第二篇 雅歌—個別信徒與基督愛的交通中進展的經歷,爲着豫備基督的新婦
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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讀經:歌一2~4,二8~9,三8~10,四12~16,六10,13,七11,八13~14

弟兄們好,讚美主,很高興能看到你們眾人。弟兄們,陳實弟兄分享了第一篇,我覺得第一篇的綱要實在是極其重要的。我告訴弟兄們,陳實弟兄所分享的這篇信息,就是像一條黃金的線貫穿整個訓練。弟兄們,Ron弟兄和我都覺得陳實弟兄該先講。

現在弟兄們,我們就來到第二篇。喜不喜歡這個總題呢?我非常喜歡,『愛主並彼此相愛,爲要生機的建造召會作基督的身體』。在這篇信息,第二篇篇題是雅歌,你們喜不喜歡雅歌呢?但願這就是我們自傳的題目,你的自傳就應該寫雅歌,雅歌就是這位弟兄的名字,這是不是你的自傳很好的題目呢?我們在這裏還是要照着聖經,『雅歌—個別信徒與基督愛的交通中進展的經歷,爲着豫備基督的新婦』。

 

弟兄們,我要你們知道,在這段信息裏,我要告訴你們要指出的就是這六個主要的階段。雅歌中六個主要的階段,就是從恢復本的綱要中出來的,這是一篇傑作。李弟兄說過,每卷書的綱目都是非常重要的,是鳥瞰整卷書。對我來說,讓你們看見這六個階段,突顯它,這是一件重大的事。我要你們知道,這裏說到每一個階段都有很多可說的,我只截取一些,是很好的,如果你深入來研讀這篇綱要就會得到更多。這是從每一個段截取出來的精華,但是你會很喜歡我們在這裏所列出來的。我要這樣說,就如我們所知道的,雅歌與傳道書是相對的,傳道書開始於虛空的虛空,凡事都是虛空。擴大本聖經說到,虛,一切都是空,那就是描述基督以外的人生。弟兄們,何等憐憫,我們在主的恢復裏,我得救轉到主面前,我想我要作甚麼?我那時只像一個新生兒,我想問我要作甚麼?主就給我感覺你要讀聖經,所以我就讀聖經。我不知道甚麼是作基督徒,我就來讀聖經。我得救以後,我來到主的恢復裏,真是不得了。你就會發現從這份職事裏,傳道書講的就是基督以外的生活是虛空的虛空,是空洞中的空洞。我要這樣說,倪弟兄怎麼講呢?他說傳道書就是不滿足的人生。而傳道書告訴我們,一個人不能因知識而滿足;這篇詩告訴我們,人只能因愛而滿足。傳道書告訴我們在日光之下的追求,一再說到日光之下,日光之下。但是雅歌告訴我們,追求基督,追求基督。日光之下相關的辭,你來看第一章九節,主這樣說,這裏詩人說,『已有的事,後必再有;已作的事,後必再作。日光之下並無新事。』然後在十四節這裏說,『我見日光之下所作的一切工,看哪,都是虛空,都是捕風。』我相信我們的詩歌裏面,李弟兄所寫的詩歌裏面有一首詩歌說到,空空空,如捉影,如捕風。那裏說到如捉影,如捕風,說到他實在是愛主。我要這樣說,傳道書告訴我們一切在基督以外都是虛空的虛空,而雅歌則描述一個滿了意義和人生的生活,神聖的羅曼史,是愛主,在與祂的交通中神聖的羅曼史,我們愛主彼此相愛,我們要以祂作爲我們的愛來愛祂,我們能這樣彼此相愛。

所以嚴格的說,我要這樣分享,再分享一件事,雅歌是李弟兄釋放的最後一卷生命讀經,是雅歌。所以余潔麟弟兄對Ron弟兄說,我們要在那個聚會裏對李弟兄作一點事,因爲這是歷史性的。所以余潔麟作了甚麼呢?他有一束花放在前面,會後拿去送給他,拿去給李弟兄。我從來沒作過這樣的事,我不知道他會怎麼反應,他看到我們送他一束花,不知道李弟兄會怎麼樣。所以我們就按門鈴去找他,然後李弟兄就開門,我們就帶着花在手上去見他。我們說,李弟兄阿,這些服事者們,職事站的服事者們覺得,而且主恢復中的聖徒們、眾召會們,我們也都愛你到極點,我們覺得這是個歷史的時刻,你完成了全本聖經的生命讀經,阿利路亞!我們要把這個送給你作爲記念。然後他說,讚美主!我覺得,哦,好險。他說李師母,李師母來,來,來看,Ron弟兄他們弟兄們帶給我甚麼,所以李弟兄很高興,Ron弟兄和我也很高興。

所以這是很特別的事,這是最後一卷的生命讀經。然後,陳實弟兄也知道主恢復的歷史,他非常清楚,生命讀經開始的時候,李弟兄說了一段重要的話,我來讀給你們聽。他說,在雅歌生命讀經開始的時候,我要說段感謝的話來記念,並且說到關於倪弟兄的話,這所有的綱要和主題都是,在解釋雅歌的都是根據倪弟兄在一九三五年五月,我與少數同工特別查讀的記錄,我是那不到十位參加者之一,在一間瀕臨西湖的旅社裏。你能不能想像,看看主恢復的歷史,就是我們已經繙譯出來的兩册,李弟兄說八到十位。你們想想,在一九三五年的時候,倪弟兄分享這麼偉大的一件事,想想看,我也許不是很好的描述,他種下去但沒有看到它長出來的,但是一九三五年那裏不到十個人,但是在這裏他全都看見了。然後李弟兄在臺北,我們感謝主,爲此感謝主。我要這樣說,我們要受題醒。

全本聖經都說到一件事,就是神的經綸,神的經綸,神的經綸的內容。神經綸的內容是甚麼?乃是神的經綸就是神聖的羅曼史,是神與祂的選民相愛的歷史。這是不是很好呢?這是全本聖經的主題,是整個宇宙的奧祕、祕密。甚麼是整本聖經的主題,是整個宇宙的祕密?就是神與祂選民之間的羅曼史,就是神經綸的內容。弟兄們,我們是在神聖奧祕的羅曼史裏,我們與主之間要有羅曼蒂克的感覺,永遠不從這樣的感覺中畢業。

