第三週 在不朽壞之中愛主耶穌基督
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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讀經:弗六24,一4,二10,三16~17,四22~24,五18~19,六10~11

阿們,何等喜樂。看見眾弟兄們聚集在一起,我們已經沒有辦法來在一起大概三年了,再一次聚集在這裏實在是太美好了。你們是否覺得這一次的總題的確是出於主的麼?並且是應付這些日子召會的需要,就在這個時刻,我們特別的情形和光景。我們迫切需要這話,說到我們對主的愛,並且我們對彼此的愛,爲着召會生機的建造。但願主藉着這幾天重新校正我們對祂的愛,使我們的愛得更新,並且我們對彼此的愛能彀重新點燃起來,得着堅固,得着建立。一面我們愛主,另一面我們彼此相愛,這是惟一的路,讓基督的身體得到建造,讓基督的新婦豫備好。的確,主要回來不是要得着任何一種的組織或系統,祂乃是要回來迎娶愛的新婦,祂要得着一個活的人位。不管我們學習了多少,知道了多少,我們永遠不能失去愛,這是基本的,這是主要的。愛是最短的途徑,也是最穩當的途徑,使我們能彀達到神的目標。

 

壹 『願恩典與一切在不朽壞之中,愛我們主耶穌基督的人同在』—弗六24:在不朽壞中愛主

今天晚上我們來到第三篇信息說到,『在不朽壞之中愛主耶穌基督』。這是根據以弗所書最末了的一節,六章二十四節,這一節說就是第一大點所列的,『願恩典與一切在不朽壞之中,愛我們主耶穌基督的人同在。』我們知道以弗所書乃是新約中甚至整本聖經裏,論到召會的啓示最高超的一卷書,說到召會是基督的身體。然而,在這樣一卷高超啓示的書信裏,使徒保羅給我們看見要有分於召會作基督身體的建造,使神能完成祂的經綸,在召會裏完成祂的經綸,那條路是很簡單也很實際的。在這一卷書的六章的裏面,當這個關於召會作基督身體的高超啓示,在揭示出來的時候,在整卷書裏一再的題到愛,題到愛作爲名詞也作爲動詞一共用了十九次。有六次是在這個片語的裏面,『在愛裏』或『在愛中』,這是一個非常親切的、寶貴的用語。使徒保羅當然知道一面關於召會作基督的身體有那麼高的啓示,但是要達到召會作基督身體的建造乃在於愛。這卷書結束於六章二十四節,說我們需要『在不朽壞之中,愛我們主耶穌基督』。你能想像麼?有了這卷書裏這麼高超的關於召會的啓示,使徒保羅的結語,不是囑咐我們要竭力殷勤的奉獻自己爲主勞苦,甚至沒有叫我們要禱告。他結束他的書信,乃是說到我們要『在不朽壞之中愛我們的主耶穌基督』。我們要領受這樣基督身體的啓示,並且有分於這個身體建造的工作,惟一的路就是愛。這不是任何一種的愛,乃是愛主耶穌基督,是在不朽壞之中愛主耶穌基督。這是一個非常特別的發表,在整卷新約裏只用了一次,就是在這裏。在不朽壞之中愛主,不僅是在不朽壞這個名詞的裏面,是在一種的不能朽壞之中,不朽壞跟不能朽壞還是有點區別。

一 我們需要有恩典,使我們能過一種旣成就神永遠定旨,又解決神與祂仇敵之間難處的召會生活—一2,三2,8,10~11,四7,29。恩典達成兩目的

保羅開始這封書信,乃是這樣給以弗所的信徒問安說,『願恩典與平安,從神我們的父,並主耶穌基督歸於你們。』(弗一2)你們也許認爲這只是一種經常使用的問候語,但我想這不是只是一種常用的說法。當他要啓示召會作基督的身體那麼高超的一件事,我們的保羅弟兄知道我們是多麼需要恩典,若沒有恩典就不可能達到召會作基督身體的建造。我們知道甚麼是恩典,恩典就是三一神在基督裏給我們享受,使祂作我們的一切,爲我們作一切,這就是恩典。

今年年初的時候,在國際華語特會,我們說到『在神經綸中神的恩典』。今年年初我們說到恩典。然後我們說到信,上一次的(春季)長老訓練,『神在信仰裏的經綸』。這次的(秋季)國際長老訓練(『愛主並彼此相愛,爲要生機的建造召會作基督的身體』),我們說到愛。這三件事事實上是極其重要的。我相信在這些日子,我們需要認識甚麼是恩典,甚麼是信,甚麼是愛,使我們能彀與主一同往前成就祂的經綸,建造祂的身體,豫備新婦。我們需要享受祂作恩典,我們要運用信心並且活在愛中,所以我們需要有恩典,使我們能過一種旣成就神永遠定旨,又解決神與祂仇敵之間難處的召會生活。

二 享受主作恩典,是爲着那些愛祂之人的—六24:恩典為著愛祂者

使徒保羅在這卷書信的開頭是說到恩典,他從一開頭就向我們介紹恩典,當他繼續往前揭示召會作爲基督的身體這一切美妙的方面,到了末了一章,他要結束這一封書信的時候,在二十三節,六章二十三節,他說,『願平安與愛同着信,從父神並主耶穌基督歸於弟兄們。願恩典與一切在不朽壞之中,愛我們主耶穌基督的人同在。』在書信的開頭,他說『願恩典與平安,從神我們的父,並主耶穌基督歸於你們。』(弗一2)恩典是那個元素,平安是那種光景。當我們享受三一神在基督裏作爲對我們的恩典,結果我們就被帶到一種平安的光景裏。惟有在這平安的光景裏,我們纔能在主裏長大,纔能有分於召會作基督身體的建造。到了第六章,他這個話是倒過來說的,他是說願平安歸於弟兄們,現在這個平安是與愛同着信從父神歸於弟兄們。當我們享受基督作恩典,被帶到平安的光景裏,現在我們要隨主往前,要維持在平安的光景裏,我們需要更多的恩典,我們需要更多的恩典。但是我們要得着更多的恩典,我們需要經歷愛同着信。

