,我們要看見這就是主的恢復。主的恢復乃是要恢復神在宇宙中這偉大的旨意。甚麼是主的恢復?主的恢復就是恢復享受基督作一切,這就是主的恢復。這是主恢復的第一面。第二面,主恢復的第二面,就是恢復基督身體眾肢體的盡功用。這是一件大事。弟兄們我們要看見,在主日聚會,眾聖徒在申言的時候,眾聖徒在活力排裏盡功用的時候,每一個人都在盡功用,每一個人都在分享,每一個人都在申言,每一個人都在彼此牧養,這是一件大事,這就是主的恢復,要恢復基督身體所有肢體在身體裏的盡功用。這是主恢復的第二面。

主恢復的第三面,乃是恢復基督身體的實際,與身體的一。所以主要恢復基督身體的一,祂要恢復基督身體的實際,祂要恢復基督身體眾肢體的盡功用,祂要恢復你的功用。我很高興當那位弟兄站起來分享,他說他跟主掙扎到底在前一堂要不要起來分享,結果上一堂,就在上一個聚會裏面,勝過了自己,他站起來分享。他是勝過了他自己,來站起來分享。這個就是恢復基督身體眾肢體的盡功用。

主恢復的第一面是,恢復享受基督作一切。這是恢復神在宇宙中偉大的旨意。我們有一本小冊子說到撒但反抗召會的計謀。這是李弟兄多年前編寫的,你可以說反抗召會的計謀,乃是反對神的旨意,反對主的恢復。撒但對召會的計謀是甚麼呢?首先是要帶進許多基督的代替品,使我們不享受基督作一切。撒但把很多代替品帶到召會中來,使你不再享受基督,反而你從對基督的享受岔開了。在歌羅西書你看見,人的哲學進到召會生活裏,來作基督的代替品。你如果去讀希伯來書,你就會看見猶太教試著進來,作基督的代替品。你去讀加拉太書,你就會看見律法試著進來,作享受基督的代替品。你去讀哥林多前書,你就會看見恩賜,神跡、智慧這一切的試著進來,要作基督的代替品。但是我們拒絕基督以外一切的代替品。我們在這個地上,乃是要享受我們那可愛的、寶貴的、親愛的主耶穌。哦讚美主!弟兄們你享受主嗎?我不知道你現在的感覺如何?昨天是很長的一天,我很高興,我們晚上能彀有好的休息,使我們身體得著恢復。今天這個聚會,不知道你覺得怎麼樣,我們必須擺上我們自己來享受主。每一天,你要擺上你自己來享受主,來作一個基督身體盡功用的肢體。你要擺上自己,來保守基督身體的一,並且活在基督身體的實際裏。等一下我們還要來講這一件事。

撒但也帶進,聖品階級和平信徒的制度。在啟示錄二章6節,主對以弗所的召會說,你恨惡尼哥拉党的行為,這也是我所恨惡的。尼哥拉党就是征服,勝過這一些平民、非專行人。我們不是恨惡這個聖品階級的人或者那些平信徒。我們乃是恨惡那個制度、那個系統。我們在這裏乃是為著祭司體系,就是所有的信徒都是祭司。弟兄們,我很感謝主,我們眾人,我記得我從前在公會裏,總是有唱詩班,有牧師有唱詩班,我記得我坐在會眾的裏面,我那個時候很年輕,我還沒有得救。他們說唱第一節,然後唱第八節,換句話說,只要唱第一節跟末了一節,這樣呢我們就能彀準時散會。但是我們在主恢復裏不是那樣,我們全部都唱,讚美主。我後面也沒有唱詩班,你們弟兄們並沒有穿著詩班的袍子站在前面。我們是眾人在一起來唱詩。我們是唱詩的人,我們所有的人,都要盡功用向主歌唱。主不在意你的聲音怎麼樣,祂沒有叫我們向主唱出和諧的意調。祂說,要向耶和華歡呼。這個歡呼可以說是一種噪音,嘈雜的聲音。有一些弟兄他唱詩的時候,唱得非常的專業,因為那個聲音是那麼好聽,好像唱歌劇的人那麼好聽。但是另外有一些弟兄,我坐在他們旁邊,他們唱起來只有一個音調,好像五音不全,只有一個音。但是不管你是哪一種主都喜愛,祂要我們向主歡呼。祂要我們唱、讚美,享受主、盡功用。唱詩也是盡功用。歌唱乃是享受主。我享受迪克弟兄所說的,在半夜的時候,保羅、西拉他們在那裏禱告的時候,他們向主唱詩讚美。這豈不是太好了呢?他們在享受主,他們也在主裏盡功用,因為他們享受主,他們在主裏盡功用,他們享受這在升天裏的一位,他們就在升天裏盡功用,就有大的地震,監牢的門都開了。那個禁卒說,那怎麼辦我纔能彀得救,保羅說,要信靠主耶穌你和你一家都必得救。於是他信了主耶穌,他們全家都受浸了,那一個就是那個起頭。保羅在那裏為腓立比的召會立下了根基。這召會的起頭,乃是因著有人在那裏享受主,在主裏盡功用。