有一次李弟兄要我參加一個特會,那裏有高中生的姊妹們,所以我覺得我該說甚麼呢?所以我查讀圖書館裏李弟兄怎麼跟青年人講話,而且我打電話給李弟兄,問李弟兄你有甚麼負擔?他說Ed弟兄你的負擔是甚麼?所以我說李弟兄我查讀了一切你說過的,對青年人說過的話,我都讀過了,說到你們要愛主要享受主,要享受主要愛主。如果你愛主你就會享受主,你要作愛主的情人,瘋狂愛主的人。李弟兄就對我說,Ed弟兄,對,我們需要把青少年改成愛主的人。你們必須愛祂,就要說『主耶穌,我愛你』,就要成爲你不斷的禱告,向主的禱告。弟兄們,我不知道會發生甚麼事,如果我們在搜尋,搜尋『主耶穌,我愛你』,然後按下按鈕,你看看會出來甚麼,相信會有很多很多的出處告訴我們,主耶穌我愛你,我非常的感謝主,我來到主的恢復,我聽見、看見這裏有許多的人都在這裏大聲的說『主耶穌,我愛你』,這些人對我來說非常的神祕,但是我感謝主,我來到這裏了。我們來看第壹大點。

週   一

壹 雅歌是一首詩,其主題是一個絕佳婚姻裏愛的歷史,啓示出個別信徒與基督愛的交通中進展的經歷,爲着在六個主要階段中豫備祂的新婦:雅歌中愛的交通

主的恢復是要豫備新婦,這是在六個主要階段中。所以雅歌是一首詩,是一首詩。以弗所二章十節(『我們原是神的傑作,在基督耶穌裡,為著神早先豫備好,要我們行在其中的善良事工創造的。』),然後十五節(『在祂的肉體裡〔註1:基督被釘十字架是在肉體裡〕,廢掉了那規條中誡命的律法,好把兩下在祂自己裡面,創造成一個新人,成就了和平;』),這兩節是並行的。二章十五節說,在十字架上基督創造了新人。祂在十架上的死是創造新人的死。那裏指出我們是祂的傑作,祂創造新人,祂就在創造祂的傑作,在時間裏祂還在創造祂的傑作。許多時候我們想我們是傑作,我們就是祂的傑作。從註解裏我們知道,這(傑作)就是一首詩章。註解說到,這是詩章,凡是表達製作者智慧和設計的藝術品都是詩章,所以神的傑作彰顯祂無限的智慧和神聖的設計,召會就是神工作的傑作。感謝主,我們眾人都是那份傑作的構成品。祂已經創造了這個傑作,但是在時間裏祂把祂自己作到我們裏面,把祂自己建造到我們裏面,我們愛祂,祂愛我們,我們享受祂,祂享受我們,直到我們終極完成,成爲祂的新婦。那時我們要在實際上成爲祂的傑作。我們來到第一中點,

一 在雅歌的第一階段中,基督的佳偶受吸引追求基督以得滿足;(一2~二7;)主要尋求祂者與祂有個人、情深、私下並屬靈的關係:進入內室的交通

弟兄們,我喜歡看見你們微笑的臉,陳實弟兄知道李弟兄常常會看那裏,他爲甚麼看那裏呢?因爲在那裏都有微笑的臉,發亮的臉。有時候他就會走過來,原諒我,說,弟兄們,一定要喜樂。我是引用保羅的說法。保羅在船上怎麼說呢?他說要振作,要喜樂。好,很抱歉,我喜歡你們眾人,我希望每個人都振作,都喜樂。陳實弟兄可能記得李弟兄病重的時候,那時候他要作結晶讀經,所以他打電話叫我們去他的書房,到他的書房,他就說弟兄們,我不知道能不能在結晶讀經裏分享,我們就把信息分段,我們就開始這樣作。我們迫切的禱告說,主阿,遮蓋李弟兄,使李弟兄恢復,能釋放信息。但是李弟兄說了一句話,他向主禱告,主答應他的禱告。你讀結晶讀經,沒有人能說那樣的話。那裏他說,他說的第一次主已經賜給我,這兩個辭就是『個人』、『情深』這兩個辭,像主一樣,他說,父阿,你所賜給的我已經賜給他們。弟兄們,李弟兄說主給我這兩個辭,『個人』、『情深』這是非常有意義的。然後在第一篇他講到這個點,他第二篇在會前他也分享到,又給我兩個辭『私下』、『屬靈』。所以弟兄們,我們都不要從這個週末的信息中畢業,使我們成爲與祂有七倍加強的關係,是個人、情深、私下、屬靈的關係的人,使我們被構成新婦把祂帶回來。

所以弟兄們我要再說,這裏在詩篇裏的第一篇,在雅歌的第一章裏,『願祂用口與我親嘴,』這是第二節,『因你的愛情比酒更美。』這是祕密,因你的愛情比酒更美。弟兄們請聽,說在雅歌第四章第十節,主對尋求者說,你的良人有何強處?(五9『你的良人比別人的良人有何強處?』)她說『你的愛情比酒更美』(四10),你的愛情比酒更美,你的愛比酒更美,但是你的愛情比酒更美,這樣如何?所以我們寶貝主的愛,但是我們無法領會祂的愛是何等的愛,這是超越知識的愛。祂向着我們的愛是超越知識的愛,卽使祂愛我們的時候,祂都是居首位的,我們不能作甚麼。你的愛情比酒更美,大衞弟兄,你向我的愛是更美的愛,是何等的愛。

『吸引我』(一4)是個人的;主說,『我用慈繩〔直譯,人的繩〕愛索牽引他們;』(何十一4上—牽引,原文與歌一4的『吸引』同字—譯者註;)這指明神用祂神聖的愛愛我們,不是在神性的水平上,乃是在人性的水平上;神所藉以牽引我們的繩子是人的繩子,包括基督的成爲肉體、人性生活、釘死、復活和升天;藉着基督在祂人性裏的這一切步驟,神在祂救恩裏的愛纔以個人的方式臨到我們。(羅五8,約壹四9~10。)基督人性的吸引

