第五篇 生命在愛中維持交通的洗滌
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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阿們!弟兄們,愛是極超越的路。在我們的所是和所作上,爲着建造基督生機的身體,愛乃是極超越的路。這就是因爲主的恢復,我們回到第一篇信息,主的恢復乃是恢複用起初的愛、上好的愛來愛主耶穌,並恢復彼此相愛,爲着建造基督生機的身體,就是建造那作神永遠經綸之目標的新耶路撒冷。若是這樣,我們都需要成爲那些信增長、愛增加的人。這事實上又聯於上一次我們在春季長老及負責弟兄訓練的負擔。弟兄們,我們要成爲那些信增長,一直往前,彼此相愛也一直增加的人。
最近我很享受這一首詩歌,英文三百九十四首:叫我一直生長,永遠不停留。但願我們心裏都有這樣的渴慕,我們不停止,我們所在的召會要往前,我們所照顧的聖徒要往前,我們自己就必須往前。若不是,他們就無法往前。所以在愛的事上,在這極重要的愛的事上,愛是極超越的路。

 


我們若要摸這件愛的事,特別是在新約裏,我們就必須讀林前十三章。當然我們已經摸過那一章。甚至要讀整卷以弗所書。你豈沒有得着一個新鮮的印象?這樣一卷神經綸的書有十九次說到“愛”,多次說到“在愛裏”。然後以弗所的後書,你知道這是指着給以弗所召會的第二封書信,就是啓示錄二章那一段。所以在這裏有一個主題貫穿着,我們要回到上好的愛,起初的愛;我們要悔改,行起初所行的。我們也需要摸提摩太後書三章。我們知道那段說到那七種的“愛者”,或“不愛者”,七種的“愛者”,兩種的“不愛者”,那個註解是何等的經典。你知道那個話也是聯於以弗所的召會。在以弗所的聖徒,他們所經過的歷程是我們可以學功課的。還有另外一段經文,就是約翰十三章,就是今天早晨我們要來看的,因爲約翰十三章強調“彼此相愛”這件事,以非常特別而實際的方式來摸這件事。
前面兩篇信息弟兄們說到是一對,這篇和接下來的第六篇也成爲一對,是出自約翰十三章。約翰十三章一開頭我們都很熟悉,就是說到主洗門徒的腳。我們親愛的倪弟兄和李弟兄都在他們的著作裏表達了這一章是很難講,很難摸到內在意義的,特別是如果我們有宗教的背景。但我要說,甚至我們許多人,我們所得的印象是來自這份的職事,來自生命讀經。剛纔我們說到生命讀經,我自己也是在生命讀經里長大的。我整個召會生活裏我參加了每一次生命讀經訓練。即使是這樣,如果你讀約翰福音生命讀經,二十七篇、二十八篇,李弟兄說很難摸到這章的內在意義。我們可能有一些先入爲主的觀念,我們讀這段話的時候,我們是帶着先期的觀念,我們就沒有辦法得着新的看見。但願主憐憫我們,在要來這個小時,我們能夠有新的、新鮮的領受,從這段經文有新鮮的領受,在進入細節和綱要以前。
我要這樣說,在第一篇綱要也提過了,我們在那裏說到一點約翰二十一章,說到使徒的職事與基督天上的職事這個牧養的職事合併。李弟兄有一次論到那件事說,牧養乃是明白整卷約翰福音的鑰匙。如果你去讀約翰福音結晶讀經,有一篇非常美妙、美好的信息,把祂的牧養給我們看見,祂作爲牧人而來。在那捲書裏的每一樣都是牧養。如果我們讀約翰十三章,在這個光中來看,這是一種特別的牧養。弟兄們,這是最重要的牧養。從第一篇信息我們也這樣講過,說到“橋樑”,牧養是橋樑。弟兄指出詩篇二十二、二十三、二十四篇。二十二篇是主在第一次來所完成的,祂的死和復活。二十四篇是說到要來榮耀的王,我們要敞開我們的城門迎接要來的王。二十三篇是橋樑。弟兄們,你知道我們所說的召會時代也說是恩典時代,盼望我們也許可以有一個新的說法,新的領悟,我們說是召會時代就必須是牧養時代。召會時代主要的乃是牧養的時代,來作主在祂職事裏所作的。在福音書裏,你看到那些的事例都是牧養,特別約翰福音,祂應付了,生命應付了各種人的需要。祂事實上在每一個事例裏就是那牧人。盼望到末了,我們能夠對這一點,對這一個橋樑有特別的看見。
這裏有說到愛到底,這個“到底”這個辭是跟牧養有關。我要承認,雖然我在召會生活中長大,也讀了信息,也講了信息,但是在我爲這次交通預備之前,我對祂“愛到底的愛”總是聯於祂在十字架上的犧牲。事實上,事實上“愛到底”這句話只出現在這裏,乃是聯於洗腳。爲什麼呢?愛到底,祂愛我們愛到底,就是愛到末了。釘十字架不是末了,釘十字架不過是開始,所以這個愛還要聯於一些其他的事,把這些人從釘死、復活帶往前,一直帶到末了。什麼是那個末了、終結呢?就是召會的建造,這就是愛到底的愛。這是藉着洗腳。對我來說,洗腳這件事是全新的。
還有一個點,我要讀一句李弟兄生命讀經的話,這是李弟兄論到洗腳所說的話。他說,我必須承認,弟兄們,我在這一次進入綱要的之前,我沒有這個看見。若沒有屬靈的洗腳,召會生活就無法實行,無法實現。我們可能試着要有召會生活,有聚會,現在我們每一個人都試着恢復實體聚會,我們有種種的活動,但是若缺了屬靈的洗腳,召會生活就無法實現。缺了屬靈的洗腳,請聽,召會生活的實際也沒有了。這豈不是很有意思麼?弟兄們,我們要謹慎注意弟兄心頭的負擔。
好,那到底這一件事是怎樣呢?我們來看這篇的篇題。第五篇,生命在愛中維持交通的洗滌。李弟兄所提的一個原因,爲什麼很難進入這一章的內在意義呢?其中一個原因是許多主的兒女只看見這個題目的一個字,就是“愛”。洗腳是愛的彰顯。的確是,但還不只是這樣。我們知道有些人,也許在座也有人有這樣的背景,是按字面來實行洗腳。每一次在擘餅聚會之前,有一些信徒,他們以某種特別的方式按字面實行洗腳。這也沒有錯。這是愛的表現。但是我們不是把當作規條,甚至我們中間我知道,我們會自動地要有洗腳的實行。李弟兄在信息裏也舉了一些實例,說到一九五二年、一九五四年,我不知道在座有沒有弟兄知道那件事,他說臺灣的長老們一次洗了五百位弟兄的腳,一個晚上。這是按字面的實際的洗腳,那是有主的帶領。但是我們要看見的是超過這個,就是那個屬靈的意義。所以在這個篇題裏,第一個我們要注意的是“生命”,這是生命的洗滌;然後“愛”;然後“交通”。我們愛別人是爲着維持交通,這纔是真實的愛,使我們能有交通,他們也能有交通。什麼是交通?交通就是生命的流通,是這個發起了這個洗滌。所以在這裏要注意生命、愛、交通。

