第二篇 雅歌—個別信徒與基督愛的交通中進展的經歷,爲着豫備基督的新婦
  • 1,221 views,
  • 10-31,
  • 上傳者: Kuann Hung,
  •  0

讀經:歌一2~4,二8~9,三8~10,四12~16,六10,13,七11,八13~14

歌1:2      願他用口與我親嘴!因你的愛情比酒更美。

歌1:3      你的膏油馨香;你的名如同倒出來的香膏,所以眾童女都愛你。

歌1:4      願你吸引我,我們就快跑跟隨你—王帶我進了他的內室—我們必因你歡喜快樂;我們要稱讚你的愛情,勝似稱讚美酒。她們愛你是理所當然的。

歌2:8      聽阿,是我良人的聲音;看哪,他躥山越嶺而來。

歌2:9      我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。他站在我們牆壁後,從窗戶往裏觀看,從窗櫺往裏探視。

歌3:8      個個都拿着刀,善於爭戰;人人腰間佩刀,防備夜間有驚慌。

歌3:9      所羅門王用利巴嫩木,爲自己製造一乘華轎。

歌3:10    轎柱是用銀作的,轎底是用金作的;坐墊是紫色的;其中所鋪的,是耶路撒冷眾女子的愛情。

歌4:12    我妹子,我新婦,乃是關鎖的園,禁閉的井,封閉的泉。

歌4:13    你所種的萌芽,成了石榴園,有佳美的果子、鳳仙花與哪噠樹,

歌4:14    有哪噠和番紅花,菖蒲和肉桂,並各樣乳香木、沒藥、沉香,與一切上等的香料。

歌4:15    你是園中的泉,活水的井,從利巴嫩流下來的溪水。

歌4:16    北風阿,醒起!南風阿,吹來!吹在我的園內,使其中的香氣散發出來。願我的良人進入自己園裏,喫他佳美的果子。

歌6:10    那向前觀望如晨光,美麗如月亮,皎潔如日頭,威武如展開旌旗軍隊的是誰呢?

歌6:13    回來,回來,書拉密女阿;回來,回來,使我們得觀看你。你們爲何要觀看書拉密女,像觀看二營軍兵跳舞呢?

歌7:11    我的良人,來罷,你我可以出到田間;你我可以在村莊住宿。

歌8:13    你這住在園中的,我的同伴都要聽你的聲音,求你使我也得聽見。

歌8:14    我的良人哪,願你快來,如羚羊或小牡鹿在香草山上。

 

壹 雅歌是一首詩,其主題是一個絕佳婚姻裏愛的歷史,啓示出個別信徒與基督愛的交通中進展的經歷,爲着在六個主要階段中豫備祂的新婦:雅歌中愛的交通

一 在雅歌的第一階段中,基督的佳偶受吸引追求基督以得滿足;(一2~二7;)主要尋求祂者與祂有個人、情深、私下並屬靈的關係:進入內室的交通

歌1:2~2:7 (從畧)

『吸引我』(一4)是個人的;主說,『我用慈繩〔直譯,人的繩〕愛索牽引他們;』(何十一4上—牽引,原文與歌一4的『吸引』同字—譯者註;)這指明神用祂神聖的愛愛我們,不是在神性的水平上,乃是在人性的水平上;神所藉以牽引我們的繩子是人的繩子,包括基督的成爲肉體、人性生活、釘死、復活和升天;藉着基督在祂人性裏的這一切步驟,神在祂救恩裏的愛纔以個人的方式臨到我們。(羅五8,約壹四9~10。)基督人性的吸引

羅5:8    惟有基督在我們還作罪人的時候,爲我們死,神就在此將祂自己的愛向我們顯明了。

約壹4:9  神差祂的獨生子到世上來,使我們藉着祂得生並活着,在此神的愛就向我們顯明了。

約壹4:10 不是我們愛神,乃是神愛我們,差祂的兒子,爲我們的罪作了平息的祭物,在此就是愛了。

『與我親嘴』(歌一2)是情深的;我們信基督得着祂作神聖的生命之後,(約一4,12,)就需要以個人、情深的方式愛基督,使我們追求祂,並享受祂作我們的滿足;詩篇二篇十二節吩咐我們『以嘴親子』;與基督親嘴,就是享受基督。個人情深的親嘴

約1:4   生命在祂裏面,這生命就是人的光。

約1:12  凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就賜他們權柄,成爲神的兒女。

詩2:12  當以嘴親子,恐怕祂發怒,你們便在路中滅亡,因爲祂的怒氣快要發作。凡投奔於祂的,都是有福的。

尋求者在追求基督時,被祂帶進她重生的靈這至聖所(『他的內室』—歌一4)裏,與祂有交通;主的內室指與主私下的關係。被帶入至聖所裏

歌1:4   願你吸引我,我們就快跑跟隨你—王帶我進了他的內室—我們必因你歡喜快樂;我們要稱讚你的愛情,勝似稱讚美酒。她們愛你是理所當然的。

再者,因着基督在我們重生的靈—祂的內室—裏眷臨我們,我們與祂的關係必是屬靈的;祂在我們靈裏私下眷臨我們,以屬靈的方式,不是以肉身的方式臨到我們。靈裏私下的眷臨

所有屬靈的原則都包括在雅歌之尋求者得勝生活的第一階段裏;此後所學的,並非新的功課,不過是一次過一次,學得更深而已;重生將神的基因帶到我們裏面;我們基督徒一生的一切經歷,都在這基因裏—約壹三9。所有經歷的原則

