第十二篇 藉著在生命中作王,過得勝的生活, 而成為生命城新耶路撒冷
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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E. M. 詩歌:補901, 648
聖徒們,我非常寶貝這兩首詩歌,我和弟兄們交通到,在我們出來之前說到這 兩首詩歌,第一首是James Barber所寫的。李弟兄說,James Barber弟兄是一個得勝者。在他安息聚會的時候就唱這一首詩歌。如果你不認識James   Barber弟兄, 你可以去問問Bill Lawson弟兄。我們唱的第二首是和受恩教士唱的。所以兩個都是,他們的姓都是Barber。兩位都是得勝者。我們剛唱這一首詩歌,是一個寶貝。我們需要把它變成我們對主的禱告。
好,聖徒們,你為了剛剛上一篇主向我們所說的話,你難道不感謝祂麼?主向我們所說的話,叫我們都能夠被純淨,我們能夠拆毀我們裡面一切的高臺。在 這一堂聚會裡,我們要祂居首位。每一次,我們說話的時候,我們都不願意傳 自己,而要傳耶穌基督為主。這是保羅所說的。也傳自己為了耶穌的緣故作你 們的奴僕。這是林後四章五節。
現在我們來到綱要。這是列王紀的結語,這也是李弟兄的負擔,在他列王紀的生命讀經之後,他就講到,就有這樣的話,所以就是非常合式的一個結語。第 十二篇的篇題是,藉著在生命中作王,過得勝的生活,而成為生命城新耶路撒 冷。所以我們要在生命中作王。生命,這裡的生命,不是白阿司,不是肉體生 命,不是屬魂的生命,而是奏厄,就是永遠,神永遠非受造的生命。所以我們 要在生命中作王,而基督是我們的生命。
新耶路撒冷是一座生命城。我們可以說,父是生命之光,而子是生命樹,靈是生命河。所以新耶路撒冷就是一座生命城。我們所有人都充滿了生命。這個城 的光有,顯出來的樣子像碧玉。按照啟示錄四章三節,如果你讀那裡的注解, 碧玉是深綠色的,就表徵那個神聖生命的豐富。
我記得李弟兄有一次這樣說,我們成為新耶路撒冷的時候,我們都會是綠色的。我想這也許沒有出版出來,但是我記得他說這樣的話。李弟兄在出版文字的時 候,是非常謹慎的,因為讀書的人是全世界的人。所以他有一次對我說,Ed, 我們在出版英語文字的時候,我們必須要非常謹慎。每一次,每次我去見李弟 兄,都好像經過金屬探測器一樣,他能夠探測出一些的問題。所以每次我去,
 
 
 
經過他之後,一切都變得很順利。這是打岔了。我們現在來到第壹大點。
 
壹 真正基督徒的生活乃是得勝者的生活;所有新約的得勝者都該是君王,他們得著洋溢之恩並洋溢之義的恩賜,而在生命中作王
真正基督徒的生活,你還記得在約伯記生命讀經裡,我們的弟兄這樣說,過基督徒的生活是不可能的,作得勝者也是不可能的,唯一能夠過基督徒生活的, 唯一能夠作得勝者的,乃是七倍加強賜生命的靈,在我們的靈裡。所以我們需 要摸著祂,我們需要經歷祂,享受祂,要讓祂從我們裡面湧流出來,這樣,我 們要祂活出來,藉著我們而活,這樣真正的基督徒生活就會是得勝者的生活。
所有新約的得勝者,都該是君王,他們得著洋溢之恩並洋溢之義的恩賜。這是 羅馬五章十七節。我非常寶愛羅馬五章十七節,我之後會再多講一點。那裡說, 若因一人的過犯,那些受洋溢之恩並洋溢之義恩賜的,就更要藉耶穌基督一人, 在生命中作王了。
我盼望你們都能夠清楚,當我們讀這一節經節的時候,也許你還沒有想過,請 注意,先有洋溢之恩,然後才有洋溢之義恩賜。照著我們天然的想法,我們會 先講洋溢之義的恩賜,然後再講洋溢之恩。就好像這個浪子,他先穿上了上好 的袍子,就是基督,作為滿足神的義。作為痛悔之罪人的義。然後才有肥牛犢, 就表徵在十字架上被殺肥牛犢的基督,作我們的享受,祂是恩典。所以我們有 義也有恩典。但這裡是先有恩典,才有義。義的恩賜與我們法理的救贖有關, 而恩典則與我們生機的拯救有關。照著我們天然的想法,應該是要,順序要反 過來,但這其實是正確的順序,為什麼呢?
當我們在擘餅的時候,先吃餅然後才喝杯。照著我們天然的想法,你不覺得應該先喝杯再吃餅麼?但卻不是這樣,先有餅,然後才是杯。為什麼先有餅?我 們可以從不同的角度來講到餅,但是它所表徵的其中一樣,就是基督的身體。 先是祂物質的身體,祂肉體的身體,但也是祂奧秘的身體。這就說出,基督的 身體乃是神原初的旨意。所以我們才需要先吃餅,這是神原初的旨意。餅表徵 身體,餅表徵基督作生命,這是神原初的旨意。
在亞當墮落之前,他還是需要得重生。即便是無罪的,他卻沒有神的生命,所以神的生命是在神原初的心意裡。然後神的生命能夠產生出基督身體的實際。 杯呢?當然也有很多的表徵,但是基本而言,它指的是神法理的救贖,神法理 的救贖就能夠涵蓋這個間隙,這個鴻溝。所以餅表徵是神原初的心意,藉此神 就能夠得著彰顯,藉此神的仇敵能夠被擊敗。然後餅表徵身體,同時也是表徵 基督作生命,為著建造基督的身體。所以有法理的救贖,也有生機的救恩,這就完成神原初的定旨,以及神永遠的經綸。
所以我要再這樣說,我寫下這樣的話,救贖是由杯所表徵,並不是神原初並且 終極的旨意。這是神所賜下,為要把我們恢復到神原初的旨意。所以在主日擘 餅聚會的時候,我們先吃餅才喝杯。所以這就是為什麼在這裡先提到洋溢之恩, 然後才提到洋溢之義的恩賜。
我要加一句,我們需要洋溢之恩,才能夠得著生機的拯救。我們需要享受主, 感謝主,我們已經得蒙重生,藉著我們享受祂,我們能夠被聖別、更新、變化、模成,成為神長子的形像,還要被榮化,在我們的身體裡得榮耀,好叫我們必 死的身體,被奏厄生命所吞沒。好叫我們完全成為基督,在我們的靈魂體三部 分,都完全的彰顯基督,在這宇宙中,彰顯基督的榮耀。這是神原初的旨意。