撒但的計謀還有另外一面,是要分裂基督的身體。弟兄們,我們知道有各種公會。在聖經裏沒有各樣的公會。你去讀聖經、讀新約,沒有公會, 只有召會。我們就是召會。我們現在在曼谷,所以我們就是在曼谷的召會。這是很簡單很直接。只有一個召會。這一個召會,是顯明、彰顯在這個地上許多不同的地方。這是很簡單、是很純淨,也是非常直接的,這是很美好。但是撒但產生了許多的分裂。我們知道有南浸信會,但是聖經沒有南浸信會。我要說施浸者約翰並不屬於南浸信會。他是一個施浸者,他是施浸者約翰,並沒有公會。聖經裏面並沒有公會,只有基督身體的一。弟兄們當我們一同事奉的時候,最重要的是,餘潔麟指出,最重要的不是要我發表我的意見,或者說我有更好的方式,我有更高超的路。我更好的路、更高超的路,這樣發表我的意見,就會在我一同配搭的人中間帶進分裂。我必須盡我所能的,和與我配搭的弟兄們,一同保守基督身體的一,竭力保守基督身體的一。

有一次李弟兄說,我沒有辦法講太多,但我記得有一次他說,說到某一位弟兄,他說,那位弟兄他並不知道,我只是順著他去做,也就是說,我同意他,這位弟兄以為我同意他所做,事實上我只是順著他。也就是說,李弟兄是接受十字架,我做一切都是藉著十字架,憑著那靈、為著身體的緣故,把基督分賜給這一位弟兄,所以我就順著他去。並不是他同意他,而是他只是順著他去。李弟兄是我們的榜樣。

二 路西弗因著自己的高位和美麗而驕傲,以致興起邪惡的意願,這就成了撒但的意志─結二八12~19,賽十四12~15。

路西弗,因著自己的高位和美麗而驕傲,以致興起邪惡的意願,這就成了撒但的意志。從以西結二十八章12到19節,我們知道,天使長路西弗,他是滿有智慧、全然美麗。聖經說,從你受造之日,你所行的都完全,直到在你中間察出不義,因你貿易很多,你中間就被強暴的事充滿,以致你犯了罪。主告訴路西弗說,你犯了罪,因為你背叛了我。在宇宙中頭一次有這樣的話,你犯了罪,那是指著路西弗說的。路西弗他是第一個罪人,甚麼是罪?罪的一個實際的定義,就是約翰壹書三章4節,罪就是不法。甚麼是不法呢?不法在實際上說,就是推翻神的寶座。當你推翻神的寶座那就是罪。當我推翻神的寶座,讓自己坐寶座那就是罪。我們不要叫神下寶座,我們要讓神在我們裏面登寶座。但路西弗要推翻神的寶座。在以賽亞十四章他說五次我要,我要升到天上,我要高舉我的寶座,在神以上,我要坐在聚會的山上,我要升到高雲之上,我要使自己與至高者一樣。換句話說我要叫神下寶座。這就有了撒但的意志,抵擋神的意志。

三 一切爭戰都源自這兩個意志的衝突;在撒但的意志興起與神的意志敵對之前,宇宙中沒有爭戰;神的天使長路西弗的背叛,乃是現今發生在國家之間,以及社會、家庭和個人裏面一切爭戰的起頭─參啟十二3~11,加五17。

一切爭戰都源自這兩個意志的衝突。在撒但的意志興起與神的意志敵對之前,宇宙中沒有爭戰。神的天使長路西弗的背叛,乃是現今發生在國家之間,以及社會、家庭和個人裏面一切爭戰的起頭。甚至在我們裏面,在我們裏面所發生的爭戰乃是來自神的意志與撒但意志之間的衝突。加拉太五章17節說,肉體縱任貪欲、抵抗那靈,那靈也抵抗肉體,二者彼此敵對。這二者是彼此敵對、彼此反對,使你們不能做所願意的。甚至在我們裏面,也有一種爭戰在進行,這是因著神的意志和撒但的意志之間的衝突。我們要運用我們那釘十字架的意志,來揀選神的意志,就是我們第一中點所說的這一個神的旨意,我們要揀選神的旨意。