約壹3:9 凡從神生的,就不犯罪,因爲神的種子住在他裏面;他也不能犯罪,因爲他是從神生的。

二 在雅歌的第二階段中,基督的佳偶蒙呼召藉與十字架合一脫離己—二8~三5:十架捨己的交通

歌2:8~3:5 (從畧)

二章八至九節是說到復活的活潑;在這兩節基督被比作羚羊或小牡鹿『躥山越嶺』;山和嶺是指艱難和攔阻說的,但沒有一件東西彀高、彀大,可以攔阻復活的基督;我們需要尋求並認識基督躥山越嶺的同在。躥山越嶺的基督

歌2:8   聽阿,是我良人的聲音;看哪,他躥山越嶺而來。

歌2:9   我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。他站在我們牆壁後,從窗戶往裏觀看,從窗櫺往裏探視。

基督的佳偶落到內顧自己之中,她的內顧自己成了隔離的牆,使她離開基督的同在;(9下;)因此基督鼓勵她起來,從自己下沉的光景裏出來,與祂同在。(10。)脫離己與主同在

歌2:10  我良人回應我說,我的佳偶,我的美人,起來,與我同去;

基督的佳偶也聽到基督告訴她,沉睡的時候(冬天)已過;試煉(雨水)也止住過去了;(11;)祂也告訴她春天的時候已經來到;因此,主是以復活繁茂的豐富懇求並鼓勵她。(12~13。)沉睡試煉已遠離

歌2:11  因爲冬天已過,雨水也止住過去了。

歌2:12  地上百花開放,百鳥鳴叫的時候已經來到;斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。

歌2:13  無花果樹的果子漸漸成熟,葡萄樹開花放香。我的佳偶,我的美人,起來,與我同去。

我們這些愛基督的人乃是藉着復活的大能,不是藉着自己天然的生命,纔能與基督的十字架成爲一,而模成祂的死;(14~15;)復活的實際就是那是靈的基督作爲終極完成的靈,住在我們重生的靈裏,並與我們重生的靈調和爲一;我們乃是在這樣一個調和的靈裏,有分於並經歷基督的復活,這使我們能與十字架成爲一,得拯救脫離己,並被變化成爲神新造裏的新人,以建造基督生機的身體,完成神的經綸。(羅八2,4,29,加六15,林後五17。)脫離己作神新造

歌2:14  我的鴿子阿,你在磐石穴中,在陡巖的隱密處,求你讓我得見你的面貌,得聽你的聲音;因爲你的聲音甘甜,你的面貌秀美。

歌2:15  要給我們擒拿狐狸,就是毀壞葡萄園的小狐狸;因爲我們的葡萄園正在開花。

羅8:2   因爲生命之靈的律,在基督耶穌裏已經釋放了我,使我脫離了罪與死的律。

羅8:4   使律法義的要求,成就在我們這不照着肉體,只照着靈而行的人身上。

羅8:29  因爲神所豫知的人,祂也豫定他們模成神兒子的形像,使祂兒子在許多弟兄中作長子。

加6:15  受割禮不受割禮,都無關緊要,要緊的乃是作新造。

林後5:17 因此,若有人在基督裏,他就是新造;舊事已過,看哪,都變成新的了。

三 在雅歌的第三階段中,基督的佳偶蒙呼召活在升天裏,作復活裏的新造—三6~五1:復活升天的交通

歌3:6~5:1 (從畧)

活在升天裏,就是一直在我們的靈裏過生活;當我們活在我們的靈裏,就聯於諸天之上升天的基督—弗二22,創二八12~17,約一51,啓四1~2,來四12,16與註1。活在靈裏的生活