壹 約翰福音是一卷表號的書(二11);十三章所記載關於洗腳的事,也該視爲一個表號,就是具有屬靈意義的象徵(1~17):

約翰的二章說到耶穌所行的頭一件神蹟,這個神蹟原文就是表號,這第一個神蹟,第一個表號就設下了那個原則。

一 我們不該只就着字面,乃該在內在的意義上,就着更深、更重要的靈意接受這洗腳的事。
二 約翰一至十二章說到主作爲生命來了,並且產生了由重生之人所組成的召會;在重生之人的靈裏,他們是在神裏面,也是在諸天界裏;但在他們的身體裏,他們仍然活在肉體中,行走在地上;這給我們看見主在十三章之交通的必需。

約翰一至十二章,特別是三至十一章,我們看見生命應付各種人的需要,結果是什麼?就是產生召會。那就是在伯大尼之家給我們看見的,馬大事奉、馬利亞愛、拉撒路作見證,那是召會。但那個召會內裏是一面,外在又是一面。是的,在靈裏,正如我們弟兄較早所說的是聯於諸天之上,藉着天梯在我們的靈裏。但是外在的一面,實際的一面,我們在身體裏仍然行走在地上,仍然會被玷污,所以還需要,這裏還有一個需要。等一下我們再來講。以弗所五章說到話中之水的洗滌。在以弗所書的那個洗滌,原文就是洗濯盆,所以召會在一到十二章產生了。祂是神的羔羊,你可以說經過了所有的祭物,到了約翰十三章有洗濯盆,爲要把他們帶到父裏面。所以約翰福音頭一段,主在成肉體裏來,把神帶到人裏面;到十四章開始,祂要把人帶到神裏面。約翰十四章開始在我父的家裏,我們要進入這個家裏。在舊約帳幕那裏,要進入帳幕先有洗濯盆,這個洗濯盆是把我們帶到神裏面。所以這裏有一個需要,有洗滌的需要。

貳 “耶穌知道自己離世歸父的時候到了。祂既愛世間屬自己的人,就愛他們到底。……耶穌知道父已將萬有交在祂手裏,且知道自己是從神出來的,又要往神那裏去,就起身離席,脫了外衣,拿一條手巾束腰。隨後把水倒在盆裏,就開始洗門徒的腳,並用自己所束的手巾擦乾”—1、3~5節:

第二大點,就是約翰十三章一節、三至五節,“耶穌知道自己離世歸父的時候到了。祂既愛世間屬自己的人,就愛他們到底。……耶穌知道父已將萬有交在祂手裏,且知道自己是從神出來的,又要往神那裏去,就起身離席,脫了外衣,拿一條手巾束腰。隨後把水倒在盆裏,就開始洗門徒的腳,並用自己所束的手巾擦乾。”
這裏每一句話都是一個表號,都是一種圖畫。我希望你們花一點時間。我花一點時間進一步加強你們,來看見這件事是多麼重要。你看這些話的背景,爲什麼聖靈帶領約翰寫這些細節呢?首先耶穌知道自己離世歸父的時候到了。弟兄們,你知道這就是那個晚上,祂釘十字架之前的晚上,還有幾個小時,祂就要離世了。他們到園子裏,祂就跟門徒分開了,沒有時間再跟他們在一起。主知道,祂知道猶大要賣祂。所以祂知道祂還只剩幾個小時。如果你知道你在地上只剩幾個小時,你要作什麼呢?想一想,約翰十四到十六章,祂有那個長篇的講論,約翰十七章有祂的禱告。但是在那個之前,祂花時間,這個行動不是像我給你一杯水,一人一杯水,這就很快就作完了。祂要脫去外衣等等,而且是一個一個門徒,每個門徒都有兩隻腳。所以你想想看這需要多少時間,你可以計算一下。我想祂不是很急速地作。你看這件事在主眼中是多麼重要。弟兄們,我承認我先前也沒有想過,祂知道祂要離世了。
第二,說“祂既愛世間屬自己的人,就愛祂們到底”。這是因着祂的愛。因着我知道我要離世,你們需要這一個,不只是今天晚上,在你整個基督徒的旅程中,每一天,也許一天好多次,你們需要這個。這就是祂在這裏所作的。這件事是對於我們生命的經歷,爲着召會的建造極其重要的。
第三,這裏說,雖然這綱要沒有說,但是第二節經文裏有,第二節雖然沒有在這裏列出來。對不起。是這個,“吃晚飯的時候,魔鬼已將出賣耶穌的意思,放在西門的兒子加略人猶大心裏。”爲什麼?約翰把那一節也含在裏面呢?如果你知道你的時間有限,危險就要來到,你要怎樣用要來的一兩個小時呢?李弟兄說你不會擦皮鞋,打發人去幫你買什麼東西。你不會作瑣碎的事,你只會作最重要的事,這是最重要的。

一 主所脫下的外衣,象徵主彰顯出來的美德和屬性;因此,祂脫去祂彰顯出來的所是。
二 主束腰表徵祂以謙卑約束、限制自己—參彼前五5。

等一下在綱要其他部分我們要來應用。這裏彼前五章五節:“照樣,年幼的,要服從年長的;你們衆人彼此相待,也都要以謙卑束腰。”弟兄們,我很被這一件事摸着。當然年幼的要服從年長的,但是這裏說我們衆人彼此相待,也都要以謙卑束腰。甚至長老們,也許特別是長老們更需要這樣。我好幾次聽見這樣的事。當李弟兄在安那翰召會這裏,設立三位弟兄作長老。在那個交通裏,他對召會的交通,李弟兄設立這些弟兄們,他對聖徒說,這三位弟兄是你們的奴僕。這就是李弟兄所說的,這些弟兄是你們的奴僕。這很摸着我,這向我說話。弟兄們,我們都需要以謙卑束腰,若是我們對於這件事,對這一篇信息的應用是認真的話,我們要供應我們所照顧的聖徒,我們就需要降卑自己,我們要洗他們的腳。不是洗頭,不是說轉過來我幫你洗頭髮。不,你要洗人家的腳,你就要降卑。你能夠想象主耶穌作那樣的事麼?

三 古時猶太人所穿的鞋,鞋幫是用條帶作的,滿了洞孔;由於路上塵埃多,腳很容易弄髒;他們赴席時,若在席間伸出髒臭的腳,就難免會阻撓交通;因此,要有愉快的筵席,就需要洗腳。

我們知道這是說到“赴席”,這個字原文的意思,不是坐着,是側躺着,這樣他們的腳就會伸出來。你看如果他們的腳都是那樣髒臭的,因爲路上很多塵埃,可能是泥濘的,如果沒有這樣的洗腳,這些髒臭的腳就會阻撓筵席的享受。這是指向筵席,指向交通。交通就是那筵席,要使那個筵席豐富得維持,享受得維持,我們就需要正確地洗腳。弟兄們,這個弄髒了是什麼意思呢?這是無可避免的,不是罪,但是卻是因着與世界難免的接觸。所有聖徒,包括我們,我們難免與世界有接觸。我們生活在世界上,你要到店鋪去,你要到銀行去,你要付你的賬款,你要與人有互動。有時候你吃午餐,那也不是什麼罪惡的事,但你吃了午餐之後有一個東西將我們與神分隔開來了,一點點,一層,一點點的帕子。早晨我們可能與主有美好的交通,我們似乎是摸着天,到了下午我們不在天上了。不是罪,若是罪我們要認罪,但通常不是罪。有時候,姊妹只是在家裏照顧孩子,作例常的事,接電話,作這作那,送孩子上學,跟其他家長有點應對,等她們回到家就髒了,不是有罪。這就是,主並沒有責備門徒的腳髒。這裏沒有責備,在這裏有體諒、有憐恤。這裏有一點的阻隔了,我們就需要洗滌,這是因着與世界難免的接觸。
我們有親戚,我們很多親戚還不在主裏,不在與召會的交通裏,我們必須接觸他們,我們必須正常地與他們有接觸。但有時候我們接觸了親戚之後,我們回來就覺得有一點阻隔了,天在哪裏啊?摸不到了。我們所有的聖徒都有這樣的經歷,特別一年之中有些時候要與家人有互動,我們需要正常地與家人有互動。李弟兄甚至在生命讀經裏,他就這樣說。我記得我十幾歲的時候,我父親還沒有得救,李弟兄說你要去向你的父親母親講話,李弟兄也這樣說。但是實際就是我們有了一點接觸之後,我們就弄髒了。弟兄們可能只是開車在路上去和弟兄有配搭交通,但是你打開收音機你聽見了什麼,甚至你的手機上面來了一則訊息就把你弄髒了。

