第七篇 藉着在父的愛裏得成全而得以完全,像天父完全一樣
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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弟兄們,我們一首新詩,是爲這場聚會而寫的,現在要投影在銀幕上。
用三百三十二首的調。無比的愛,哦,恆久忍耐寬容,柔細恩慈,引領我魂讚頌,嫉妒與自誇,在此匿跡消蹤,深願如此聖愛從我流通。第二節,無己的愛,哦,行止無不合宜,絕頂純淨,不求自己利益,不輕易發怒,他人之惡不計,此愛在我心絃撼動不已。第三節,無上的愛,不因不義而歡樂,真理爲王,爲此歡呼高歌,凡事包容,凡事相信不臆測,凡事盼望凡事忍耐不迫。第四節,無終的愛,哦,永不消退敗落,堅強有能,無何不能勝過,知識與恩賜必歸無用靜默,唯願永浴此愛泉源不輟。
我們把會場分成兩半,然後彼此對唱。這一邊先唱第一節,我們就再唱一次。
無比的愛,哦,恆久忍耐寬容,柔細恩慈,引領我魂讚頌,嫉妒與自誇,在此匿跡消蹤,深願如此聖愛從我流通。第二節,無己的愛,哦,行止無不合宜,絕頂純淨,不求自己利益,不輕易發怒,他人之惡不計,此愛在我心絃撼動不已。第三節,無上的愛,不因不義而歡樂,真理爲王,爲此歡呼高歌,凡事包容,凡事相信不臆測,凡事盼望凡事忍耐不迫。第四節,無終的愛,哦,永不消退敗落,堅強有能,無何不能勝過,知識與恩賜必歸無用靜默,唯願永浴此愛泉源不輟。
阿們。我們爲這第七篇信息兩兩禱告。

 