弗2:22  你們也在祂裏面同被建造,成爲神在靈裏的居所。

創28:12 他夢見一個梯子立在地上,梯子的頂通着天,有神的使者在梯子上,上去下來。

創28:13 耶和華站在梯子以上,說,我是耶和華你祖亞伯拉罕的神,也是以撒的神;我要將你現在所躺臥之地,賜給你和你的後裔。

創28:14 你的後裔必像地上的塵沙那樣多,必向東西南北開展;地上萬族必因你和你的後裔得福。

創28:15 看哪,我與你同在;你無論往那裏去,我必保守你,使你歸回這地。我總不離棄你,直到我成就了向你所應許的。

創28:16 雅各睡醒了,就說,耶和華真在這地方,我竟不知道。

創28:17 他就懼怕,說,這地方何等可畏!這不是別的,乃是神的家,也是天的門。

約1:51  又對他說,我實實在在的告訴你們,你們將要看見天開了,神的使者上去下來在人子身上。

啓4:1   這些事以後,我觀看,看哪,天上有門開了,我初次所聽見那如吹號的聲音,對我說,你上到這裏來,我要將這些事以後必發生的事指示你。

啓4:2   我立刻就在靈裏;看哪,有一個寶座安置在天上,又有一位坐在寶座上。

來4:12  因爲神的話是活的,是有功效的,比一切兩刃的劍更鋒利,能以刺入、甚至剖開魂與靈,骨節與骨髓,連心中的思念和主意都能辨明。

來4:16  所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,爲要受憐憫,得恩典,作應時的幫助。

來4:16註1  這裏所說的寶座,毫無疑問,是指天上神的寶座。(啓四2。)神的寶座,對全宇宙是掌權的寶座,(但七9,啓五1,)但對我們信徒,卻成了施恩的寶座,由至聖所裏的遮罪蓋(施恩座)所表徵。(出二五17,21。)這也是神和羔羊的寶座。(啓二二1。)當我們還活在地上時,怎能來到天上神和羔羊(基督)的寶座前?祕訣在於12節所說我們的靈。那在天上坐在寶座上的基督,(羅八34,)現今也在我們裏面,(羅八10,)就是在我們的靈裏,(提後四22,)這靈就是神居所的所在。(弗二22。)伯特利是神的家,神的居所,也是天的門;在那裏基督是梯子,把地聯於天,並把天帶到地。(創二八12~17,約一51。)我們的靈今天旣是神居所的所在,這靈就是天的門,在這裏基督是梯子,把我們在地上的人聯於天,並把天帶給我們。因此,每當我們轉到靈裏,就能進入天的門,藉着基督作天梯,摸着天上施恩的寶座。

『所羅門王用利巴嫩木,爲自己製造一乘華轎。轎柱是用銀作的,轎底是用金作的;坐墊是紫色的;其中所鋪的,是耶路撒冷眾女子的愛情』—歌三9~10:成為基督的華轎

a   藉着那靈在我們裏面變化的工作,我們成爲基督行動的器皿,基督的乘具,基督的『車』,爲着基督在祂身體裏的行動,並基督爲着祂身體的行動—參林後二12~17。基督行動的乘具

林後2:12   再者,我從前爲基督的福音到了特羅亞,藉着主也有門向我開了,

林後2:13   那時沒有找到我的弟兄提多,我靈裏不安,便辭別那裏的人,往馬其頓去了。

林後2:14   感謝神,祂常在基督裏,在凱旋的行列中帥領我們,並藉着我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣;

林後2:15   因爲無論在那些正在得救的人中,或是在那些正在滅亡的人中,我們都是獻給神的基督馨香之氣:

林後2:16   在這等人,就是出於死的香氣叫人死;在那等人,就是出於生命的香氣叫人活;對這些事,誰彀資格?

林後2:17   我們不像那許多人,爲利混亂神的話,而是出於純誠,出於神,在神面前在基督裏講神的話。

b   我們被神聖的三一所重建,使我們外在的架構是耶穌復活並升天的人性,並使我們裏面的妝飾是我們向着主的愛—歌三9~10。利巴嫩木所製作

c   我們裏面的人該『用愛情所鋪』;(10;)愛主會保守我們在以基督爲我們的人性之範圍裏,保護我們的人性在祂情愛的困迫裏。(林後五14。)眾女子鋪的愛情

林後5:14   原來基督的愛困迫我們,因我們斷定:一人旣替眾人死,眾人就都死了;

d   藉着我們以個人、情深、私下、屬靈的方式愛主,我們天然的所是就被拆毀,我們也憑基督救贖的死(銀作的轎柱)、神的神聖性情(金作的轎底)、和基督作賜生命的靈在我們裏面施行管治的王權(紫色的坐墊),而被重新修造—歌三10,參羅八28~29,林後四16~18。銀柱金底與紫墊

羅8:28      還有,我們曉得萬有都互相効力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人。

羅8:29      因爲神所豫知的人,祂也豫定他們模成神兒子的形像,使祂兒子在許多弟兄中作長子。

林後4:16  所以我們不喪膽,反而我們外面的人雖然在毀壞,我們裏面的人卻日日在更新。

林後4:17  因爲我們這短暫輕微的苦楚,要極盡超越的爲我們成就永遠重大的榮耀。

林後4:18  我們原不是顧念所見的,乃是顧念所不見的,因爲所見的是暫時的,所不見的纔是永遠的。

基督的佳偶藉着在基督的升天裏生活,在復活裏作新造,而在基督生命的豐富裏成熟,使她成爲基督的園子,作祂私有的享受;(歌四12~15;)她豫備好在任何境遇或環境中,都散發基督的馨香之氣;她要艱難的環境(北風)和美好的環境(南風),都作工在她這園子,好使其中的香氣散發出來。(16。)基督私密的園子

歌4:12~ 16    (同前)

四 在雅歌的第四階段中,基督的佳偶蒙更厲害的呼召,藉復活後的十字架,在幔內生活—五2~六13:幔內生活的呼召

歌5:2~6:13    (從畧)

