第八篇 照着主現今並終極的恢復, 走神爲着召會所定規的途徑,就是非拉鐵非的路,以帶進新的復興並轉移時代
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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弟兄們,你們豈不爲着這一次感謝主。我每逢在一同編寫這些綱要的時候,然後聽到陳實弟兄站起來交通,是全新的,許多新鮮的亮光。我們實在珍賞每一位弟兄的那一份和他們的功用。弟兄們,我不知道怎麼說,我心裏面充滿了這些的話語。上一堂,我覺得主實在藉着我們的弟兄說了話。當陳實弟兄在交通的時候,我一直在想,我們常以爲我們的救恩只是一點點。你爲人禱告,好像就是這個天平,你禱告一次就放一片紙片,然後最後天平就倒過來,然後我們就說要不斷禱告。當然我的母親爲我禱告,我的妻子爲我禱告,很多人爲我禱告。我們都是不可能的,但主是專家,祂專門對付不可能的。我願意應用一點陳實弟兄剛纔所說的。
我在大學的時候,讀過一門課《耶穌的生平和教訓》。我有一位最好的朋友,大學時代的朋友,他是在學校裏面最頂尖的學生。他對我說,你什麼都可以作,不要選那科,因爲我整個大學所有的科目都是得A等,只有我那一科我得着B等的成績,所以,Ed你千萬不要選那一科,那是不容易的,那個教授很難辦。我說,沒有關係,不管怎麼樣,我還是要選那科,因爲我想研究聖經,我選了那科《耶穌的生平和教訓》。讚美主,那位教導這科的教授是一個很有名的、優秀的教授,他也是個弟兄。我就想那麼聰明的人竟然也是基督徒。一開頭的時候,他說,我願意所有在這課堂上的人知道,我相信基督,我是個信徒,我是個基督徒,所以凡我所說的,會不知不覺地根據我的信仰。雖然他講了很多的東西,講到考古學等等。

 