這個擘餅聚會是不是很美妙呢?這是照着詩歌來說,這是愛的筵席,實在是愛的筵席。我們向着主的愛,向着我們父的愛,愛的確永不敗落,愛有效能。一切都是會朽壞的,只有一件事不朽壞,就是神自己。這位神是愛,因此祂的愛是永遠的。這首詩歌,我所寫的詩歌,你們若是知道,這個調子事實上也是另一首出名的詩歌,也是說到愛。我並不太明白,也沒有查,這好像是一首結婚詩歌。在結婚的時候,人們喜歡演奏這首歌。事實上我特別選的這個調,是因爲我還沒有發現它是一首結婚用的歌,我並沒有查它的調子,但我們在婚禮唱的,我都不太相信,是不是呢?雖然有許多的誓言,彼此對看雙目,我發誓我能作到等等,我無論如何,或生或死等等,我都不相信。很抱歉我要這樣說,我就不相信。但是無論如何,這裏有人的渴望,希望愛是忠誠的,一個人的愛能忠誠。但是人墮落,遠遠不及這個,沒有能力也不可能愛,因爲人能愛是因爲人是照着神的形像造的,有神的屬性,有一大部分就是,或是說神的本質,有一部分就是愛。所以人是受造,就具有這樣的形像。所以,但是人沒有真正的那個東西,沒有神,所以無論他如何想要或渴望愛,事實上都作不到,因爲他沒有那真實的事物,真實的愛。這就是爲什麼人需要神作生命,爲什麼人需要有分神聖的性情,這是神完整的救恩,賜給人的。這是生機的救恩,使人能像祂完全一樣,在生命、性情上一樣,這是非常在於愛。
所以,今天弟兄們,我們在此來到這篇信息所說的,要得以完全。這篇的篇題是要藉着在父的愛裏得成全而得以完全,像天父完全一樣。我喜歡這篇綱目,這實在寫得非常傑出,非常地突顯出負擔。我要回到第一篇信息來看,提醒我們,弟兄們,這是我心中今日的負擔。就像許多屬靈的事物一樣,我們都在過程中。救恩不只是一次永遠的事,從一面的意思說,是,我們蒙拯救脫離永遠的沉淪,然而,生機的救恩完全是個過程,我們正在得救。你得救了麼?你必須說,我得救了,但我仍然正在得救。是不是呢?所以這件事,愛這件事,這極大的事,在整本聖經裏極大的事也是個過程。因此,這裏的思想說到,我們要得成全,在這愛裏得成全。在這樣的話裏所說的也是這樣。得成全這件事是很強的,在新約裏提到,對保羅來說,他用這個辭,相當使用這個辭,到處都用到這個辭。
在哥林多後書的末了,這裏有幾節,這是那一卷書的末了,結論。他說,弟兄們,我的對你主要的負擔是要你們得成全,你們被成全。所以,保羅所作的,在他的哥林多前後書裏,都是有一些在,因爲有一些事物在哥林多召會被破壞了,破損了,就像一面網,一面漁網,一張漁網破損了,沒有功用了,不完整了,不完全,不好用了。所以保羅提到九或十一項的難處,在哥林多前書裏。然後在他的第二封書信裏,又進一步地說到哥林多人。保羅真的很有負擔,對他們很有負擔,要他們被成全。意思就是哥林多人你們是被破壞的,你們中間有分裂,你們的心思也是分裂的,還有很多可怕的難處。這一切的問題都是起源於分裂,這也是李弟兄的話。分裂開了門,讓所有這些問題進來。所以,我們要關掉這扇門,讓主的恢復裏沒有分裂。無論如何,所以保羅說,我禱告在你們中間沒有分裂,使你們有同樣的心思和同樣的意見,這樣的,是也需要得成全。這意思就是,你們像是一首歌,可是走調了。有人彈E調,有人彈降E調等等,整個曲子都走調了,所以你需要被調整到,你的拍子、音調不對了,所以都需要被調整到基督這完整的音調上,它是真正的A調。你演奏黑管那是A調,不管那是什麼,我不是專家。所以我們都需要什麼?將我們的樂器,你有黑管,你有任何的樂器,一切都要調音到基督身上。如果你調到這個A調,就是基督的調,就是什麼呢?我們就成爲協調的交響樂,我們就預備好,能演奏。
得成全這辭意思就是要得完全、受調整、被修理、被修復,這裏有一切這樣的觀念,在這個辭裏得成全。所以今天早上我們來到愛這件事,我還是要對我們衆人說這樣的話。事實上,你們的經歷也能證明這是愛。我們說的愛,這已經藉着聖靈澆灌在我們心裏了,是不是?我們都有那奇妙的愛,就是神祂自己在我們靈裏,毫無疑問的。問題在於是魂裏沒有,是在我們的,問題在我們的心,問題在我們這人其他的部分,這就是愛需要流通的地方。事實上,主的愛流通我們的心,這愛的器官,愛要流通我們的心思、情感和意志。你說,什麼?你的愛用你的心思愛麼?完全正確。愛不僅僅是與情感有關,是的。但事實上,如果你讀聖經,在這宇宙中你沒有看過像神這樣有感情的。祂是這樣地有感情,我們的神若起了嫉妒,你最好小心一點。看看舊約,我說的是不是呢?當祂起了嫉妒,一切都站不住。神,每當祂滿了怒氣時,那你最好小心一點。但祂愛呢?你也要小心一點。這是很美妙的一面。當祂來了,祂好像十個Dick Taylor弟兄一樣,想要給你一個大大的擁抱,十倍之多,給你大大的擁抱,祂給你最甜美、最強烈、最滿了情感、最情深、最羅曼蒂克的愛,就是在這個宇宙裏的愛。那樣的愛需要找到一個流道,一個管道,祂要找到一個管道。這裏說到,何等大的愛,大能的愛,祂要找到出路,逼迫我們,祂在我們身上有一個極大的壓力,祂要在人的器皿裏找到一個出路,一個管道,所以這個愛能流過,所以這個愛能顯出,神能在人身上可以看見,在這愛裏的看見。弟兄們,這就是得成全。
所以,我親愛的弟兄們,今天當我們講到愛,不要只是有一種想法,這只是羅曼蒂克的,這就是我爲什麼不相信在婚禮上的誓言。事實上,我要停止說到這個婚禮,因爲我知道這些都不是真的。心是真誠的,我並沒有說這些不對,但是你作不到,你不能作到。希望我們中間有一些結婚聚會,當說到誓言的時候,弟兄,你站起來,我是新郎,你是新娘,你是新婦,我們都準備好戒指了,我們不是說好像有人帶着小抄一樣講,保羅,我要愛你,這一生都要愛你。你們都知道,他們都這樣講。我希望,如果他們這樣說的話,我會這樣講,我怕我作不到的。我愛你,但是我知道我作不到,永遠作不到,也許,也許蜜月到一半我就作不到了。我在蜜月之前已經跟我妻子吵過架了,也許你比較好,但是我就是這樣。然後你會說,陳實弟兄,我也一樣,我也作不到。然後我們就彼此起誓,不是我要作,我要這樣我要那樣,而是說,主幫助我們,主成全我們,成全這個婚姻,用這個婚姻來成全你的愛,在我們裏面並在我們之間。我就會這樣去修改這個婚姻。你們如何我不知道。他們不相信他們會喜歡,但是我們在,我知道我在說什麼,是不是呢?
弟兄們,我花太多時間講這個事了,我們需要得成全。這就是爲什麼我說我們需要受訓練來愛。你們說,什麼?愛就是愛,你還要我們訓練麼?不,你看看林前十三章的愛,那裏說到愛,你把每一點覈對一下,我還是在這個過程中受訓練。不是我愛你我愛你而已。愛就是什麼?就是恆久忍耐,愛就是恆忍,不是說別人的壞事,就是不自誇、不張狂。弟兄們,那就是愛,愛不是外面的愛而已。你在人中間找不到這樣的愛,愛只能在神自己裏面找得到,祂就是那愛。所以弟兄們,我們需要更多的神,是不是呢?我們更多需要這位是愛的三一神充滿我們、流過我們、征服我們、據有我們、取代我們、在我們心中安家,使我們都成爲在祂的愛裏得成全的人,成爲愛的所是。這是何等的美妙。在主的恢復裏,如果真是這樣,主的恢覆在地上將是如何?這將成爲神的樂園,這將是新耶路撒冷。新耶路撒冷是一個極大的宇宙夫婦經歷永遠宇宙的愛,彼此相愛,直到永遠。所以,弟兄們,讓我們都得成全。其實約翰十七章的一也是一件被成全的事,我們有一,我們是一,但是我們需要進一步得成全,更有一,直到我們一,像父、子、靈是一一樣。
首先這裏的經文很重要,我讀給你們聽。馬太五章四十八節,“所以你們要完全,像你們的天父完全一樣。”這在第壹大點裏會講到,非常重要的思想,說到完全。我們要完全。我們得救了,要得成全。是的,我們得救是要完全,這是可能的,這是取決於你怎麼看完全,憑着父的生命,或是憑你天然的生命。在你天然生命不可能,但有祂的生命和性情,這是絕對可能。事實上,這就是我們的定命。
然後我們來讀約翰一書,這裏有許多美妙的經節,二章五節,然而凡遵守祂話的,神的話,神的愛在這人裏面實在是得了成全,在此我們就知道我們是在祂裏面。神的愛已經在某些聖徒裏得了成全,這是可能的。弟兄們,這是可能的。你會看見,你會再次被我說服,藉着職事信息的幫助,我們在這裏。
然後到了第四章十二節,四章十二節這裏說,“從來沒有人見過神;我們若彼此相愛,神就住在我們裏面,祂的愛也在我們裏面得了成全。”前一節說到,我們遵守祂的誡命,所有的,神所給我們的話,給人的話,在舊約裏,當然也在新約裏,沒有比這兩件事更大的。第一,要愛,愛主你的神,全心、全魂、全心思、全力。只是單單這樣愛祂,沒有拜偶像,沒有其他的事,沒有任何的破壞,我們能得着生命的泉源,只愛祂,這是第一。第二,要愛鄰舍如同自己。這兩件事,這是所有申言者所說的,都在於這兩點。它總結了所有的律法,你守住這個,你就守住了所有的律法。這就是我們所在這個週末所講的,愛主並彼此相愛,就是這樣了,這樣就夠了。好,這裏接下來第二怎麼說?我們若彼此相愛,祂的愛在我們裏面也得了成全,所以我們受吩咐,受囑咐要愛。你們必須相愛。你說,我們不行,但是這篇信息要幫助我們。然後第十二節,我讀過了。
然後十六到十八節,神在我們身上的,若人見弟兄犯了罪,就要爲他禱告,分賜給他,分賜生命給他。哦,我念錯了,這是第五章的經文。在第四章十六節,“神在我們身上的愛,我們也知道也信。神就是愛,住在愛裏面的,就住在神裏面,神也住在他裏面。”愛能住,愛能駐留。十七節,“在此,愛在我們便得了成全,使我們在審判的日子,可以坦然無懼;因爲祂如何,我們在這世上也如何。愛裏沒有懼怕。”Ted弟兄昨天講過,昨晚講過了,“完全的愛把懼怕驅除,因爲懼怕含有刑罰,懼怕的人在愛裏未得成全。”