四 生命樹與善惡知識樹分別代表神的意志和撒但的意志;要緊的問題乃是,人是選擇神的意志還是選擇撒但的意志─創二7~9。

生命樹與善惡知識樹分別代表神的意志和撒但的意志。要緊的問題,乃是人是在選擇神的意志,還是選擇撒但的意志。弟兄們,我們要揀選神的意志。甚麼是神的意志?我要再說從另外一個角度來說,神的意志、神的旨意就是要我們喫生命樹。神的旨意是要我們享受基督,作我們生命的供應。喫生命樹,我永遠不會厭倦說這樣的話,喫基督作生命樹,享受基督作我們生命的供應。應當是召會生活中首要的事。這不是首要的事,那也不是首要的事,不,那些都不是首要的事。喫生命樹,享受基督作你生命的供應,那纔是召會生活中首要的事。你在服事,不管你在哪裏,在你的事奉中,首要的事乃是你要享受基督作你生命的供應。在你的服事中,首要的事是叫別人也能彀享受基督作他們生命的供應。所以神把人放在伊甸園裏,擺在生命樹跟前。我們知道伊甸這個名稱,意思是歡樂,我不知道這裏有沒有曼谷大學,祂沒有把人擺在一所大學或工廠這裏。祂乃是把人擺在伊甸園,伊甸就是歡樂的意思 ,這意思是說,神要叫人喜悅、使人快樂。弟兄們這是好消息,要使你快樂,不是以天然的方式使你快樂,乃是以祂的同在叫你快樂。當你有祂的同在你就快樂。我不要畫在黑板上,你知道有那些臉,這些大的圓臉,我們如果享受主的時候,我們的臉都是那個大圓臉,因為神要叫你在祂的同在裏,因著祂的同在,有祂的同在而快樂。神要人因著神而得滿足。

五 借著悔改,人能從撒但的意志轉向神的意志,從撒但那一邊轉到神這一邊─徒十一18。

藉著悔改人能從撒但的意志,轉向神的意志,從撒但那一邊轉到神這一邊。每一天我們都需要悔改,我們需要心思的轉變,從撒但的意志轉向神的意志,從撒但那一邊轉到神這一邊。

六 聖經說,我們必須為著國度悔改(太四17);神的國實際上就是神聖意志的行使;當罪人為著神的國悔改時,他們就從撒但那一邊轉到神這一邊,就是轉向神的國,神的旨意(意志)。─引用經文

聖經說我們必須為著國度悔改,神的國實際上就是神聖意志的行使。當罪人為著神的國悔改時,他們就從撒但那一邊,轉到神這一邊,就是轉向神的國,神的旨意、意志。這豈不是太好了。

貳 以弗所六章十至二十節啟示,我們可以憑基督作神軍裝的構成成分,在身體裏面爭戰─詩歌六三七首:

以弗所六章10至20節啟示,我們可以憑基督作神軍裝的構成成分在身體裏面爭戰。這是太好了,在身體裏面爭戰。我們是憑基督,作神軍裝的構成成分,在身體裏面爭戰,使基督作神軍裝的構成成分。在這裏有兩個點,第一點是要在身體裏面爭戰,永遠不要單獨去迎戰,因為神的軍裝是為著全身體,我們要在身體裏爭戰。此外這是一個很大的啟示,你要看見基督就是神軍裝的構成成分。基督就是神的軍裝的每一項。這是穿在召會——基督的身體,作神團體的戰士之上。這綱要其餘的內容,就是要說到這一點。

一 「末了的話,你們要在主裏,靠著祂力量的權能,得著加力。要穿戴神全副的軍裝,使你們能以站住,抵擋魔鬼的詭計」─弗六10~11:

1 我們需要在主裏得著加力,這指明我們不能在自己裏面打屬靈的仗;我們只能在主裏並在祂力量的權能裏爭戰。

2 神全副的軍裝是為著基督的整個身體這團體的戰士,不是為著基督身體上任何單個的肢體;我們必須在基督的身體裏打屬靈的仗,絕不能單獨作戰─10~13節,雅四7,參腓一19,羅十三12~14,十六20。

神全副的軍裝,是為著基督的整個身體,這團體的戰士,不是為著基督身體上任何單個的肢體。我們必須在基督的身體裏,打屬靈的仗,絕不能單獨作戰。這是太好了,這是不得了。我們打屬靈的仗不是單獨的,乃是在身體裏。我只能說這麼多。