我們討論馬太五到七章,特別剛纔陳實弟兄也講的這一節,你們要完全像你們的天父完全一樣。主在馬太五到七章,現在我可以說是諸天之國的實際,那時候我還不知道這幾章講到這一切的事。有人打你這邊的臉,另一邊也轉給他。如果有人強要你的外衣,你連你裏衣,拿你的裏衣,連外衣也要讓給他。那個班上有很多的基督徒。我不能夠說我像大數的掃羅在校園裏面,但我喜歡跟基督徒辯論,在頭腦裏面。我說某某博士,我讀了這一切的話,這完全是不可能作的。我是很恭敬地說,如果我這樣作,人就要踐踏我了。所以班上所有的基督徒都不高興。我就替自己鼓掌。請聽他怎麼說。他是很聰明的,他可以用他的鐳射刀就把我砍掉了。他說,不,不,不,安靜一點。他說,他對全班說,Marks先生有很好的觀點。所以我很得顧惜,他說我有很好的觀點。他沒有跟我進入思想上的辯論,他只是顧惜我。他說,Marks先生有個好的觀點。他只說那麼多。但是陳實弟兄回答了我的問題,對不對呢?那就是答案,要完全像你們天父完全一樣,因爲你有完全的生命。
我讀恢複本的一個註解,事實上陳實弟兄都分享那個注解了。我讀的時候,有一次我很摸着,我們有高的要求,馬太五到七章,我們也有最高的供應來應付那個要求。陳實弟兄說,愛是神素質的性情、性質,神的話用祂素質的性情來供應我們,使我們在性情上成爲祂,而神素質的性情就是愛,所以那座金城,這就是愛的終極完成。我先前從來沒有把那兩個連在一起來看。弟兄們,我覺得這是很深的,我也要回去再看。陳實弟兄把這件事說得非常實際,就是要禱讀主的話。Rick也在這裏。陳澤全弟兄他創了這個辭,他說到你“個人的禱讀”。我們有團體的禱讀那是好。但是當你到主面前的時候,你需要有“個人的禱讀”,就是你接受這個話,把它向主禱告回去,與主交談,用聖經的話與主交談。那樣作的時候,你就是在咀嚼那個話。主說,那吃我的人要因我活着。那個“吃”那個字,原文是咀嚼,細細地咀嚼。你需要細細地咀嚼,這樣的咀嚼是你把食物放在嘴巴裏面,然後你有臼齒,這個食物到了你的臼齒那邊,到後面你的臼齒那裏,那個咀嚼就是消化的開始,這個食物就變成液體了,然後進到你的胃裏面,然後你就有正確的屬靈的消化。
我記得李隆輝弟兄是不是在馬來西亞說到“吃”、“消化”。有一本書,其中有一章的題目是“一與消化”。我編輯那一本書。你去哪裏,神學院可以找到這樣的話,“一與消化”。我們的確需要這樣個人地、情深地、私下地、屬靈地到主這裏,用祂的話來與祂交談,向祂禱告回去。說,主耶穌,讓這在我們身上成爲真實,成爲實際。你去讀職事信息,李弟兄說這就是我的負擔。每逢李弟兄說這是我的負擔,我就要停下來問:主啊,這是我的負擔麼?不是,因爲我沒有看見李弟兄所看見的。我就帶着禱告來讀。我問主,主啊,你給李弟兄看見的也給我看見。這樣李弟兄的負擔就會成爲你的負擔。不僅是李弟兄的負擔,更成爲你的負擔。
好,回頭講我上的那門課《耶穌的生平與教訓》。這個教授,至終,我大四的時候,我寫了一篇論文。我們有一次的功課是他給我們很多閱讀的材料,要我們解釋這些書,然後寫一篇論文。我選了路加福音這些歷史,我很摸着。但是我寫的那篇文章,原諒我這樣說。OK,那你們都愛罪人,這個是在我得救之前,我就是罪人,你們愛我。我說這好像下午的時候到電影院,我讀路加福音,對我來說好像電影院忽然間就停了,你從電影院出來,那個光照到你,你就發現說,那不是真的。這是我寫的文章。到末了,那位教授說,這很有意思,底下還畫線。我說,這很有意思,我很受顧惜。我告訴我的朋友,我得到A等,你得到B等的成績,我得到A等。後來我發現,他,這個教授一直爲我禱告。所以我到他的辦公室,請他爲我寫推薦信。我走進他的辦公室的時候,弟兄們,我實在是因爲我自己的罪自責。他沒有看見我們今天所看見的,但他照着他所看見的愛主,照着他的所是愛主。他身上有一種神聖的尊貴。我說某某博士,能否爲我寫推薦信。我不覺得我配得他的推薦,因爲我很蒙光照。他說,當然,Marks先生,我很高興爲你寫推薦信。我心裏想真的麼?你要爲我寫推薦信麼?他就幫我寫了,寫了我是怎樣的人等等。到末了,我說,我會不會找到我所尋找的。如果是你們那個時候,你可能會把《人生的奧祕》拿出來,但他沒有《人生的奧祕》。他這樣說,不要擔心,你會找到的,你會找到的。我搬到休斯頓,在一個公司上班,那個石油公司。你去休斯頓,那時候石油業是很興盛。他鼓勵我,說我會找到。
不要擔心,我會長話短說,不要留你們到半夜。就在那裏,我撿起一張單張,題目就是《我找到了》。那個教授說,你不要擔心,你會找到。然後我看到那單張,說我找到了。任何的基督徒跟我辯論,都沒有辦法說服我的。但是這位老師,他說這很有意思,Marks先生有個好的觀點,他這樣地顧惜了我。他說,我會找到。我找到了,那張單張,所以我說我要讀這張單張。我讀了那張福音單張,向我傳了福音,但我摸着的是單張背面的見證。我那時候很年輕,這個年輕人的見證。我接受耶穌作救主之前,我會失眠。現在我信了耶穌,我睡得很好。我讀這樣的見證,我沒有辦法跟這個見證辯論。我怎麼能跟他辯論呢?還有另外一個見證,還有另外一個見證,我都沒有辦法跟這些人辯論,因爲那是他們的經歷。在那個小冊子後面有一個禱告,我就照着那個禱告,我就接受了主。我在那個洗衣房的地方就是看到這個,我禱告,當我的衣服在那裏洗的時候,我全人也被洗滌了,我在那裏接受了主。
你想一想陳實弟兄所說的,這是一個奧祕,要完全像天父完全一樣。我們需要禱讀主的話,因爲這話把神素質的性質供應給我們,把神的愛供應到你的裏面,你就成爲一個愛的人。新耶路撒冷是一座金城。那是神聖的性情,神聖的性情就是神的所是。神是靈,那是神人位的性質。神是光,那是神彰顯的性質。神是愛,那是神素質的性質。陳實弟兄,今天所交通的對我是全新的亮光。你到了新耶路撒冷,你在性情上成爲神。換句話說,你成爲愛。在第一篇信息,也是陳實弟兄所分享的。我們是神的種類,祂是愛,我們由祂而生,我們就成爲愛。我盼望你們都寶貝那篇綱要,還有我們弟兄根據那個綱要所傳講的。
弟兄們,我們要得着更新。我不知道怎麼說,我們裏面要重新得着活力,並且我們的禱讀也要這樣得更新、得着活力。像陳澤全弟兄從前所說的,需要有個人的禱讀,把那個話帶回到主面前。我永遠不會忘記我結婚的時候,我請了我的球隊的隊友,這些都是稅吏。那時候我們剛剛完成了使徒行傳生命讀經。那裏五章說到天使,當彼得在監牢裏面,天使對他說,“去,站在殿裏,向那些人講說這生命的話。”“這生命”有一個註解,我沒有辦法全部講出來。“這生命”表示這個神聖的生命對彼得是那樣的真實又現實。彼得的生活和工作,使神的生命在他的處境中既真實又現實,甚至天使都看見,並將其指出。他能夠說把這生命的話都講給百姓聽。有誰會在這個“這”字上加這樣的一個註解,只有時代的職事能夠。所以我那樣禱告,因爲我結婚的時候,雖然是在一個公會的背景。牧師說,你要尊敬你的岳父。所以因着那個背景我們在那裏舉行婚禮。我就想起那句話,我怎麼實行呢?我不是背記那個話,我乃是咀嚼那個話。你照着陳實弟兄所說的,默想主的話,就進到你蒙光照的記憶裏。光在那裏照耀到你的心思裏,進到你的記憶裏,你就永遠不會忘記。你們豈不都有這樣的經歷麼?我最好一一地問你們,哦,你們會說我記得,主向我說了這句話。我們需要仰望主,使我們能夠每一天對主有這樣的享受,個人的,不是爲着我們個人的屬靈,乃是爲着身體的緣故。
我對陳實弟兄所說的每一句話,百分之百地說阿們。陳實弟兄也回顧第一篇信息,我先前說過這第一篇信息是一條金線貫穿全部八篇信息。所以我再看第一篇的第三大點,愛必須滿有效能。在那一點之下,說到我們需要提防野心和驕傲。有一次我說了一件事,陳實弟兄不記得,我就提醒他,有一次我在臺北,陳實弟兄也在那裏。李弟兄叫我們兩個幫忙翻譯《生命課程》,用中文寫的,他要我們翻成英文,還有Bob Danker後來你接續我們完成那個工作。我告訴陳實弟兄,李弟兄要我們翻譯,你記得那時候是四十天的長老訓練。我就是說我的妻子快要生產了,我們是算好了,我可以去參加四十天的長老訓練。按照李弟兄託給我們的工作一定超過四十天,我就問他怎麼辦?陳實弟兄說,你要告訴李弟兄。我說,好,我們進到李弟兄的辦公室。我說,李弟兄,我的妻子快要生產了。他說,哦,Ed弟兄,你到月曆這裏來告訴我哪一天。我說她的預產期是這一天。他就說,不要擔心,我們在那天就會完成。我們從李弟兄的辦公室出來的時候,陳實弟兄說,不可能,那天絕對不可能作完。我說,主啊,主耶穌啊。然後我告訴Benson弟兄。Benson說,Ed,不要擔心,李弟兄知道你的情形,你相信我。因着李弟兄與主很親密,他會準時讓你回去。
我還記得,那時候我們在一會所。因爲我是住在三會所傳福音。李弟兄就叫我到一會所來作《生命課程》的翻譯。我就到了一會所的頂樓,屋頂,在《生命課程》有一課叫作以基督作一切,包含了腓立比書的全部,基督作什麼,基督作什麼。我就把那個稿子帶到屋頂上。我說,“主啊,從我活出你的自己,主啊,我要活你、顯大你,在這情形之中作我全備的供應,我願意你的心思分賜到我的裏面。”我就把生命課程那一課的每一點,李弟兄所編寫的實在是太好了,給新人編寫的。他把腓立比書的這些重點,關於基督的每一個要點編在一課的裏面,以基督作一切。我實在有個人的禱讀。你想一想,你回去看那一課生命課程,那會改變你的人生。我那樣禱讀之後就忘掉了我的難處。你享受主,難處就不是什麼了。