『吸引我』是個人的,我是個人的。我喜歡這個點,因爲這裏的『我』後面變成『我們』。吸引我,甚麼是神命定的路呢?就是吸引我,我們,這就是神命定的路。我不是誇口,我們都有不同的功用。我在李弟兄分享到神命定之路的這些信息裏,都勞苦的研讀過。這裏說到吸引我是個人的,我們是作到結果子,你看見麼?如果沒有我就沒有我們。吸引我,我們就快跑跟隨你。你若是受吸引就會影響別人,就會結果子,我們就會結果子。所以吸引我,我們就快跑跟隨你。所以吸引我是個人的。請聽朱摩西弟兄也幫助我寫這個綱要,Ron弟兄因爲手術的關係,我跟Ron弟兄交通,他不能來參加聚會,他就開始分享,他在12日的職事聚會就會開始重新盡職,他現在也在看。Ron弟兄,你好。所以我這樣分享說,朱摩西弟兄這裏講到這是用了何西阿書十一章四節,這裏告訴我們,祂是如何吸引我。主說,『我用慈繩(直譯,人的繩)愛索牽引他們』,這是給我們看見神愛我們,這指明神用祂神聖的愛愛我們,不是在神性的水平上,是在人性的水平上;神所藉以牽引我們的繩子是人的繩子,包括基督的成爲肉體、人性生活、釘死、復活和升天;藉着基督在祂人性裏的這一切步驟,神在祂救恩裏的愛纔以個人的方式臨到我們。這是非常不得了的事。

我要用這一切形容詞來說到,你進到職事的話,你有這樣的感覺。這裏說到個人,馬太五章,那裏說到國度的實際,然後十三章說到國度的顯現,外表,然後最後說到國度的實現。這裏主要的說到過神人的生活,就是馬太福音的六章六節,主說,『你禱告的時候,要進入你的密室。』密室就是個人這個辭。『你…要進入你的密室,關上門,禱告你在隱密中的父,你父在隱密中察看,必要報答你。』這個個人、私下是不會分開的。『你父在暗中隱密察看,必要報答你。』我們都要有密室。也許是比喻上來說,你必須有一個地方,就是沒有人能聽得到你,只有你和你的主。你也許在散步,你可以與主交通,你在那裏與主之間建立一個根的系統,深深的來經歷與主之間有這麼內在的事,那樣就會讓主有路。我們有在許多的信息中分享過說,我們若是向下扎根就會向上結果,如果你不向下扎根就不會向上結果,這是馬太六章六節。

然後也有保羅在林後二章(10『你們饒恕誰甚麼,我也饒恕(或,待以恩慈);我若曾有所饒恕,我所已經饒恕的(或,已經待以恩慈),是在基督的面前,為你們饒恕的;』)的話,那裏說到他在基督的面前饒恕,他的面就是他眼的標識。那裏的註解(註3『面,指眼睛周圍的部分,其神色乃是內在思想和感覺的標示,將全人表明並陳明出來。』)實在是好,那就是一個人內在感覺的標識。這給我們看見保羅他一生的生活,他一生的行事,他的行動,他一生的行事都在基督的同在裏,面前。祂的同在就是祂的面。保羅把他的心轉向主,主在他的靈裏,他看到主的面貌,主的面容,他被主注入,被祂眼睛的標識注入,所以我與你是一來赦免弟兄,在基督的人位面前,在祂眼睛的標識裏來赦免。

我們已婚的弟兄,這位弟兄你是不是已經結婚了?Rick弟兄在那裏?你跟我交通過關於婚姻的事。我認識弟兄們,到一個餐廳裏去喝飲料,檸檬汁加紅茶,你怎麼可以這樣作呢?他說是某一個知名的人士作的,他這樣作我們也這樣作。我們一同交通,你的感覺,在婚姻中的感覺,你覺得是不是娶對人了呢?那是主爲你豫備的最好的珠寶,你要爲那個禱告,看見主完全的旨意。所以有一次Francis弟兄和我也是講到這個事,你的妻子就是你的珠寶。弟兄們,我們的妻子,如果沒有我們的妻子,我們好像不會坐在這裏。箴言三十一章(23『才德的婦人誰能得著呢?她的價值遠勝過珠寶。』)說到才德的婦人她的所是。因着她的所是,所以『她丈夫在城門口與本地的長老同坐,為眾人所認識。』(23)如果沒有我們的妻子,我們會怎麼樣呢?如果我沒有我的妻子,我就會是非常的貧。現在我們來到第二小點。

很抱歉弟兄們,我看到你們,我就非常愛你們,但願祂完美的旨意我們都能彀實行。在主的眼前有祂的標識,你就會得到祂的感覺。

『與我親嘴』(歌一2)是情深的;我們信基督得着祂作神聖的生命之後,(約一4,12,)就需要以個人、情深的方式愛基督,使我們追求祂,並享受祂作我們的滿足;詩篇二篇十二節吩咐我們『以嘴親子』;與基督親嘴,就是享受基督。個人情深的親嘴

『與我親嘴』。弟兄們,所有的弟兄們,知道有些年輕的弟兄們,你必須成爲基督新婦的一部分,姊妹是新人的一部分,你不懂爲甚麼?姊妹們是新人的一部分,弟兄是新婦的一部分。所以你都需要禱告,主阿,願你用口『與我親嘴』,你『與我親嘴』是情深的。在西方的婚禮,不知道東方如何。在這裏,在美國的結婚是不會釋放一篇長的信息,我們是有一些分享,但是沒有一篇長篇信息,每一個人都在等着,等着有人說現在你可以親吻你的新娘了,是不是呢?李弟兄有一次在一位弟兄的聚會裏,他忘了講這句話,有一位弟兄忘了講這句話,然後有人題醒他說你現在要講了,題醒他說,所以他也說了這樣的話。這是西方的婚禮,不知道別的國家如何。這裏說到願你用口『與我親嘴』,所以親嘴是用嘴,你不是親她的鼻子,那你的婚姻就糟了,你不能親臉頰。弟兄們,無論如何這裏說這是情深的,倪弟兄說你一次只能親吻一個人,如果你一次要親很多人,你的嘴就很大了,你的嘴只能一次親吻一個人。所以倪弟兄說這也是個人的,這是生機上相關的,但這也是情深的。

所以我們信基督得着祂作神聖的生命之後,就需要以個人、情深的方式愛基督,使我們追求祂並享受祂作我們的滿足。詩篇二篇十二節吩咐我們以嘴親子,與基督親嘴就是(愛基督,因而)享受基督。希望你們所有人都以嘴親子,你來到今天早上的聚會裏,你以嘴親子。你今天回去就寢,明天早上起牀第一件事就是以嘴親子。我們要說『主耶穌我愛你,我全心愛你,我以全心來愛你,我愛你,因爲你先愛我』。我們來到第三小點。