藉着在幔內生活,基督的佳偶變化成爲天上的光體;她向前觀望如晨光,美麗如月亮,皎潔如日頭—10節:成為天上的光體

歌6:10  那向前觀望如晨光,美麗如月亮,皎潔如日頭,威武如展開旌旗軍隊的是誰呢?

a   得勝者的途徑好像黎明的光,越照越明,直到日午—箴四18,約一5。得勝發光的途徑

箴4:18      但義人的途徑好像黎明的光,越照越明,直到日午。

約1:5        光照在黑暗裏,黑暗未曾勝過光。

b   黎明的光,就是日出,表徵基督的來臨和我們每早晨得復興;基督徒的生活就像日頭出現—路一78,箴四18,詩一一〇3,士五31。接受每晨的復興

路1:78      因我們神憐憫的心腸,叫清晨的日光從高天臨到我們,

詩110:3    當你爭戰的日子,你的民要以奉獻為彩飾,甘心獻上自己。你的少年人對你必如清晨的甘露。

士5:31      耶和華阿,願你的仇敵都這樣滅亡。願愛你的人如日頭出現,光輝烈烈。這樣,那地太平四十年。

基督的佳偶在基督生命的成熟裏,成了書拉密女(『所羅門』的女性寫法),表徵她在生命、性情、彰顯和功用上,(但不在神格上,)成了基督的複製和複本,配得過祂,好與祂成爲婚配—歌六13,林後三18。成為基督的複本

歌6:13  回來,回來,書拉密女阿;回來,回來,使我們得觀看你。你們爲何要觀看書拉密女,像觀看二營軍兵跳舞呢?

林後3:18 但我們眾人旣然以沒有帕子遮蔽的臉,好像鏡子觀看並返照主的榮光,就漸漸變化成爲與祂同樣的形像,從榮耀到榮耀,乃是從主靈變化成的。

書拉密女在神眼中被比作二營軍兵或軍隊(希伯來文,瑪哈念)在跳舞;雅各遇見神的眾使者,就是神的二營軍兵之後,將那地方起名叫瑪哈念,並將他的妻子、孩子和他所有的分作『二營軍兵』—歌六13,創三二1~2:二營軍兵的跳舞

創32:1  雅各仍舊行路,神的眾使者遇見他。

創32:2  雅各看見他們就說,這是神的軍營,於是給那地方起名叫瑪哈念。

a   這二營軍兵屬靈的意義,乃是剛強的見證,見證我們按照基督身體的原則,藉着祂這位愛我們的,得勝有餘,『絕頂得勝』—羅八37,十二5。剛強得勝的見證

羅8:37      然而藉着那愛我們的,在這一切的事上,我們已經得勝有餘了。

羅12:5      我們這許多人,在基督裏是一個身體,並且各個互相作肢體,也是如此。

b   神不要那些在自己裏面剛強的人;祂只要脆弱的人,較輭弱的婦人和孩子;那些被算爲配作得勝者的人,將是較輭弱、倚靠主的人—林前一26~28,林後一8~9,十二9~10,十三3~5。倚靠的婦人孩子

林前1:26   弟兄們,你們看你們蒙召的,按着肉體有智慧的不多,有能力的不多,出身尊高的也不多;

林前1:27   神卻揀選了世上愚拙的,叫那有智慧的羞愧;神又揀選了世上輭弱的,叫那強壯的羞愧;

林前1:28   神也揀選了世上出身卑下的,以及被人藐視的,就是那些無有的,爲要廢掉那些有的,

林後1:8     弟兄們,關於我們在亞西亞所遭遇的患難,我們不願意你們不知道,就是我們被壓太重,力不能勝,甚至連活命的指望都絕了,

林後1:9     自己裏面也斷定是必死的,叫我們不信靠自己,只信靠那叫死人復活的神;

林後12:9   祂對我說,我的恩典彀你用的,因爲我的能力,是在人的輭弱上顯得完全。所以我極其喜歡誇我的輭弱,好叫基督的能力覆庇我。

林後12:10 因此,我爲基督的緣故,就以輭弱、凌辱、貧困、逼迫、困苦爲可喜悅的,因我甚麼時候輭弱,甚麼時候就有能力了。

林後13:3   因爲你們尋求基督在我裏面說話的憑證。基督向着你們不是輭弱的,在你們裏面乃是有大能的。

林後13:4   祂固然由於輭弱被釘十字架,卻由於神的大能仍然活着。我們在祂裏面也是輭弱,但由於神向着你們的大能,必與祂同活。

林後13:5   你們要試驗自己是否在信仰中;你們要驗證自己。豈不知你們有耶穌基督在你們裏面麼?除非你們是經不起試驗的。

五 在雅歌的第五階段中,基督的佳偶分擔主的工作—七1~13:分擔工作的交通

歌7:1   王女阿,你的腳在鞋中何等美麗!你的大腿圓潤,好像珍寶,是巧匠的手作成的。

歌7:2   你的肚臍如圓杯,不缺調和的酒;你的肚腹如一堆麥子,周圍有百合花。

歌7:3   你的兩乳好像一對小羚羊,就是母羚羊雙生的。

歌7:4   你的頸項如象牙樓;你的眼目像希實本、巴特拉併門旁的水池;你的鼻子彷彿朝着大馬色的利巴嫩樓。

歌7:5   你的頭在你身上好像迦密山;你頭上的髮像紫色。王被這下垂的髮綹監禁了。

歌7:6   我所愛的阿,你何等美麗!何等優雅可悅!