四 主給門徒洗腳,向他們表明祂愛他們到底(約十三1),並且吩咐他們要照樣在愛裏彼此洗腳:
1 “我是主,是夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳”—14節。
2 “我賜給你們一條新誡命,乃是叫你們彼此相愛,正如我愛你們,爲使你們也彼此相愛”—34節。

之後下一堂我們會講三十四節。

五 主給門徒洗腳,乃是洗去他們的污穢,以維持他們與主並彼此的交通。

現在我們來到實際的應用。

叄 在我們的經歷中,腳的玷污指因着與世界接觸而產生與神並與彼此的隔膜;洗腳指恢復屬靈的新鮮與活潑,並恢復我們與主並彼此的交通:

任何一點點的接觸都能夠產生一種的隔膜。甚至跟我們的妻子,跟我們的妻子有一點點不愉快,那一點點的不愉快就使我們隔了一層。你要出門了,她說,“你要出門啊,只穿這樣麼?外面很冷。”你說,“我沒事。”你就出門了。不管你怎樣,你就有點不高興。她好像我母親那樣,就是一點點的念頭,你甚至沒有說出來。有罪的話就是一點點超過髒污。你如果是弄髒了,你需要洗滌;但是如果你再多一點,你就是有罪,就需要認罪了。你開車只有一點點的不高興就有了隔膜了。天在哪裏呢?找不到了。你到了弟兄交通裏。哦!弟兄們,我們需要彼此洗腳。等一下我再說一點。
弟兄們的交通聚會應當是我們得着洗腳最好的地方,我們彼此洗腳。弟兄們,甚至你不用作什麼也會弄髒。你有一個花瓶,你就放在桌上,下個禮拜再來上面就鋪了塵了,因爲在空氣裏面就有個東西,你不需要作什麼,幾乎不用作什麼,它都會變髒。我們所照顧的聖徒都有這些一層一層的隔膜,如果我們要供應給他們,我們就要洗他們的腳,這個就是負擔所在。

一 在我們的經歷中,約翰十三章洗滌的水象徵聖靈(多三5)、話(弗五26,約十五3)和生命(十九34,十10,林前十五45下,林後三6,約壹五16);主藉着聖靈的工作、活的話語的光照和內裏生命之律的運行來給我們洗腳。

提多三章五節說到重生的洗滌和聖靈的更新。以弗所五章,我剛纔提過了,藉着話中之水的洗滌潔淨召會。我們需要生命的洗滌。而在最實行的一面、實際的一面,這個洗滌是在聖靈和話裏。若不是在靈裏,沒有人能說主耶穌。所以這是最簡單的路,你只要說“哦,主耶穌!哦,主耶穌”,你就得着洗滌了。這個不是血,除非是罪你就需要血的潔淨。從祂的肋旁流出血和水,所以我們這兩面的供備都有。通常有些東西不是用血來對付的,我們需要水。例如,我們來聚會的時候,甚至只有三五分鐘,我們要停一下,不要聽什麼,不要說什麼,只要禱告,預備把這個洗濯盆帶給弟兄們,我們需要把這個盆子帶來給弟兄們。有時候我們一坐下來就開始談論,甚至我們禱告,這個禱告也沒有洗腳的功用。盼望在主的恢復,我們不要有那樣的聚會。我們總是有洗滌,藉着洗濯盆把每一個人都帶到神裏面。

二 這與用血洗我們的罪(一9)不同;這就是在約翰十二章之後,還需要十三章這洗腳的事作表號的原因;屬靈的洗腳拯救我們脫離與主交通中的陳舊。

在撒母耳記結晶讀經,去年我們摸到陳舊這件事,就是陳腐的祭司體系,以利在那個時候,祭司體系變得陳腐了。我們不願意我們的事奉變得陳舊、陳腐了,我們對聖徒的事奉不要變得陳舊了。我們的交通需要得更新,我們與主的交通得更新。我們也要到聖徒那裏,我們知道很多的聖徒,他們的交通是陳舊的,他們也不知道怎麼辦。他們不知道怎麼辦,所以他們可能退後了,或者在陳舊裏繼續往前。我們豈不是有聖徒是這樣麼?我們有些聖徒,他們感覺有缺欠,有需要,他們覺得沒有什麼是有意義的,沒有什麼是有意義的,但他們仍舊事奉。弟兄們,我很擔心一些年輕的姊妹們,年輕的母親在我們中間是這樣的情形。特別經過已過這幾年那種情形的改變,現在我們希望把她們帶回來,她們也是跟着,但是她們裏頭是陰沉的、陰暗的。這是撒但的詭計,就是罪和陰霾。她們在一種陰霾之中,覺得沒有感動。弟兄們,我盼望我們有這樣的領悟,爲這個禱告,爲着我們所照顧的聖徒禱告。請記得主沒有責備他們弄髒了,主自己親自脫去祂的外衣,束上腰,彎下身來洗他們的腳。祂把盆子帶來來洗他們的腳,來供應他們一點的生命。
弟兄們,我們看見,至少到處我都看見這樣的情形,聖徒們是變暗了。弟兄說到那個燈越來越暗了。到了一個地步,我知道有些人至終來找我們,最好他們是來找我們,他說我走不下去了。至少他們來找我們講,那還好。有的人就離開了,但願他們決定離開之前我們能夠達到他們,甚至即使他們下定決心要離開,我們仍然去接觸他們,帶着我們的盆,不要說,“啊,我來幫你洗腳。”那樣說不會幫人洗腳。我們需要去,帶着生命。我們自己的交通要得恢復,這樣我們就有餘剩的水,更多的水可以洗別人。