今天早晨在第一篇信息裏,我們看見這兩件事——信和愛。在保羅的書信裏,在帖撒羅尼迦書(帖後一3『你們的信心格外增長,你們眾人每一位彼此相愛的心也一直增加。』),還有在提摩太書(提前一14『並且我們主的恩是格外增多,使我在基督耶穌裏有信,又有愛。』),都說到這個信和愛擺在一起。加拉太五章六節(『因爲在基督耶穌裏,受割禮不受割禮,全無效力;惟獨藉着愛運行的信,纔有效力。』)說到信,是『藉着愛運行(的信)』,但是在以弗所這裏不是說到信和愛或愛和信,也不是說信藉着愛運行,乃是說到愛同着信(弗六23)。這意思是說我們要被維持在平安的光景之中,繼續享受恩典。我們需要經歷基督的愛扶持、加強,是藉着信來得着支持和加強。按照加拉太五章(6節)那裏所着重的是信,那是與我們的得救有關。信必須藉着愛運行,我們越受主吸引,在愛裏受主吸引,這就加強我們的信,使我們接受祂。但是以弗所書不是說到信,而是說到愛。這愛是需要的,我們需要有這個愛,使我們能彀維持在平安的光景裏,來享受更多的恩典,以完成神在召會裏的經綸。但這個愛需要與信相配,得着信的支持。如果我們的信搖動了,我們遭受撒但這些疑惑疑問的火燒的劍,我們的愛也就會自然消失,我們的愛就會受影響。所以在這一封(弗)書信裏,使徒保羅所着重的是愛,但這個愛需要有信來相配。藉着信得加強,這『願平安與愛同着信,從父神並主耶穌基督歸於弟兄們。』(弗六23)接着他就說『願恩典與一切在不朽壞之中,愛我們主耶穌基督的人同在。』(弗六24)開頭是開始於『恩典與平安』(弗一2),現在結束於『平安帶着恩典,中間加上了愛同着信』(弗六23~24),來加強我們,使我們繼續享受恩典。聖徒們,弟兄們,我們無法過召會生活,有召會實際的建造,若沒有恩典。若沒有恩典,我們就被種族吞滅了,被我們之間一切的不同,一切的規條吞沒了。但是讚美主,恩典吞沒一切的種族,一切的不同。我們需要恩典,但我們等一下也會看見這個恩典需要得加強、得供應,藉着愛得加強得供應,這愛必須與信相配。

以弗所一章四節的愛是指神愛祂所揀選之人的愛,以及神所揀選之人愛祂的愛:神與人相應的愛

我們都很熟悉,以弗所一章四節(『就如祂在創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在愛裡,在祂面前,成為聖別、沒有瑕疵;』)告訴我們,父神揀選了我們,在創立世界以前揀選我們,使我們成爲聖別沒有瑕疵,是在愛裏,在祂面前,成爲聖別、沒有瑕疵。保羅在這裏加了『在愛裏』這個辭,這是非常親切的,這含示着最豐富的感覺。神揀選我們不僅僅是要使我們成爲聖別,不是說你要成爲聖別就這樣,甚至祂揀選我們,使我們成爲聖別、沒有瑕疵,在祂面前成爲聖別、沒有瑕疵是『在愛裏』。這裏的愛不是指你我的愛,乃是指神的愛。這愛賜給了我們,使我們能彀向祂『在愛裏』有所回應。從我們發出的愛事實上是從祂開始,我們愛因爲祂先愛我們,乃是在這樣的愛裏,我們蒙了揀選成爲聖別、沒有瑕疵。

你想我們全能大能的神,祂是否能彀一剎那之間,『叮』一下就叫我們成爲聖別。不是這樣。我們知道聖別是神的性情,在全宇宙中只有神自己是聖別的,一切其他的人、事、物都是凡俗的。我們要成爲聖別,就含示這位神,就是聖別的本身,祂必須分授、分賜到我們裏面,成爲我們的聖別,沒有別的路。你可以給自己穿上白衣,完全沒有玷污,似乎走在街上沒有人比你更聖別了。不是那樣。惟一的路乃是聖別的神把自己注入到你裏面,分賜到你的裏面。在全宇宙中,祂是惟一的聖別的一位。祂要祂自己分賜到我們裏面作我們聖別的元素,我們就需要被帶到一種愛的光景裏。這不是一種外面的調整和改正,神要把祂自己分賜到我們裏面成爲我們的聖別,我們就必須與祂『在愛裏』,祂把我們帶到這種愛的光景裏。『在愛裏』,乃是在這個愛的範圍裏,在這種愛的光景裏,神纔能彀自由的把祂自己分賜到我們裏面。我們向祂敞開,我們願意讓祂把祂自己作到我們這個人裏面,使我們能有分於祂身體建造的工作。基督身體的每一方面都是聖別的,不能是凡俗的,基督身體的建造完全是在祂聖別的範圍裏,這聖別被帶到我們的裏面,乃是在愛的範圍裏。

a   神所揀選的人乃是在這愛裏,在祂面前成爲聖別、沒有瑕疵。愛使人聖別無暇

b   神先愛我們,然後這神聖的愛激起我們用愛回報祂。愛使人向祂回應

我們愛因爲祂先愛我們,我們自己裏面沒有愛,我們對祂的愛。我們今天這首詩歌唱了兩遍了,乃是蓋恩夫人的詩歌,補充本三百三十三首(『我愛我主』)。我們沒有自己的愛,『我愛我主,非用天然之愛。』惟有神是愛,我們愛,因爲祂把那愛注入到我們的裏面,祂的愛激勵我們來以愛回報祂。在這樣愛的情形與氣氛中,我們被神浸透成爲聖別、沒有瑕疵,像祂一樣。阿利路亞!弟兄們,不要失望,神知道你無法愛祂,祂是用祂的愛感動你,使你用愛回報祂。我們最好是到主這裏來跟主說,主阿,我愛你,但我知道我愛不來,我沒有愛。好像那個百夫長,他的僕人病了,主問他說你信我能醫治他麼?那百夫長說,是的,我信,但我信不足,求主幫助,我的不信求主幫助。這好像是矛盾的,但是你要告訴主你愛祂,但是你裏面沒有任何一點的愛,但主還是要你告訴祂『主,我愛你』,但我沒有愛,這個愛必須從你而來,祂的愛在我們裏面激發起這種愛的回應。

c   在這樣愛的情形與氣氛中,我們被神浸透,成爲聖別、沒有瑕疵,像祂一樣。愛使人完全像祂

照着三章十七節,我們得以在愛裏生根立基,而照着十九節,我們能認識基督那超越知識的愛;我們旣是神的耕地,就需要爲着長大而生根;我們旣是神的建築,就需要爲着建造而立基—林前三9。在愛裏生根立基