尋求者在追求基督時,被祂帶進她重生的靈這至聖所(『他的內室』—歌一4)裏,與祂有交通;主的內室指與主私下的關係。被帶入至聖所裏

再者,因着基督在我們重生的靈—祂的內室—裏眷臨我們,我們與祂的關係必是屬靈的;祂在我們靈裏私下眷臨我們,以屬靈的方式,不是以肉身的方式臨到我們。靈裏私下的眷臨

主的內室就是我們的靈,我們的靈是這萬王之王的內室,這樣如何呢?雅歌說到主是王,藉着這段羅曼史,這尋求者就成爲他的王后(歌六8~9;歌七1『王女』),就與王在生命和性情上一模一樣。請聽,弟兄們,當我們說主耶穌我愛你,我們就是與祂,與主有私下的關係,我們在靈裏接觸祂這萬王之王,萬主之主,在我們這個至聖所裏,那我們就成爲在雅歌中與主有親密的關係。我們都知道,我們都可以說,這個都是給你的禮物。弟兄們常常會把綱要給我們,叫我們釋放信息,這個信息可以講一整個特會。請聽,第五個小點。

所有屬靈的原則都包括在雅歌之尋求者得勝生活的第一階段裏;此後所學的,並非新的功課,不過是一次過一次,學得更深而已;重生將神的基因帶到我們裏面;我們基督徒一生的一切經歷,都在這基因裏—約壹三9。所有經歷的原則

約翰一書三章九節(『凡從神生的,就不犯罪,因為神的種子住在他裡面;他也不能犯罪,因為他是從神生的。』)說到神的種子,那就是基因住在他裏面。我不是太懂生物,一切都在於基因。這一切事,雅歌裏面的每一個階段,所有的原則都是出於這個基因,藉着就是來自我們的重生,來自我們得到這個基因。你有你肉身物質的基因,現在又給了你另一個基因,你就再得着了一個基因,得着了重生。這就是經過過程終極完成的三一神在你的靈裏。李弟兄在召會的聚會,在安那翰一次結晶讀經節之後也分享過這個點。

週   二

二 在雅歌的第二階段中,基督的佳偶蒙呼召藉與十字架合一脫離己—二8~三5:十架捨己的交通

我們如何看見這事呢?在第八節尋求者說,『聽阿,這是我良人的聲音』,這是我良人的聲音。你聽見良人的聲音麼?弟兄們,我告訴你們,這是我們該聽見惟一的聲音,這是我良人的聲音。這裏該有驚歎號,『看哪,他躥山越嶺而來』(『8』),『我的良人好像羚羊,或像小牡鹿,他站在我們牆壁後,從窗戶往裏觀看,從窗櫺往裏探視。』(『9』)你看見麼?他是在窗櫺之後給我們看見。他是躥山越嶺的,但卻是在窗櫺之後。我們會講到這是甚麼意思。良人說,起來。你們到了十四節這裏又說,良人又稱佳偶說,『我的鴿子阿』。現在是鴿子,現在是靈的複製,不只被那靈充滿,她作爲鴿子,她就是鴿子。『你在磐石穴中,在陡巖的隱密處,求你讓我得見你的面貌,得聽你的聲音,因爲你的聲音甘甜,你的面貌秀美。』我們來看第一小點。

二章八至九節是說到復活的活潑;在這兩節基督被比作羚羊或小牡鹿『躥山越嶺』;山和嶺是指艱難和攔阻說的,但沒有一件東西彀高、彀大,可以攔阻復活的基督;我們需要尋求並認識基督躥山越嶺的同在。躥山越嶺的基督

祂在那裏躥山越嶺,我看見了,我也得着了祂。

基督的佳偶落到內顧自己之中,她的內顧自己成了隔離的牆,使她離開基督的同在;(9下;)因此基督鼓勵她起來,從自己下沉的光景裏出來,與祂同在。(10。)脫離己與主同在

基督的佳偶落到內顧自己之中,他就在窗櫺之後,她在她自己內顧自己的始終,意思就是你在那裏檢視你自己,看你自己的內在,我要你查核自己,你分析自己,這是藉着內顧自己。我問你們一個問題,你們不一定要回答。當你看你自己,當你檢查你自己,分析你自己的時候,你覺得快樂麼?你會覺得高興麼?不會的。主沒有告訴你要檢視自己,要看自己,要分析自己,祂說要望斷一切以及於耶穌。所以這裏有一個見證,李弟兄說到內顧自己。有時候我們釋放信息,有時候信息講得很好,照着自己的感覺,但是他說我講完這樣的信息,我就會常常照這篇信息來衡量別的信息,如果別的信息配不上這一篇信息的情形,他就會覺得很受挫折。那時候我就是在內顧自己,就是有內顧的己。弟兄們,我們也這樣作,我們有時候,我們弟兄們,我們要講好幾個點,結果忘記了前兩個點,然後就講了第三,然後最後想講六個點,我們就想說以後我們都不要講了,這就是內顧的己。我說的是不是呢?你是不是曾經也在內顧的己裏?阿們,弟兄們,現在如何呢?我們要望斷一切以及於耶穌。

好,她的內顧自己成了隔離的牆,使她離開基督的同在,因此基督鼓勵她起來,從自己下沉的光景裏出來,與祂同在。

基督的佳偶也聽到基督告訴她,沉睡的時候(冬天)已過;試煉(雨水)也止住過去了;(11;)祂也告訴她春天的時候已經來到;因此,主是以復活繁茂的豐富懇求並鼓勵她。(12~13。)沉睡試煉已遠離