壹 在馬太五章末了,主耶穌總結關於諸天之國憲法極高的一段(17~48)說,“所以你們要完全,像你們的天父完全一樣”(48):

所以我們來看綱目,第壹大點,在馬太五章末了,主耶穌總結關於諸天之國憲法極高的一段說,“所以你們要完全,像你們的天父完全一樣。”這是五章的最後一節。這段經文是國度的憲法,是關鍵的一段。說到國度子民的律法,其結論就是這麼簡單。主說過,這一切之後,祂就說你們要完全。整章前面所有的經文都是一幅圖畫,就是信徒得成全,信徒得完全,作國度的子民。所以,得成全、要完全這樣的話,這是吩咐。如果只是你們要完全,然後就句點,我們就完了,因爲那就沒有希望了。但是你們要完全,像你們的天父完全一樣。你們會說,這更糟了,現在不是講要完全,還要像祂完全一樣。完全是向某一個高峯,然後到天,像天父完全一樣,就要往上再爬一個高峯了。親愛弟兄們,這樣的辭,像我們的天父完全一樣,第一這是像珠穆朗瑪峯一樣,這個短短的一節經節卻又是解答。這就是路,這是祕訣,讓我們能完全,像祂完全一樣。這句話也是,既是要求也是供應,既是要求也是解答。是不是很美妙呢?我們怎麼知道?如果我們沒有這份職事,我們怎麼知道這個點呢?讓我們再鼓勵你們要讀生命讀經,好不好呢?讓所有的青年人,特別就是青年人讀生命讀經,他們會得着幫助。

一 國度子民(主在頒佈諸天之國憲法時的聽衆)乃是新約重生的信徒,如四十五節裏“你們……父的兒子”這稱呼所指明的:

如這一節所指明的,你們要成爲你們父的兒子等等,這樣的辭是親切的,這樣的說話是美妙的,這告訴我們,這些說話都能在神的兒子裏面得成就。如果你不是兒子,這些事就作不到,你就作不出這些國度憲法的要求。但如果你是你天父的兒子,這樣就有路。所以今天是不是我們要喜樂呢,弟兄們?你是不是在諸天之上父的兒子呢?你重生了麼?你有沒有祂的生命和性情?是的。很好,現在我們只需要與這個過程合作,能得成全在祂的愛裏得成全。

1 他們是父的兒女,有父的神聖生命和性情。
2 因此他們能像他們的天父一樣完全。

我希望你們衆人離開這個訓練之後,要滿了盼望,滿了愛的盼望,被盼望充滿,使我們能完全,像天父完全一樣。

二 國度新律法的要求,比舊時代律法的要求高得多(22注3);這更高的要求,只能藉着父神聖的生命,而不能憑着自己天然的生命達到:

我提醒你們,舊時代的舊律法。有一個事例是這樣,在這段經文裏,在第五章那裏說到,在舊約你不可殺人,不能殺人,是不是?這是舊律法,舊約的律法。但是新律法,主這新王所頒佈的新時代的律法裏,祂是對付怒氣。不可殺人,我希望我們在這裏都沒有殺人,我希望是這樣。但是從來,有哪個人沒有動怒過的請你舉手呢?包括你的配偶,你是不是有向她動怒過呢?沒有人舉手。我們都犯了律法,是不是呢?這不是對付行爲而已,是對付行爲,包括,但是祂對付動機。不只是對付外在的光景,反而祂進到內裏的光景。所以,這裏說,主就說,你若向弟兄動怒,對他說不好的事,你是傻子,你是笨蛋,你知道麼?這就是這些話,拉加等等這些辭所指的。這對弟兄們有刻意的批評,小心,這裏有火坑的火等等。所以祂這樣說,當你在祭臺前獻禮物時,你要顧到一些事,在你和弟兄中間的事。要先與弟兄和好,然後纔來獻祭給神。親愛弟兄們,這些事就是我們需要得成全的事。
好,要滿足這樣的律法,就是新時代的新律法,我們需要更高的生命,我們需要一個生命,是新造的生命,這個生命是神。我們需要基督,那是唯一的路,使我們不發怒,不向弟兄動怒,或者不嫉妒,或者其他的。好,這更高的要求唯有藉着父神聖的生命得以滿足,完全不能被我們天然的生命來滿足。你是不是,當火山爆發的時候,那就更糟了。

1 諸天的國乃是最高的要求,父神聖的生命也是最高的供應,以達到這要求。

讚美主,讚美主。有最高的供應,在這個生命裏,這生命在我們的靈裏。弟兄們,爲什麼我們不運用這樣的供應呢?這就是問題所在。祂在那裏,但是我們不去祂那裏。那裏有個東西等着讓我們享受、有分。所以,我們能達到神的要求,賜下要求的也就是賜給供應的。所以,回到祂那裏去。父,你給我這樣的要求,我完全不能滿足,父,你知道我在這裏取用你。你看見麼?這就是爲什麼我們愛。

2 國度新律法的要求,就是重生的國度子民裏面新生命(神聖生命)的彰顯;這要求開啓了重生子民裏面的所是,藉此給他們看見,他們能達到如此高的程度,能過如此高的生活。

國度新律法的要求,就是重生的國度子民裏面新生命(神聖生命)的彰顯。這個律法事實上就是神的描繪。不是你。就像舊約的律法是神的描繪、神的圖畫,國度的憲法是這位基督的描繪,是祂的彰顯,是祂生命的彰顯。這要求開啓了重生子民裏面的所是,藉此給他們看見他們能達到如此高的程度,能過如此高的生活。我喜歡這個小小的辭,說到開啓裏面的所是,這要驅動我們、推動我們、催逼我們來回到源頭,來有分神的性情,享受祂的生命,這就開啓我們裏面的所是。所以,我們作不到,那不是我們放棄失望的時候,反而這是我們到更深供應的時候,這樣的供應是足夠的。現在要求是更高,但是你不只是用去年的供應,你要的是今天現在的供應來應付我今天現在的需要。

3 我們成爲神重生的兒女,乃是藉着神的靈進入我們靈裏重生我們(羅八16,約三6),並且使我們的靈成爲神的居所(弗二22);我們若照着這由神聖的靈所內住,並與神聖的靈調和那重生之人的靈而行(林前六17),我們就憑着神的生命而活,而成就律法義的要求(羅八4)。

好,我們成爲神重生的兒女,乃是藉着神的靈進入我們靈裏重生我們,並且使我們的靈成爲神的居所。我們,好,在這裏要接受、接觸這個生命的供應。這裏有一個若,意思就是你要滿足有些條件,就像生命之靈的律在基督耶穌裏能夠拯救我們脫離罪和死的律,使我們得自由,有祂的條件,就是我們需要滿足的條件,這裏有愛的律,愛的律法。我們若照着這由神聖的靈所內住,並與神聖的靈調和那重生之人的靈而行,我們就憑神的生命而活,而成就律法義的要求。其實羅馬八章四節也這樣說,律法義的要求自然而然地因爲這個律自然而然地運作,你不需要作任何事,但是你必須滿足這樣的要求、這樣的條件,這樣的條件就是照着靈而行。結果那靈,加拉太書五章,說到許多那靈的果子,這是頂尖的果子,這是上選的果子,這是果子中的果子。整個第五章,保羅說到憑着靈而行,憑着靈而活,所以你就不會滿足肉體的情慾。你會滿足什麼?滿足這最高律法的要求。因爲你有最高的生命,你能遠遠地滿足要求。
這裏有一個小小的故事,我不知道是不是真的,但我讀過這個故事。說到基督徒,一個人,他的父親被殺了,被謀殺了,被另外一個人謀殺了。有一天,他得救了。他去到主的桌子前,他看到桌子的對面,那一個人是殺他父親的兇手,他也成爲基督徒了,他也在主的桌子前。所有的,你能想象麼?所有的感覺在他裏面出來,他不能留在那裏。他走出去,但是他又不能走掉,所以他就來回走動,他裏面的所是就敞開。他沒有跑走,他也忍不住裏面的怨恨和怒氣。他是個人,他怎麼能愛那個殺他父親的人?這比仇敵更可惡,但是他沒有離開。愛,神的愛在他身上有路,慢慢的,慢慢的,那樣的愛,神的愛充滿了他,充滿了他到了一個地步,最終他回去坐在那裏,與那個謀害他父親的人一同擘餅。也許有人虛構這個故事,我也沒辦法考證。但這個故事的確告訴我們,也深深地摸着我,愛是在那裏,那個不可能的愛,不可能愛仇敵的愛。主說,如果你只是愛那些愛你的,你比法利賽人有什麼長處呢?你要愛仇敵,就是那些不配被愛的,在那裏什麼都沒有的,你能愛,你能這樣沒有條件地愛,那就是神蹟,那是不可能的,那是神聖的。好,讓我們繼續講。