以弗所書三章十七節我們都很熟悉,『使基督藉着信,安家在我們的心裏,』但這一節沒有停在那裏,接着就說,『叫你們在愛裏生根立基。』我們讓基督安家在我們心裏,藉着信安家在我們心裏之後,我們需要讓基督在我們的裏面,在愛裏生根立基。甚麼是生根呢?Ed弟兄早上題到一點點。我們都是小小的植物,我們是被栽種到基督這土壤的裏面,這種子需要生長、扎根到土壤的裏面,這種子要長到土壤的裏面,與土壤成爲一。得着基督,你信基督你得着祂,你有基督在你裏面,你被遷移到祂的裏面。你在祂裏面、祂在你裏面這是一回事,但你說現在你生根在祂的裏面,這又是另外一回事。我不只在祂裏面,我是生根在祂裏面。你從你這個人有一個東西長出來,長到土壤的裏面,與土壤成爲一,這件事乃是在愛裏發生的。若沒有愛,你也許讓基督活在你的裏面,你也在基督裏,這是在地位上的。但是你要深深的生根在祂的裏面,你必須在愛的情形裏,甚至我們要立基。甚麼是立基呢?立基是聯於建造,這座建築是扎扎實實的立基,這裏是有根基的,穩固的、扎實的奠立了根基。這根基是很穩固的,纔能支持在上面的建築。我們接受基督之後,需要在祂裏面生根,需要生長到土壤的裏面,這是爲着我們的長大。我們也需要爲這建造而立基,我們需要穩固的立定根基,使我們不能搖動,這樣纔能彀支持着在上面的建築。這必須是在愛的範圍裏發生。我們長到祂裏面,藉着生根長到祂裏面,還有我們藉着立基而在祂裏面被建造,不是一件律法規條的事,不是在這些規條組織的範圍裏,乃是在愛的範圍裏。這是在愛裏,我們讓基督更深的進到我們的裏面,來使我們穩固的立定根基。

以弗所四章十五至十六節啓示,我們在愛裏持守着真實,基督的身體就在愛裏把自己建造起來:在愛裏持守真實

這是另外兩次。在第四章說到『在愛裏』,事實上四章有三次說到『在愛裏』,二節說到『在愛裏』彼此擔就,十五節『在愛裏』持守着真實。(十六節『在愛裏』把自己建造起來。)我相信眾聖徒這些日子我們都愛真理,我們愛高峯真理,我們愛結晶的真理。但你是否愛真理?你如何持守真理呢?你是在規條裏面來持守真理呢?以你道理的、邏輯的、分析的心思來持守呢?還是在愛裏持守着真實呢?我知道有些弟兄很講究道理,他們還對真理甚至高峯真理有很多的知識,但是是在規條的裏面用這些來彼此論斷。真理不是爲着那個,我們要在愛裏持守着真實,就是真理,這樣你就會長大。你如果是在規條對錯裏面持守真理,你說你不是講高峯真理,我纔是講。你不是高峯,你是低峯。甚至你卽使是講高峯,你是講錯誤的峯,因爲你是在你的規條裏來持守那個真理,不是在愛裏。

幾年前我遇見一位年輕弟兄在某個國家跟他交通,他說我已過兩年把生命讀經讀完了。我說很好,你必定是讀得很快,速讀,因爲兩年就把一千九百八十四篇生命讀經都讀過了。但是他又告訴我,我問他住在那裏,他說我從弟兄之家搬出來,因爲我沒有辦法再跟他們生活在一起,他要自己住。我說弟兄你有所有高峯真理,你有所有生命讀經兩年都讀完了,所有真理的豐富都有了,但是你無法跟弟兄們在一起。這是甚麼真理阿?我知道有些聖徒很殷勤的讀生命讀經,每天一篇追求李常受文集,等等。當然我們鼓勵聖徒這樣作,明天我們會說更多關於如何進入生命讀經,但是弟兄們持守真理是不彀的,你要在愛裏來持守這個真理,這樣你就會長,你就會在一切事上長到祂裏面。然後身體如何把自己建造起來呢?是在愛裏。身體不是靠組織安排來建造的,那是基督教所作的。他們建立一個非常美好的組織大型教會,有一些很會組織的人,他們很會安排事情,但那是個組織。基督的身體是生機體,基督是正在愛裏建造這個生機體。

a   這乃是在基督裏面神的愛,成了在我們裏面基督的愛;藉着這愛,我們愛基督以及祂身體上同作肢體者—約壹四7~8,10~12,16,19。在愛裡彼此相愛

這愛事實上就是神自己。這是神在基督裏的愛,現在分賜到我們的裏面,儲存在我們的裏面,成爲我們的愛,成爲我們愛基督的愛。我們乃是用這個愛來愛主並愛眾弟兄。

b   愛是神內在的本質;以弗所書的目標是要帶我們進入神內在的本質,好享受是愛的神,在神聖之愛的甜美裏享受神的同在,而像基督那樣愛人—五2,25。享受神愛以愛人

愛是神內在的本質。愛就是神自己,神就是愛,神內在的本質。陳實弟兄說了,如果你能彀把神打開,在祂裏面你只能找到愛,愛就是神內在的本質。以弗所書的目標是要帶我們進入神內在的本質,好享受是愛的神,在神聖之愛的甜美裏享受神的同在,而像基督那樣愛人。你也許問我,李隆輝弟兄,職事信息不是告訴我們以弗所書的目標是要建造召會作基督的身體麼?但這裏說以弗所書的目標是要帶我們進入神內在的本質。你對建造的觀念不是以弗所書所啓示的,按照新約,神所要得着的建造乃是三一神自己。三一神自己就是那個一,三一神自己就是神聖的建造。按照主在約翰十七章的禱告,三一神自己就是一個合併,祂也把我們包括在那個合併裏了,把我們建造到祂裏面,這個三一神就是愛的本身,這位的內在本質就是愛。我們要被建造成爲基督的身體,就是要被帶到建造的實際,就是三一神的自己,而三一神內在的本質就是愛。這就是爲甚麼在這一封書信的末了,保羅的結語是說到愛。(弗六24『願恩典與一切在不朽壞之中,愛我們主耶穌基督的人同在。』)這愛就是神內在的本質,這愛就是神聖建造的實際。當你在神裏面,當你在神內在的本質裏,你就在愛裏,甚至你也成爲愛的本身,這樣你就在神聖的建造裏。當我們仍然是在我們單獨的己裏面,我們還是彼此相爭,那不是愛,那裏也沒有建造。惟有當你在神裏面,你在神內在的本質裏,自然而然的,你就在建造裏,你就在基督身體的實際裏。當你摸到神內在的本質,你就在基督身體的實際裏。