現在弟兄們,這裏發生的事很美妙,藉着復活的大能,我們能彀被模成基督的死。所以陡巖的隱密處、磐石穴都是豫表基督(的十字架)。不容易到磐石穴和陡巖的隱密處,都在上面,很高,很難到達,你必須是躥山越嶺的基督,必須有這位復活的基督纔能到那裏。如果你與祂是一,祂就把你帶到那磐石穴和陡巖的隱密處,祂就把你帶到十字架上。你在十字架,主就稱你作我的鴿子(單純的佳偶)。祂說讓我得聽你的聲音,得見你的面貌。在陡巖的隱密處在磐石穴中,祂要看見我們在十字架上,祂要聽我們在十字架上的聲音。你看見麼?我們如何能到那裏呢?惟有藉着躥山越嶺的,並且把我們帶到那裏的基督,祂把我們運送到那裏,在祂自己裏面這一位釘死十架的基督裏,我們在這位釘死十架的基督裏,我們有十架的實際。祂就說我的鴿子阿,讓我得聽你的聲音,得見你的面貌,因爲你在磐石穴,你在陡巖的隱密處。這是不是很好呢,弟兄們?我想這是太好了。好,第四小點說。

我們這些愛基督的人乃是藉着復活的大能,不是藉着自己天然的生命,纔能與基督的十字架成爲一,而模成祂的死;(14~15;)復活的實際就是那是靈的基督作爲終極完成的靈,住在我們重生的靈裏,並與我們重生的靈調和爲一;我們乃是在這樣一個調和的靈裏,有分於並經歷基督的復活,這使我們能與十字架成爲一,得拯救脫離己,並被變化成爲神新造裏的新人,以建造基督生機的身體,完成神的經綸。(羅八2,4,29,加六15,林後五17。)脫離己作神新造

這是不是很好的發表呢?我能說這不是我的發表。我能聽見你們說阿們麼?阿們。是不是我們也說讚美主呢?讚美主!好的,我們來到第三中點,這是第三階段。

週   三

三 在雅歌的第三階段中,基督的佳偶蒙呼召活在升天裏,作復活裏的新造—三6~五1:復活升天的交通

活在升天裏,就是一直在我們的靈裏過生活;當我們活在我們的靈裏,就聯於諸天之上升天的基督—弗二22,創二八12~17,約一51,啓四1~2,來四12,16與註1。活在靈裏的生活

活在升天裏,就是一直在我們的靈裏過生活。弟兄們,這不是道理,這不是道理,我們需要求主,主,你是實際的靈,給我這樣的實際,給我這樣的事實,實際的一個許多的功用,祂帶領我們進入一切的實際,經過過程終極完成之三一神的實際,祂作的,祂完成的,祂將要作的,我們要求祂帶我們進到這樣的實際裏,使我們活在靈裏,並活在升天裏,我們活在靈裏我們就聯於這位在諸天之上的基督。我們如何知道這事?我們簡單說,(創二八12~17)當雅各作了一個夢,我們也要作同樣的夢,因爲雅各所作的夢乃是說到經過過程的三一神。雅各夢見一個梯子立在地上,有神的使者在梯子上上去下來。我不讀全部。這裏說到他醒來,他就說耶和華真在這地方,我竟不知道。他就懼怕,說,這地方何等可畏!有一位弟兄他說,Ed弟兄,來到召會生活中最喜歡說的就是何等可畏,何等可畏。我說這個是合乎聖經的,這是何等可畏。弟兄們,我要再說這個地方何等可畏!這不是別的,乃是神的家,也是天的門。

所以在約翰一章五十一節(『又對他說,我實實在在的告訴你們,你們將要看見天開了,神的使者上去下來在人子身上。』)你能想像麼?主也告訴拿但業,你會看見更大的事,你會看見『神的使者上去下來在人子身上。』意思就是祂是告訴拿但業,祂就是那梯子,那創世記二十八章的梯子,把天帶到地,把地聯於天,祂就是梯子,把神帶給人,把人帶給神,使人成神,在生命和性情(但不在神格上),以建造基督的身體,豫備基督的新婦,帶進基督的國度,祂就是那梯子。所以這二十九節就稱那地爲伯特利,那就是神的家。如果你讀希伯來四章十六節註1,我鼓勵你讀這個註解,弟兄們。四章十二節所說我們的靈就是神的居所,我們靈也是神的家,是神的居所,所以這裏說到我們的靈,在我們的靈裏有一個梯子。你的靈就是個梯子,就是個梯子。你回到靈裏,你就進到升天裏,弟兄們是不是真的呢?這是真的。一切的問題都過去了,你在靈裏,在伯特利,你摸着那個梯子,那個梯子就是基督,祂就將你帶到升天裏,帶到神裏,也把神帶到你裏面,祂把你建造到神裏,也把神建造到你裏,使你成爲伯特利的構成成分,伯特利就是活神的家。這個註解是太好了。現在來到下一個點。

『所羅門王用利巴嫩木,爲自己製造一乘華轎。轎柱是用銀作的,轎底是用金作的;坐墊是紫色的;其中所鋪的,是耶路撒冷眾女子的愛情』—歌三9~10:成為基督的華轎

第二小點,我喜歡這個點,所羅門王用利巴嫩木,爲自己製造一乘華轎。我們被主變化就要成爲一乘華轎,這華轎是甚麼?轎柱是用銀作的,轎底是用金作的;坐墊是紫色的;其中所鋪的,是耶路撒冷眾女子的愛情。弟兄們,我們裏面鋪着的是甚麼?該是愛,是向着神的愛,以祂自己作爲我們的愛,我們愛祂,彼此相愛,我們裏面要鋪着愛。我繼續讀。

a   藉着那靈在我們裏面變化的工作,我們成爲基督行動的器皿,基督的乘具,基督的『車』,爲着基督在祂身體裏的行動,並基督爲着祂身體的行動—參林後二12~17。基督行動的乘具