一   身為神所命定的申言者和祭司,我們也是君王,讓神在我們裡面管治我們,並藉著我們管治神所有的仇敵;新約的信徒應該是神經綸裡君王、祭司、和申言者之預表的應驗

1在新約裡,所有信徒都得救成為君王和祭司;當祭司為神說話時,他們就成為神的代言人,神的出口,這些人就是申言者
彼前二章五節、九節指出,在團體一面召會是聖別的祭司體系,不僅如此召會也是君尊的祭司體系,我們是在生命中作王的祭司體系。啟示錄一章六節說, 他是強調的,著重的說,神使我們成為國度,作祂神與父的祭司,然後一千年 之久。我們都需要有和受恩教士的禱告。就是這首詩歌所說的。主啊,使我作 個得勝者。這並不是為著我們個人的屬靈。而是要作為祂得勝之新婦的構成分 子,好把祂帶回來。所以藉著主的憐憫,我們今天在這裡,我們要享受祂到極 點。
首先,腓立比書三章十四節說到,我們要追求神在基督耶穌裡召我們向上去得的獎賞。這一節,是一直叫我有一個深刻的印象。那裡的注解指出,我們的目 標乃是對基督完滿的享受,我們的目標是對基督完滿的得著。所以聖徒們,在 這堂聚會裡,我們的目標是要完滿的享受基督,我們的目標是要完滿的贏得基 督。這是為著一個獎賞。這獎賞就是對基督,在千年國裡極致的享受。我們在 這裡的目的就是為此,我們要享受基督一千年之久,在千年過裡享受基督。現 在我們來到第2小點,請聽,這句話實在是太奇妙了。申言,我讀了小1麼?讀 過了。
2申言(將基督說到人裡面)使我們成為得勝者;申言乃是得勝者的功用
所以你如果是要作得勝者,你就需要渴望申言。甚至即便你不喜歡說話,像Ricky弟兄一樣,你還是需要說話。照著我們天然的人,他不喜歡講話,我實在喜樂,他的天然的人在某種程度上被破碎,叫他能夠,現在能夠供應神的話, 實在是太好了。
申言是得勝者的功用。弟兄姊妹們,我寶愛林前十四章四節下,是非常美妙的 經節。但那申言的,乃是建造召會。主在馬太十六章說,我要建造我的召會, 這是聖經中最大的預言。這預言今天仍然在被應驗,也會被應驗,完滿的得著 應驗。那裡說,我要建造我的召會,但這個我經過了一個過程,當祂這樣說的 時候,已經話成了肉體,那就是那裡的我,那個時候的我。祂說,我要將我的 召會建造,我要建造我的召會,那個我就是成肉體的基督,那個我經過了人性 生活,祂有一個包羅萬有的死,進入了,超過一切,超越一切的復活,和升天, 祂成了賜生命的靈。如今那個我,那個我就在我們的靈裡,祂經過過程並終極 完成了。所以當我們將祂講出來,說出來,說到人裡面的時候,我們就是把這 位經過過程終極完成的我,說到人裡面。這就是七倍加強賜生命的靈。當我們 將這一位說到彼此裡面,我們與祂合作,就能夠建造召會。
我非常喜歡十四章三十一節,但你們都能,它是說,每隔一個人,可以申言麼, 或是說,你想要申言的時候可以申言,還是他怎麼說,你們都能夠一個一個地 申言。聖徒們,當我們在活力排聚會,或是家聚會的時候,當我們傳福音的時 候,是說出主來,把主說到人裡面,那是一種的申言。但在主日聚會的時候, 我們有申言聚會,只專為著申言的。
聖徒們,你在來參加這個申言聚會之前,你需要為這個聚會有所預備,你要預備你的全人。你要花一段長的個人的時間,親近主,你要預備一些東西在那個 聚會裡申言。記得,在一週末了的時候,晨興聖言裡有一個部分,是你可以寫 下你的申言稿。聖徒們,你們不用回答我,只要在你裡面心裡回答就好了。你 有沒有把你的申言寫下來呢?在你去參加主日的申言聚會前,有沒有把你的申 言寫下來,想一想。如果沒有的話,請你說,主啊,我要與你是一,作我的力 量,作我的能力,讓我可以寫下我要申言的點。
寫申言最好的方式就是以綱要的型式來寫,意思就是你來的時候已經預備好, 預備好了。十四章,哥林多前書,十四章二十六節說,每逢你們聚集的時候, 各人有。意思就是你來聚集的時候,你有東西。並不是說當你們聚在一起的時 候,各人會有。也不能在你來的路上,在那裡微波一些速食。你來聚會的時候, 需要預備好,需要有所準備。
我勸你們,李弟兄他是創始了這個晨興聖言的這個格式。他要我們在來參加聚會之前,都寫下我們的申言稿。請聽,即便你沒有機會申言,因為也許是有很多人在分享,也許你沒有機會,但你所勞苦的,你在主面前所勞苦的,藉著主 的恩典,所勞苦寫下的東西會成為你的構成。你在其他的時候還可以講。這是 你沒有辦法忘記的東西。
 