歌7:7   你這身量好像棕樹,你的兩乳如同纍纍下垂的果子。

歌7:8   我說,我要上這棕樹,抓住枝子;願你的兩乳好像葡萄纍纍下垂,你鼻子的氣味香如蘋果;

歌7:9   你的口如上好的酒—爲我的良人下咽舒暢,流入睡覺人的嘴中。

歌7:10  我屬我的良人,他也戀慕我。

歌7:11  我的良人,來罷,你我可以出到田間;你我可以在村莊住宿。

歌7:12  我們清晨起來往葡萄園去,看看葡萄發芽開花沒有,石榴放蕊沒有;我在那裏要將我的愛情給你。

歌7:13  風茄放香,在我們的門口有各樣新陳佳美的果子。我的良人,這些都是我爲你存留的。

在七章四節,那靈追述愛的尋求者的美麗在於她因那靈變化的工作,藉着受苦有了服從的意志(頸項),以完成神的意願;在於她的心境向着光是敞開的,清潔的,滿了安息的,也是可接近的(眼目像水池—參一15,四1,五12);並在於她在屬靈的感覺上有高而敏銳的辨別能力(鼻子—參腓一9~10,來五14)。同工需多面變化

歌1:15 看哪,我的佳偶,你是美麗的!你是美麗的!你的眼好像鴿子。

歌4:1  看哪,我的佳偶,你是美麗的!你是美麗的!你的眼在帕子內好像鴿子;你的頭髮如同山羊羣,安臥在基列山旁。

歌5:12 他的眼如溪水旁的鴿子,在奶中洗淨,安得合式。

腓1:9  我所禱告的,就是要你們的愛,在充足的知識並一切的辨識上,多而又多的洋溢,

腓1:10 使你們能鑑賞那更美、不同的事,好叫你們純誠無過,直到基督的日子,

來5:14 只有長成的人,纔能喫乾糧,他們的官能因習用而受了操練,就能分辨好壞了。

雅歌七章十一節表明基督的佳偶願意從一地到另一地寄居(在村莊住宿),爲要與她良人一同完成那爲着全世界(田間)的工作;這指明她在完成主工作的事上,不是分門結黨的,乃是把工作開放,使別人能到那裏來寄居,她也能往別處寄居;這是保守一個身體裏的一個工作。同工應為著全地

分擔主的工作就是與主同工;(林後六1上;)我們要與主同工,就需要在生命裏成熟,需要與主是一,我們的工作也必須是爲着祂的身體。(西一28~29,林前十二12~27。)同工需生命成熟

林後6:1  而且我們旣與神同工,也就勸你們不可徒受祂的恩典,

西1:28   我們宣揚祂,是用全般的智慧警戒各人,教導各人,好將各人在基督裏成熟的獻上;

西1:29   我也爲此勞苦,照着祂在我裏面大能的運行,竭力奮鬭。

林前12:12~17 (從畧)

書拉密女是所羅門的配偶,作工顧到所有的葡萄園,(歌八11,)就是全地的眾召會和眾信徒;我們的工作必須是爲着全世界的;這就是保羅所作的,他建立眾地方召會,然後作工,把眾地方召會帶到基督身體完滿的實現裏—羅十六1~24。同工顧到神權益

歌8:11  所羅門在巴力哈們有一葡萄園:他將這葡萄園交給看守的人,每人要爲其中的果子交一千舍客勒銀子。

羅16:1~24    (從畧)

雅歌七章十二節說,『我們清晨起來往葡萄園去,看看葡萄發芽開花沒有,石榴放蕊沒有;我在那裏要將我的愛情給你;』到這時候,她能彀把主的工作和主自己聯合起來,現在她纔能在主工作的地方,向主表示她的愛情。同工獻上她愛情

六 在雅歌的第六階段中,基督的佳偶盼望被提;(八1~14;)她『靠着她良人』從曠野(屬地的範圍)上來—5節:盼望被提的交通

歌8:1  哦,巴不得你像我的兄弟,像喫我母親奶的兄弟!我在外頭遇見你就與你親嘴,誰也不輕看我。

歌8:2  我必引導你,領你進我母親的家;我領受了她的教訓;我要使你喝石榴汁釀的香酒。

歌8:3  他的左手必在我頭下,他的右手必將我抱住。

歌8:4  耶路撒冷的眾女子阿,我鄭重的囑咐你們,不要驚動,不要叫醒我所愛的,等她自己情願。

歌8:5  那從曠野上來,靠着她良人的是誰呢?我在蘋果樹下叫醒你:你母親在那裏爲你劬勞;生你的在那裏爲你劬勞。

歌8:6  求你將我放在你心上如印記,帶在你臂上如戳記;因爲愛如死之堅強,嫉妒如陰間之殘忍;所閃的光是火的閃光,是耶和華的烈焰。

歌8:7  這愛,眾水不能熄滅,洪水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換這愛,就全被藐視。

歌8:8  我們有一小妹;她的兩乳尚未長成:當我們的妹妹被人題親的日子,我們當爲她怎樣辦理?