三 今天世界是污穢的,我們這些聖徒很容易被污染;爲了維持與主並聖徒之間愉快的交通,我們需要讓主在祂的愛裏,並讓衆聖徒彼此在愛裏有屬靈的洗腳。
四 這是我們活在約翰一書接着約翰福音所啓示,神聖生命的交通裏所不可或缺的。
肆 我們要經歷這種洗滌,就需要花時間在主面前,並與那些滿了那靈、話和神聖生命的聖徒在一起—參太六6,林前十六17~18,徒六5、8,林後一15:

四大點。我們要經歷這種洗滌,就需要花時間在主面前。現在這一點是更實際的。我們要花時間在面前,並與那些滿了那靈、話和神聖生命的聖徒在一起。

一 如果我們留在主面前,主就會臨到我們,洗滌我們—不是用血,乃是用那靈、活的話和內裏的生命:
1 每當我們需要這種洗滌時,我們只要將自己向主敞開,花時間在祂面前,並讓內裏的生命在我們裏面涌流。

弟兄們,我們要讓生命涌流。這就把我們聯於前面的信息,讓主安家,讓主安家。我繼續讀這句話。那能夠供應生命的那個基礎就是一直接受十字架的對付,就是第二篇信息所說的陡巖的隱密處。在主的死與復活裏,我們要經歷祂的死與復活,這樣生命就能夠涌流,這樣我們就有東西可以供應別人。

2 自然而然的,會有活的東西在流通,澆灌並洗滌我們,我們就再次潔淨了;我們的靈會高昂,全人也會在主面前感到愉悅。

弟兄們,我們都有這樣的經歷,這不是新的,但是我們需要更多這樣的經歷,每天都需要,而且我們要到聖徒那裏,以一種愉悅的方式。
第四大點,下面列了這些經節,這裏有參讀的經節,說到保羅盼望到他們那裏去,使他們得到雙重的恩典。盼望聖徒們有這個感覺,當弟兄們去看望他們,弟兄離開的時候,他們感覺得着雙倍的恩典,他們的靈暢快了。

二 “你們也當彼此洗腳”—約十三14:
1 在我們的經歷中,主耶穌自己和那些滿了生命的聖徒能如此洗滌我們。
2 以屬靈的洗腳彼此服事,保守我們脫離屬地接觸的污染;當我們在這地上行動工作的時候,我們不只需要主在我們靈中直接給我們洗腳的服事,也需要從弟兄姊妹們得到洗腳的服事。

弟兄們,我們豈非經歷過這個麼?甚至有些聖徒,弟兄和姊妹,只要我們跟他們在一起,我們不知道,也許我們還不知道有隔膜,但是我們跟他們在一起,等他們離開的時候,我們就得着暢快了,得着更新了。我記得我年輕的時候,我會去找某些弟兄,特別有一位我認爲他是我屬靈的父親。我也許帶着難處、一種的光景、爲難去找他,他從來不直接告訴我該作什麼。但我,記得我們一同地禱告,當我離開的時候,我就覺得有了盼望,我就快樂了。當我去找他的時候,我覺得我完了,我的召會生活完了。可是當我離開的時候,我覺得很有盼望。他洗了我的腳,只是因爲他這個人。
倪弟兄作了這個見證,關於和受恩姊妹,特別其中一個見證是說,他去找和受恩姊妹,他們一同禱告。她就領悟他很驕傲,不是和受恩說了這樣的話,他們只是一起禱告,他就蒙光照看見自己驕傲。你知道倪弟兄是有很傑出的才幹,他讀幾章聖經就很有領會力,他就有點驕傲。他去找和受恩教士,但是他一禱告,他就發現自己是驕傲的。我沒有她有,她也沒有說什麼,但他倪弟兄就蒙了光照。另外一個見證,倪弟兄覺得有點枯乾,有一位姊妹,年輕姊妹來交通,新進得救的,她爲着得救而受逼迫,她來跟倪弟兄講話,說到她的情形。倪弟兄就說這個姊妹叫我暢快。她是一個年輕的姊妹,卻叫倪弟兄得到暢快。因爲當她受逼迫的時候,她經歷那些爲難的時候,她遇見了主了,她就有水。雖然她來找倪弟兄得幫助,但她的見證就把生命供應給倪弟兄。
我們也經歷過這樣,最近我也作過這個見證。一位姊妹,這是多年前了,這位姊妹癌症去世,留下兩個很幼小的孩子。每一次我去到她面前,我就得洗滌。我會覺得,哦,我們要鼓勵她。不必!每一次我就受她感動,我不記得她說什麼,而是她在那種光景中遇見了主,我就感覺我得着洗滌,每一次,在那段時間每一次看到她,我都被洗滌了。

三 每當我們要洗別人的腳時,我們需要跟隨主的榜樣“脫了外衣”;這是放下我們的成就、美德和屬性:
1 我們必須降卑自己,倒空自己;許多人穿了屬靈的外衣,輕看別人;他們以自己的屬靈爲傲。
2 脫下我們的外衣,意思就是我們自己下寶座。
四 用手巾束腰,意思就是我們受約束,願意失去我們的自由;我們放棄我們的自由,爲要供應生命給我們親愛的弟兄姊妹。

弟兄們,特別是我們中間較爲年輕的弟兄,有分於召會生活的擔責任。我剛纔說了,李弟兄設立那幾個弟兄的時候,你知道你在作什麼,你是作衆聖徒的奴僕。這不是地位,不是地位,也沒有人的榮耀。我們需要叫自己下寶座。事實上沒有寶座,因爲只有一個寶座。但弟兄們,我們要下來,要下寶座,要用手巾束腰,這意思就是指失去了我們的自由。這就是我們在此的目的,就是要供應聖徒們。有時候這是不方便的,要供應聖徒是不方便的。聖徒有需要來找你,都是你不方便的時候,你是否願意?就像主的比喻所說的,在半夜有人來,借給我三個餅,這是半夜。你豈不是曾經半夜接到電話麼?你是否準備好給人洗腳呢?