所以我盼望,如果我說某某弟兄,給我看你所有的晨興聖言的這些書,已過三個月所用的,讓我看一看,如果我看你的每一周,看每一周的末了,會有申言 麼?那裡會有申言稿麼?請你想一想,從今天開始,希望你們有所不同。
我知道你們的故事,李弟兄對這申言聚會是極有負擔,對安那翰的申言聚會極有負擔。不知道為什麼他要我幫助他。當然李弟兄要我作什麼,我都是藉著主 的恩典,憑著靈,儘量作。他是對這個非常有負擔,要我們預備我們的申言才 來參加聚會。你知道我搬到安那翰的時候,安那翰的聖徒們,安那翰召會是太 美好了。但是他當時對我說,安那翰的難處就是那些應該說話的不說話,那些 說話的實在不應該說話。怎麼樣呢,他對我這樣說的時候,我說,哦,主耶穌 啊。我在心裡這麼說。他建立這樣的申言聚會,我們當時在安那翰召會都記得 那段時間。那是一件大事。
多少世紀以來,都只有一人講道。聚會就是講道而已。今天這個弟兄是時代的職事,有時代的異象,他的功用就是要成全眾聖徒,目的是為著職事的工作, 為著建造基督的身體,而申言的就能建造召會。所以他把整個大船調了頭,一 百八十度的調了頭。所以我們才有這個申言聚會。
聖徒們,你的召會裡有申言聚會,你是不是對此感到喜樂呢?如果有人在那申 言聚會要釋放一大篇資訊,你說,弟兄,你可以坐下了。這個時候,是要讓別 的弟兄說話。我是引用李弟兄的話。我之前說,這個召會聚會是一個圓桌聚會。這是李弟兄自己的話。所以我們都能一個一個地申言,叫眾人有學習,使眾人 有學習。這意思就是,你要先有所學習。若是你把基督說到人裡面,叫人可以 學,那你就必須要先學習。
這就是以弗所四章二十節,二十一節講到,需要學基督,照著那在耶穌身上是 實際者學了基督。我們要學基督,學基督。你需要在主觀一面學基督,需要在 經歷上學基督,要藉著享受祂來學祂。我之前常講這個例子,我去紐約的時候, 我並不是只是知道披薩,這個披薩餅,我不只在那裡研究,用了什麼醬料,用 了什麼乳酪,Ricky從來不會這樣作,他就直接享受了,我也和他一同享受。
聖徒們,這就是學基督的意義。你要享受基督,當你享受基督的時候,你就會認識基督,認識祂,在經歷上,實際上,主觀上,個人一面,也是情深的,私 下的來認識基督。這就是學基督的意思。所以當你學基督,然後把基督供應到 人裡面,他們也學基督。好叫眾人有學習,使眾人得勉勵。
聖徒們,你能夠為基督說話,你使人得勉勵,意思就是你先得了勉勵,所以林後一章,李弟兄指出,林後是一卷安慰和鼓勵的書信。所以你若是讀哥林多後 書一章三到四節,保羅說,神是賜鼓勵安慰的神,好叫我們能夠用自己從神所 受的安慰,安慰那些在各樣患難中的人。我們用自己從神所受的安慰,來安慰 人。這個安慰也可以譯作鼓勵。所以你若是在那裡鼓勵別人,你要用你自己從 神所受的鼓勵,來鼓勵人。這位神是賜諸般安慰的神,祂也是賜諸般鼓勵的神。聖徒們,你在神的同在中,會不會沮喪呢?絕不會,神絕不會叫我們沮喪。在 神的同在中,一切的難處都解決了。當你享受神的時候,一切的難處都消失了, 所以,我要你們知道這件事。絕不要沮喪。學員們,也許有的時候,覺得有點 氣餒,“你看我現在要畢業了,我仍是個失敗。”我現在要你們不要氣餒,不 要沮喪。我要告訴你們,你如果不沮喪,你就能享受,你就能享受神作你的勉 勵,作你的鼓勵。你每次覺得沮喪的時候,其實是一個機會,叫你能夠去接觸 神作你的鼓勵,當你這樣作的時候,你就能夠將油和酒去供應給那些受傷的人, 那些失望沮喪的人。如果彼得沒有那一次的失敗,他就沒有辦法去牧養任何人。但因著他有這樣的失敗,他說我要愛主,但是我需要主作我的愛,我需要用主 作我的愛來愛人,我沒有辦法絕對,我需要主作我的絕對。在那之前,我不知 道,如果他要去牧養人的話,如果他接觸你,他可能會說,“轉向你的靈。弟 兄,轉向你的靈。”如果有個弟兄非常的下沉,你跟他說轉向你的靈,他只會 更下沉而已。
有時候,有些人失望沮喪,你要禱告,你要帶著主的同在去見那個人。你要說, 主啊!用你的同在充滿我。也就是靈,用你的同在,用靈充滿我。然後當你去 的時候,就好像主對摩西說的話一樣:我的同在要與你同去。你要禱告說, “當我去探訪這個親愛的弟兄,親愛的姊妹的時候,你的同在要與我同去。” 當祂的同在與你同去的時候,祂的同在就成為那個安慰,使人喜樂的因素。照 著主的帶領,主可能引導你,就是在那裡,與那個弟兄在一起,並不用說太多 的話。你知道約伯記最好的部分,就是他們都不說話的時候,對不對呢?他們 坐在塵土中,坐在塵埃中,和約伯在一起。當他們開口的時候,他們就成為 “非活力排”,一切的意見就出來了。當然,我們要以這個為一個鑒戒,約伯 記實在是太美妙了,這是我最喜歡的其中一卷書。我沒有辦法想像,約伯記居 然是在聖經中我最喜歡的一卷書之一,這是因著這分職事。
我們現在繼續往下,我已經讀了2了,已經讀了小2,還有一節經節,就是使徒 行傳五章二十節,你們去站在殿裡,把這生命的話,都講給百姓聽。請原諒我, 我跟學員們講過了,如果你聽過我分享,你們不要說,“Ed都在講同樣的故 事。”但是我是很喜歡一直分享。弟兄們知道,李弟兄會分享一些例子,我們 可能有些例子都聽過十遍了,但仍然得幫助。第一次我們在那裡笑,到第十次 我們還在那裡笑。我盼望你們也是這樣。
 