我從屋頂下來,Benson告訴我說,不要擔心,你告訴了李弟兄,他知道你的情形。我說,好。我憑信知道李弟兄會在正確的時候說什麼。事實上,我在那裏就是作陳實弟兄剛纔所說的咀嚼主的話,不是快快地像喝咖啡、吃甜甜圈那樣。我們的晨興不應該像喝咖啡、吃甜甜圈那樣。所以我從那裏下來的時候,我下去,在臺北的辦公室,李弟兄是住在另外一間,李弟兄從走廊走過來,他就跟我說,Ed弟兄,回家吧!我說,李弟兄,我還可以留。李弟兄說,不,你現在就回家。我告訴Benson。Benson說,Ed,你現在就要回家,因爲孩子隨時會出生。當我從那個門走出來的時候,有人傳我妻子的信。她說,我多麼需要你啊。我說,我現在回家了。Benson與李弟兄是那麼是一。那段時間,陳實弟兄實在牧養了我。
原諒我,弟兄們,這是適用於第一篇的這個綱要。我們需要提防野心和驕傲。李弟兄說,神聖啓示的高峯,他將這個比作餃子。他說,吃餃子的時候要大蒜和醋。他說,我不只供應餃子,我還要供應大蒜和醋給你們。我要供應十字架給你們,就是要提防野心和驕傲。你們要模成基督的死,你們要對付辱罵的話,等等。他說,請聽,大蒜和醋使餃子更好吃,對不對啊?弟兄,你喜歡餃子麼?李弟兄最愛吃餃子。不得了,我在林子安弟兄家,因爲他的妻子是李弟兄的女兒,她替她父親煮餃子。李弟兄拿筷子一個接一個地吃,我不知道他吃幾顆。餃子需要配上大蒜和醋,這是殺菌的。所以我們需要餃子,我們也需要大蒜和醋。我爲什麼這樣說?因爲陳實弟兄牧養我,是給我吃餃子。我也不知道臺北有些店,他們只作餃子,到處都是餃子,然後有一碗大蒜,然後還有醋,也許美國人要吃醬油。我很謝謝陳實弟兄牧養了我。這些綱要關於牧養,對陳實弟兄不是道理,他實在牧養了我。我問他,陳實弟兄說,他忘了。但他的確那樣作。
在第一篇綱要說到,愛是極超越的路。其中一點說,要扶持軟弱的人,扶助軟弱的人,是那些靈、魂、體方面軟弱或是在信心上軟弱的人。我試着像保羅那樣,對軟弱的人我就作軟弱的人,但是我說現在我自己就是軟弱的人之一。這裏說要扶助軟弱的人,扶持軟弱的人。現在我很高興我也是一個軟弱的人,現在我能夠與所有軟弱的人表同情,因爲我也是個軟弱的人。我很高興所有親愛的同工們,他們體諒我,包容我。李弟兄從來沒有定罪我,沒有一點點地定罪我,他要我有分長老職分。主日,他設立我作長老。第二天,我們在他家有長老聚會。他說,我設立Ed弟兄作長老,但我只擔心一件事,就是他的健康。他說我是個長老了。他常常對我說一些話,實在是非常可愛。
當然李弟兄也會給醋和大蒜。他會這樣說,我坐在他旁邊。他說,Ed,你看看那個新人,我們要去餵養他。他說,Ed,你看那個弟兄坐在那裏,他試着申言。你回去的時候要與他有個人的接觸,幫助他申言。他對我說,他說倪弟兄也是這樣幫助我,他也是叫我去幫助某某弟兄的說話。我覺得我自己也需要得幫助,但李弟兄會這樣叫我去幫助人。有一次他說,Ed,我知道你不舒服,但是如果你能夠給召會這一點點的牧養,這就會帶來安那翰召會極大的益處。
有一次,我主日早上生病沒有來聚會,下個主日我來坐在那裏,李弟兄跟餘潔麟弟兄一起進來,坐在我旁邊,擘餅聚會開始,他抓住我的手。他的手很有力氣,他抓住我的手臂。他真的是很有力氣,他常常用他的手臂這樣頂我。他那天抓住我的手臂,他說,Ed弟兄,你的健康第一,工作第二。我說,好。又抓住我的手臂說,你有沒有聽懂我所說的啊?你的健康第一,工作第二。這給我很大的牧養。如果你不顧到你的健康,你怎麼能夠工作呢?我的重點是,這就是他對我愛的恩慈。他要我們弟兄們彼此牧養。等一下我要念給你們聽。
有一次,他說,Ed,我要你週一休息。陳實弟兄可以見證。我們跟李弟兄作事的時候一週七天,他每天都有聚會,所以他一週七天作工,但他要我週一休息。有一次,他說,我要你休假兩週,完全休息。我說,好,李弟兄。林子安弟兄在麼?好。他在那裏。林子安弟兄,如果我講錯了你改正我。他告訴李弟兄,李弟兄,Ed覺得很難過,要離開你兩週。是不是?所以我沒有講錯,電話一響,那個時候我們都是接電話的。我的妻子對我說,Ed,李弟兄打電話來。我說,什麼事啊?李弟兄打電話來不知道什麼事。他說,Ed弟兄,我聽說你因爲休假兩週,說要離開我兩週,你覺得很難過。然後他說,不應該有這樣的事,不應該這樣。他一再重複不該這樣。我說,好,李弟兄,阿們。說到愛,那豈不就是愛麼?他讓我作長老盡功用,在工作裏盡功用,他也知道我的疾病的限制,他顧惜了我,同時又顧惜了我。你知道我怎麼樣呢?我是個不聽話的孩子,我只休假一週我就回來。我回來了。李弟兄在講話,我就偷偷地進來坐在後面。李弟兄說,我很高興。李弟兄說,Ed Marks回來了,坐在那邊。他說,他必須休息,現在他回來了,所以我們很高興看到他回來。我說,讚美主。
不管怎麼樣,那就是李弟兄,他牧養了我,牧養了我們。李弟兄到主那裏去,餘潔麟弟兄也牧養了我。餘潔麟弟兄,我不知道,如果沒有他,我會怎麼樣?很多聖徒,他們不敢去找餘弟兄講話,因爲他表情很嚴肅。他們就會說,Ed,你去跟Andrew講,甚至有同工也會這樣。我就會敲他的門。我說,Andrew,我們去吃飯。他說,很好。我會問他,我們一起吃飯?那我說,可不可以叫Carrey也一起去,所以我和Carrey就和餘弟兄一起去吃飯。我們回來。他就告訴李弟兄,我剛纔跟Ed、跟Carrey吃飯,然後他回來告訴我們說,李弟兄說,爲什麼你們不請我啊?李弟兄喜歡跟弟兄們在一起,一起吃飯,非正式地一起吃飯。
你跟李弟兄一同作工,就好像白宮裏面的那個電話,他電話一響,你就趕快拿起來哦,因爲那是很緊急的。但是我感謝主,跟他作事的時候不是一直那麼緊張。他實在是一個牧人牧養我們,這就是李弟兄的所是。我們讀到的這些話,就是李弟兄所是的。陳實弟兄所說的,也是他的所是。我們要把主的話禱告回去給主,以個人、情深、私下、屬靈的方式,直到我們默想那話,讓這個話進到我們神聖奧祕的構造裏面。
餘潔麟弟兄把我送到北加州一間醫院,因爲他擔心我的健康。他送我去那裏,我去了。那裏的醫生也是個弟兄。我進去,他會禱告,他會說,Ed弟兄,在我們講你的病情之前,我們禱告。他有個短的禱告,我也禱告。他禱告,我禱告。每一次,他禱告,我禱告。他也知道我是弟兄。有一次,他說,Ed弟兄。他就叫我Ed弟兄,你有沒有背聖經?我說醫生,我實在希望能夠再回去看他,我不是反對背誦,但我作的乃是禱讀。我給他看,以弗所六章十七、十八節擺在一起,還有其它的經節說,我得着你的言語,就當食物吃了。以弗所六章十七、十八節,藉着各樣的禱告、祈求,接受神的話。你是吃祂的話,咀嚼祂的話。所以我跟他說到召會歷史上,慕勒喬治也是這樣禱讀。你去讀倪柝聲文集,有一篇信息說到讀聖經,倪弟兄說,我不要跟你們講,我讀給你們聽,慕勒的見證。他拿着他的聖經,早晨出去散步,他就把那些話向主禱告回去,那話就成爲他的一部分。我和那位醫生分享這些召會歷史上的人物。他說,哦,我從來沒有想過。
有一次我在房間裏,有人叩門,是這個醫生。他說,我們診所有一個人,他要我們爲他得醫治禱告。他說,我可不可以跟你一起去?我說,我不是牧師。他說,你是。他說,你跟我一起。所以我就跟他一起,我就跟主說,“主啊,借給我三個餅。”因爲我不知道要講什麼。李弟兄告訴一個生病的姊妹,病得很重。他說主能夠立即醫治你如果祂願意,或者慢慢地憑恩典醫治你,或者祂回來的時候你被提,你的全人就得醫治了。我說,讚美主,這個是李弟兄跟我們說過的話。所以我講了,分享那個話,我就禱告。我很愛那位醫生弟兄,L弟兄,對不起,我提了他的名字。不知道這個話會不會傳回去給他。Dennis Higashi,你也認識那位醫生,他也是你的醫生,對不對?你有沒有跟他禱告?你很愛他,對不對?餘潔麟也把Dennis送去那裏,他爲什麼送你去?Andrew是不是很愛你?是的。這不是道理,這是幹真事。陳實弟兄,他的牧養我就是帶我去吃餃子,我就得着牧養。
對不起,我們現在回到綱要。請看篇題“照着主現今並終極的恢復,走神爲着召會所定規的途徑,就是非拉鐵非的路,以帶進新的復興並轉移時代”。
弟兄們,在這篇綱要裏我們要看見的是這樣。你們知道啓示錄是一本表號的書,表號就是有屬靈的意義。那七個召會在預言上表徵召會時代的不同時期:以弗所召會是起初的召會;士每拿是受苦的召會;別迦摩,那是屬世的召會;推雅推喇,那是背道的召會;撒狄,你可以說,那是更正教,或者復興的召會;非拉鐵非,那是恢復的召會,正確召會生活的恢復,弟兄相愛的恢復,那就是弟兄相愛的召會,那就是召會生活的恢復;老底嘉,這篇末了說到老底嘉,我們也要爲這個禱告,老底嘉是墮落走樣的非拉鐵非。你若看這個進展,在非拉鐵非,唯一可能的就是它成爲老底嘉。所以我們要求主拯救我們,脫離驕傲,脫離不冷不熱,脫離無基督。我們要把那些向主禱告回去。倪弟兄指出,李弟兄也是,末了四個召會:推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉,要延續直到主第二次來。按照這個進展,前面那三個召會:以弗所、士每拿、別迦摩,已經過去了。爲什麼我們說,後面這四個召會要延續直到主來?因爲在給這四個召會的書信裏,主都提到祂的來臨,祂的再來。我會給你們經節,推雅推喇,二章二十五節,你所有的,要持守直等到我來。這是個背道的召會。你會說,我要移民到非拉鐵非,但主要你得勝,在你所在的地方得勝。撒狄,主說我來像賊一樣,那是三章三節。非拉鐵非,三章十一節,祂說我必快來。老底嘉,祂說,得勝的,三章二十一節,要與我一同坐席。這四個召會是預言地給我們看見這四種情形延續直到主再來。更正教,恢復的召會,還有走樣的召會,這都要延續直到主來。
我們看第壹大點:

壹 我們需要看見、活出並實行“現有的真理”,“夠上時代的”真理,以轉變時代,將基督帶回來;我們需要聽那靈向衆召會所說的話,就是神在今時的聲音—彼後一12,啓二7,太十六18,創二22,弗五25~27,參約一23,歌八13~14:

我只能把這些點讀過,這些從前都講過,但非常寶貴。

一 所有的真理都在聖經裏,卻因着人的愚昧、不忠心、失職、不順服和墮落,以致許多真理都失落了,向人隱藏起來—參王下二二8~11,二三24~25。

弟兄們,這就是爲什麼我喜歡耶利米書十五章十六節。耶利米十五章十六節,我吃了你的言語,就成了我心中的歡喜快樂。但是前面那句說,我得着你的言語,也可以說我找着你的言語。每一天我們都需要在這個話裏面有新的發現。有一次週三信息,我們說到,兩期的訓練說到羅馬五至八章,因爲註解有一句話說羅馬五至八章可視爲聖經的核仁。我讀到那句話,我就跟Ron弟兄說,你看看這句話。我得着這言語,我找着這言語,我先前讀過了,但這是我第一次發現。Ron弟兄就說,我們週三晚上要分享這個。羅馬五章,在基督裏、在亞當裏、在基督裏、在肉體裏、在那靈裏,那可以視爲聖經的核仁。那句話我先前讀過,你去讀讀羅馬五章十四節,有這個註解說到,羅馬五至八章可視爲整本聖經的核仁。我不是向你們推廣,讓你們看週三信息,因爲你們召會生活也有很多事。你有沒有發現那句話?你找着了,得着了,阿利路亞。我找着那句話、發現那句話的時候,我也說阿利路亞。我問受訓者,什麼是聖經的核仁?他們會說加拉太、以弗所、腓立比、歌羅西。當然是的,但是聖經裏有哪幾章是聖經的核仁。他們說,我們不知道。我就告訴他們,你的言語,我找着你的言語,我們在這個話裏有新的發現,對職事信息就是這樣。陳實弟兄所分享的豈不是新的發現?這是新的發現,這個是滿有啓示的,又是可經歷的、可享受的、可以應用的,能夠建造召會,能夠預備基督的新婦,能夠帶進國度,使我們成爲新耶路撒冷。有什麼比那個更好?我說到哪裏了?

二 這些重現的真理,並不是神的新創造,乃是人的新發現;每一個主的工人都需要在神面前求問,什麼是現有的真理—弗一17,結一1~3,啓一10,二一10。
三 神的真理是累積的,而不是推翻已往;我們今天所看見的,都是神累積的啓示;我們今天乃是活在神旨意的潮流中,這個潮流乃是接着神在已過不同年日的工作往前的;願神恩待我們,叫我們不作這“現有的真理”的落伍者—林前九27,參林後三3、6、8~9,五18~21。

現有的真理是根據彼得後書。我想是第一章十二節,對不對?現有的真理,對,對不對?彼得後書一章十二節,就是夠上時代的真理。Bob弟兄,對不起,他在休息,我把他叫醒了。有些弟兄們,不是Bob,我和一些弟兄到別的地方,他們拿聖經出來,他們在看聖經,但事實上他們在打瞌睡,他們是在隨意睡覺。

四 主現今並終極恢復之現有的真理,乃是藉着我們選擇走非拉鐵非的路,將我們帶進新的復興,以轉移時代;唯有在非拉鐵非的召會所表徵之恢復的召會,弟兄相愛的召會,才能成就神永遠的定旨,並滿足祂心頭的願望—啓一1~3,三7~13,詩歌六四〇首。

主現今並終極恢復之現有的真理,乃是藉着我們選擇走非拉鐵非的路,將我們帶進新的復興,以轉移時代,這是藉着我們的選擇。唯有在非拉鐵非的召會所表徵之恢復的召會,弟兄相愛的召會,才能成就神永遠的定旨,並滿足祂心頭的願望。弟兄們,我現在要念給你們聽的,乃是新的復興的三方面。在非拉鐵非,我們所可以看見的。

貳 在非拉鐵非的得勝者(7~13),其特徵是他們渴望達到神經綸之神聖啓示的最高峯,就是神成爲人,爲要使人在生命和性情上(但不在神格上)成爲神,使基督的身體得以產生出來,使新婦得以預備好,並使新耶路撒冷得以完成:

你可以在這一封書信,給非拉鐵非的書信裏看見這一點。我希望你們都得着這個預防注射。有人說神命定之路是李弟兄沒有完成的,他傳給我們。如果你那樣說,你的意思就是我們已經達到這高峯,我們已經進入了神人的生活,那麼神命定之路還要作什麼?特別在臺灣的弟兄們能夠見證神命定之路,生、養、教、建。生,傳福音;養,家聚會;成全,小排聚會;建,就是申言聚會。但你需要那四點的內在意義,就是按着是愛的神而牧養。你怎麼能夠生?約翰一章到十一章,約翰三章到十一章,生命應付人各種的需要。祂牧養尼哥底母,祂牧養井旁的婦人,那就是生。生是牧養的一部分,對不對?撒瑪利亞婦人說,你是猶太人,我是撒瑪利亞人,我是個婦人,你爲什麼對我說話?她很摸着。你要餵養人,你需要有愛。
我的小孩很小的時候,我要用這些嬰兒食物的罐頭來喂他們,有些是綠色的,嬰兒食物是綠色的,孩子就不願意吃。我就要餵我的小兒子,他們就把嘴巴閉起來不肯吃,所以我沒有辦法把調羹伸進去。他們看到那是綠色的,他們就不要,就把嘴巴閉起來。我說,我要餵養他們,喂他們吃這個,不然他們不健康。所以我把那個綠色的放到調羹,然後我說這是飛機,然後飛過來飛過去,然後他們就開口就吃進去了。我就把那個綠色的食物喂進去了。我們都需要有這樣的餵養。我的重點是生、養、教、建。你可以說,都是按着神的愛來牧養。不要說我們不編神命定之路的綱要,我們的確編,因爲我們是以內在的方式來作。什麼是神命定之路?就是按着是愛的神來牧養。