三 國度子民要完全,像他們的天父完全一樣,乃是指在祂的愛裏完全(太五44~45);愛是神素質的性質(約壹四8、16):

所以,說到完全這個辭,說到要完全,神國度完全的指明,就是像天父完全一樣。主要我們需要聚焦在這個思想上,就是,我們要在愛裏完全。當我們得成全,我們在父的愛裏得成全而得以完全,我們在一切的事上就都完全了。

1 藉着神所賜又寶貴又極大的應許,我們在基督裏的信徒,在與祂生機的聯結裏(約三15,加三27,太二八19),得有分於神的性情(彼後一4)。

我沒有時間,但是我親愛弟兄們,我實在推薦你們讀彼後一章。順帶一提,我要說,這是李弟兄最喜歡的一段聖經之一。他講到許多的信息,單獨的信息,都講到這一章。那裏說到建立那些美德,最後是在弟兄相愛,然後到普遍地愛所有的人,最後就是基督徒的完全,最終就是完全,就是在神的愛裏得以完全。這一章,彼後一章,我強烈地推薦你們進入。因爲在這裏我們也看見同樣的原則,就是主自己的話,就像馬太五章那裏所說,那裏有要求,那裏有供應。好,我們有分於神的性情,是在於祂生機的聯結裏。

2 有分於神的性情,就是享受神的所是。
3 這神聖性情的美德要帶我們進入神的榮耀(3),進入三一神完滿的彰顯;我們藉着相信就得着神的生命,並且我們一直享受神的性情,就是神生命的本質;我們越享受神的性情,就越得着祂的美德,也越被帶進祂的榮耀裏。

第三,這神聖性情的美德要帶我們進入神的榮耀。我要你花時間,不是現在,要進到註解四和十一,註解第四和註解第十一,請稍等。彼後一章三節,這裏有許多的註解,希望能夠講得對。我在這裏讀給你們聽。神聖性情的美德,將我們帶到神的榮耀裏。這裏說,我們事實上蒙召最終是要,是看神聖榮耀的美德能夠賜給我們,已經賜給我們。已經賜給了我們什麼呢?這一切,一切以神聖和敬虔的事情都已經賜給我們,都在這神聖的事物裏。一切國度的種子與神聖和敬虔的事,神聖在內,敬虔在外,這一切的事,甚至是我們外面彰顯的能力,都在這神聖的種子裏賜給了我們。藉着這全備的職事,祂呼召我們,用榮耀和美德呼召我們,使我們到祂的榮耀裏,到祂的美德里。因此這裏說,這個美德,神聖性情的美德將我們帶到榮耀裏。我們如何能進到神的榮耀裏?我們能夠如何進入神的彰顯裏?是藉着這個過程,這個發展,就是這些美德的發展。在這裏彼後一章所告訴我們的。然後,爲此,這樣的美德的發展,我們能得着我們所需要的。首先這一切開始的就是一切關於生命和敬虔的事。
然後下一節說到,祂賜給我們。這是有另外的賜給,是從父賜給我們的,又寶貴有極大的應許。這就是祂的話,祂的話,祂的話,我們何等需要祂的話,是不是呢?作我們的供應。這裏有應許,藉此你們得有分於神的性情。有些人說,我們如何有分神的性情呢?是藉着話。我的確推薦你們要禱讀。禱讀是極佳的道路之一,使你能有分於神的性情。因爲話是神聖的,話是聖的,話是能洗滌的,話是能聖別人的,這樣的話,這使我們能有分於神聖的性情。所以這裏又說,我們繼續享受這神聖的性情,有神聖的生命,我們越享受神聖的性情,我們就越有祂的美德,我們就越被帶進祂的榮耀裏。
之後,在第五節,彼得就說到這個原因,要充足地供應,分外殷勤,你要操練這個事,你不能坐在那裏,你需要操練,要分外殷勤。李弟兄一再地說到,要與祂合作,與神聖的,我們裏面神聖的生命和性情合作,充分地供應。信上充足地供應美德,美德上供應知識,知識上供應節制,節制上供應忍耐,在忍耐上供應敬虔,在敬虔上供應弟兄相愛,在弟兄相愛上供應愛。這些存在你們裏面,且不斷增多,就必將你們構成非閒懶不結果子的,以此致充分地認識我們的主耶穌基督。這裏有太多的事,我沒有時間,最終這會供應我們到一個地步,就能豐富,得着豐富充足的供應,進入神的國度,使我們的豐富充足地供應進入我們主耶穌基督永遠的國。

4 我們享受神的性情是爲着現今,也是爲着永世—啓二二1~2。
四 得完全就是讓神加到我們裏面,如神在創世記十七章一節對亞伯拉罕說的話所給我們看見的—“我是全足的神;你要行在我面前,並且要完全”:

要得着成全。第四中點,得完全就是讓神加到我們裏面。我們一同說這句話,得完全就是讓神加到我們裏面。只有神是完全的,只有神是完全的、毫無缺欠的、毫無缺乏的,完全的,祂自己是完全的。所以我們要完全,意思就是我們要成爲神,在生命和性情上成爲神。所以,在這裏我們看見神的話,祂對亞伯拉罕所說的話,這段引用的經文非常美妙。創世記十七章一節,他有十三年之久,亞伯拉罕他得着了話,你要得着後裔,但是突然之間,他用他天然肉體的力量產生了一個後裔,他的確產生了一個後裔,但是那個後裔,神不要。事實上神恨惡,不好,所以神就靜默,對這個蒙呼召的人靜默了十三年,從八十七歲到九十九歲沒有任何的話。你能想象麼?你與神交通,然後十三年之久,沒有任何的訊息。我不知道,我不知道,是,這的確讓亞伯拉罕這個人完全敞開了,然後在確定恰當的時候,神來了,然後回到祂對這蒙召之人原先的應許裏。祂說,我是全足的神。你們看見麼?亞伯拉罕你現在都作錯了,是的,我要從你得一個後裔,但你不能產生這樣的後裔。我要把那後裔賜給你,我是全足的神,你要行在我面前,並且要完全。
你把這些放在一起,你就看見完全的意思就是在主的同在裏,在主的面前就是飲於這全足的種子,全足,時時飲於這位全足的神,那就是信。亞伯拉罕是信的祖宗,這就是信。全足的神,伊勒沙代,這神聖的稱呼啓示神是恩典的源頭。伊勒是大能者,沙代意思是胸,就像乳養的母親的兩乳滿了奶。所以伊勒沙代在圖畫上來說是神,這位全能的神卻也是全足的神。全能的神,如果祂沒有奶的供應,對我們來說就是完了。但是我們發現祂是全足的神,祂滿了奶的供應,預備好叫我們喝祂、有分祂。

1 “全足的神”(希伯來文El Shaddai,伊勒沙代)這神聖的稱呼啓示神是恩典的源頭,用祂神聖所是的豐富供應祂所呼召的人,以完成祂的定旨;主的恩典夠我們用,就是主的能力在我們的軟弱上顯得完全(林後十二9,腓四13,約十五5下)。

祂這位全能的神乃是恩典的源頭,用祂神聖所是的豐富供應祂所呼召的人亞伯拉罕,用祂神聖所是的豐富來供應。使我們得活基督,使我們得着這位基督作種子來滿足完成神的定旨。我讀過了,所以第一小點後面就說了,主的恩典夠我們用,就是主的能力在我們的軟弱上顯得完全。所以保羅的經歷就是他身上有個刺,事實上這也是同樣的原則。我不把這個刺拿走,但我把能力給你,在你的軟弱上,我的能力在你的軟弱上顯得完全,我的恩典顯出在你身上。弟兄們,我們愛不是因爲我們能愛。每當我們愛是以神的愛來愛,藉着恩典的原則,而是藉着這全足大能的神作獨一的供應。我告訴你,弟兄們,那就是成全,那就是完全。我們越有這樣的經歷,就越得成全。主,我無法愛那位弟兄,我無法愛這位姊妹,但主,我不跑走,我來到你面前,主耶穌,我來這裏與你相處,我向你敞開,我讓愛流入,讓愛流入,對着你的妻子,對着聖徒。

2 行在神面前就是在祂的同在中行事爲人,不斷地享受祂和祂全豐全足的供應。

這是爲什麼我們需要一直活在祂的同在裏。

3 得完全就是讓神作爲完全的元素和因素加到我們裏面;實際地說,意思就是我們的生活和工作不倚靠肉體的力量,乃信靠神這位全豐全足的大能者。

3,得完全就是讓神作爲完全的元素和因素加到我們裏面。神是那元素,神是那因素,使我們得完全的元素和因素。要記得,實際地說,意思就是我們的生活和工作不倚靠肉體的力量,乃信靠神這位全豐全足的大能者。如果舊約的律法都不能被舊約的人所滿足,反倒是暴露他們的不能,他們是何等的可憐。那何況是在新約的律法裏呢?這也是暴露,暴露我們天然的生命絕對不可能滿足神。但讓我們不要重復舊約的歷史,我們作得到,我們要行出來,那就是一個婚禮。在舊約裏,我愛你,但是我作不到,主,我取用你,我需要你,我愛你。我告訴你們,那就是路。

五 神將律法賜給摩西之前,先花時間將祂自己注入摩西裏面—出二四16~18:
1 神的心意是要把祂自己注入我們裏面,使祂有路在我們裏面併爲我們作成一切,來履行祂所賜給我們的誡命。

這就是恩典的定義,祂要在我們裏面併爲我們作一切,來履行祂所賜給我們的誡命,祂自己來履行。祂賜誡命,但祂要爲我們履行:我要爲你作這一切,你向我敞開,讓我進來充滿你。好。

2 聖經中所強調的,乃是我們需要神進到我們裏面,在我們裏面併爲我們成就一切—腓二12~13。
3 舊約一切律法的要求,都是證明人不能;新約一切命令的要求,都是證明神能;祂在我們的外面,向我們發出好多的命令,但又在我們的裏面,替我們遵守這些命令—來十三21。

我在祂裏面,凡事都能作,在那加我能力者的裏面,凡事都能作。三,舊約一切律法的要求都是證明人不能;新約一切命令的要求,都是證明神能。證明什麼?神能。祂在我們的外面,向我們發出好多的命令,但又在我們的裏面,替我們遵守這些命令。神在我們身外要求,但神經過了許許多多美妙的過程,進到我們裏面來履行祂所給我們的所有要求。