我跟你們作這樣的見證:當我結婚的時候,我要邀請我所有的稅吏朋友,好叫 我能夠跟他們傳福音,所以我就這樣作了。我們剛有這個使徒行傳的讀經訓練, 然後我們讀到這句話:你們要去站在殿裡,把這生命的話,都講給百姓聽。這 就成為我雷瑪的話,應時的話。因為雖然,Ruth的父親是一個牧師,他是我們的 證婚人,主婚人,然後我要對我的這些稅吏朋友說話,所以那天婚禮有個晚宴, 我和我的這些隊友,或是稅吏朋友坐在一起。我就告訴大家,“我得救了。” 連一根針掉到地上都聽得見,那時候非常的安靜。我就有這個禱告。在我結婚 那一天,休士頓的領頭弟兄說,你們讓這個Ruth的父親作你們的主婚人,你就需 要尊重他,有一個休士頓的弟兄也來參加,我非常感謝主,我是在堪薩斯州的 西部結婚的。這個小鎮是非常偏遠的,非常偏僻的,然後這個休士頓弟兄,那 個偏遠的小鎮最近的機場也要開四個小時。無論你到Denver還是到Wichita,都 要大概開四個小時,而且那四個小時的路並不是在風景區,就是非常偏遠的地 方。但我實在很感謝主,這個弟兄來。
我們在後面的房間裡等待,因為新郎是站在這一邊,然後新娘要站在另外一邊。然後如果說這個新娘準備好了,然後新郎就會走出來。我已經不記得我的伴郎 是誰了,那是一大堆的安排,對我來說都不重要。但是我有一個最好的稅吏朋 友,他說,“Ed,我聽了你的見證,我非常的摸著。我怎麼能夠得救呢?”我 現在準備要去結婚了,你可以任何時候都可以敲門,但是你現在居然來問我, 我該怎麼得救?但我裡面說,“主耶穌,我該怎麼作?”主就引導我,有一個 讀者文摘濃縮版的福音,我和他分享福音,他和我有一個非常扎實的禱告,然 後他是經歷了一個大能的救恩,他就得救了。然後就有人敲門說,新娘準備好 了。所以我最好的朋友得救了。然後我也結婚了,都在同一天。是不是很好呢? 這就是對這個禱告的答應。因為我對主說,我要去站在殿裡,我要把這生命的 話,都講給百姓聽。
這個“這生命”有一個注解,這裡的注解說,你知道天使對彼得講這話,彼得 所傳講、供應、活出的神聖生命,這話指明彼得的生活和工作,使神的生命在 他的處境中,既真實又現實,甚至天使都看見並將其指出。你要把這生命的話, 是天使將其指出,就是你所經歷的這生命,你所享受的這生命,你所供應的這 生命,你所被充滿的這生命,你要將這生命的話,講給百姓聽。是不是很美妙 呢?你可以拿那個注解來禱告。弟兄們,你現在先不要想這個,因為訓練還沒 有結束,但是當你預備好要結婚的時候,你也要拿這節來禱告,還有注解。你 要把它存檔起來。好現在我們來到第二中點。

二   如果我們在基督徒的生活中沒有達到作王的水準,我們就還是低於正當的水準;我們或許說,我們有享受基督,但我們享受基督到什麼程度?

弟兄姊妹們,這是一個嚴肅的問題,不要自滿。我一直在觀察李弟兄,在lsmwebcast.org這個網站,你若是聽他在那裡盡職,他的享受是如此的高,他有 時候在聚會中,會叫我起來讀一些的聖經的話。Ruth有一次對我說,“Ed,你 要看這個,你來看這個,李弟兄在分享。”李弟兄實在非常的興奮,在主裡非 常的興奮剛強。然後我發現,我是編輯了那篇資訊,然後他講到“今日”這句 話,今日你們若聽見祂的聲音,就不可硬著心。他說,我們沒有昨日,我們只 有今日。忘掉昨日,忘掉明日,我們只有今日。今日,今日,他就一直講“今 日”,是滿了膏油的塗抹,至終整個會眾都站起來,在那裡呼喊,今天,今日, 今日。甚至在我的房間,我都要和Ruth一起站起來了,跟我的妻子一起站起來。 她說,Ed你看那個時候你的頭髮是全黑的,實在是很有趣。有一次我在看一個 舊的錄影帶。我們是一無所是,但是那個時候李弟兄請我,他要我上臺來分享。我最小的兒子Danny,他看見我在螢幕上,他說,媽,那是Aron吧?就是我的第 二個兒子。我說我長得像Aron麼?他說,的確是,Aron長得就像你一樣。當然 他現在跟我長得不一樣了,我那時候是更苗條的。
現在來到第三中點。聖徒們,我要鼓勵你們去看那些過去的錄影,如果你要受訓練如何說神的話,你要去看李弟兄怎麼說話,他知道如何供應神的話,你要 以他為你的榜樣。當他需要清明的時候,他非常的清明,當他興奮的時候,並 不是凡火的興奮,而是用三一神的火在那裡焚燒。弟兄們都知道,他的靈是如 此的剛強有力,Kerry和我以前是負責這個錄影的,我們很快就發現那並不是我們的功用,我們要試圖讓李弟兄在這個焦點的中心,螢幕的中心,突然間,他 就不見了,就沒有人了,為什麼呢?因為他跳到旁邊去了,然後他又跑到這邊 來,他實在是太了不起了。我可以告訴你們他的很多故事。
有一次,他講到一個例子,講到以弗所一章的基督,祂復活的大能,升天的大 能,還有治服的大能,歸一的大能。然後,他叫Dick Taylor上臺來。Dick Taylor 弟兄是一個真正的傳福音者,這是他的恩賜,他從不會不好意思,你知道李弟 兄說你去傳福音,臉皮要♘得像大象一樣,這就是Dick Taylor弟兄。你知道他會在餐廳抓著我們一起唱詩。我們說,哦主耶穌啊,我們現在該怎麼辦?但我們 覺得我們需要和Dick Taylor是一,然後我們唱完之後,大家就拍手。他叫Dick上臺來,他說Dick,我現在要你作升天的基督。然後他要另一個弟兄上來,他非常 瘦的弟兄。他說,Dick,這個弟兄代表召會,你是升天的基督,Dick弟兄,我現 在要你把召會帶到升天裡。弟兄們都知道,Dick是身體很強壯,他把這個弟兄抓 起來,把他舉到頭上。李弟兄是笑得直不起腰來,他說,你看,召會在升天裡, 他說,Dick,現在把四重的大能輸供,把三一神的大能輸供到召會裡。他就開始撥弄那個弟兄的頭髮,這就是他的傳輸。然後又把這個弟兄放下來。我從來沒 有看過那個弟兄可以叫李弟兄笑成那樣的,這是Dick的功用之一。
 