三 爲着正確的召會生活,我們需要在不朽壞之中愛主—六24:在不朽壞中愛主

我剛纔說了,保羅用的辭不僅僅是incorruption(不朽壞),他是說不能朽壞incorruptibility,這是指一種的情形或光景是不會朽壞的,不會成爲敗壞的。這個不能朽壞是指這一個東西是不能被敗壞的,不能朽壞的。有一個東西是存在於一種不朽壞的情形裏,雖然現在是不朽壞,但是後來可能會朽壞。這是一個不是很好的例子,你說這個蘋果在這裏不朽壞,但是它有可能會朽壞,過幾天就會朽壞,你不能說這個蘋果是不能朽壞的。但是你若有一塊金子在這裏,它不僅現在不朽壞,它是不能朽壞的,不可能朽壞的,不會朽壞的。保羅在這裏告訴我們,我們要在不僅是一種沒有朽壞的光景裏,乃是在一種不能朽壞的光景裏,就是不可能有任何的朽壞進到其中。我們也許現在沒有朽壞,但是過幾年朽壞進來了,我們還是可能朽壞。保羅要我們在其中愛主的這個愛,使我們能彀有恩典來繼續過召會生活,這種愛乃是不能朽壞的。阿利路亞!神的愛不僅沒有朽壞,神的愛乃是不能朽壞的,不可能朽壞的,這是否太美妙了?

按照保羅著作中的用法,『不朽壞』這辭主要是指神和屬神的事物;任何天然的事物都是會朽壞的,但神、神聖的生命、以及所有在復活中的事物乃是不朽壞的—提前一17,提後一10,林前十五42,52~54。只有神是不朽壞

提前一章十七節(『但願尊貴榮耀歸與那永世的君王,就是那不能朽壞、不能看見、獨一的神,直到永永遠遠。阿們。』)說到,神則是那永世的君王,就是那不能朽壞、不能看見、獨一的神。神不僅是現在在不朽壞的情形中,祂是不能朽壞的。提後一章十節(『但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現,纔顯明出來。祂已經把死廢掉,藉著福音將生命和不朽壞照耀出來;』),藉着我們主耶穌基督的顯現,祂已經把死廢掉,藉着福音將生命和不朽壞照耀出來。所以神自己是不能朽壞的,基督帶着福音,祂所帶給我們的救恩也是不能朽壞的。林前十五章(42『死人的復活也是這樣。在朽壞中所種的,在不朽壞中復活;』)的經節,這一章是說到復活,在復活裏,在朽壞中所種的,在不朽壞中復活。在復活的時候,必朽壞的必要穿上不朽壞。所以神和基督以及一切屬神的事物都是不朽壞的,在神在基督以外的,在神這個範圍以外的一切都是會朽壞的。

所以弟兄們,這次訓練我們要得更新,我們對主的愛需要得更新、得恢復,回到起初的愛,讓基督在一切的事上得着首位,居第一位。當我們學習愛主,我們也要操練,不僅愛祂,籠統的愛祂,乃是在不朽壞之中來愛祂。基督教裏有很多基督徒,你不能說他們不愛主。有人奉獻很多的財物給公會團體,但是他們也希望他們的名字刻在板上,他們奉獻多少千萬,但是這個奉獻是會朽壞的,因爲這裏有野心,這個人想要被記念。你愛主,你在聚會中盡功用,但是當你爲主說話的時候,你希望從每一個人得着很強的阿們,你希望眾聖徒都寫電子郵件給你說,很欣賞你的說話。這樣就是會朽壞的。所以我們不僅說到要熱切愛主,更要在不朽壞之中來愛主,使召會作基督的身體,能彀得着完成,被建立起來。光愛主還不彀,我們必須在不朽壞之中,不能朽壞之中來愛主。下面有一些定義。

在不朽壞之中愛主,就是在新造裏愛祂,而不是在舊造裏—弗二15,四24,林後五17。在神的新造裏愛

甚麼是新造?新造有神在其中,舊造沒有神在其中。所以按照以弗所二章十五節(『在祂的肉體裡,廢掉了那規條中誡命的律法,好把兩下在祂自己裡面,創造成一個新人,成就了和平;』),基督在十字架上創造成一個新人。以弗所四章(22、24)說到我們要脫去舊人,穿上新人。『並且穿上了新人,這個新人是照着神,在那實際的義和聖中所創造的。』(24)新人,新造有神在其中,這位神是不朽壞的,不能朽壞的,所以這個新人也是不能朽壞的。我們必須在新造裏愛主。今天的召會生活乃是神的新造,毫無疑問的,是神的新造。但你說召會是神的新造,如果你以天然的方式在召會生活裏愛主,那就不是不朽壞。只有新造,只有召會作爲新造是不朽壞的,正如神和基督是不朽壞的。我們要在召會作爲新造裏來愛祂,召會作爲新人裏來愛祂。

在不朽壞之中愛主,是要在由聖靈所內住之重生和更新的靈裏愛祂—約三6,林前六17,提後一7。在更新的靈裏愛

爲着我們重生的靈讚美祂,我們人的靈重生以後就有聖靈內住,這位聖靈是不朽壞的,甚至我們人重生的靈也是不朽壞的,不能朽壞的。我們必須在這一個不能朽壞的調和的靈裏來愛祂,不是僅僅按照你的才能、你的恩賜、你的能力、你的知識來愛祂。因爲你對真理有一些知識,你有纔幹能彀說神的話,你可以愛祂,服事祂,你必須在新造裏來愛主,在這調和的靈裏來愛祂。