一 雖然在亞西亞的衆召會大體上都離棄了使徒保羅的職事(提後一15);但有一個召會是獨特的,非常受主稱讚—在非拉鐵非的召會;主非常稱讚,甚至珍賞他們,因爲他們遵守主的話,這意思是,他們沒有離棄使徒保羅關於神經綸之健康教訓的話語,神聖啓示的最高峯—啓三8,提前一3~4,六3:

一中點,雖然在亞西亞的衆召會大體上都離棄了使徒保羅的職事;但有一個召會是獨特的,非常受主稱讚—在非拉鐵非的召會;主非常稱讚,甚至珍賞他們,因爲他們遵守主的話,這意思是。我們這樣讀的時候,這是李弟兄的話。這意思是,他們沒有離棄使徒保羅關於神經綸之健康教訓的話語,神聖啓示的最高峯。所以以弗所的召會是亞西亞七召會之一,這七個召會都在亞西亞。這裏說亞西亞的人都離棄了我,這包括以弗所。對非拉鐵非召會,祂說,你遵守了我的話。那就是持守使徒保羅完成職事的話。他們遵守了那個話,他們進到許配的職事裏。你去讀生命讀經,你就會說,主耶穌,我愛你。你讀完了,你就會愛主耶穌。這次聚會完,你豈不覺得有“主耶穌,我愛你”從你裏面興起。

1 神永遠的經綸乃是要使人在生命、性情上,但不在神格上,與祂一模一樣,並使祂自己與人成爲一,使人與祂成爲一,因而使祂在彰顯上得以擴大並擴展,使祂一切神聖的屬性得以彰顯在人性美德里。

1小點,神永遠的經綸。我們剛纔唱的那個詩歌是紐西蘭的聖徒,根據這句話編的調子。神永遠的經綸乃是要使人在生命、性情上,但不在神格上,與祂一模一樣,並使祂自己與人成爲一,使人與祂成爲一,因而使祂在彰顯上得以擴大並擴展,使祂一切神聖的屬性得以彰顯在人性美德里。我實在盼望,如果李弟兄在這裏聽到我們那樣唱,他一定很高興。

2 神永遠的經綸就是祂的計劃,要將祂自己分賜到祂所揀選、預定並救贖的人裏面,作他們的生命、生命的供應和一切,爲要產生、構成並建造基督生機的身體—一3~6,六3~4,林後十一2~3,多一9,西二19。

我要說,在倪柝聲文集三十七冊,第二十九章,題目,學着作,作着學,作着學。Rick弟兄他們在紐約追求過那篇。倪弟兄在那章裏面說,當神把祂自己調在我們裏面,這樣一個生命的彰顯就成爲我們的用處。請聽,神在時間裏唯一的目標就是把祂自己一天過一天分賜到我們的裏面,那就是神的目標。神的目標現在是什麼?就是把祂自己分賜到你,你,你,還有我的裏面,那就是完成祂的經綸。這裏我們有這些經節,說到神的經綸。

二 那些在非拉鐵非的人,乃是“對神……富足的”(路十二21),藉着禱讀並默想祂的話,將祂的話珍藏在心裏(弗六17~18,詩一一九11、15);他們向神的話舉手,指明他們熱誠歡樂地接受它,並對它說,阿們(48,尼八5~6)。

沒有時間了,我們到第二中點。那些在非拉鐵非的人,乃是“對神……富足的”。路加十二章,那個人有這麼多的財富,他怎麼說呢?我用現代的說法就是這些退休的方案,好了,算了算了,不要講了。他說,我要蓋更大的倉房,把我的麥子和財物放在那裏。主說,愚昧的人哪,無知的人哪,今夜必要你的魂。主所給你的,你怎麼作呢?末了,主說,那爲自己積財,對神卻不富足的,也是這樣。這裏有一個註解,我們要禱告,這不是道理,我們要對主辦真事。我們要向主說,主啊,使我成爲一個對神富足的人。
你的禱告必須是將祂的話,就是祂的約,就是祂對我們的遺囑,將這些話禱告,向祂禱告回去。主啊,使我成爲對神富足的人。我們這樣禱告,主一定會成就。怎麼作呢?藉着禱讀並默想祂的話,將祂的話珍藏在心裏。他們向神的話舉手,指明他們熱忱、歡樂地接受它,並對它說阿們。也許在你個人的時候,你應該舉手。是的,應該真正地舉手,不是表號,是真正地舉手。我們要向主說,“主啊,我愛你,我愛你的話,我熱忱、歡樂地接受你的話。”
弟兄們,原諒我。你們可以看見我講到這些事,我都很興奮。因爲我編這些話,我咀嚼這些話。所以詩人說,“我將你的話珍藏在心裏,免得我得罪你。”(詩一一九11)“我要默想你的訓辭,看重你的道路。”(15)我要讀關於“默想”的註解,就是用這個話與自己交談。就像詩篇一百零三篇,我的魂哪,你要稱頌耶和華,他就是對自己的魂說話。凡在我裏面的,都要稱頌你的名。他向他的魂說話。所以我們也要有那樣的實行,與自己交談,以及大聲說話。這個“默想”現代的想法是不作聲,默默地想。但事實上這個辭不是這個意思。
在包爾路(Ball Road)的訓練中心那邊,我喜歡在那裏散步,我很高興看到這位弟兄。我習慣在那裏散步,看看訓練學員作什麼。他們有沒有默想主的話?有的人像我所說的拿着聖經打瞌睡。但是你這樣作的時候,可能你會醒過來,阿利路亞,你還是有所得着。有一次大專特會,有一位弟兄在那裏完全睡着了,他睡着了,他實在是沉睡了,睡到作夢了。李弟兄訓練我們說,不要因爲人睡覺受攪擾。那時候我跟Rick在一起,坐在一起,然後他站起來了,這個睡覺的弟兄站起來了,就在我分享的時候,他醒過來了。他說,我剛纔睡着了,弟兄分享的時候,我醒過來了,我就聽見他們說話,我就悔改,我向主悔改,我要把我一生再一次奉獻給主耶穌,爲着主的恢復。Rick,是不是啊?所以睡覺最好的地方就是來聚會。你醒過來,就有事發生了。默想話乃是藉着仔細揣摩而品嚐、享受它。禱告、對自己說話和讚美主,也可包括在默想話中。這就是陳實弟兄在前一篇要跟我們說的,盼望我們在這件事上得更新。

三 得勝者在殿中作柱子,意思就是他們要在三一神裏作柱子,因爲殿就是“主神全能者和羔羊”;神建造到他們裏面,使他們成爲活而寶貴的石頭,他們也建造到神裏面,使他們成爲在神裏面的石柱,他們就與三一神合併,作神與人相互的住處—啓三12上,二一22、3,詩九十1,約十四23,參王上七17。