三      我們對基督的享受可能只有“一吋高”,但基督是無限量的;我們享受基督應當達到作王的水準;我們需要領受恩上加恩,到一個程度,恩典在我們裡面作王,使我們能成為神諸般恩典的好管家

聖徒們,我寫下幾個點。恩典就是神在基督裡,作為那靈,成為我們的享受。如果你去讀文生的字典,你去查恩典這個字。它就說,恩典是讓我們喜樂、愉 悅的場合,或是事物,所以神就是我們的享受。請聽,恩典是藉著受苦還有限 制,以及軟弱而繁增。恩典是基督成為我們背負重擔者,我們越有機會,有越 多的重擔,就越有機會經歷基督作恩典。是不是很美妙呢?弟兄姊妹們,你們 要記得,以弗所三章二節講到恩典的管家職分,是為著你們賜給我的。我還記 得Benson和我在波士頓,我們就輪流分享交通,已經有一段時間了。我不知道 該如何描述,你知道在這個美式足球隊,有這個在前線的人。我們在那裡面臨 很多的情形,但藉著恩典我們享受主。所以Benson他會交通一堂的聚會,我就 交通另一堂的聚會,然後之後所有的服事者都在場。然後本來應該是Benson要 交通的,他說,Ed你來交通,我說,應該輪到你了吧。他說,我不管,你來交通。他說,Ed我希望你來交通。我該怎麼辦呢?我說,好吧,我就交通了。當他這樣說,我們去來到這個聚會裡,就好像路加十一章一樣,到了半夜,有鄰 舍來敲門說,給我三個餅吧,給我三個餅吧。我就好像那個人一樣,在那裡呼 喊。我要上講臺前,甚至我在上講臺的時候,我在那裡求問主,主啊,你要我 說什麼呢?
我一上臺,就有東西臨到我,臨到我的就是這兩個辭:為著你們賜給我,為著 你們所賜給我神恩典的管家職分。我把這兩個辭寫在板子上,為著你們賜給我。我說,弟兄姊妹們,你們在這裡服事,全時間服事,你的第一個職責來自主的 第一個職責,就是賜給我,賜給我。這是什麼呢?就是要向下紮根。每一天你 都需要享受主,這是頭一件事。你要個人的親近主,要讓祂作為恩典來注入, 個人的、情深的、私下的、屬靈的來享受祂,花時間,花時間讓神來注入。好 叫你能夠與神一同發光,一同把神照耀出來。這就是賜給我。然後為著你們就 是向上結果。難處就像Ricky弟兄所交通、所說的。我編輯了幾乎李弟兄交通到 神命定的路,所有的英語資訊。我可以用這個來總結神命定的路,就是Ricky所 交通,以賽亞書的話,向下紮根,向上結果。這就是神命定的路。你知道神命 定的路也是什麼麼?就是那為著你們所賜給我,神恩典的管家職分。這就是神 命定的路。你若是沒有賜給我,就沒有辦法為著你們所以我從利未記六章交通,如果你們記得那裡的話,那裡說,祭司的第一個職 責就是要每天早上在祭壇上燒柴,要把燔祭放在那裡,把平安祭放在那裡,然 後要確保那壇上的火永不熄滅。這是那裡說的,那火永不熄滅。這個祭壇上的 火是不會熄滅的,這是一個巨大的責任。這個火是來自天上。所以作祭司的第 一個職責就是要確保這火不熄滅,好叫你能夠把燔祭放在上面,這是基督作你 的奉獻,把平安祭放在那裡,這是基督讓你在與祂交通的時候作你的平安。然 後這個火焰上升,這是祭司的第一個職責,不要讓這火在你眼前熄滅。你若早 上花時間親近主,你說,主啊,我把我的靈奉獻給你,來接觸你,我把我的魂 奉獻給你,來享受你,我把我的身體奉獻給你,來榮耀你,來顯大你。我把我 一切的環境、景況奉獻給你,叫我在有限的情況,受限制的情形裡,能夠享受 你作三一神。我把我有的錢財奉獻給你,我的車奉獻給你。你以基督為你的燔 祭,然後你以祂為你的平安祭,你開始與祂交通,你被祂注入,作為平安祭來 注入,這火不就燒起來了麼?當你這樣作的時候,難道沒有火在你裡面焚燒麼? 聖徒們,不要讓你裡面的火熄滅,需要一直維持住,絕不可,絕不可熄滅。這 就是賜給我。
 