貳 我們需要在父的愛裏得成全,好得以完全,像我們的天父完全一樣—約壹二5,四12、17~18:
一 “凡遵守祂話的,神的愛在這人裏面實在是得了成全”—二5:

第一中點。現在我們來到約壹的這些經文,“凡遵守他話的,神的愛在這人裏面實在是得了成全。”你們知道這樣的話,包括舊約的話,不是要我們來作,是要我們來禱讀的。你不可恨惡你的弟兄,你們不要試着作,不要去守那樣的話,要藉着吃來守,要咀嚼,要消化,要使用。就像詩人所說,不要守律法,要吃它。口中雖甜,腹中卻苦。但是你需要那種苦,因爲這樣的話是一種藥在你裏面運作,在你裏面運作,使你能作天然生命作不到的事。好,在此。

1 這裏“神的愛”是指我們對神的愛,是由祂在我們裏面的愛所產生的。
2 神的愛乃是祂內裏的素質,主的話以這神聖的素質供應我們,憑這素質我們愛神並愛弟兄;因此,我們遵守神的話,神聖的愛就藉着我們所憑以生活的神聖生命(就是神自己)得了成全。

弟兄們,要禱讀,我希望我們都有一種新的,一種,在這段時間得復興的一種禱讀,不是形式化的禱讀,阿們,阿們。是不是能夠進入、深入主的話,吸收主的話,得着主的話,就像你咀嚼,咀嚼,就像這種更深更強的方式來得着這樣的話。祂發出了話語。牛有幾個胃?五個胃?有一個……,我們有五個胃。今天許多青年人的禱讀就像放在口裏,然後就吐出去了,就好像放到嘴裏就吞下去了,所以沒有享受。然後唾液也沒有分泌出來,也沒有消化。消化是從你的口開始的,不是胃開始的,所以你要慢慢吃,你更多地吸收,你就更健康。今天許多的禱讀就像把一個大漢堡吞下去一樣。是的,你吃了,但是第一,你沒有享受,第二,你可能消化不良,也許也沒有吸收。是不是像這樣吃牛排一樣慢慢地、一口一口地吃,咀嚼,享用。太好了,太好吃了。要不要再多吃一點?等一下我這一口還沒有吃完,我還沒有吃完,真好吃,好吃,然後再喝一點水。你是不是這樣禱讀呢?還是一口吞下去,我禱讀完了,下一件事是什麼?不,弟兄們,這裏有大的問題。爲什麼話對你不是那麼有供應?這在於你吃的方法。你來喝奶,就像擠牛奶一樣,你不是很快的,而是一口一口地吃,一口一口地享用,是不是呢?就像小嬰孩,他們需要花時間才能吸收得完全。你看見這裏有個區別,我現在講到哪裏?我們來到第二中點。

二 “我們若彼此相愛,神就住在我們裏面,祂的愛也在我們裏面得了成全”—四12:
1 這裏“祂的愛”,乃是神的愛在我們裏面成爲我們向着彼此的愛,我們乃是用這愛彼此相愛。

祂的愛,祂的愛,不是我的愛,祂的愛在我們,在你我裏面得成全。

2 神的愛在神自己裏面本身是完全且完整的;然而,神的愛在我們裏面必須在其彰顯上得着成全、得着完成:

神是完全的,但在我們裏面祂需要得成全,祂的愛在我們裏面要得成全。

a 神差祂的兒子來作我們平息的祭物和生命,在此神的愛就向我們顯明瞭—9~10節。

這就是爲什麼我們知道神的愛,藉着這兩件事。

b 我們在生活中習慣地用這愛彼此相愛以彰顯這愛,這愛就在其彰顯上得了成全、得了完成。

弟兄們,要學習彼此相愛,習慣地這樣愛。不是用天然的方式,乃是用這樣的方式習慣地相愛,建立你的習慣。我們與弟兄們在一起的時候,我們都會想,我們第一個要想到的是愛。所以,我遇到Rick弟兄,第一件事不是問你在作什麼,這個或那個,我看見弟兄,或者我看見了他,第一件事該是愛,要實行這件事。這不是天然的,因爲你不會作這樣的事,所以要不太自然地作。第一件事就是愛弟兄。在你說到別的事之前,要有個感覺來愛其他的弟兄,要實行。約翰常常用實行,習慣性地實行,就是這樣的方式,不是天然的方式。

c 這樣,別人就能在我們那在神愛裏的生活中,看見神在祂愛的素質裏彰顯出來。
1 這裏“祂的愛”,乃是神的愛在我們裏面成爲我們向着彼此的愛,我們乃是用這愛彼此相愛。 三 “在此,愛在我們便得了成全,使我們在審判的日子,可以坦然無懼;因爲祂如何,我們在這世上也如何。愛裏沒有懼怕,完全的愛把懼怕驅除,因爲懼怕含有刑罰,懼怕的人在愛裏未得成全”—17~18節:

這是與國度有關,是不是呢?我們今天是不是在愛裏得成全或者沒有得成全?這是有結果的,這與未來有關,我們是不是在喜樂或者是在懼怕中見祂呢?