在不朽壞之中愛主,意思就是照着以弗所書中所啓示一切不朽壞的事物愛主:在不朽事物裏愛

末了,這一節六章二十四節(『願恩典與一切在不朽壞之中,愛我們主耶穌基督的人同在。』),不是在一章或二章或三章、四章的末了,乃是在整卷書信的末了,就是在保羅揭示了一切神聖屬天的事物,關於召會一切神聖屬天的事物之後,這些都是不朽壞的,然後到末了,他就說我們要在不朽壞之中愛祂,這個不朽壞就是回指前面他所說的,在那六章所說一切的事物。

a   我們需要在主耶穌的所是之中愛祂,祂是三一神的具體化身,(西二9,)祂是身體的元素,(林前十二12,)祂是實際、恩典、平安、愛和光,(約一17,八12,十四6,弗二14,約壹四8,)祂又是一個新人的構成成分。(弗二15,西三10~11。)在主的所是裏愛

你會問這是甚麼意思阿?這對我來說聽起來好像希臘文,我都聽不懂。在祂之所是,就是祂是三一神的具體化身裏來愛祂。我們有沒有看見基督一切的身分呢?在祂的所是、在祂的成就裏,基督是『神格一切的豐滿,都有形有體的居住在(基督裏面)』(西二9)其中的一位,我們要愛祂這樣的一位。我們不是僅僅愛一位低微的耶穌,可愛的、甜美的拿撒勒人耶穌,我們所愛的這一位乃是神格一切豐滿的具體化身。『神格一切的豐滿,都有形有體的居住在基督裏面』,我們愛這一位。我們愛祂,在祂作爲這樣一位你來愛祂,也在祂作爲身體的元素裏來愛祂。問題是你有沒有看見身體?你有沒有看見身體的元素?你有沒有看見基督是身體的元素?你是僅僅愛基督,作爲那在十字架上爲你受死,兩千年前在那裏爲你受死的一位,祂赦免了你的罪,洗淨了你的罪?或者你領悟你所愛的這一位乃是身體的元素呢?我們越愛祂,怎麼可能越給身體造成難處呢?不要以爲你愛主就好了。不一定。有些人很愛主,卻是很狂野的、很天然的來愛。他們的愛就成了身體的難處。我們必須在不朽壞之中愛基督,在這位裏面,祂是身體的元素,祂是實際、恩典、平安、愛和光,祂又是一個新人的構成成分。我們是這樣愛基督麼?或者你只愛基督,按照你的熱心、你的知識、你的纔幹來愛祂呢?你有沒有一點的感覺呢?在你對基督的愛裏,你乃是有分於一個新人的建造,這是一個很大的試驗。如果你的愛要在不朽壞之中,你必須受這一切事物的試驗,就是保羅在以弗所書所啓示的一切。

b   這一切事物與以弗所書中所啓示並教導的有關,包括三一神、基督、以及祂的身體—召會。在神聖的啟示裏

c   以弗所書論到三一神的分賜爲着產生召會,(一3~23,三16~21,)也說到基督爲着召會的所是和所作,(一7,二13~18,五25~27,29,)並且論到召會是基督的身體,是基督的新婦,以及在諸天界裏與基督是一。(一22~23,五23,25~27,二6。)在三一的分賜裏

d   這一切事物都是不朽壞的,我們若在以上這一切事項之中愛主耶穌,我們對祂的愛就是不朽壞的;(六24;)這樣的愛不是天然的愛,乃是在復活裏的愛,這愛就是在神聖素質裏的神自己。(約壹四16。)在復活裏來愛神

我知道這些點很容易讀,很容易聽,卻不是那麼容易領會。許多年前我還記得,也許更年長的弟兄記得,在包爾路(Ball Road)的會所,可能是長老訓練,他這樣說,他說到新耶路撒冷,他就問領頭的弟兄,如果你的召會中有一對夫婦吵架,你去牧養他們,你要按照新耶路撒冷來牧養這對夫婦。我聽的時候就想李弟兄你在講甚麼,你是要我跟他們講一點新耶路撒冷的教訓麼?但李弟兄的意思是說,你要用新耶路撒冷的啓示來幫助這樣的人。不是叫你僅僅去講新耶路撒冷的真理,這新耶路撒冷已經構造到這個人的所是裏了,帶着新耶路撒冷一切的方面,那麼我們牧養新人的時候,牧養這有問題的夫妻的裏面,我們可能傾向給他們一些實際的幫助,對丈夫說你要體諒一點,對妻子說妻子要順從丈夫,你可能說一些很實際的話。但李弟兄說你要用新耶路撒冷來牧養他們,那可能都有三十年了。李弟兄說那樣的話,三十年前。我逐漸的明白一點,但是弟兄們,只有這個是不朽壞的。你聽到這樣的話,李弟兄那時候說(的話),你可能說李弟兄你太屬靈了,你應當給我們一些實際的建議,幫助我們來幫助這對夫婦解決他們的難處。包括我在內,我們都在那個範圍裏面,我們認爲那是太屬靈了。但是弟兄們,你這個實際的想法是滿了病菌。是的,你有一些實際的建議,你不知道這些建議,帶進了病菌之後就會帶進朽壞。如果你用新耶路撒冷來牧養有難處的夫妻,那就是無菌的,那就是不會朽壞的。我們以爲我們更聰明,我們認爲我們更實際,我們知道要怎麼說。我們的實用主義有很多的細菌、病菌在其中,是非常會朽壞的。我們必須在不朽壞之中以不朽壞來愛主。

在主的恢復中,我們需要在以弗所書中所啓示關於三一神、神聖的生命、基督之於我們的所是、祂所作的、以及召會這些神聖、屬靈、屬天並不朽壞的事物之中愛我們的主耶穌基督—一3~23,二5~6,13~18,三16~21,四5,五23,25~27。在主恢復裏的愛

我還在學習,我還在學習,和你們眾人一同學習如何牧養召會,牧養聖徒,以這些不朽壞的事物來牧養。這不是屬靈道理的問題。當然,有些人可能在那樣的範圍裏,只是讀一些經節,讀一些聖經參考書,或者讀生命讀經一些摘錄,那不一定是在不朽壞的範圍裏。你自己必須成爲這樣的人,你必須讓這些不朽壞的事物來構成你這個人。所以當你說到新耶路撒冷,也許你說到生命樹、生命河,你不一定要說啓示錄二十二章怎麼說,你甚至沒有題經節,但是在你的說話、在你的牧養裏,你帶這些人享受新耶路撒冷,甚至他們不知不覺的就享受了。弟兄們,我知道這不是膚淺的事,這不是基本的事,但我們要真正建造基督的身體,我們需要在不朽壞之中愛主耶穌基督。