然後這裡還有一個辭,就是為著你們。有些服事主的人,他們忘記了有這個賜給我的一面,只知道為著你們,所以他們非常的頹喪、非常的沮喪。我遇到他 們的時候,覺得他們有點的枯乾。因為你的第一個職責應該是賜給我,要向下 紮根,個人的、情深的、私下的、隱密的、屬靈的來享受主。你可以之後去查 讀,還有剛剛我所說利未記六章的話。我交通完之後,他們非常的喜樂。這是 我們全時間服事的一部分,不是只是作這、作那。的確,你需要作這些事,你 需要去生養教建,你需要申言,但是你需要先有賜給我的一面,你怎麼能申言 呢?以西結書三章,主囑咐以西結說,你要吃,然後去,然後去說話。記住這 三個字:吃、去、說。你所說的是你所吃的,你若是還沒有吃的,你就沒有可 說的。你如果沒有吃,你也不能去。所以我們需要先奉獻自己來吃主,與主同 去,然後把主說出去。
第三中點最後講到,我們要領受恩上加恩,到一個程度,恩典在我們裡面作王, 使我們能成為神諸般恩典的好管家。

四   神完整的救恩是要我們在基督的生命裡得救,憑洋溢之恩並洋溢之義的恩賜在這生命中作王;義的恩賜是神法理的救贖實際應用在我們身上;恩典是神自己作我們全足的供應,使我們生機地得拯救

聖徒們,我要你們知道這一點。羅馬五章有四次提到,更多,就更要。羅馬書五章九節就說到,就更要。還有第二處是在羅馬書五章十節,講到我們更要在生命中得救。我們乃是“更要”的基督徒。更要在祂的生命裡得救,意思就是 我們要成為神,要變得更美麗,要成為基督。然後是十五節,那裡說到,只是 過犯不如恩賜;若因一人的過犯,多人都死了,神的恩典,與耶穌基督一人恩 典中白白的恩賜,就更加洋溢地臨到多人。然後就是十七節講到,就更要藉著 耶穌基督在生命中作王了。更要,我們都要說,主啊,使我們成為接受的人, 最好最會接受的人,就是那些受洋溢之恩並洋溢之義恩賜的,就更要藉著耶穌 基督一人,在生命中作王了。
 
聖徒們,你們記得,我們有兩期講到羅馬書,之前講到羅馬書的五章到八章是聖經的核仁,然後已過這一期我們講到五章、六章,這裡有四次講到更加、更 要。

貳 聖經末了一卷的啟示錄乃是說到得勝者的書;在二、三章裡,主向我們這些祂的信徒,就是我們偉大的父亞伯拉罕的屬靈後裔,發出七重的呼召,要我們成為祂的得勝者,就是那些征服一切撒但的混亂並在神聖的經綸中得勝的人

聖徒們,我們乃是我們偉大的父,亞伯拉罕的屬靈後裔。我常在想,我怎麼會 是亞伯拉罕的後裔呢?加拉太書三章七節講到,我們這些信入基督的人,就是 亞伯拉罕的後裔。之後又講到,你們既屬於基督,就是亞伯拉罕的後裔。這裡 的後裔指的就是,可以譯為兒子,或者說是後裔。因著我們已經信入了基督, 因著基督在我們裡面,我們在基督裡。加拉太書三章二十九節說,你們既屬於 基督就是亞伯拉罕的後裔,在團體一面,我們乃是亞伯拉罕的後裔。我們怎麼 成為亞伯拉罕的後裔呢?請聽,這是神中心的啟示這本書裡講的。講到基督在 人性裡是三重的後裔,在那本書裡,請聽,林前十五章四十五節說到,末後的 亞當成了賜生命的靈,末後的亞當就是亞伯拉罕的後裔。他是亞伯拉罕的兒子, 亞伯拉罕的後裔,也可以譯為種子,但在復活裡,祂成了賜生命的靈。
在我們的詩歌本裡有一首詩歌說,三一神成了我的一切,然後說到靈乃是子的變化形像,作為生命進到我們裡面,作我們完全的供應。所以靈是子的變化形 像。末後的亞當是亞伯拉罕的後裔,而賜生命的靈乃是亞伯拉罕變化形像的後 裔,就是亞伯拉罕變化形像的種子或後裔,而這賜生命的靈進到我的靈裡,就 是亞伯拉罕變化形像的後裔,使我們能夠成為亞伯拉罕的後裔。我實在覺得這 實在是太美妙了。我們需要征服一切撒但的混亂。

一   從神的觀點看,人有四個主要的族類:亞當的族類、亞伯拉罕按照肉體的族類、亞伯拉罕按照那靈的族類以及得勝者的族類;我們應當運用信心的靈宣告,我們乃是屬於得勝者的族類

你有這樣的領悟麼?只有這本書是正確的,永遠是正確的。不要去管什麼政治正確的說法。
從神的觀點看,人有四個主要的族類:亞當的族類、亞伯拉罕按照肉體的族類, 就是猶太人,他們就像海邊的沙一樣;還有亞伯拉罕按照那靈的族類,就是天 上的星;還有一個族類,就是得勝者的族類。我們應當運用信心的靈宣告,我 們乃是屬於得勝者的族類。

二   啟示錄給我們看見,沒有得勝者,基督就無法回來;我們知道基督是我們的道路(約十四6上);但從祂內心的深處,基督會告訴得勝者,他們乃是祂的路;得勝者乃是讓基督回來的路

是不是呢?基督是不是你的道路?基督是我們的道路,但從祂內心的深處,基督會告訴得勝者,他們乃是祂的道路;你要不要作祂的道路,祂的路呢?得勝 者乃是讓基督回來的路。
看第三中點,我非常寶愛這一點。