1 這裏“完全的愛”就是因我們用神的愛愛人,而在我們裏面得了成全的愛;這樣的愛把懼怕驅除,不怕主再來時會受祂的刑罰—路十二46~47。

我希望這樣遇見主,當祂來的時候,我這樣遇見主。

2 基督曾在這世上活出神就是愛的生活,如今祂是我們的生命,使我們能在這世上活出同樣愛的生活,與祂所是的一樣。
3 約壹四章十二和十七節說到神的愛需要在我們裏面得了成全,而十八節說到我們需要在愛裏得成全:
a 這指明我們與神聖的愛有了調和;愛在我們裏面得成全的時候,我們就在愛裏面得了成全;我們成了愛,愛也成了我們。
b 藉着神將祂自己分賜到我們裏面,我們就成爲愛,意思是我們被那是愛的神所構成。

你記得麼?在雅各書裏他也說到律法。說到律法,事實上我不是說到舊約的律法,更好的意思是說到新的律法。一面他說,這律法是完全的律法,是完全的律法,完備的律法,另一處他說到,是君尊的律法。你去查讀註解,看在雅各書說到完備的律法,一章二十五節,這裏就是我們所講的完備自由的律法,不是舊約的律法,不是捆綁人的律法。這是與保羅的話,就是羅馬書八章的話一致。然後,你在二章第八節說到君尊的律法,意思就是要愛鄰舍如同自己這條誡命。李弟兄這樣說,這君尊的律法,就我剛纔提到你要愛鄰舍如同自己,這是衆律之王,它包括並完全一切的律法。這是一個律法,這是君尊的律法,就是要愛鄰舍如同自己。當然,羅馬十三章八到十節,保羅也說到,召會生活,要愛人。凡事都不可虧欠人,唯有彼此相愛,常以爲虧欠,愛人的人就完全了律法。因爲所有的誡命,都總括在愛鄰舍如同自己這一句話裏面了。然後第十節說,愛是不加害於鄰舍的,所以愛是律法的完滿。保羅在這三節裏就說到這君尊的律法,所有的律法都取決於,都在於這條律法。

a 這指明我們與神聖的愛有了調和;愛在我們裏面得成全的時候,我們就在愛裏面得了成全;我們成了愛,愛也成了我們。
b 藉着神將祂自己分賜到我們裏面,我們就成爲愛,意思是我們被那是愛的神所構成。
叄 新約所教導真正基督徒的完全,乃是按照神新約的經綸,就是神要成爲人,使許多人能成爲神人,爲着產生基督的身體(弗一23),以終極完成那作神終極目標(三8~10,一9~10)的新耶路撒冷(啓二一2):

第三大點,我們現在來到末了。新約所教導真正基督徒的完全,乃是按照神新約的經綸,就是神要成爲人,使許多人能成爲神人,爲着產生基督的身體,以終極完成那作神終極目標的新耶路撒冷。

一 這樣一種基督徒的完全,乃是經過過程並終極完成的三一神分賜到信徒—神人—裏的結果:
1 這分賜是憑着父神作源頭、起源—太五48,啓二一18下與注3、21下。
2 這分賜是以子神作元素—林後十三3、5、9、11,啓二一21上與注1第一段。
3 這分賜是藉着靈神作交通—林後十三9、11、14,啓二一18、21與注1第二段。

經過過程、終極完成的三一神分賜到我們裏面,這是獨一的元素,使我們得以完全。

二 林後十三章鼓勵信徒要被成全—憑着經歷基督作生命,並憑着在父的愛裏、同着那作父愛之彰顯的基督的恩典、藉着那將基督恩典裏父的愛分賜到信徒裏之那靈的交通,享受那經過過程並終極完成的三一神—5、9、11、14節。
三 這種基督徒的完全乃是爲着建造基督的身體,而成全者乃是有恩賜的人,就如使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師—弗四11~12。

基督徒的完全不是要我們屬靈,要展覽給人家看,基督徒的完全是爲建造身體。

四 在彼得後書我們看見神聖的愛(agape)是神聖性情終極的發展(一7),聖別是有分於神聖性情的生活樣式(三11):
1 我們信徒接受了神聖的生命連同神聖的性情(一4),就是神自己來給我們享受;我們享受這神聖的性情到極點,總結就是愛;於是我們成爲滿了愛的人。

新耶路撒冷滿了神愛的所是,你能在新耶路撒冷上面寫一個大大的愛字,那是絕對正確。神不是一個未曾經過過程的神,是經過過程的神,神甚至是我們在生命和性情上所成爲的神。當然,在永遠的羅曼史裏,那是結局,那就是新耶路撒冷,那靈和新婦,一座愛的城市,一座愛的城。

2 神聖的愛聖別我們,分別我們,浸透我們,使我們成爲完全聖別的人,完全成爲金的;我們成爲“金”塊,擺在一起就成了金燈臺(啓一12),爲“金的”耶穌作見證,終極完成於新耶路撒冷這座純金的城(二一18),而成就神的經綸。

二,神聖的愛聖別我們,我讀過了第一,現在第二,神聖的愛聖別我們,分別我們,浸透我們,使我們成爲完全聖別的人,完全成爲金的;我們成爲“金”塊,擺在一起就成了金燈臺,爲“金的”耶穌作見證,終極完成於新耶路撒冷這座純金的城,而成就神的經綸。願主的恢覆成爲金的恢復。

3 我們在召會生活中教導並牧養聖徒,應當是照着神的經綸,爲要作出新耶路撒冷。

第3小點,我要結束在這裏,我們在召會生活中教導並牧養聖徒,應當是照着神的經綸,爲要作出新耶路撒冷。這是永遠的城,是永遠愛的城,願這成就。願所有的話語都影響我們對待主在衆地方召會裏的聖徒們。我們有一點禱告。(M.C.)

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    發表人 :
    Kuann Hung
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