歌8:9  她若是牆,我們要在其上建造銀的城垛;她若是門,我們要用香柏木板圍護她。

歌8:10 我是牆,我的兩乳像其上的樓;那時,我在他眼中像得着平安的人。

歌8:11 所羅門在巴力哈們有一葡萄園:他將這葡萄園交給看守的人,每人要爲其中的果子交一千舍客勒銀子。

歌8:12 我自己的葡萄園在我面前。所羅門哪,一千舍客勒歸你,二百舍客勒歸看守果子的人。

歌8:13 你這住在園中的,我的同伴都要聽你的聲音,求你使我也得聽見。

歌8:14 我的良人哪,願你快來,如羚羊或小牡鹿在香草山上。

『靠着她良人』含示,她就像雅各一樣,大腿窩被摸了一把,天然的力量受了主的對付—創三二24~25。天然力量被對付

創32:24 只剩下雅各一人,有一個人和他摔跤,直到黎明。

創32:25 那人見自己勝不過他,就將他的大腿窩摸了一把;雅各正與那人摔跤的時候,他的大腿窩就脫了節。

『靠着她良人』也含示,她發現自己力不能勝,這似乎要持續直到曠野的路程過去—林後一8~9,十二9~10,十三3~4。靠著良人走路程

林後1:8~9等  (同前)

她求她的良人將她放在祂愛的心上如印記,帶在祂力量的臂上如戳記;此時她感覺到自己的一無所能和無依無靠,並領悟一切都在於神的愛和保守的能力—歌八6~7。需主記念與保守

歌8:6~7  (同前)

基督的佳偶求祂這位住在作祂園子之信徒裏面的,使她得聽見祂的聲音—13節,參四13~五1,六2:能聽見主的聲音

歌8:13  你這住在園中的,我的同伴都要聽你的聲音,求你使我也得聽見。

歌4:13  你所種的萌芽,成了石榴園,有佳美的果子、鳳仙花與哪噠樹,

歌4:14  有哪噠和番紅花,菖蒲和肉桂,並各樣乳香木、沒藥、沉香,與一切上等的香料。

歌4:15  你是園中的泉,活水的井,從利巴嫩流下來的溪水。

歌4:16  北風阿,醒起!南風阿,吹來!吹在我的園內,使其中的香氣散發出來。願我的良人進入自己園裏,喫他佳美的果子。

歌5:1   我妹子,我新婦,我進了我的園中,採了我的沒藥和香料,喫了我的蜜房和蜂蜜,喝了我的酒和奶。朋友們哪,請喫;親愛的阿,請喝,且多多的喝!

歌6:2   我的良人下入自己園中,到香花畦,在園內牧放羣羊,採百合花。

a   這指明我們爲那作我們良人的基督工作時,需要維持我們與祂的交通,一直聽祂—路十38~42。一直與主的交通

路10:38  他們走路的時候,耶穌進了一個村莊;有一個女人名叫馬大,接待祂到家裏。

路10:39  她有一個妹妹,名叫馬利亞,在主腳前坐着聽祂的話。

路10:40  馬大伺候的事多,各方忙亂,就進前來,說,主阿,我妹妹留下我獨自一人伺候,你不在意麼?請吩咐她同我作她分內該作的事。

路10:41  主回答她說,馬大,馬大,你爲許多的事思慮煩擾;

路10:42  但是不可少的只有一件,馬利亞已經選擇那美好的分,是不能從她奪去的。

b   我們的生命,乃是在乎主的話語;我們的工作,乃是在乎主的命令;我們應該有一個禱告的中心,就是巴不得主說話—啓二7,撒上三9~10,參賽五十4~5,出二一6。在乎有主的說話

啓2:7      那靈向眾召會所說的話,凡有耳的,就應當聽。得勝的,我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。

撒上3:9  於是以利對撒母耳說,去睡罷;祂若呼喚你,你就說,耶和華阿,請說,僕人敬聽。撒母耳就去,睡在原處。

撒上3:10       耶和華又來站着,像前幾次呼喚說,撒母耳,撒母耳。撒母耳說,請說,僕人敬聽。

賽50:4    主耶和華賜我受教者的舌頭,使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨喚醒我;祂喚醒我的耳朵,使我能聽,像受教者一樣。

賽50:5    主耶和華開通我的耳朵;我並沒有違背,也沒有退後。

出21:6    他的主人就要帶他到審判官那裏,又要帶他到門或門框那裏,用錐子穿他的耳朵,他就永遠服事主人。

c   沒有主的話語,我們對於基督是神的奧祕,以及召會是基督的奧祕,(西二2,弗三4~5,五32,)就沒有任何啓示、亮光、或主觀的認識;信徒的一生,都繫於主的說話—26~27節。能認識主的心意