三   願神祝福你們,使你們成為今日的得勝者,過一個在生命中作王的生活;這獨特的福分乃是三一神永遠的福分,就是三一神將祂自己分賜到我們裡面,作我們的享受

聖徒們,願神祝福你們。你可以說,主啊,祝福我。願神祝福你們,使你們成為今日的得勝者。什麼時候?今日的。再說一次,今日的。
成為今日的得勝者,過一個在生命中作王的生活;這獨特的福分乃是三一神永遠的福分,就是三一神將祂自己分賜到我們裡面,作我們的享受。
我們在民數記六章看見這一點。然後在林後十三章十四節,主耶穌基督的恩, 神的愛,聖靈的交通,與你們眾人同在。然後,民數記六章說,我讀給你們聽, 我現在年紀有點大了。願耶和華賜福給你,保護你;這是父。願耶和華使祂的 面光照你,賜恩給你;這是子。願耶和華向你仰臉,賜你平安,這是你臉的彰 顯。
我雖然看不見你的口,但我可以看見你們的眼。我可以看出你們在微笑。那就是你的面容,那就是你的面容。所以,願耶和華向我們仰臉,賜我們平安。

三     我們要在生命中作王,成為主的得勝者,就需要看見我們已經重生得著神聖、屬靈、屬天、作王、君尊的生命;主說,“神的國是這樣,如同人把種子撒在地上”

是不是很美妙呢?聖徒們,在你靈裡神的生命乃是一個作王的生命,是一個君尊的生命。
主說,我有這麼多想要讀的東西,但我實在沒有時間了。我需要好好管理我的時間。你知道李弟兄有一次說什麼麼?我是引用他的話,他說,我是一個瘋狂 操練靈的人,講說基督的人,瘋狂講說基督的人。這個是出版出來的文字。當 然,我還是沒有立場講太長。這裡說,神的國也是這樣。神的國是這樣,如同 人把種子撒在地上。
約翰一書三章九節說,凡從神生的,就不犯罪,因為神的種子住在他裡面;他也不能犯罪,就是習慣性的犯罪。因為他是從神生的。神的種子住在我們的靈 裡,那是作王、君尊、神聖的生命。不僅如此,這種子乃是一個基因,就是經 過過程終極完成之三一神的基因。
好,我們繼續往下。

一   這種子乃是神聖生命的種子,撒到信徒裡面,指明神的國(主福音的結果和目標),以及今世的召會,都是生命,就是神生命的事;這生命發芽、長大、結果、成熟、並產生收成

二   神的國就是基督自己;基督是在人性裡的三一神,乃是神國的種子,神國的“基因”,撒到神所揀選的人裡 面,使祂能在他們裡面長大、生活,並從他們裡面彰顯出來,而發展成為神管治的範圍

為什麼我們這樣說呢?因為路加福音十七章二十一節說,主就在法利賽人中間。祂說,人也不得說,看哪,在這裡,或說,在那裡;因為看哪,神的國就在你 們中間。換句話說,我就是神的國。我在你們中間,所以,基督自己就是神的 國。神的國就是基督自己。
基督是在人性裡的三一神,乃是神國的種子,神國的“基因”,撒到神所揀選的人裡面,使祂能在他們裡面長大、生活,並從他們裡面彰顯出來,而發展成 為神管治的範圍。
弟兄姊妹們,我去查基因這個辭。你們有些人可能是主修生物。我的頭腦的一部分可能已經變成化石了。但是我去查基因的這個字典定義。就是一個遺傳的 單位,是在染色體上的某一個特別的位置,能夠決定一個生機體的特徵,某一
 
 
特徵。所以聖徒們,我們有經過過程終極完成之三一神的基因,在我們的靈裡。這意思就是,當我們說,主耶穌基督,主耶穌長在我裡面。祂就在我們裡面, 當祂在我們裡面長大的時候。這基因裡一切的特徵就長大,就要成為我們的特 征。神聖的屬性就充滿我們,成為我們人性的美德,成為我們的特徵。所以, 基督的特徵,就如福音書所看見的,要成為我們的特徵。這就是學基督。照著 在耶穌身上是實際者學基督的意思。在耶穌身上是實際者,就是耶穌的生命, 實際,情形。就正如四福音所記載的,我們就能夠成為祂的複製。因為我們有 神國的基因在我們裡面。
現在我們來到第三中點:

三   新約聖經全部教訓的內在元素,乃是三一神成了肉體, 為要撒在祂所揀選的人裡面,並在他們裡面發展成為國度;神的目標是要神的國得以完全發展:

所以,馬可四章三節,主說,你們要聽!驚嘆號。當主說,你們要聽!又有驚 嘆號的時候,你最好聽。你們要聽!看哪,那撒種的出去撒種。然後十四節說, 那撒種者所撒的,乃是道。這個撒種者是誰呢?這撒種者就是奴僕救主自己, 在馬可福音裡的奴僕救主。祂作為撒種者,將祂自己作為生命的種子,在祂的 話裡,種到我們的心裡。好叫祂能夠在我們裡面長大,生活並彰顯出來。所以 我們需要這樣禱告,我們需要有個人親近主的時間,因為主乃是在,能夠照耀 在,光照我們的心的剛硬。
土壤可能會硬化,可能裡面有石頭。祂需要光照那些石頭。當主光照的時候祂也擊殺,祂也殺死那些石頭,那些荊棘。也能夠使剛硬的心軟化,使你的心能 夠成為好土,能夠讓這種子長大。
1在福音書裡,有國度種子(基因)的撒播
  1. 在使徒行傳裡,藉著千萬個接受了國度種子(基因)的撒種者,而有這撒播的繁殖與擴展
就是我們。我們已經接受了國度種子的基因,而有這撒播的繁殖與擴展。
3在書信裡,我們看見國度種子(基因)的長大
  1. 這種子的收成見於啟示錄,有初熟果子和莊稼的收割
5千年國將是國度種子(基因)的極點發展,那時子作王,所有的得勝者也與祂一同作王,他們是“有國度基因的人”
  1. 新耶路撒冷,就是神永遠的國,乃是拿撒勒人耶穌在四福音書裡所撒之國度種子(基因)的最完滿發展
7我們需要與主是一,將國度的福音傳遍整個居人之地,使國度的種子(基因)得著繁殖與發展,以終結這個世代
我永遠不能忘記,李弟兄在現場釋放這些資訊的時候,實在是如此的高超。我記得他說這樣的話,無論你作什麼,都不要忘記那基因。不要忘記那基因。基 因是誰呢?這基因就是三一神,在人性裡的三一神。如今已經成為包羅萬有, 賜生命,七倍加強的靈,分賜到我們的靈裡,在我們裡面長大,藉著我們彰顯 出來。使我們可以宣揚並傳講,向人宣揚傳講,好叫基因也可以傳輸到人的裡 面,不斷的長大。至終,這個基因就要長成為新耶路撒冷。