藉着那靈在我們裏面變化的工作,我們成爲基督行動的器皿,基督的乘具,基督的『車』。你要不要成爲基督的車呢?爲着基督在祂身體裏的行動,並基督爲着祂身體的行動。

b   我們被神聖的三一所重建,使我們外在的架構是耶穌復活並升天的人性,並使我們裏面的妝飾是我們向着主的愛—歌三9~10。利巴嫩木所製作

弟兄們,我們裏面是有妝飾的。我們裏面的妝飾是我們向主的愛,我們外面的架構是基督復活升天的人性。我們爲甚麼能這樣說呢?因爲木表徵人性,利巴嫩是高處,所以利巴嫩木乃是講到復活升天的人性,耶穌復活升天的人性,而裏面鋪的是愛,裏面的妝飾是我們向主的愛。我們要有短的禱告對主說,『主,我要你復活升天的人性作我外在的架構,我要你作我裏面的妝飾,我裏面的妝飾是我向你的愛。』你們會不會想一想,你是一個很好的人,以前曾經是一個很好的男孩,主答應你的禱告這樣而已麼?弟兄們這是我們的神所給我們的遺囑,這是給我們的遺贈。我們都已經得着了遺贈,你若照這個禱告『我要你作我外在的架構,耶穌復活升天的人性,我要你作我裏面的妝飾,我裏面要鋪着愛』,祂就會阿們。我相信主遮蓋我說,你這樣的禱告,這樣有的人也真的是這樣禱告,讚美主。讓我繼續說。

c   我們裏面的人該『用愛情所鋪』;(10;)愛主會保守我們在以基督爲我們的人性之範圍裏,保護我們的人性在祂情愛的困迫裏。(林後五14。)眾女子鋪的愛情

d   藉着我們以個人、情深、私下、屬靈的方式愛主,我們天然的所是就被拆毀,我們也憑基督救贖的死(銀作的轎柱)、神的神聖性情(金作的轎底)、和基督作賜生命的靈在我們裏面施行管治的王權(紫色的坐墊),而被重新修造—歌三10,參羅八28~29,林後四16~18。銀柱金底與紫墊

這裏也有基督作賜生命的靈,在我們裏面實行管制的王權,是紫色的坐墊,這是何等的重新修造。弟兄們,我們真的是要向主有短的禱告。李弟兄總是這樣說,要有短的禱告。不要禱告得很長,作文章。我不是反對那樣的禱告。但是他只是問那個人說你要甚麼,他沒有說很長的一句話,他只說我要能看見,然後他就看見了。我們常常禱告說,主阿,你知道你要我看見你創造了宇宙,你給了我眼睛等等,到底你要甚麼?這個是李弟兄在安那翰召會訓練我們如何禱告所說的。如果你掉到尼加拉瀑布裏,你不會禱告得很長,不會說這個瀑布多美,你會說『主阿,救我』,是不是?你就會迫切,你就會真實,你向着主就會真實。你向着主越真,主就對你越真實。好,第三小點說。

基督的佳偶藉着在基督的升天裏生活,在復活裏作新造,而在基督生命的豐富裏成熟,使她成爲基督的園子,作祂私有的享受;(歌四12~15;)她豫備好在任何境遇或環境中,都散發基督的馨香之氣;她要艱難的環境(北風)和美好的環境(南風),都作工在她這園子,好使其中的香氣散發出來。(16。)基督私密的園子

所以這些的經節說到,『我妹子,我新婦,乃是關鎖的園,禁閉的井,封閉的泉。』(歌四12)『北風阿,醒起!南風阿,吹來!吹在我的園內,使其中的香氣散發出來。』(歌四16)我們的禱告要這樣說,北風阿,醒起!南風阿,吹來!南風是讓人舒服的,但是北風是困難的,是凜冽的。無論如何我們也需要北風。不是太懂這個樹,但是那些在科羅拉多州的那些樹都是由北風吹到使它變得很強壯,但也有南風。但是主正在訓練我們,把我們帶到各種不同的環境裏,我們都學得祕訣:如何能彀在北風下享受主,如何能彀在南風裏享受主,所以我們向着祂的愛這個香氣能散發出來。當那個女子把香膏倒出來的時候,聖經裏面說香氣就充滿了屋子。也許他們分不出來,但是那裏有一個無法描述的情形,但可以聞得到,可以聞得到香氣,就是我們愛主的香氣充滿了召會,充滿了召會。

原諒我說,我簡單講,我的父親沒有信主,我的母親信主了,他們不太認識召會,我就帶他們到弟兄之家。有一次帶到一個弟兄之家,我禱告說,主阿,弟兄們會對我父親作甚麼?是不是用聖經的話來跟我的父親說甚麼?但是弟兄們呢,他們照顧我的父親,滿了耶穌的人性,他們有耶穌復活升天的人性,又帶着神的愛。所以我的父親對他們印象很好,他還沒有信主,他就這樣對我說,也許那位弟兄也在,他說Ed你認不認識那位弟兄呢?你知不知道那位弟兄也是在那個球隊裏,獲得全國冠軍的球隊裏呢?你認不認識?我對他說你知不知道這位弟兄跟他的每一位隊員傳福音呢?我們就走出去了。他告訴我母親,他說,Dorothy,我一生從來沒看過像這樣的一批人,他說他們是發亮的,他們是發亮的。他還沒有信主,是一個年長的人,卻說他們是發亮發光的,但是那就是他們的見證,弟兄們的見證。爲此感謝主。

週   四

四 在雅歌的第四階段中,基督的佳偶蒙更厲害的呼召,藉復活後的十字架,在幔內生活—五2~六13:幔內生活的呼召

藉着在幔內生活,基督的佳偶變化成爲天上的光體;她向前觀望如晨光,美麗如月亮,皎潔如日頭—10節:成為天上的光體

a   得勝者的途徑好像黎明的光,越照越明,直到日午—箴四18,約一5。得勝發光的途徑

弟兄們,主使我們餘生都能這樣,願主把我們當寶貝一樣取去,使我們能彀越照越明,直到日午。我覺得很可惜,當我看到一些情形,一下子越照越明,一下子越來越暗,仇敵不是立刻關掉我們的燈。但我們常常會發亮,但是仇敵所作的是甚麼?他就是用那個使燈一點一點變暗的方法,就又暗一點,又暗一點,又暗一點,又暗一點,直到你這個人就沒有甚麼光了,你就一點都不好了。弟兄們,我在大學的時候常常說你好我好,我得救的時候我來到召會生活之後,我就知道我不好你也不好,我們好是因爲有耶穌,好。但是弟兄們不要讓你裏面基督的生命變暗了,要說主我要越照越明,今天比昨天更明亮,我的一生都要越照越明亮。

b   黎明的光,就是日出,表徵基督的來臨和我們每早晨得復興;基督徒的生活就像日頭出現—路一78,箴四18,詩一一〇3,士五31。接受每晨的復興

所以詩篇一百一十篇三節說,『當你爭戰的日子,你的民要以奉獻爲彩飾,…你的少年人對你必如清晨的甘露。』這就是晨興。你花一些個人、情深、私下、屬靈的時間與主交通,你就成爲清晨的甘露,在你裏面就有讓基督滿足的,你對基督就成爲清晨的甘露。你花時間,不只得祂的滋潤,你也滋潤了祂,這樣如何呢?你希不希望滋潤基督呢?不要失去了你向着主個人的時間。