貳 保羅在以弗所書末了的祝福裏,豫示會有一個問題發生:以弗所召會的愛會消減,正如主在啓示錄二章二至五節的責備所指明的:不失去起初的愛

保羅花了相當的年日,在以弗所牧養那裏的召會,他知道那個召會一切的需要。以弗所召會是個好的召會,保羅甚至向着這個召會釋放了關於召會作基督身體這最高的啓示,還有甚麼能彀更高呢?一個召會還能彀得着甚麼更好的麼?但是保羅的深處他知道還是有一個危機,有一個危險,召會可能離棄愛。二十幾年以後,當約翰寫書信的時候,寫給七個召會,第一個召會就是以弗所召會。(啟二2~4『我知道你的行為、勞碌、忍耐,也知道你不能容忍惡人;你也曾試驗那自稱是使徒卻不是使徒的,看出他們是假的;你也有忍耐,曾為我的名忍受一切,並不乏倦。然而有一件事我要責備你,就是你離棄了起初的愛。』)對那個召會,主責備說,『有一件事我要責備你,就是你離棄了起初的愛。』使徒保羅把最高的啓示,關於召會最高的啓示給了這樣一個召會,你能彀想像麼?如果你在以弗所召會領受了保羅的書信,不得了,召會是基督的身體,召會是一個新人,召會是神的傑作,這實在是偉大。還有誰能彀看見這樣的啓示?

今天弟兄們,在整個基督教裏,我們的確是最蒙福的一班人,你知道也好,不知道也好,我們乃是最蒙福的一班人。我的確寶貝我在主的恢復裏,爲着每一分鐘,我讚美主。我在這裏超過五十年了,我沒有後悔,從來沒有一個時刻會後悔。當日子越過越臨近,我何等的感謝主,使我和你們弟兄們仍然在這裏。有誰像我們一樣?我們的耳朵是有福的,能彀聽見我們所聽見的一切最高的真理、最純淨的真理已經傳遞給我們。但是以弗所召會還是有這樣的危險,那個召會可能離棄起初的愛。所以保羅不是鼓勵他們更熱心、更殷勤、更信實,他乃是末了說到要在不朽壞之中愛主耶穌基督。這可以說是一個豫言,豫言將要發生的事;也是警告的話,警告召會不要驕傲。不要因爲我把這些屬天的高超的事講給你們聽,你要知道愛是最基本的事,若沒有愛,你一切高超的知識只會叫你自高自大。

一 以弗所六章二十四節末了的話對於恩典的同在加上一個條件—在不朽壞之中愛主;這似乎含示,如果以弗所人不這樣愛主,主的恩典就不再與他們同在了。失去愛失去恩典

以弗所六章二十四節(『願恩典與一切在不朽壞之中,愛我們主耶穌基督的人同在。』)末了的話,對於恩典的同在加上一個條件,這個條件就是『在不朽壞之中愛主』,這似乎含示如果以弗所人不將愛主,主的恩典就不再與他們同在了。這豈不是很嚴肅麼?這個召會領受了最高的真理,最高的啓示,但是他們需要恩典纔能繼續往前。若沒有恩典,你的知識,你的高超的啓示就沒有意義。乃是憑着恩典,藉着恩典,我們纔能彀與彼此一同建造。但是這個恩典乃是與那些在不朽壞之中愛主的人同在。所以這裏有個條件,我們若失去了起初的愛,我們就會失去恩典。我們若失去恩典,我們就無法實際的被建造作爲基督的身體。

二 以弗所書強調恩典與愛的關係;(一2,4,三17,四2,15~16,五2,六23~24;)這指明我們要繼續不斷的領受並享受恩典,需要滿足一個條件,就是愛。享受恩典需要愛

保羅開始這一封書信是說到恩典與平安,然後他結束於平安與恩典,但是中間插進來了,愛同着信還有這個不朽壞之中而愛主。我們是從恩典開始,我們要在召會生活的旅程中往前,使我們作爲基督的身體被建造起來,我們要從恩典到恩典,恩上加恩,就需要有愛。這就是爲甚麼在整卷書信裏,我剛纔說了有十九次說到愛,僅僅六章,就一再的重複,使徒一再的重複題到愛,這是不可忽畧的事,不可輕視的事。甚至這一封書信的結語,可以說至終的關聯乃是愛,使徒給他的書信帶上愛的冠冕,乃是在這愛裏,我們纔能繼續不斷的享受基督作恩典,使我們能彀有分於神聖的建造。

三 在以弗所的召會在對主的愛上失敗了;這失敗成了歷代召會失敗的主因—太二四12,可十二30~31,參但七25:召會墮落失去愛

馬太二十四章十二節告訴我們說,在末了的日子,『…因不法的事增多,許多人的愛心就漸漸冷淡了。』我們豈不是活在這世代的末了麼?如果你沒有那樣的感覺,我不知道你在那裏。我們的確是活在這個世代的末了,在這個世代,不法的事增多,而許多人的愛也漸漸冷淡了。我們生活在這樣的環境當中。陳實弟兄也說到,按照提摩太後書第三章(2~4),人『愛自己、愛錢財、愛宴樂,而不愛神、不愛良善。』現在我們在主的恢復裏,我們該作甚麼呢?我們在這裏,活在這個不敬虔的、無神的世代,每一天是越過越成爲沒有神。不法的事增多,我們怎麼能彀得維持,在我們,主把我們擺在的這個路程之中呢?