西2:2      要叫他們的心得安慰,在愛裏結合一起,以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信,能以完全認識神的奧祕,就是基督;

弗3:4      你們念了,就能藉此明瞭我對基督的奧祕所有的領悟,

弗3:5      這奧祕在別的世代中,未曾給人們的子孫知道,像如今在靈裏啓示祂的聖使徒和申言者一樣;

弗5:32    這是極大的奧祕,但我是指着基督與召會說的。

弗5:26    好聖化召會,藉着話中之水的洗滌潔淨召會,

弗5:27    祂好獻給自己,作榮耀的召會,沒有斑點、皺紋、或任何這類的病,好使她成爲聖別、沒有瑕疵。

貳 作爲這卷詩意之書的結語,基督的佳偶禱告,求她的良人在祂復活的大能(羚羊和小牡鹿)裏快快回來,設立那要充滿全地,祂甘甜美麗的國(香草山)—歌八14,啓十一15,但二35:佳偶最終的禱告

歌8:14       我的良人哪,願你快來,如羚羊或小牡鹿在香草山上。

啓11:15     第七位天使吹號,天上就有大聲音說,世上的國,成了我主和祂基督的國,祂要作王,直到永永遠遠。

但2:35       於是鐵、泥、銅、銀、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾場上的糠粃,被風吹散,無處可尋。打碎這像的石頭,變成一座大山,充滿全地。

一 這樣的禱告描繪基督這位新郎和祂的佳偶新婦之間,在新婚之愛裏的聯結與交通;這正如約翰這位愛基督者的禱告(作爲聖經的結語)一樣,乃是啓示神關於祂神聖之愛裏基督與召會的永遠經綸—啓二二20。願我的良人快回

啓22:20 見證這些事的說,是的,我必快來!阿們。主耶穌阿,我願你來!

二 『主耶穌阿,我願你來!』乃是聖經中最後的禱告;(啓二二20;)整本聖經結束於我們對主再來的渴望發表成爲禱告。主耶穌我願你來

三 『當你來的時候,真的,「信則變見,讚代祈,」愛就要達到毫無陰翳、完全的地位,能彀絲毫無罪的在主面前事奉祂。這是甚麼日子呢?所以主耶穌阿,求你快來!』(倪柝聲文集第二輯第三册,歌中的歌,一四九至一五〇頁。)信則變見讚代祈

 

職事信息摘錄:

追求基督以得滿足

雅歌…描述尋求基督者的生活。這樣的生活顯於尋求者以下階段的經歷:㈠受基督的愛所吸引,被祂的名所迷住,爲祂的人位所奪取,而追求祂,並被帶進召會生活中。㈡蒙呼召駐留於十字架,好脫離她內顧自己的己,而得以在神聖的生命中,完成她良人對她的目的。㈢蒙呼召在升天裏,甚至在幔子內過生活,好經歷更厲害的十字架,使她甚至在被提前就在她靈裏與神成爲一。㈣至終被模成奇妙的書拉密女,作所羅門的複本,成爲那作基督對耦之新耶路撒冷最大並終極的表號。

我們必須追求基督以得滿足。雅歌這樣開始:『願他用口與我親嘴!』(一2上。)這裏的親嘴,原文是複數的;尋求者渴望多次親嘴,不只一次親嘴。…這是極其個人的、情深的事。聖經中有一卷書是這樣開始的:『願他用口與我親嘴!』這就是追求基督的意思。

照着新約,神命定人這樣個人、情深的接受祂的路,首先是要相信祂。相信祂就是將祂這神聖的生命接受到我們裏面,使我們在神聖的生命裏與神有生機的聯結。…這是第一步。…我們旣已將基督接受到我們裏面,神要我們作甚麼?…照着新約,在我們相信基督以後,就是將祂這神聖的生命接受到我們裏面以後,我們必須愛祂。(見林前二9與註1。)保羅告訴我們,主的恩是格外增多,使他在基督耶穌裏有信又有愛。(提前一14。)信是接受基督,愛是追求基督。

尋求者渴望祂用口與她親嘴,就繼續說,『因你的愛情比酒更美。』(歌一2下。)她不是說祂的愛和酒一樣美,乃是說比酒更美。酒令人喜樂,但基督的愛以無比的方式令我們喜樂。沒有甚麼酒能與祂無匹的愛相比。沒有甚麼像基督的愛這樣令人喜樂。

雅歌一章三節說,『你的膏油馨香;你的名如同倒出來的香膏,所以眾童女都愛你。』基督的名表徵基督的人位,祂的所是,而基督就是由出埃及三十章裏的膏油所表徵複合的靈。『末後的亞當成了賜生命的靈。』(林前十五45下。)這指明基督的名,就是祂的人位,乃是膏油。膏油總是複合品。基督複合着神、人、祂的死、祂死的功效、祂的復活、以及祂復活的大能。至少這六樣東西複合在一起成爲膏油,表徵基督在祂的復活裏是複合的靈。若有人喊你的名,你就會回應,因爲你是那名的人位。基督迷人的名,祂的人位,乃是包羅萬有、複合的靈。