那豈不是神聖啓示的最高峯?當然是。

四 神的名,新耶路撒冷的名,並主的新名,寫在得勝者上面,指明得勝者爲神、新耶路撒冷和主所得着;神自己、神的城(新耶路撒冷)和主自己,也全屬於得勝者。

你讀到這個話,你不能夠讓這個話過去。你要說,主啊,我要讓這些屬於我們。

五 將神的名,新耶路撒冷的名,並主的新名,寫在得勝者上面,指明神的所是,新耶路撒冷的性質,並主的人位,全都作到得勝者裏面,使他們有三一神爲標示(如同他們的“名牌”),並使他們在生命和性情上成爲神,但無分於神格—啓三12下,二二4下。

五,將神的名,新耶路撒冷的名,並主的新名,寫在得勝者上面,請聽,指明神的所是,新耶路撒冷的性質,並主的人位,全都作到得勝者裏面,使他們有三一神爲標示(如同他們的“名牌”),並使他們在生命和性情上成爲神,但無分於神格。啓示錄二十二章四節說,祂的名字必在他們的額上。所以這就是你的“名牌”在你的額上。Ed Marks,誰是Ed Marks?Ed Marks成了神,生命和性情上,但不在神格上。我們所有的人,團體地都要成爲那樣。李弟兄用這樣的比方,說到這些“名牌”。

叄 在非拉鐵非的得勝者,其特徵是他們藉着享受那作他們內住寶貝之基督的豐富,而竭力過神人的生活—弗三8,林後四7:

我們如果說我們自己是老底嘉,我們就成爲老底嘉。我們要說這話,藉着享受那作他們內住寶貝之基督的豐富,而竭力過神人的生活。他們有大衛的鑰匙。你要回去舊約,來看大衛的鑰匙。你要回去看以賽亞二十二章。

一 在以賽亞二十二章,神解僱舍伯那,就是王家裏的家宰(15~19),而用以利亞敬頂替,以利亞敬預表包羅萬有的基督是神家中的管家,是肩頭上放着神家之鑰匙的一位(20~25,啓三7~8);基督有支配神寶庫之門的鑰匙,在這寶庫中,有神在基督裏的豐富作我們的享受(帖前五16~19,約壹一7、9,參結一22、26):

所以基督是神家中的管家。我們就像舍伯那,但主對舍伯那怎麼說?祂說你在這裏作什麼?“耶和華快要將你遠遠拋去;祂必將你緊緊抓住,緊緊捲成一團,拋在寬闊之地,好像拋球一樣。”(17~18)請聽,有些打球的人他們的力氣能夠跟神那樣有力氣。如果神拋這個球會拋到多遠呢?如果是神拋這個球,這個球就要打破屋頂了。

1 神創造我們的時候,祂“僱”了我們,而當祂把我們擺在十字架上,使我們與基督同釘的時候,祂就“解僱”了我們—加二20。

我們都被解僱了。那是你能夠高興的唯一時候,就是你被解僱了。

2 凡不是基督的人事物,神都“解僱”;神以基督頂替祂舊約經綸裏的一切—可一1~8,太十七3~5,西二16~17,來十5~10,十一5~6。

繼續,這裏很多的經文。

3 真正的召會生活,乃是其中所有的聖徒都被解僱而由基督頂替的生活,使基督成爲召會中的一切;我們衆人都是“舍伯那”,該被基督這真正的以利亞敬所除去並頂替,使我們成爲祂的複製,作神的奧祕和神諸般恩典的管家—西三10~11,林前四1,彼前四10。
4 在新約裏,基督頂替我們完全是接枝生命的事;我們是野橄欖枝子,已經接枝到基督這栽種的橄欖樹裏面(羅十一17、24);因此,我們與基督聯結,基督在這聯結中頂替我們。

這不是替換的生命,我們還在,但祂在我們裏面頂替我們。第五小點解釋這個。

5 因着我們已經聯於基督,基督也使祂自己與我們聯合,與我們聯結,所以當祂死在十字架上的時候,我們就與祂同死,並且被了結了;如今在我們與基督的生機聯結裏,祂活在我們裏面,與我們同活,藉着我們並經過我們而活,藉此就頂替了我們—六6,加二20,腓一19~21上,羅八16,林前六17。

不是替換,因爲我們還在。祂是這樣頂替了我們。弟兄們,你豈不很喜樂?如果你不是,我就要用聖經的話,你要振作起來。

6 我們活着,但不是我們,乃是基督在我們裏面活着,並且我們是因神兒子的信而活;這指明與基督的聯結;一面,我們被解僱了;另一面,我們沒有被趕走,因爲基督來了,在我們裏面、同着我們、藉着我們並經過我們活着(加二20);所以,包羅萬有的基督作爲以馬內利(賽七14)頂替一切,成爲神經綸中的一切(西三10~11)。
二 我們要享受神在基督裏的豐富作寶藏,就需要留在與主的接觸裏,照着生命的感覺,操練自己靈裏貧窮並清心地保持與主有接觸—林後二10,羅八6,十12~13,西三16,太五3、8。

二中點,我們要享受神在基督裏的豐富作寶藏,就需要留在與主的接觸裏。你去讀成全訓練,那些信息說到留在與主的那個接觸裏。這裏英文“接觸”,有指定冠詞的,那接觸。這是一個專特的、特殊的,我們要留在與主的那接觸裏。照着生命的感覺,操練自己靈裏貧窮並清心地保持與主有接觸。

三 我們要享受神在基督裏的豐富作寶藏,就需要運用這些“鑰匙”,就是否認己、背起十字架並喪失魂生命—啓三7,賽二二15~24,太十六18~19、24~25,十七5、8。

祂有大衛的鑰匙。大衛的鑰匙要運用,你就要運用國度的鑰匙。在《國度的操練爲着召會的建造》那本書裏面,說到這鑰匙是什麼呢?第一,否認己。第二,背起十字架。第三,喪失魂生命。這一切都包含在大衛的鑰匙裏,能夠同時釋放神寶庫裏一切的豐富。

四 主爲着擴展祂的恢復,使用大衛的鑰匙開門,這對我們乃是客觀的;但基督也使用大衛的鑰匙,主觀地打開我們內裏所是的門,使我們被變化,並建造到神的殿裏作柱子,其上有神的名,新耶路撒冷的名,並主的新名—啓二17,三12,參二一22:

弟兄們,我念這些點給你們聽,我在李常受文集裏找到,我發現了,對我來說是新的發現,所以我念給你們聽。

1 “我神的名”指柱子是神自己;“我神城的名”指柱子是新耶路撒冷;“我的新名”指柱子乃是有新意義的基督;作爲柱子的得勝者在生命和性情上成爲神,但無分於神格,他要成爲新耶路撒冷的構成分子,並在新的經歷之意義上成爲基督—三12。

“我神的名”指柱子是神自己;“我神城的名”指柱子是新耶路撒冷。主把得勝者作成柱子,在神殿中作柱子。“我的新名”指柱子乃是有新意義的基督;作爲柱子的得勝者在生命和性情上成爲神,但無分於神格,他要成爲新耶路撒冷的構成分子,並在新的經歷之意義上成爲基督。

2 新耶路撒冷乃是新的基督;我們作爲神的擴大和擴展,乃是新意義上的基督,即新耶路撒冷;新基督與四福音中的基督不同;新婦—新郎的擴增—乃是新耶路撒冷,包括一切神所重生的人—約三29~30,啓二一9~10。
3 我們要被建造到神裏面,成爲新耶路撒冷的構成分子,併成爲新的基督的一部分,就人說是不可能的,但我們裏面生命之靈的律包含一個元素,能對付不可能—羅八2,路十八27,參創二八12~19,約一51。
五 在非拉鐵非的得勝者注意生命過於工作,重質過於重量(參林前三12);他們“稍微有一點能力”,明白能使主喜歡的,不在於他們能爲主作多少,乃在於他們是否以他們所有的盡力爲主而作(啓三8,可十四8)。