基督的佳偶在基督生命的成熟裏,成了書拉密女(『所羅門』的女性寫法),表徵她在生命、性情、彰顯和功用上,(但不在神格上,)成了基督的複製和複本,配得過祂,好與祂成爲婚配—歌六13,林後三18。成為基督的複本

這是雅歌六章十三節。『回來,回來,書拉密女阿;回來,回來,使我們得觀看你。你們爲何要觀看書拉密女,像觀看二營軍兵跳舞呢?』這是詩的說法。

書拉密女在神眼中被比作二營軍兵或軍隊(希伯來文,瑪哈念)在跳舞;雅各遇見神的眾使者,就是神的二營軍兵之後,將那地方起名叫瑪哈念,並將他的妻子、孩子和他所有的分作『二營軍兵』—歌六13,創三二1~2:二營軍兵的跳舞

書拉密女在神眼中被比作二營軍兵或軍隊(希伯來文,瑪哈念)在跳舞;雅各要面對以掃,所以他很害怕。我先讀完剩下的部分。雅各遇見神的眾使者,就是神的二營軍兵之後,將那地方起名叫瑪哈念,並將他的妻子、孩子和他所有的分作『二營軍兵』。在這裏他看見二營軍兵,所以他把他的妻子孩子都分作二營,利亞和他的孩子在那裏,然後是拉結和他的孩子在這裏。他喜歡拉結,所以這裏有很長的故事。以掃來了,他覺得如果他攻擊了這一隊,另外一隊還可以存活,這是他的想法,那時還沒有被變化。

a   這二營軍兵屬靈的意義,乃是剛強的見證,見證我們按照基督身體的原則,藉着祂這位愛我們的,得勝有餘,『絕頂得勝』—羅八37,十二5。剛強得勝的見證

所以『二』是個原則,就是基督身體的原則,主是差遣了兩個、兩個的出去。

b   神不要那些在自己裏面剛強的人;祂只要脆弱的人,較輭弱的婦人和孩子;那些被算爲配作得勝者的人,將是較輭弱、倚靠主的人—林前一26~28,林後一8~9,十二9~10,十三3~5。倚靠的婦人孩子

都是較輭弱、依靠主的人。你要不要成爲較輭弱、依靠主的人呢?你必須要彀資格,這是非常鼓勵我們的話。

週   五

五 在雅歌的第五階段中,基督的佳偶分擔主的工作—七1~13:分擔工作的交通

在七章四節,那靈追述愛的尋求者的美麗在於她因那靈變化的工作,藉着受苦有了服從的意志(頸項),以完成神的意願;在於她的心境向着光是敞開的,清潔的,滿了安息的,也是可接近的(眼目像水池—參一15,四1,五12);並在於她在屬靈的感覺上有高而敏銳的辨別能力(鼻子—參腓一9~10,來五14)。同工需多面變化

在七章四節(『你的頸項如象牙樓;你的眼目像希實本、巴特拉併門旁的水池;你的鼻子彷彿朝著大馬色的利巴嫩樓。』),那靈追述愛的尋求者的美麗在於她因那靈變化的工作,藉着受苦有了服從的意志(頸項),以完成神的意願;在於她的心境向着光是敞開的,請聽,她的心境向着光是敞開的,清潔的,滿了安息的,也是可接近的(眼目像水池);並在於她在屬靈的感覺上有高而敏銳的辨別能力(鼻子)。她的鼻子如利巴嫩的高塔,那是從豫表說的,這是一個豫表,是一個很高的塔,她的眼如水池。

我曾經告訴弟兄們,弟兄們,Benson弟兄常常這樣跟我們講,他說我們需要像水池一樣的眼睛。我們在雅歌的訓練那裏,在那裏是說到我們在這裏讀到的這些點。我們應該眼大像池一樣,包括所有主的工作,並且面對整個主的工作,我曾經到香港去找余潔麟弟兄,我跟余潔麟弟兄去香港,那時他非常受苦,那時他在香港在治病非常的辛苦。他對我說了一些話,他說這位弟兄在中國大陸,他說余弟兄,我把這個資料給你,這是爲着你在歐洲的行動,把一些錢給你。那裏面都是錢,我看到我就哭了,他們是很貧窮,但是他們爲了歐洲的行動這樣擺上。他們在中國大陸卻爲着歐洲的行動擺上。余潔麟弟兄跟我講這件事情的時候也流淚。在另外一個範圍裏我們愛主,直到我們愛主到一個地步,我們的鼻子像高塔,我們就有在屬靈上高而敏銳的辨別力。

我告訴弟兄們,有一次有些事情發生,人就問李弟兄說真正的情形如何?你要把一些統計數字拿起來看,真正的情形是這樣。所以我坐在那裏,裏面我沒有比別人好,但我裏面說,我裏面沒有像水池一樣的感覺。但是李弟兄他是很奧祕的人,你可以感覺得到,他知道誰從那裏來往那裏去,就像風一樣,不知從那裏來往那裏去,但是李弟兄他知道,他是從那裏來要往那裏去。無論如何李弟兄拿到統計數字,他說他不要看統計數字,他可以聞到一些的感覺。我裏面就覺得真是不得了,那就是有一種屬靈的辨別力。我可以聞到一些感覺,他是可以聞出甚麼是出於主,甚麼是不出於主的,不是出於主的,是經過過程終極完成的三一神,或者不是經過過程終極完成的三一神的,一個高而敏銳的屬靈的辨別力。

弟兄們,有的時候我們有這樣的感覺,不是在於我們的推理,你裏面感覺不自在。我們有一次在歐洲訪問,有一位弟兄帶我們到旅館去住,我裏面就覺得很不安,我就告訴妻子說,我裏面就不是很平安,一定有甚麼原因。我裏面的感覺是對的,我們住在那裏,我就不告訴你們爲甚麼。那裏有其他人,他們不喜歡美國人,無論如何那裏就是這樣。他們不是法國人。老的法國人是很喜歡美國人的。Bob Danker和我有一次去法國,那些老的法國人喜歡美國人。他們說你們是美國人麼?他說,那個老人就對我們說我喜歡美國人,他們說我永遠忘不了你們美國人在二戰時候爲我們作的事。我覺得感謝主,爲此我感謝主。但是你到諾曼底去,那裏有一個紀念碑,有一個大的紀念碑,那裏說到使世界得解放,解救整個世界。我不講所有的事情,我只這樣說,李弟兄也愛這個國家,因爲這是一個基地,把主的恢復擴展到全地去。李弟兄是我看過最棒的美國公民,他每次有投票都要去,他還問我有沒有去投票。