這裏引用但以理七章二十五節(『他必向至高者說頂撞的話,並折磨至高者的聖民;他想要改變節期和律法;聖民必交付在他手中一年、二年、半年。』)說到撒但折磨人的計謀。Ed弟兄在一篇信息,他的信息裏說到,撒但怎樣叫人的燈光,叫人的光變暗,他不是一下就叫光滅掉,是慢慢叫它變暗。今天的世代的確是這樣,越過越暗,一點一點的變暗,撒但在折磨我們,消磨我們。我特別對青年的弟兄們,青年在職的聖徒們,很關切他們。當你們看見現在年長的弟兄比三年前少了,不僅有的人是在線上參加聚會,也有好些已經離世了,主的恢復要怎樣往前呢?我們聽見了,我們看見了最大的真理、最高的啓示,而我們所面對的是這樣一個不道德的世代,這一切不法的事、邪惡的事在那裏增多,把你消磨了。你去上班對着電腦作很多的生意,每一天就在那裏折磨你,消磨你。七點鐘你回家,你無法去禱告聚會了,我太累了,我已經精疲力竭了。一面,我很同情,你們很多人在那裏掙扎,這個世界不是容易生存的地方,但是我們要退一步來看仇敵在作甚麼,神在作甚麼。

今天我們在主的恢復裏,神在我們身上花了一百年,從一九二二年到今天,這不是一段短的時間。主在一班人身上花了那麼長的時間,甚至李弟兄離世已經二十五年了,我們還在這裏,爲甚麼呢?許多基督徒團體,如果我們像他們那樣,我們就分散了,去作別的事了,但我們還在這裏,爲甚麼呢?主必須得着祂的定旨,祂的經綸必須成就,要藉着你藉着我,祂必須祂也必定會成就祂的旨意。我相信我們是末了的一班人,神所得着未了的一班人,這就是爲甚麼祂還仍然向我們說話。儘管我們是那樣的不足,祂的說話仍然在我們中間,祂把我們帶到愛這件事上,要以至上的愛來愛祂,並且彼此相愛。我們不知道主還要延遲多久。再十年、二十年,我們有些人就不在了,你們很多人要繼續興起。你怎麼繼續呢?我們必須憑恩典往前,我們要繼續享受恩典;要享受恩典,我們就必須維持在愛裏;愛必須是虔誠的,完全純潔的愛,不朽壞的愛。

真正的新約職事總是挑旺我們用起初的愛來愛主耶穌,加強我們單純的享受基督作我們生命的供應—林後十一2~3,三3~6。真正職事挑旺愛

在亞西亞的眾召會,包括在以弗所的召會,離棄了使徒保羅許配的職事;(提後一15,林後十一2~3;)在大約二十六年之後,使徒約翰寫信給在以弗所的召會時,他們已經離棄了起初的愛,並失去了對基督真正的享受,結果失去了主的見證。(啓二4~5,7。)離去愛失去見證

今天主的見證有危機,我們所擔負的乃是主的見證。當年長弟兄一個一個過去,年輕的一代的弟兄們,你能彀維持這個見證麼?我們如何維持這個見證呢?弟兄們,是的,我們要愛主,但我們要在不朽壞之中愛祂。我們如何維持在這種愛裏?讚美主,爲着真正的職事,真正新約的職事,總是挑旺我們來愛主耶穌。

林後十一章,我寶愛這兩節,十一章二節三節。因着熱中猶太教者的影響,影響哥林多人使他們起了疑惑,對使徒保羅的職事有了懷疑,講不同的福音,另一位不同的耶穌;質疑保羅的使徒職分。保羅要表白他自己的職事是不容易的,但主給他智慧寫信給他們,向他們題到愛這件事。他說『我以神的妒忌,妒忌你們,因爲我曾把你們許配一個丈夫,要將一個貞潔的童女獻給基督。我只怕你們的心思或被敗壞,失去那向着基督的單純和純潔,就像蛇用詭詐誘騙了夏娃一樣。』(林後十一2~3)哥林多人阿,你們變得太複雜了,你們用種種的分析懷疑,你們也許在自己的對裏面,你們卻失去了你們對着基督的單純和純潔。藉着我的職事,我把你們許配一個丈夫。親愛的弟兄們,我們在這份職事之下,我們所領受的這份職事豈不是豫備新婦的職事麼?豈不是許配的職事麼?這職事不是把我們帶向李常受、倪柝聲,而是把我們帶向基督。每逢你讀一遍信息,你的心就被激勵起來更愛主。

幾年前,我與幾位弟兄,他們是作生意的,一同用餐,有幾個作生意的,有名的作生意的人,他聽到李弟兄的信息也很珍賞,在他的國家裏的一些基督徒工人。我問這位弟兄,我說你參加了李弟兄的聚會,你覺得怎麼樣?他說在我一生之中我只珍賞兩個人。一個就是在他那個地方的一個牧師,很有口才、很有知識的一個傳道人,我很喜歡聽他。每一次我聽他講話,我學習很多,我很珍賞。另外一個就是李常受,但不同的是每一次我聽李常受,我就更愛主。另外一個是叫我更珍賞這個人,他多麼有知識;但是他聽李弟兄講,只叫他更愛主。這就是這份職事所作的,這是一個豫備新婦的職事。我們許配給一個丈夫,要用單純和純潔來愛祂。

我的負擔是當主遲延的時候,像啓示錄裏面所說的以弗所召會因着失去了起初的愛,主說我要把燈臺從你們挪去,這就是說他們不再背負耶穌的見證。今天主的恢復仍然在這裏擔負神在這地上獨一的見證。不管誰是誰,倪弟兄不在,李弟兄也不在了,很多親愛的同工們也不在了,但神的見證仍然在,職事仍然在。我有一天也不在,但職事仍然在這裏。這職事,我們若忠於這職事,與這職事絕對是一,就會產生新婦,主回來就是要得着這一個。這些日子,願主憐憫我們,使我們蒙拯救脫離一切的朽壞,敗壞,一切可朽壞的。我們所有分的許多事,我們的事奉,我們爲主作工,我們還是要查問一下是否配得過保羅在以弗所書裏向我們陳明的這一切。好,對不起,我要快一點了。

叁 在以弗所書裏,召會的啓示有兩個主要方面:第一方面是職事的工作建造基督的身體,第二方面是我們屬靈的生活,包含許多屬靈的經歷,使我們能過一種生活,是符合召會生活的:召會啟示的兩面