3 在以弗所二章,我們是與基督一同坐在諸天界裏;在四章和五章,我們是在地上,在基督的身體裏行事為人;然後在六章,我們是在諸天界裏,在基督的大能裏站住。

在以弗所二章,第3、第4小點這裏包含了坐、行、站這三個字.請你把這幾個字圈起來。倪柝聲解釋以弗所書的時候,他是放了一些信息說到坐、行、站,這裏有這三個動詞坐、行、站。請看第3小點,在以弗所二章,我們是與基督一同坐在諸天界裏。在四章和五章,我們是在地上,在基督的身體裏行事為人。然後在六章,我們是在諸天界裏,在基督大能裏站住。

4 與基督同坐,是有分於祂一切所成就的;在基督的身體裏行事為人,是成就神永遠的定旨;在基督的大能裏站住,乃是抵擋神的仇敵。

二 「所以要站住,用真理束你們的腰」─14節上:

1 這裏的真理,是指神在基督裏作我們生活的實際,就是神成為我們生活中的實際和經歷;這也就是基督自己從我們活出來─四15、21、24~25,約十四6。

使基督自己從我們活出來,這就是神在基督裏作我們生活的實際。以弗所四章20、21節說到學基督,照著那在耶穌身上是實際者學基督。每一天我們都在學基督,這豈不是太美妙了,不是客觀的學基督,乃是主觀的學基督,在實際上學基督,我們乃是照著那在耶穌身上是實際者來學基督。甚麼是在耶穌身上是實際者?那在耶穌身上是實際者,就是主耶穌在四福音,所記載主耶穌生活實際的光景,我們乃是照著四福音所記載,主耶穌生活的情形。你去讀四福音你就看到,主耶穌作一切事都在神裏面、同著神、憑著神、藉著神、並為著神,神在祂的生活裏,祂與神是一,祂乃是過神人的生活。那個生活現在要複製在基督身體的眾肢體裏面,所以我們是用這個真理,就是那在耶穌身上的這個實際來束腰。這個就是四福音裏耶穌一生的真實光景。我們是用這個真理,來束我們的腰,所以我們是照著那在耶穌身上是實際者,就是四福音所記載的來束腰。這一個人祂作一切,乃是在神裏面、同著神,藉著神並為著神,神在祂的生活中,祂與神是一,現在這一位活在我們裏面,所以神必須在我們的生活中,我們要與神是一,那就是那我們用以束腰的真理。

2 我們所用以束腰的真理,實際上就是我們所經歷的基督;因為保羅的生活模成了基督的模型,他就有力量面對一切的反對和逆境─弗四20,腓一19~21上。

三 「穿上義的胸甲」─弗六14下,林前一30,耶二三6:

耶利米二十三章6節預言,基督的名字要稱為耶和華我們的義,所以基督是我們的義(這是林前一章30節),祂的名稱為耶和華我們的義,每一天我們要穿上祂,作我們義的胸甲。

1 基督作為義的胸甲遮蓋我們的良心,就是胸所表徵的;我們與我們的控告者撒但爭戰時,需要有基督的血所潔淨的良心,無虧的良心─來九14,十22,徒二四16。

希伯來九章14節說,我們的良心,能彀藉著基督的寶血得著潔淨,使其脫離死刑,叫我們事奉活神。所以我們把血應用到我們的良心,我們的良心就得著潔淨,被血所潔淨,使我們能彀事奉活神。希伯來十章22節說,在心一面,我們已經被基督的血灑過,脫開了邪惡的良心,在身體一面,我們也已經用清水洗淨了。這個清水就是主活的話,能彀洗淨我們外在的行為和我們外在的行事,我們也要讓基督的血灑過我們的良心,使我們脫開邪惡的良心,這就是穿上基督作義的胸甲,在使徒行傳二十四章16節保羅見證,他在羅馬掌權者面前作見證,他可以說很多事,但他說這一件,我因此操練自己,對神、對人常存無虧的良心,這就是他的見證,他顧到他的良心,顧到他在神、在人面前,有無虧的良心。

2 「弟兄們勝過他,是因羔羊的血」(啟十二11);我們對撒但的控告該回應說,「我勝過那控告者撒但,不是靠著我的完全,甚至也不是靠著無虧的良心,乃是靠著羔羊的血;我靠義的胸甲,抵擋他的控告。」