雅歌七章十一節表明基督的佳偶願意從一地到另一地寄居(在村莊住宿),爲要與她良人一同完成那爲着全世界(田間)的工作;這指明她在完成主工作的事上,不是分門結黨的,乃是把工作開放,使別人能到那裏來寄居,她也能往別處寄居;這是保守一個身體裏的一個工作。同工應為著全地

David弟兄可以來,Minoru弟兄也可以來。我非常的寶貝陳實弟兄,他也敞開讓我去。是不是阿,陳實弟兄?David弟兄邀請我去,你覺得可以麼?阿利路亞。工作必須是開放的。我們也邀請Rick弟兄,你們覺得怎麼樣?我覺得很好,我非常的喜樂Rick弟兄也能來,Rick分享的我也可以分享,他的功用,我的功用不一樣,但是我們彼此珍賞。

分擔主的工作就是與主同工;(林後六1上;)我們要與主同工,就需要在生命裏成熟,需要與主是一,我們的工作也必須是爲着祂的身體。(西一28~29,林前十二12~27。)同工需生命成熟

書拉密女是所羅門的配偶,作工顧到所有的葡萄園,(歌八11,)就是全地的眾召會和眾信徒;我們的工作必須是爲着全世界的;這就是保羅所作的,他建立眾地方召會,然後作工,把眾地方召會帶到基督身體完滿的實現裏—羅十六1~24。同工顧到神權益

我喜歡第五小點。

雅歌七章十二節說,『我們清晨起來往葡萄園去,看看葡萄發芽開花沒有,石榴放蕊沒有;我在那裏要將我的愛情給你;』到這時候,她能彀把主的工作和主自己聯合起來,現在她纔能在主工作的地方,向主表示她的愛情。同工獻上她愛情

雅歌七章十二節說,『我們清晨起來往葡萄園去,看看葡萄發芽開花沒有,石榴放蕊沒有;我在那裏要將…。』弟兄們我非常喜歡這一句話,『我在那裏要將我的愛情給你。』。到這時候,她能彀把主的工作和主自己聯合起來,現在她纔能在主工作的地方,向主表示她的愛情。我在那裏,就在這裏,我要將我的愛情給你。

週   六

六 在雅歌的第六階段中,基督的佳偶盼望被提;(八1~14;)她『靠着她良人』從曠野(屬地的範圍)上來—5節:盼望被提的交通

『靠着她良人』含示,她就像雅各一樣,大腿窩被摸了一把,天然的力量受了主的對付—創三二24~25。天然力量被對付

『靠着她良人』也含示,她發現自己力不能勝,這似乎要持續直到曠野的路程過去—林後一8~9,十二9~10,十三3~4。靠著良人走路程

她求她的良人將她放在祂愛的心上如印記,帶在祂力量的臂上如戳記;此時她感覺到自己的一無所能和無依無靠,並領悟一切都在於神的愛和保守的能力—歌八6~7。需主記念與保守

基督的佳偶求祂這位住在作祂園子之信徒裏面的,使她得聽見祂的聲音—13節,參四13~五1,六2:能聽見主的聲音

a   這指明我們爲那作我們良人的基督工作時,需要維持我們與祂的交通,一直聽祂—路十38~42。一直與主的交通

b   我們的生命,乃是在乎主的話語;我們的工作,乃是在乎主的命令;我們應該有一個禱告的中心,就是巴不得主說話—啓二7,撒上三9~10,參賽五十4~5,出二一6。在乎有主的說話

你就該說主向我說話,向我們眾人說話。

c   沒有主的話語,我們對於基督是神的奧祕,以及召會是基督的奧祕,(西二2,弗三4~5,五32,)就沒有任何啓示、亮光、或主觀的認識;信徒的一生,都繫於主的說話—26~27節。能認識主的心意

現在我們來到第貳大點。

貳 作爲這卷詩意之書的結語,基督的佳偶禱告,求她的良人在祂復活的大能(羚羊和小牡鹿)裏快快回來,設立那要充滿全地,祂甘甜美麗的國(香草山)—歌八14,啓十一15,但二35:佳偶最終的禱告

一 這樣的禱告描繪基督這位新郎和祂的佳偶新婦之間,在新婚之愛裏的聯結與交通;這正如約翰這位愛基督者的禱告(作爲聖經的結語)一樣,乃是啓示神關於祂神聖之愛裏基督與召會的永遠經綸—啓二二20。願我的良人快回

弟兄們,聖經的最末了的禱告就是:『主耶穌阿,我願你來!』(啓二二20)弟兄們,我告訴你們,這是聖經裏的末了的一個禱告,就是禱讀,爲甚麼這樣說呢?因爲『見證這些事的說,是的,我必快來!阿們。』(啓二二20)回應是甚麼呢?回應就是禱告,我要把你禱讀直到你回來,我們就說『主耶穌阿,我願你來!』這是不是禱讀呢?是,這當然是禱讀。你把主說的話禱告回去給祂,然後末了。

二 『主耶穌阿,我願你來!』乃是聖經中最後的禱告;(啓二二20;)整本聖經結束於我們對主再來的渴望發表成爲禱告。主耶穌我願你來

三 『當你來的時候,真的,「信則變見,讚代祈,」愛就要達到毫無陰翳、完全的地位,能彀絲毫無罪的在主面前事奉祂。這是甚麼日子呢?所以主耶穌阿,求你快來!』(倪柝聲文集第二輯第三册,歌中的歌,一四九至一五〇頁。)信則變見讚代祈

這是很美的。『當你來的時候,真的,「信則變見,贊代祈」,愛就要達到毫無陰翳、完全的地位,能彀絲毫無罪的在主面前事奉祂。這是甚麼日子呢?所以主耶穌阿,求你快來!』

好,我就停在這裏,弟兄們。好,弟兄們,你們跟身旁的有一點禱告。

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    發表人 :
    Kuann Hung
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