祂的愛是吸引人的,祂的名是迷人的,祂的人位是奪取人的。祂曾經吸引並奪取千萬愛祂的人追求祂,今天祂仍在作同樣的事。所以,所有愛祂的人都要快跑追隨祂,以得滿足。這是尋求者禱告『願你吸引我,我們就快跑跟隨你』(歌一4上)的原因。

需要與基督有個人、情深的關係

你接受了基督作你的生命以後,必須對基督有非常個人的追求。在這件事上沒有人能代表你或爲你作甚麼。這必須是個人的。每位信徒與基督的關係,必須是個人的、情深的。…神是以個人、情深的方式,不是以運動的方式作工。…我們強調神成爲人,爲要使人在生命和性情上成爲神,只是無分於神格。雖然許多人響應這真理,但我不是很喜樂,因爲這種響應是個運動。要實行這樣高的真理,我們需要對基督有個人的、情深的經歷。

我們旣是從神生的,就成爲祂的兒女。(約一12~13。)約翰三章六節說,『從那靈生的,就是靈。』神旣是靈,我們又從祂而生,那我們是甚麼?從牛生的,就是牛。從中國人生的,就是中國人。從神這靈生的,也就是靈。這是合邏輯的。…我們由神這靈重生成爲靈。我們這些從神生的人,是神的兒女,在生命和性情上與神一樣,只是無分於神格。所以,我們與神的關係必須是個人的、情深的。

我們都需要…每天與主個人、情深的接觸。這成了我的習慣。每天早晨我起牀後,就到我的書桌前,我所說的第一句話是:『主耶穌,我愛你。』我不僅僅是可憐的人向施憐憫的神禱告,我乃是接觸一位救主,祂對我是個人、情深的,正如我對祂是個人、情深的一樣。我們都需要留意尋求者所說的:『願他用口與我親嘴!』隨卽她的語調更改:『你的愛情比酒更美。』這是個人、親密的禱告。『願你吸引我,我們就快跑跟隨你。』這是個人、情深的。我們需要這種對祂個人、情深的尋求,並且我們需要建立與祂這樣個人、情深的關係。

在基督內室中的交通

在〔前面的〕信息中,我們強調兩個辭:個人的、情深的。神拯救我們並建立與我們的關係時,是個人、情深的來探訪我們。在福音書裏,耶穌是何等個人、情深的!但這是祂在肉身的生命裏探訪祂的選民。祂是肉身的人,但還不是那靈。…藉着祂的死,並在祂的復活裏,祂成了『另一種耶穌』。祂不再是肉身的一位,因爲祂成了賜生命的基督,賜生命的靈。末後的亞當,就是在肉體裏的耶穌,成了賜生命的靈。(林前十五45下。)…聖經向我們揭示,這位肉身的救主,藉着祂的死成就神完全的救贖以後,在復活裏改變成爲賜生命的靈。…基督在肉體裏,能在外面公開探訪祂的門徒,但祂不可能在裏面私下探訪祂的門徒。今天基督私下、屬靈的探訪我們,因爲祂是賜生命、複合、終極完成、包羅萬有的靈。祂是那靈,作經過過程、終極完成之三一神的終極完成,所以祂隱密的、私下而不公開的探訪人。

在雅歌裏,首先主奪取了祂的尋求者,她同她所有的同伴都跟隨祂。追求基督以得滿足是雅歌裏第一個『結晶』。第二個結晶是王帶祂的尋求者進了祂的內室。雅歌是一卷表號的書。按比喻的說法,王的內室表徵我們重生的靈是基督的內室。

神創造人,爲要使人成爲祂;這是藉着祂給人接受,使祂能進入並住留在人裏面。爲這緣故,神給我們造靈。照着新約的教訓,我們重生的靈不但使我們藉以接受祂,也使我們得以盛裝祂。提後四章二十二節說,『願主與你的靈同在。』以弗所三章十六節說,我們需要得以加強到裏面的人裏。裏面的人就是我們重生的靈。二章二十二節表明,我們的靈是神的住處,居所。神真正的內室乃是我們的靈。

我們要強調『私下的』和『屬靈的』這二辭。基督教傳講肉身的耶穌,我們卻傳講是靈的基督,這位基督如今就是那靈。(林後三17。)這一位是私下的、屬靈的。…基督這位王將祂的尋求者帶進祂的內室,就是他們重生的靈,祂的居所。…基督的內室是愛基督之人重生的靈,由祂這分賜生命的靈所調和並內住,(羅八16,提後四22,羅八11,)也是愛基督之人裏面實際的至聖所,使他們有分於並享受那是靈的基督作終極完成的三一神。(來四16。)(李常受文集一九九四至一九九七年第三册,雅歌結晶讀經,三二六至三三六、三三八至三四二頁。)

訪客如要回應,請先 登入
    發表人 :
    Kuann Hung
    部門 :
    老洪的 IT 學習系統
    QR Code :