弟兄們勝過他,是因羔羊的血,這裏不是說他們勝過他,是因為他們是很好的弟兄,是從來沒有失敗的弟兄。不,得勝者乃是認識血的價值,他們得勝是因著羔羊的血。我們對撒但的控告該回應說,我勝過那控告者撒但,不是靠著我的完全,甚至不是靠著無虧的良心,乃是靠著羔羊的血,我靠義的胸甲抵擋他的控告,是靠著義的胸甲抵擋他的控告。弟兄們這不是一個小的禱告,李弟兄教導我們要這樣禱告。甚至我們還不是照著神對血的認識來認識血的價值,但是我們可以禱告,主啊,為著我的緣故,照著你對血的估價,把你的血應用在我的身上。約翰壹書一章7節說,這對我們是好消息,祂兒子耶穌的血要洗淨我們一切的罪,祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪,這裏是說到一切的罪,並不是說另外一樣的罪,而是包括一切的罪,是集體的罪,大罪、小罪甚至你忘記了的罪,看得見的罪、看不見的罪,你以為可以得赦免的罪,或者你認為無法得赦免的罪,一切的罪。弟兄們,這是神的話,神兒子耶穌的血,洗淨我們一切的罪。我們必須信神的話。

四 「以和平福音的穩固根基,當作鞋穿在腳上」─弗六15:

1 基督已經在十字架上,為我們與神並與人成就了和平,這和平成了我們的福音;和平的福音已經建立成穩固的根基,好像預備好的鞋,給我們穿在腳上─二13~17。

以弗所二章13至17節說,基督拆毀了中間隔斷的牆,祂在祂的肉體裏,廢掉了那規條中誡命的律法,好把兩下在祂自己裏面,創造成一個新人,成就了和平,所以在十字架上,祂在祂的肉體裏,廢掉了那規條中誡命的律法。甚麼是規條呢,規條就是生活和敬拜的形式和方式。我們在座有來自世界各地的人,這是太好了,我們的生活方式不一樣,在俄國弟兄們的生活方式跟在泰國弟兄們的生活方式不一樣。這裏有不同的生活方式,我們在座還有從伊朗來的弟兄,有從俄國來的,從所有的國家來的人,我們有不同的生活方式、敬拜方式,但是請聽,我們的生活方式,甚至中國人他們的生活方式,是用筷子喫飯,但我是用武器,因為是用刀、用叉。當我從前頭一次去臺北的時候,我和另外一位弟兄,我們兩個都很高,我們要在那裏傳福音,還有一位華語的姊妹她很矮,我們一同配搭傳福音。有一次我們在傳福音,我們進到一個餐廳,這個餐廳裏面沒有刀叉,我不知道怎麼用筷子,所以我是試著用筷子喫飯,那個飯粒都掉下來,我就很痛苦,我說,哎呀,我巴不得我有自己帶刀叉來臺北。這個親愛的姊妹她是很寶貝,她說弟兄,Ed弟兄,請記得,訓練說我們殷勤學習,每一件事都要殷勤學習,所以她就教我怎麼樣用筷子,我也學的很快,因為我很餓。請聽,但是當主釘十字架的時候,所有的筷子、刀叉,都釘了十字架,不只是這樣,那些用這些筷子、刀叉的人,也釘了十字架。現在在一個新人裏就有了和平,我只是引用李弟兄的說法。

2 我們借著在和平裏站住而從事屬靈的爭戰;我們若失去我們與神之間,或與別的信徒之間的和平,就失去了爭戰的立足點─西三15。

不要失去你與神之間,你與別的信徒之間的和平,否則你就失去了爭戰的立足點。

五 「此外,拿起信的盾牌,借此就能銷滅那惡者一切火燒的箭」─弗六16,林後四13,來十二2,參腓二13:

弟兄們,關於信的盾牌有許多小點,因為這很重要,哥林多後書四章13節說,我們調和的靈乃是信心的靈,所以我們需要天天運用我們的靈。因為我們的靈是信心的靈,懷疑是在我們的心思裏,信心是在我們的靈裏,所以我們要運用我們的靈,來信聖經和職事信息裏所說的話。希伯來十二章2節說,我們要忘斷以及於耶穌,就是我們信心的創始者,與成終者。當我們忘斷以及於耶穌,祂就以祂自己注入我們裏面,成為我們信的能力來為我們信,這就是信的盾牌。