伍 我們每個人都必須學習如何愛弟兄姊妹,給他們屬靈洗腳的服事,洗淨他們屬地接觸的污穢;這保守他們是新的、新鮮的、活潑的;我們這樣彼此相愛,就是我們屬於基督的表記—34~35節:
一 玷污的腳可以概括地說是指與主的交通陳舊了;然而,乾淨的腳是指與主的交通是新鮮的:

這點很摸人。

1 今天沒有多少人能說,他今天寶貝主、愛主,和前五年、前十年一樣;許多人都要說,去年有這樣的感覺,今天沒有了。

也許我們有些聖徒說現在的感覺都比不上兩年半以前了。弟兄們,你怎樣呢?

2 他們的腳玷污了,他們疲倦了;這是屬靈的疲倦,失去了屬靈的新鮮活潑。
二 主一直是新鮮的,祂也要我們一直新鮮,不要我們在屬靈上不振作;所以祂才使我們躺臥在青草地上,領我們在可安歇的水邊,使我們的魂甦醒;洗腳維持我們與主之間親密的交通,將我們屬靈的活力和屬靈的新鮮挑旺起來—詩二三2~3,徒三20,參申三四7。

這裏說不要屬靈上不振作,就是我們的力量和活力完全減弱了、失去了,就是你的活力、你的活潑,都失去了、流幹了、枯幹了。我們有沒有領悟,我們有些照顧的聖徒就在那樣的光景裏,他們裏面的力量流失了,裏面需要一種的挑旺。他們需要屬靈的活力和屬靈的新鮮,重新挑旺起來。提摩太後書,先前說過,一章六節:把神的恩賜,你裏面神的恩賜如火挑旺起來,如火挑旺起來。我想是達祕把那句話翻作重新點燃。所以重新點燃就是如火挑旺起來。不需要像一個大的機器來吹。有一次,我經過鄰居,他們用那個機器來,很強的氣流在吹,吹走那些樹葉,他們在那裏噴的時候,這樣噴就把聖徒噴走了。不要那麼有力地噴,就是一點點的煽動,一點點的挑旺,因爲他們裏面是有火的,他們沒有完全失去。我們不是重新開始,我們只是挑旺。聖徒們需要挑旺。
三中點,還沒有。我要說一點詩篇二十三篇,祂使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。弟兄們,我們需要學習如何幫助聖徒躺臥,幫助聖徒來到可安歇的水邊。有時候我們有一種狀態,就是要聖徒作事,要聖徒事奉。我知道很多地方實際的服事,這些日子慢慢恢復了。但是我們還是要小心,你如何把聖徒帶回來,我們總要幫助他們躺臥,進入安息,使他們能得着恢復。弟兄們,甚至你報告的時候,聚會報告的時候你也能夠給門徒洗腳。有些地方,我看見弟兄作報告的時候,事實上是責備,那個語氣是責備的語氣。弟兄們,我們錯誤地代表主了。如果我們的語氣是那樣,就錯誤代表主了。一個正確的報告,也能叫聖徒得舒暢,盼望我們都學習。

三 我們絕不要讓自己變得老舊,就是定型、一成不變或被霸佔的;我們要保守自己在主面前倒空、敞開、新鮮、常新、活潑且年輕;我們需要禱告,求主這實際的靈引導我們進入詩篇一百一十篇三節的實際—“當你爭戰的日子,你的民要以奉獻爲彩飾,甘心獻上自己。你的少年人對你必如清晨的甘露。”

這應當是我們的禱告:“主啊,使我成爲你的少年人,不管我年齡多少,我要成爲少年人。”在第二篇信息弟兄說到,我們早晨親近主,個人親近主的時候,我們乃是進入清晨的腹中,在那裏被孕育成爲甘露。這個清晨的甘露含示新鮮。甘露臨到是很安靜的。這個原文有清晨的腹中,在這個腹中就孕育出新的生命。我們若是一直是這樣,我們就能夠保守,一直是倒空敞開、新鮮、常新、活潑且年輕的,在主面前一直是這樣的。這些話引自《一個在神計劃中的青年人》。

陸 在我們裏面必須有一種說不出的新鮮、能力、滋潤和供應;人遇見我們,就不能不尋求神;人遇見我們,與我們談話時,應當產生這種渴望尋求神的感覺,他們屬靈的精神應當得恢復—參徒二十20、31:

弟兄們,這豈不是很感動人呢?我這樣讀,我說,“主啊!這就是我所要的。”說不出來的新鮮,說不出來就是奧祕的、令人不解的。人會說你爲什麼那麼快樂。有時候我們有這樣子。你星期一要去上班,但是人看到你,哦,你週末一定過得很快樂。你就說,是啊,是啊。然後你就說一點關於主的事,你有一種東西就摸到人了。
有時候,弟兄們,在主的恢復裏,我們不同的地方、不同的區域都經歷一些不同的事情。我在召會生活的年日,經觀察到,這裏那裏每一個地方都曾經發生過事情。哦!但願聖徒能夠說,這位弟兄他永遠是新鮮的。就在難處當中,就在這個難處當中,所有的人都在埋怨,都倒下了,但是這個弟兄沒有什麼會叫他倒下來。哦,聖徒們需要這個。
在我們的聚會裏,有時候聚會很低沉。等一下我們會講這一點。只要一個聖徒起來,就會叫整個聚會得暢快。願這個成爲我們的渴慕,不是成爲什麼,作什麼,我們就是愛主愛召會,主啊!我愛你、愛召會、愛弟兄、愛衆聖徒,所以我就把你涌流給他們。說不出的新鮮能力滋潤和供應,人遇見我們就不能不尋求神。
我說過那些見證。何等喜樂,何等有幸,如果有人見過我之後就更愛主了。他們來找我們,不管我們說對說錯,有沒有給他們好的建議,但是他們離開的時候就更愛主了,是叫別人不能不尋求神。我從少年時代就有這樣的經歷,我去找一個弟兄,到我回家的時候,我說:“主啊,我願意過他那種家庭生活,我願意那個家那種的空氣,當我長大我希望跟他一樣。”我向主說那樣的話,因爲我受感動,受激勵。不是他們向我傳講什麼。我看看他們跟配偶、跟孩子的互動,我說這是我沒有看過的,我要這個主的祝福。哦!弟兄們,但願我們都有這樣的心,付代價成爲這樣的人。

一 我們日日需要聖靈的更新,使我們能常保新鮮,並滿有活力—多三5,林後四16~18。
二 洗腳的意思乃是恢復我們從前所感覺的,把我們帶到生命的新鮮和新樣裏(羅六4),使我們有新的力量(詩二七1、4),恢復像從前那樣寶貝主作我們起初的愛,在凡事上讓祂居首位(啓二4~5,西一18下)。

弟兄們,這個不是緬懷舊日的美好的時光,乃是要恢復對主那樣的寶貝。那時候的那個寶貝今天要恢復,並且加強,應該是加強的。因爲主帶我們往前了,爲什麼不是更加強的呢?有的人覺得這是不可能的,不可能一直保持新鮮。不!我們應該把那樣的想法丟掉,憑信把那樣的想法丟到火湖裏。這不是高不可達的,夠不到的那樣的高。主洗腳的時候,祂就指向這件,我們需要有生命的新鮮,在每一個召會裏這樣地供應生命。我們都要問爲什麼不是我呢?爲什麼不是我們配搭的弟兄們呢?主要把我們衆人作成這樣。

三 如果我們沒有享受主作得勝的生命,沒有得着聖靈的幫助而活出得勝的生命,我們就不能洗別人的腳;那靈在我們裏面是我們的保惠師,就是照料我們案件、事務的那位—約十四26,腓一19~21上。

弟兄們,當我們與主在一起,祂安慰我們,一點點安慰的話就扶持了你,我們就有東西可以供應給人。我們自己有短缺,但我們自己先得着安慰。

四 我們每個人都需要被洗腳,也需要預備好能洗別人的腳;在基督徒彼此的服事中,沒有一件比洗腳更重要、更寶貝的—“你們既曉得這事,若是去行就有福了”—約十三17。

我們每個人都需要被洗腳,也需要預備好能洗別人的腳。在基督徒彼此的服事中沒有一件事比洗腳更重要、更寶貝的。我不知道你對這樣一句話怎麼反應。跟兩個小時以前,上週你對這樣的話有什麼反應,現在這個反應是不是不一樣?你讀了這句話,好奇怪。你們既曉得這事,若是去行就有福了。這裏說我們每個人都需要被洗腳。在家庭裏,作工最多的人就是最髒的,通常是母親,也許父親在後院,你在作事的時候你就會弄髒。
在召會生活裏最髒的就是領頭的人。因爲你接觸人你就弄髒。你接觸人就會弄髒。因爲人若不是髒了不會找你。這些髒的人帶着他們的難處、複雜的光景來找你,你不要受你所聽見的事影響。我們自己需要被洗滌。我們有我們的責任,你沒有辦法逃脫,你要聽聖徒,也要應付一些處境,叫我們跟主之間有了隔膜,天不見了。所以弟兄們每逢我們來在一起,我們需要彼此洗腳。
盼望我們的聚集,每週弟兄們聚在一起的時候,能夠被帶到這樣的空氣裏面。不是只是談事情,乃是彼此洗腳,對彼此供應主。有些禱告,不是老套地禱告,“主啊,把這段時間交給你,祝福你的召會。”每個人都禱告一次,好,就談論了,我們要特會怎樣怎樣,我們有這個難處,所以怎樣怎樣。我必須承認我也參加過那樣的聚會,那是以前,不是現在。現在我們來在一起,我們彼此洗腳。我們來在一起禱告,一同享受主。有時候我見證主的恩典,有時候我們來到一起。弟兄們,我們禱告的時候,我們禱告一個小時。弟兄有些事要提出來,他們就想什麼時候纔可以提出,但是弟兄們就是禱告、禱告、禱告一個小時。有一次有個弟兄說:“啊,弟兄們,好像我們可以回家了,因爲一切難處都解決了。”你的確是這樣感覺。“主啊,你把一切都照亮了。”我們這樣享受祂,我們在祂裏面、在祂的名裏,我們爲那種情形禱告,爲各種情形禱告,禱告過後好像一切都好了。讚美主!盼望領頭的弟兄們學習這樣服事。當然有時候你需要談論一些事。