五中點,在非拉鐵非的得勝者注意生命過於工作,重質過於重量;他們“稍微有一點能力”。請聽,他們稍微有一點能力。弟兄們,你有多少能力?你有很多能力麼?你有什麼?很好,現在我們都在同一條船上,我們只是稍微有一點能力。明白能使主喜歡的,不在於他們能爲主作多少,乃在於他們是否以他們所有的盡力爲主而作。我只有這一點,但我以我所有的盡力爲主而作。馬可十四章,那個馬利亞,主說,她作了她所能的。這個馬利亞,她作了她所能的。

六 在非拉鐵非的得勝者沒有否認主的名;他們棄絕了主耶穌基督之外一切的名,並呼求主的名,主對一切呼求祂的人是豐富的(羅十9~10、12~13);他們公開承認“耶穌基督爲主,使榮耀歸與父神”(腓二11),並且他們不是傳自己,乃是傳基督耶穌爲主,也傳自己爲耶穌的緣故,作信徒的奴僕(林後四5)。

六,在非拉鐵非的得勝者沒有否認主的名;他們棄絕了主耶穌基督之外一切的名,並呼求主的名,主對一切呼求祂的人是豐富的;他們公開承認“耶穌基督爲主,使榮耀歸與父神”。大數的掃羅怎麼能夠認出誰是基督徒啊?他們呼求主名。弟兄們,我要問今天人要來抓基督徒,會抓得到我們麼?那些信徒是可以抓得到的。掃羅說,看看那個。他說,哦,主耶穌,我愛你。他就說,這個,可以抓住他。至於我們,如果你不呼求主,你會被抓到麼?他們公開承認“耶穌基督爲主,使榮耀歸與父神”,並且他們不是傳自己,乃是傳基督耶穌爲主,也傳自己爲耶穌的緣故,作信徒的奴僕。

肆 在非拉鐵非的得勝者,其特徵是他們的弟兄相愛;在他們中間,愛是有效能的,以致他們按着神牧養人(彼前五2),以令人愉快之神的同在顧惜人,並以神經綸健康的教訓餵養人(弗四11,五29,徒二十28):

我們來到新的復興第三面。在非拉鐵非的得勝者,其特徵是他們的弟兄相愛;在他們中間,愛是有效能的,以致他們按着神牧養人,以令人愉快之神的同在顧惜人。這就是爲什麼我說你們要振作,要高興。這就是令人愉快之神的同在顧惜人,並以神經綸健康的教訓餵養人。

一 主在非拉鐵非的恢復乃是質的恢復,恢復到召會原初的本質,就是神內在的本質,也就是愛(約壹四8);站在一的真正立場(就是召會的立場)上,乃是揀選愛所有的弟兄們(啓三7上,參二4、7)。

這就是我們所作的揀選。倪柝聲弟兄說,你站在召會的立場上,你就是揀選愛所有的弟兄們。因着你揀選愛所有的弟兄們,並不是說他們都會愛你,所以這就要犧牲。

二 主的恢復是恢復對主耶穌的愛;在非拉鐵非的得勝者站在一的真正立場上,並保守自己在神的愛裏,愛主並愛所有的弟兄們—猶20~21,林後五14,約十二3,路七47,約壹三14~16,參詩一三三。
三 在非拉鐵非的得勝者,遵守主在祂獨一新約職事裏的話(啓三8),這話帶他們真正地珍賞、寶愛並享受主耶穌基督自己這寶貴人位,作他們的生命和一切(林後十一2~3)。
四 我們要將生命供應給人並維持我們的得勝,以建造召會,就必須從我們對主和衆弟兄的愛裏流出復興的生活,以及在牧養上的勞苦—約二一15~17。

五、六是引用經文。

五 “親愛的,我們應當彼此相愛,因爲愛是出於神的;凡愛弟兄的,都是從神生的,並且認識神。不愛弟兄的,未曾認識神,因爲神就是愛”—約壹四7~8。
六 “神在我們身上的愛,我們也知道也信。神就是愛,住在愛裏面的,就住在神裏面,神也住在他裏面”—16節。
七 神先愛我們,將祂的愛注入我們裏面,並且在我們裏面產生出愛來,使我們能用這愛愛神,並愛衆弟兄—19~21節。

我有一個鏡框裏面鑲着,這是李弟兄手寫的話,這是李弟兄手寫的話。

八 李弟兄爲着一九九七年四月國際長老特會原擬的要點:

這是他手寫的要點。

1 不可作主轄管神的羣羊,那是神所委託給你們的;召會乃是神的產業,分配給長老作他們受託的資產,蒙神委託他們照管—彼前五2~3。
2 要樂意作衆聖徒的奴僕—太二十26~27,可十42~45。
3 長老們應該彼此牧養並彼此相愛,成爲身體生活的榜樣。

3,請聽,長老們應該彼此牧養並彼此相愛,你們能不能說阿們?應當彼此牧養並彼此相愛,成爲身體生活的榜樣。
陳實弟兄知道,Rick弟兄也認識,在爾灣的這位姊妹。她說,我們開始相調了,我們開始彼此相愛。這位姊妹,她是百分之百地純淨,她到麥克風前面。她指着弟兄們說,聖徒們,看哪,同工們是一。不得了,當她那樣說的時候很有權柄。這意思是說,他們先前不是一。聖徒們他們有最強的天線,他們能夠感受到,你們弟兄們是否是一。他們有一種內在的直覺。聖徒們,她這樣說,聖徒們,請看弟兄們是一。她是那樣的高興。

4 長老們應當在每件事上並在每一方面照料聖徒,爲着將基督分賜到他們裏面。
5 長老們應當接觸、探訪聖徒,並邀請他們到家中用餐。
九 李弟兄對安那翰衆長老末了的話—“長老們需要彼此相愛,他們的妻子也需要彼此相愛,他們也需要愛彼此的兒女。”

下面這一點,我們弟兄們、長老們在山上聚會。李弟兄病重了,餘潔麟弟兄問李弟兄,有沒有什麼要跟安那翰的長老們說的話?餘潔麟弟兄進來,我們想說,他會說什麼呢?是神成爲人、人成爲神麼?不。李弟兄說,“長老們需要彼此相愛,他們的妻子也需要彼此相愛,他們也需要愛彼此的兒女。”弟兄們,這是一件極大的事。好。

伍 爲着持續走非拉鐵非的路,我們必須蒙拯救脫離老底嘉的路,老底嘉就是墮落並走了樣的非拉鐵非—啓三14~22:
一 老底嘉還記得已往的歷史,但是已往的生命沒有了;我們必須永遠記住,一切都在於神當前的同在—出三三14,林後二10。
二 老底嘉,就是說起來樣樣都知道,事實上沒有一樣是熱切的;說起來樣樣都有,但是沒有一樣是夠把命拼上的;記得已往時候的光榮,卻忘記了今天在神面前的光景;已過是非拉鐵非,但今天是老底嘉,滿了不冷不熱和屬靈的驕傲—啓三15~17。

老底嘉,就是說起來樣樣都知道,事實上沒有一樣是熱切的;沒有一樣是熱切的。弟兄們,原諒我這樣說,我在這裏是熱切的。我超過時間了,對不起。因爲我是那樣熱切,對不起。我知道我應當有更多的節制。等一下我就會悔改。說起來樣樣都有,但是沒有一樣是夠把命拼上的;記得已往時候的光榮,卻忘記了今天在神面前的光景;已過是非拉鐵非,但今天是老底嘉,滿了不冷不熱和屬靈的驕傲。

三 我們若要持續走非拉鐵非的路,就要在神面前謙卑自己,付代價得着更多的三一神作金子、白衣和眼藥;這樣我們就得以與主這位在我們裏面領頭的得勝者是一,而在千年國中與祂一同坐在祂的寶座上—18、21節。

這就是俄梅嘎,俄梅嘎,這訓練的俄梅嘎。(E.M.)