1 火燒的箭就是撒但的試誘、提議、懷疑、問題、謊言和攻擊;我們需要拿起信的盾牌,銷滅這些火燒的箭。

要銷滅這些火燒的箭,弟兄們,我有一段倪柝聲的話,短短的一段,我要念給你們聽,請聽倪弟兄的話。他說,撒但從起初就是殺人的,他從起初也是撒謊者,一切死的思想都是從撒但來的,一切這樣逃避的思想,都是從撒但來的。不僅約伯接受了撒但的提議,還有關於死的、自殺的,這些的思想,都是從撒但來的試誘。撒但試誘人犯罪,他也試誘人去死,甚至你去旅行的時候,有這個危險的思想,這也是撒但的試誘,我們要棄絕這些的想法,不要讓這些思想停留在我們的裏面。請聽,我們也要棄絕所有的懼怕,撒但必須在神的兒女裏面找著立足之地他纔能彀作工,所以他的第一個攻擊,就是建立一個灘頭堡,他要在我們裏面,建立這樣的灘頭堡,我們不要給他留任何的餘地,我們要爭戰、要得勝,要知道害怕乃是撒但的營壘,撒但首先就是把懼怕,擺在我們裏面。一位有經歷的姊妹說,這個懼怕就是撒但的名片,當你接受了撒但的這個懼怕,撒但就進來,你拒絕這一個,撒但就沒有辦法進來。所有的害怕,害怕受攻擊,都是從撒但來的。所以神的兒女要抵擋撒但的工作,第一個要抵擋的就是懼怕。撒但把懼怕擺在你裏面,你不要讓步,你要說我絕不接受主所沒有量給我的,一個人若蒙拯救脫離了害怕,他就脫離了撒但的範圍。保羅說不要給魔鬼留地步,我們不需要害怕,因為那在你們裏面的,比那在世界上的更大。我們若害怕那是因為我們不認識這個事實,我想這一個交通是很有幫助的,我們要棄絕撒但的這些的試誘。

2 我們需要操練信心的靈,連同降服且復活的意志,相信主的顯現是為要消除魔鬼的作為─林後四13,約壹三8,太十六22~23,路四39,太十二28,路十17、19。

3 我們需要操練信心的靈,相信主的死已經廢除了撒但─來二14,林前十五54~58,加二20,羅六3~6。

讚美主為著祂那廢除撒但的死,我們主的死已經廢除了撒但。

4 我們需要操練信心的靈,相信主的復活已經叫撒但蒙羞─西二12~15、20,三1,約十四30,腓三10,賽六一10,亞三4~5。

使徒行傳二章24節說,祂原不能被死拘禁,祂不能被死拘禁。所以我們裏面有一個生命,是死不能摸的,我們裏面有個生命是超越死的,那是越過了死的界線,我們裏面有個生命,是從死裏出來,我們裏面有一個生命,是死亡不能拘禁的,這是太好了。

5 我們需要操練信心的靈,相信主的升天遠超過撒但的能力─弗一19~23,二6,六11、13。

在Dick弟兄的信息裏我們看見,我們有基督作復活的能力,升天的能力,使萬有歸服的能力,並且使萬有歸一的能力,這一個是遠遠超過撒但的能力,

6 我們必須相信神,祂是又真又活、應時且便利的─可十一22,啟一18。

以弗所六章13節說到,穿上神全副的軍裝,使你們能彀在邪惡的日子,能彀站住、能彀抵擋,所以我們在邪惡的日子,我們要站住、能彀抵擋。你知道每一天,都是個邪惡的日子,每一天都是滿了邪惡的事,叫我們的時間被消減,被除去,沒有功效,所以我們要憑智慧行事,我們要抓住每一個機會經歷基督、享受基督、彰顯基督、繁殖基督,我們要抓住每一個機會,我們要信神,祂是又真又活,應時且便利的。

7 我們必須相信神的心;神向著我們的心總是好的;祂沒有意思要懲罰我們、傷害我們,或叫我們受虧損─羅八28~29。

你知道魔鬼不僅控告我們,他也向我們控告神,他會欺騙你,他會撒謊,說神要攻擊你。不,神向著我們的心總是好的,神祂沒有意思要懲罰我們,傷害我們,或叫我們受虧損。羅馬八章28、29節說,我們曉得萬有都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人。這意思是說一切的環境,一切的人、事、物都互相效力,叫我們得益處,那個益處就是使我們被變化,模成神長子的形象。

8 我們必須相信神的信實;神不能說謊,祂對自己的話總是信實的─林前一9,約壹一9,多一2。

9 我們必須相信神的能力─弗三20。

以弗所三章20節,然而神能照著運行在我們裏面的大能極其充盈的成就一切,超過我們一切所求所想的。這是在我們裏面的大能,這個就是復活的大能,升天的大能,使萬有歸服的大能,並且使萬有歸一於一個元首之下的大能。這個大能在我們裏面運行,神能彀按著這個大能,極其充盈的成就一切,超過我們所求所想的。弟兄們,祂能極其充盈的成就一切,超過我們所求還有我們所想的,你只要想召會成為一個長成的團體人,祂就要極其充盈的成就一切,超過你所求所想的。這是太好了,不僅是我們所求的,更是我們所想的,祂能彀成就,超過我們所求所想的。