雖然以弗所書裏面關於召會的啓示是那麼高超,但要實際的實行建造的工作是很簡單,也是很平衡的,就是這兩方面。第一方面是作職事的工作,第二方面是關於屬靈的生活。

一 我們要藉着作職事的工作,建造基督的身體,而在不朽壞之中愛主:有分職事的工作

我們都熟悉以弗所四章十一至十二節(『祂所賜的,有些是使徒,有些是申言者,有些是傳福音者,有些是牧人和教師,為要成全聖徒,目的是為著職事的工作,為著建造基督的身體,』),基督把恩賜賜給祂的召會,使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師不是直接作建造召會的工作,乃是要成全聖徒,使他們能作職事的工作,目的是爲着職事的工作。『職事』這個辭可能叫很多基督徒害怕,他們以爲那是指着一些牧師基督徒、領頭的人纔能彀作。保羅不是說到那個,他乃是說到成全眾聖徒,目的是爲着職事的工作。職事屬於眾聖徒,不是僅僅屬於一班專業的人士,特殊的階級。這就是爲甚麼倪弟兄那麼操心以弗所書很難應驗,因爲整個基督教的情形完全與以弗所書四章無關,他們是跟隨人的道路,用人的作法。但在以弗所四章特別十一至十六節(關於『恩賜的盡功用,與基督身體的長大並建造』)這段必須應驗,主纔能回來。這裏說到我們要作職事的工作,要在不朽壞之中愛主。李弟兄一九八八年講了四篇信息,說到在不朽壞之中愛主,他說到作職事的工作實行神命定之路,是以不朽壞的方式來作的,我要快一點。

今天所需要的是身體生機的建造,這建造不是直接藉着作頭的基督,或藉着有恩賜的人,乃是藉着所有的肢體被成全,像有恩賜的人一樣盡功用—四11~16。肢體成全盡功用

明天我們還有一篇信息專門來講這件事。今天我們中間有一個急切的需要就是成全。我們要看見弟兄們受成全,年長的過去了,年輕的在你們的功用上要受成全。你們怎麼服事呢?不是受成全成爲屬靈的人,乃是受成全,目的是爲着職事的工作,爲着建造基督的身體。

基督身體的建造包含以下幾類永遠且榮耀的工作:身體建造的工作

以下這四點我們都很熟悉,我只念給你們聽。

a   我們需要訪人傳福音,將他們帶進三一神裏面,(太二八19,可十六15,路二四47,約十五5,參提後一10,)將他們當作祭物獻與神。(羅十五16。)福—將罪人獻給神

b   我們需要在家聚會中牧養初信者,(約十五16,二一15~17,)餧養他們,幫助他們長大,使他們能將自己當作活祭獻給神。(彼前二2,羅十二1。)家—人獻自己給神

c   我們需要在排聚會中成全聖徒,使他們能作職事的工作,爲着基督身體生機的建造—弗四11~16,來十24~25。排—作職事的工作

d   我們需要帶領聖徒申言,在召會聚會中一個一個爲神說話,生機的建造召會—林前十四3,4下,12,26,31。區—眾人申言建造

我們都熟悉這四步,所謂的生養教建,神命定之路的四步,但弟兄們我不知道你們對神命定之路的觀念是甚麼?你以爲只是像四個屬靈的定律,一種方法,一種作法麼?李弟兄說以下幾類是永遠且榮耀的工作。李弟兄用這兩個辭『永遠』、『榮耀』。這不是一般的基督徒工作。我們傳福音不只是搶救靈魂或者作甚麼福音化的工作。我們傳揚福音是要將罪人救來作祭物獻與神,這是最榮耀的工作。我們不是僅僅作跟基督教一樣的工作。我們所看見的在神命定之路裏的工作是最榮耀的,是永遠的,是榮耀的,是有重量的。我們不該很凡俗的、以外在的方式來作,阿,我在實行神命定之路。你也許是機械性的作外在的事,但你沒有摸到裏面的那個永遠、榮耀的成分。將人帶進三一神裏面,有甚麼能比這個更榮耀?把人帶進三一神裏面,將他們當作祭物獻與神,還要在家聚會中牧養他們,餧養他們。我沒有時間了。一面來說,我說你們很熟悉,但是另外一面我說你們不熟悉。你也許只熟悉那些外面的技巧,但是你不知道那個內在的東西。我們蒙神呼召作聖別的祭司,來奉獻屬靈的祭物,來建造屬靈的殿,這是榮耀的工作。不是以朽壞的方式,不是只爲着人數,我得着十個人,我今天給五個人施浸,我們不是爲着那個,我們乃是爲着將人帶進三一神裏面,我們要餧養他們,成全他們,甚至使他們爲神說話,來建造召會。

這是基督身體生機的事奉,也是新約福音祭司體系的生機事奉,(彼前二5,9,)我們必須像使徒保羅一樣,爲這事勞苦奮鬭,用全般的智慧,將各人在基督裏成熟的獻與神。(西一28~29。)身體生機的事奉

我想我只能說這麼多,因着時間的關係。

二 我們要照着以弗所書各章所揭示的,在符合召會生活的屬靈經歷中,在不朽壞之中愛主:符合召會的經歷

一章揭示,我們是在基督裏蒙揀選,在愛裏,在神面前,成爲聖別、沒有瑕疵;(4;)二章揭示,我們是神的傑作,在基督耶穌裏,爲着善良事工創造的;(10;)三章揭示,基督追測不盡的豐富成爲我們的享受,基督安家在我們心裏,以及我們被充滿,成爲神一切的豐滿;(8,14~19;)四章揭示,我們脫去舊人並穿上新人;(22~24;)五章揭示,我們在靈裏被充滿,用詩章、頌辭、靈歌,彼此對說,從心中向主歌唱、頌詠;(18~19;)六章揭示,我們在主裏得着加力,並穿戴神全副的軍裝。(10~11。)以弗所書的啟示

以弗所書中一切屬靈經歷的祕訣,乃是要得加強到裏面的人裏,(三16,)以得着扶持之恩典的供應。(2,8,六24。)回到靈裏享恩典

我們需要進入這一切屬靈的經歷之中。我相信關於這些事我們已過說了很多,我們需要更多豐富的對基督內裏的經歷,藉着我們運用靈,藉着我們得加強到裏面的人裏。末了,

這就是過召會生活、復興的生活、不斷得勝的生活、以及在不朽壞之中愛主之生活神奇而平常的路。神奇平常的生活

哦,這是一種神奇的平常事。一個人被遷移到三一神裏面,是神奇的,是個神蹟。我們在生命上變化成爲神是神奇的,卻又是平常的。親愛的弟兄們,每一天我們要過一種神奇而平常的生活,藉着晨晨復興,日日得勝,這樣我們就會學習在不朽壞之中愛主。請與身旁的人禱告大約三十秒鐘,然後我們可以有些回應。

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    發表人 :
    Kuann Hung
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