特別交通

在要來這十分鐘,在休息之前,我們願意與你們分享一個當前的負擔。我不是自己站在這裏,我可以說我乃是代表所有的同工們,全地所有的同工們,來說到這件事。我裏面的負擔是極其沉重的,爲着要來這十分鐘所分配給我的工作是我不可能作的。因着時間是有限,親愛的弟兄們,我們有很重的負擔,這些日子來更新我們的實行,就是進入生命讀經的這個實行。這個負擔,我只能說是非常非常的沉重。我們已過這些年一直鼓勵讀生命讀經,也許最好的推廣者就是那個釋放這些信息的人,也就是李弟兄自己。但是一個人要推廣他自己的貨色是不容易的,特別是在我們的範圍裏,我們不作那樣的事。但李弟兄不得不那樣作。在七〇年代、八〇年代甚至以後的日子,對他來說是有點羞恥和爲難,但是他不得不爲着我們的緣故而那樣作,並且是爲着主恢復的將來,他必須那樣作。
生命讀經信息是從一九七四年開始,《羅馬書生命讀經》一直到一九九五年結束於《雅歌生命讀經》。Ed弟兄提過這件事。在這兩端之間,在那些年日裏,除了一九八五到八七年,他說到《新約總論》的那些信息,他也用了一年或者說一次的夏季和一次的冬季來說到神命定之路的實行,爲着建造基督的身體合乎聖經的聚會與事奉之路,那兩次是代替聖經的生命讀經。李弟兄就在那一段的年間完成了整本聖經的生命讀經。
這些生命讀經信息有四個主要的目的,照着弟兄所說的:
第一,乃是讓聖徒得着一條簡單的路來明白聖經中的真理。
第二,是要幫助解決讀經上常有的難題。
第三個目的是要供應生命給讀者,給讀生命讀經的人供應生命,所以這些稱爲生命讀經。
第四,是要將神的兒女帶進神的經綸,神的計劃,神的定旨裏面,以達成神的目的,成就祂心頭的願望,這就是生命讀經信息的目的。
經過了那二十年這樣的研讀,我們現在可以很有把握地說,這是引用李弟兄的話。這些生命讀經信息,一九八四篇,乃是代表李常受職事的精華。換句話說,這是最上好的部分,可以說是他一生的職事、工作的一個濃縮。我引用李弟兄的話這樣說,這裏乃是主所賜給我們,在祂的恢復裏賜給我們寶貴的產業。換句話說,不是僅僅查讀聖經,作了一次查完了,乃是爲着要來的世代所流傳給我們的產業。我要說,這生命讀經乃是那個神聖的供備,讓主恢復裏的衆聖徒,能得着真理的裝備,並且在生命里長大成熟。末了,這些生命讀經信息更是打下根基,讓衆召會,召會中的衆聖徒能達到神聖啓示的高峯,就是我們弟兄最終的、終極的負擔。換句話說,弟兄們,這些生命讀經信息是極其重要的,爲着要保守、維持主的恢復的純正與力量,作爲主在地上的見證,直到祂回來。換句話說,這個生命讀經應當是我們主要的糧食。這些生命讀經跟信息釋放的時候,仍然是同樣的、新鮮的、及時的。
我們不是只花幾個禮拜、幾個月、幾年讀生命讀經而已,我們在主面前的負擔乃是要建立起一種的口味、胃口和愛慕,對生命讀經的這樣的愛慕,來進入、閱讀、研讀,是規律地這樣地研讀,以有規律的方式作爲我們召會生活實行的一部分。使所有的弟兄姊妹,年長的、年輕的都建立起一種經常閱讀生命讀經的習慣。我們在恢復裏有許多美妙的材料,包括李弟兄離世之後,這些節期、特會、訓練,我們也有高峯真理的那套書,我們還有其他的材料,職事的材料,現在我們還有倪柝聲文集、李常受文集。我們乃是坐在寶庫的裏面,但是這些生命讀經,我要這樣說,乃是一種的概要,就是把主藉着祂的職事在祂的恢復裏所賜給我們的概括起來,所以可以說是代表作。衆聖徒在恢復裏都要進入這些信息。
我們要看見這個負擔重新興起,得更新。這一次我們不是僅僅要激發起一種短暫的熱心來讀生命讀經,而是要建立一種習慣性的文化,直到主回來。讓一代一代的弟兄姊妹們能夠讀生命讀經。他們要進入生命讀經,被生命讀經構成,得着餵養,並得着裝備。這是相當重要的,聯於主恢覆在各面的往前,包括傳福音,包括召會的開展,這也是聯於基督身體建造的每一面。
我們許多較爲年長的,我們不是那個嬰兒潮的年代,我乃是生長與李弟兄釋放生命讀經的世代,就是我二十五歲到四十五歲,我就是那一代,生命讀經的一代。我有機會,有幸能夠親自坐在李弟兄的面前聽那些信息。我整個基督徒的人生,我對主的事奉都要歸功於這些生命讀經信息。我的負擔乃是這個不是停於我們的這一代,乃是要往前到要來的世代。下一代,你可以說是千禧年世代,或者是Z世代。他們需要生命讀經,但是我們若不是我們這些直接從生命讀經受益的人來推廣,這樣下一代纔會跟着進入。
現在我時間超過了,因爲水流職事站要發表一個稱爲五百篇生命讀經,500LS不是車牌,是一種的應用程式,來幫助聖徒建立起規律,讀生命讀經的習慣,不是叫他們一天讀五篇,乃是要大家一週讀兩三篇。當然如果你要一天讀五篇也可以用,你可以產生你自己的閱讀進度,或者甚至多重的進度。這一個應用程式是適用於你們研讀紙本的生命讀經。這是我一直鼓勵的,你們要有紙本書,沒有什麼能夠代替紙本書,還有你的畫線筆。我是個老人家,我要這樣說。這也能夠幫助你從線上閱讀取得材料。當你朝着這個目標往前的時候,你也可以得到一些的獎勵。李弟兄也說,我們應該讓聖徒得到一些激勵,使他們能夠往前。
弟兄們,我的負擔乃是從現在直到我離世,我主要的工作就是要推廣這份職事,藉着推廣閱讀生命讀經。盼望衆同工,都要一同有分於這件事,這沒有別的比這個更好。我們能夠爲着下一代而活,把這一個聖經解開的話,推廣給年輕的一代。
我想等一下報告的時候,那邊有電視牆,在休息時間有一段的錄影介紹你們這個應用程式,這個應用程式只是一個工具,但是更重要的是那個異象,那個心,那個實行,是我們的推廣乃是要建立這個穩固的文化,在衆地方召會裏。你們能不能阿們呢?我們需要所有領頭的弟兄們幫助這件事。你自己必須率先進入。你就把衆聖徒帶到其中。願主憐憫我們,這樣幫助我們。(M.C.)

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    發表人 :
    Kuann Hung
    部門 :
    老洪的 IT 學習系統
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