10 我們必須相信神的話;神受了約束,要成就祂所說的一切─參帖前五24,弗六17~18。

帖前五章24節,但是我要你們從23節讀起,願和平的神,親自全然聖別你們,又願你們的靈與魂與身子,得蒙保守,在我們主耶穌基督來臨的日子,得以完全、無可指摘,然後第24節就說,那召你們的是信實的,祂也必作成這事。我的確寶貝這一個話,那召你們的是信實的,祂也必作成這事。所以我們必須信神的話,神受祂的話捆綁,要成就祂所說的。我要讀約翰壹書五章14、15節, 我們若照他的旨意求甚麼,他就聽我們;這是我們向著他所存坦然無懼的心。我們若知道他聽我們一切所求的,就知道我們所求於他的無不得著。所以我們若照祂的旨意求,祂就聽我們,不僅如此,祂不僅聽我們,我們若知道祂聽我們一切所求的,就知道我們所求於祂的無不得著,這纔是真正的禱讀,你把神的話禱讀禱告回去給祂,你就知道祂聽並且祂要成就你所求的,這就是真正禱讀神的話。

11 我們必須相信神的旨意(意願)─一5、9、11。

12 我們必須相信神的主宰;在祂的主宰權柄下,連我們的錯誤也互相效力,叫我們得益處─羅九19~29。

這是太好了,你移民到某個地方,你也許覺得這是個大的錯誤,你說我不該移民來這裏,甚至你的錯誤也為你效力,叫你在神的主宰權柄之下,得益處。我寶貝這一點,我不知道你們有沒有人會覺得,你到曼谷來是錯了,不過在主的主宰之下,即使這樣的錯誤,也會叫你得益處。當然我們來這裏應該不是錯誤,因為這是我們能彀做最好的事,就是到曼谷來,在這個地上現在泰國曼谷是地上最好的地方。我從來沒有夢想過我會來泰國曼谷,但神的主宰使這一切為我效力,叫我能彀來到泰國曼谷。

六 「接受救恩的頭盔」─弗六17中:

1 救恩的頭盔是為著遮蓋我們的心思、思想,抵擋那惡者射到我們裏面的消極思想;這樣的頭盔,這樣的遮蓋,乃是神的救恩。

2 撒但把威嚇、憂慮、掛慮、懼怕和其他叫人軟弱的思想,注射到我們的心思裏;神的救恩就是我們抵擋這一切所拿起的遮蓋;這樣的救恩,就是我們在日常生活中所經歷那拯救的基督─約十六33。

撒但把恐嚇、憂慮、掛慮、懼怕和其他叫人軟弱的思想,注射到我們的心思裏;我們豈不需要救恩的頭盔嗎?神的救恩就是我們抵擋這一切所拿起的遮蓋;這樣的救恩,就是我們在日常生活中所經歷那拯救的基督。

七 「接受……那靈的劍,那靈就是神的話」─弗六17下:

1 在神軍裝的六項中,唯有那靈的劍是用以攻擊仇敵的;我們用劍砍碎仇敵。

2 基督作那靈與話,能供我們進攻的劍,殺敗我們的仇敵。

3 當logos,婁格斯(聖經中常時的話)對我們成了rhema,雷瑪(那靈應時、即時、活的說話),這雷瑪就是砍碎仇敵的劍。

八 「借著各樣的禱告和祈求,……時時在靈裏禱告,並盡力堅持,在這事上儆醒,且為眾聖徒祈求」─17~18節:

1 禱告可視為神軍裝的第七項,因為它是我們藉以應用其他各項的憑藉。

2 禱告是應用基督作神軍裝唯一的路,禱告使軍裝對我們成為實用的。

3 我們必須堅定持續地禱告,因為禱告與爭戰有關;神與撒但雙方彼此敵對;第三方包括神所揀選並救贖的人─西四2,弗六18,太二六41,參弗五14,羅十三11~14。

弟兄們,聖經告訴我們要儆醒。歌羅西四章2節說,你們要堅定持續的禱告,在此儆醒感恩。這就是說,在你的禱告上你要儆醒。馬太二十六章41節,當主在客西馬尼園禱告的時候,祂告訴門徒說,要儆醒禱告,免得入了試誘,你們的靈固然願意,肉體卻軟弱了,所以要儆醒禱告。甚麼是儆醒呢,儆醒有三方面的意思,第一,就是要醒過來、清醒,並且你要保守你的眼睛,一直是開啟的;第二,是要有警覺,對於任何的危險,或者任何緊急的事情會有警覺;第三個意思,儆醒,就是有屬靈的透視力,來看穿撒但的計謀,暴露他的目標,以及他工作的方法。