柒 洗腳乃是主愛我們到底,以應付我們終極的需要;我們每個人都必須學習如何愛弟兄姊妹,給他們屬靈洗腳的服事:

這裏有個例子,我們很少在綱目裏面直接引用信息摘錄的話,倪弟兄關於這一件事有三篇美妙的信息,這是其中一篇,另外一篇放在綱要後面的信息摘錄裏面,盼望你們下午好好去享受。好,我念給你們聽,我想光讀你就會有很多的得着。
“我們要如何彼此洗腳呢?比方,當你把一天的世事作完以後,你覺得疲累,覺得口裏實在不能好好地讚美。到了晚上,你來聚會,有一個人請你在會中禱告。你禱告到一半時,就覺得不自然,禱告不下去了,好像你的禱告是在作文章。這時或許會中另有一位弟兄,他的靈很新鮮,他在禱告當中,就使你的靈新鮮,好像屬靈的精神得着恢復了。這就是彼此洗腳。許多次我們來到聚會中,衆人的靈都軟弱得爬不起來。東禱告,西讀經,就是不振作。因爲大家的腳都玷污了,沒有一盆水來洗腳,你就覺得靈中不通。這時,如果有一個人能洗腳,他站起來,或者有一點禱告,或者講幾句話,立刻聚會就變得新鮮了。沒有那一盆水,沒有那個洗腳,大家的靈就不會通暢。在家庭生活裏也是這樣,也許忽然有一個弟兄或姊妹到你家裏,簡單談一談,作一個見證,衆人就被帶到神面前。本來覺得與神有隔閡,但與這樣的弟兄或姊妹略略談一談,所有的間隔都消除了。這就是能洗別人腳的人。這樣的人乃是主所寶貝的。
“我們在神面前應當有一個雄心,要能夠洗別人的腳。但要能夠洗別人的腳,你就必須有水,必須充滿聖靈,必須時時與主有交通。爲此,你在生活中必須活在聖靈裏,纔能有活水可以洗人的腳。每次來到聚會中,你必須有活水,能夠洗人的腳。”(倪柝聲文集第二輯第二十二冊,六四至六五頁)
弟兄們,我們都經歷過這樣的聚會。因爲聖徒們來也許累積了很多的塵埃、髒污,一週下來累積了很多。你不要不高興,你不要說,“聚會,我們要操練靈。”你只要給他們洗滌,不要要求、乃要供應,我們要學習供應。李弟兄說,撒但特別的工具,攻擊召會特別的工具就是死亡。死亡乃是藉着我剛纔所說的陰霾進來的,就是有一點雲遮蔽了、陰霾了。但我們不要責備人,我們要供應他們。

捌 缺了屬靈的洗腳,召會生活就無法實現,召會生活的實際也沒有了:

第八大點,這也就是我先前念給你們聽的,盼望你們現在有點印象了。缺了屬靈的洗腳,召會生活就無法實現,召會生活的實際也沒有了。現在弟兄們,你有沒有看見呢。如果衆聖徒有了間隔,他們需要把那個間隔除去,藉着我們供應生命,我們需要彼此這樣供應生命。主就知道在召會時代,祂的子民乃是在地上,這是無可避免的。每一個人都會弄髒,連我們自己也是。李弟兄說犯罪是不正常的,但弄髒事實上是正常的,所以不要責備,只要洗滌。我們要學習直接從主,藉着那靈,藉着祂的話、祂的生命得着洗滌,這樣我們就會有供應去洗別人,這樣他們的交通就能夠得恢復,他們也就能夠成爲基督身體上活而盡功用的肢體。就是我們上一堂所說的。我們不能期待聖徒盡功用,除非他們有這個。

一 要能夠洗別人的腳,我們必須天天充滿聖靈,時時與主有交通,活在調和的靈裏—弗五18,三19,林後三16~18,羅八16,林前六17,羅八4、6。
二 因此,一面的確需要主自己天天洗腳,另一面也需要衆聖徒彼此洗腳;這樣,我們就能維持美好的交通,藉此我們就有真正的召會生活。

我們一同讀第三中點。

三 “我因司提反和福徒拿都並亞該古的來臨而喜樂,因爲你們的不在所致使的短缺,他們都補足了,他們使我和你們的靈都暢快。這樣的人你們務要賞識”—林前十六17~18,參林後七13。

弟兄們,但願我們都有這樣的渴望。聖徒們,我們在所在地或者到別的召會所看望的人,當我們離開的時候,他們能夠見證說我們使他們的靈暢快。
一同讀第四中點。

四 但願我們天天有新鮮屬靈的經歷;羅馬十五章三十二節說,“叫我……與你們同得安息暢快”;這是洗腳的結果。

阿們!我們有點禱告,一同有點禱告。也許我們就能夠彼此洗腳。(R.A.)

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    發表人 :
    Kuann Hung
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