李弟兄這樣說,他說,當我們禱告的時候,我們要勝過三重的睡眠,我們都要勝過我們的沉睡,三重的沉睡。以弗所五章14節說,睡著的人哪,要起來,要從死人中站起來,基督就要光照你了。這裏睡著的人,我想不是指肉身的睡著,禱讀幫助你脫離肉身的睡著、沉睡,如果你只是默讀、默禱,這樣你就會睡著,但是你禱讀主的話,呼求主的名你就會得著加力,你就不會在肉身上,成為睡著的人。

但是我們也可能在心理上,作睡著的人。這甚麼意思呢,這就是說我們的心思、我們的注意力、我們的聽覺、我們的領悟力不在,你可以在一個聚會裏,但是在心理上你卻是睡著的,這就是說你的心思不在,你只是坐在那裏瞪著眼看,但是你的心思不在,你的領悟不在,甚至你的聽覺也不在,你根本沒有在聽,你坐在那裏,你沒有用你的注意力,這個就是心理上睡著。我還記得我在初中的時候上課,這些初中生他們的注意力沒有辦法維持很久,我們上過一堂課,覺得很無聊,我坐在那裏聽老師講話就睡著了,不是肉身睡著了,就是心理上睡著,我都聽不見了,我的注意力不在了,我的聽覺不在了,我的領悟也不在了,我坐在那裏看著老師,瞪著眼,張開口。他以為我很專注,事實上我已經不在了,我也不知道,我去到哪一個星球了,然後他就走到,另外一個黑板那邊,我還在看著這一個黑板,他就說,醒過來,我說,哦,我趕快轉向另外一個黑板。他叫我醒過來,不是因為我肉身睡著了,乃是我心理上睡著了,我們要從我們心理上的睡眠起來。

我們也可能在屬靈上睡著,甚麼是在屬靈上睡著呢,就是我們裏面的領會力不在了。我們靈裏面有直覺,我們的這一個直覺,使我們能彀直接感受到神,對神有一種直接的認識。當我們在屬靈上睡著的時候,我們裏面的知覺就遲鈍了,我們不要這樣,我們要禱告,我們要儆醒。我們在禱告的時候,不要肉身睡著,不要心理上睡著,也不要屬靈上睡著,我們要操練我們的靈,運用我們的直覺,我們有對神直接的感覺,對神直接的認識。

4 我們為了要在神這一邊與撒但爭戰,就必須堅定持續地禱告;這種堅定持續是必需的,因為整個世界的趨向都是遠離神的─約壹五19,參約十四30,十六33。

約翰壹書五章19節說,整個世界都臥在那惡者裏面。我們曉得我們是屬神的,而整個世界都臥在那惡者裏面。那一個臥字,臥在那惡者裏面,就是被動的停留在那惡者影響的範圍之下,在他的霸佔,在他的支配之下躺臥在那裏,整個世界都是被動的臥在他的範圍的裏面,受他來支配。但是我們有靈,我們要運用我們的靈來禱告,來從事這個屬靈的爭戰,來得勝,帶進國度,帶進長成的團體人。

5 在我們想要堅定持續地禱告以前,首先該為我們的禱告生活向主許願;我們要對祂說,「主,我在這事上很迫切;我把自己獻給你,好叫我有禱告的生活;主,保守我在禱告的靈裏;如果我忘記了,忽略了,我知道你不會忘記;求你一再提醒我要禱告。」

我們一起這樣禱告,讀這一個話,主,我在這事上很迫切,我把自己獻給你,好叫我有禱告的生活,主保守我在禱告的靈裏,如果我忘記了、忽略了,我知道你不會忘記,求你一再提醒我要禱告。

6 堅定持續地禱告有許多益處:

a 禱告是我們思念在上面的事唯一的路─西三2,來七25,八2,參徒六4。

b 禱告是進入至聖所,來到施恩寶座前的路,好使我們受憐憫,得恩典,作應時的幫助(來四16);我們來到施恩的寶座前禱告的時候,恩典就像江河一樣,在我們裏面湧流,並供應我們─詩歌五五七首。

c 我們越禱告,就越經歷與主成為一;我們也越享受祂的同在,越多與祂交通;這是何等奇妙的賞賜!

讚美主,在生命經歷的第四層,我們能在身體裏爭戰,有分於屬靈的爭戰。

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發表人 :
Kuann Hung
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