肆     在經歷上,在生命中作王就是在神聖生命的管治之下

一   基督是在生命中作王的榜樣,祂一直在父神聖生命的管治之下

你們還記得馬太八章的百夫長,他來到主跟前來,懇求祂說,主啊,我的僕人癱瘓了,躺在家裡,極感痛苦。耶穌對他說,我去治好他。百夫長並沒有求祂 去。但是主對他說,我去治好他。百夫長回答說,主啊,我不配你到捨下來, 只要你說一句話,我的僕人就必得醫治。
聖徒們,當你個人親近主的時候。你可以對主說,主啊,只要你說一句話。你 說一句話我就會得醫治。然後,請聽,他繼續說,因為我也是一個在權柄之下 的人,有兵在我以下;我對這個說,去,他就去;對那個說,來,他就來;對 我的奴僕說,作這事,他就作。在我們天然的想法裡,我們會認為他應該說, 我也是個有權柄的人。他沒有這樣說,他說,我也是一個在權柄之下的人。我 也像你一樣,我也是一個在權柄之下的人,就像你一樣。在權柄之下的人,我 是一個百夫長,在我之上還有權柄。因著在我之上有權柄,我就是一個在權柄 之下的人。這也是為什麼我有權柄,你能夠明白我的意思麼?所以,他認識人 子是在父神的權柄之下。所以祂所需要作的,就是說一句話。然後,耶穌聽見, 就希奇,說,這樣大的信心,我在以色列中,沒有遇見人有過。就是這個百夫 長。

二 保羅是一個榜樣,他在生活和職事上,都在神聖生命的管治之下

   所有得著洋溢之恩並洋溢之義恩賜的信徒,都必須操練在神聖生命中受約束和限制;在國度管治之下的生活, 乃是公義、和平、並聖靈中喜樂的生活;這樣生活就是作奴僕服事基督,這樣的生活為神所喜悅,又為人所稱許

 
我們通常唯讀羅馬十四章十七節,神的國是在於公義,和平、並聖靈中的喜樂。十八節說,這樣服事基督的,這樣,這樣,這樣是什麼?就是享受基督作神的 國,享受基督作公義、和平,享受聖靈中的喜樂。你若是這樣來服事基督,這 什麼意思呢?就是在對主的享受裡來服事基督,就為神所喜悅,為人所稱許。 這就是以生命樹來服事基督。

伍 申命記啟示,正確的王首先要受神的話教導、管制、規律並支配;對眾召會中的長老們和我們渴望在生命中作王的眾人來說,這原則也是一樣:

聖徒們,這對我來說實在是很了不得的事。申命記十七章十四到二十節,那裡說,他登了國位,這是十八節,他登了國位,就要將祭司利未人面前的這律法 書,為自己抄錄一本。所以,那時候王的聖經,就是創世記,出埃及記,利未 記,民數記還有申命記。也就是摩西五經,他們需要抄錄,要寫下來。為他自 己抄錄一本。所以,我若派給你這個功課,你不能用你的電腦。當然,為著電 腦我們感謝主。
但是你假設你需要把它寫下來。弟兄們可以作見證,當李弟兄在交通的時候, 我們都會作筆記,是手寫的筆記。所以,你若是去我的車庫,你會看到整疊整 疊的筆記本,都是手寫的。李弟兄交通的筆記。所以他們需要為自己抄錄一本, 這個摩西的五經書。所以我如果讓你作這一件事,讓你寫下創世記,出埃及記, 利未記,民數記,申命記,所有的經節。你不覺得你會有所收穫麼?你不覺得 至少主會在這些話中向你說話,說一次麼?
然後說,存在他那裡;他一生的日子都要誦讀。所以,你們訓練學員都要讀聖經,對不對呢?你要天天讀聖經,絕對不要放假不讀聖經。你如果這樣的話, 你就會在黑暗裡度假。你要在這個禱告的靈和空氣裡來讀聖經。
若是每一個王都這樣作,列王紀上下很多事都會省略掉了,都可以略去,那些惡事。因為這裡說,如果他這樣作,他就會學習敬畏耶和華他的神,也不會向 弟兄心裡高傲,也不會偏左或偏右,離了這誡命,偏左偏右。他就會留在神經 綸的中心線上。現在我們來到第一中點。

一   長老們要管理、治理召會,就必須被神的話重新構成; 結果,他們就在神的管理、神的規律和支配之下

二   這樣,他們的決斷自然會有神在其中,長老們就代表神治理召會的事務;這種治理乃是神治

三   在以斯拉和尼希米帶領之下,歸回的以色列人藉著神的話,集體地被神以祂自己重新構成,成為一個國,作神的見證;要重新構成神的子民,就要將他們放在神的話裡,使他們被話浸透,藉此教育他們

Ricky弟兄提到,尼希米記八章一到十八節,那個時候,以色列人是滿了巴比倫的思想,他們裡面的構成是屬巴比倫的。他們要被重新構成,就需要用神的 話來重新構成,有神的思想,神的感覺,神的心意,神的道路,神的法則。這 是非常美妙的景象。我沒有辦法讀所有的經節,但這裡說“眾民如同一人,聚 集在水門前的寬闊處,”有成千上萬的人。“請經學家以斯拉將摩西的律法書 帶來,”請聽,他是站在一個木臺上,為這事特製的木臺上,因為有成千上萬 的人。所以就為這事特製了一個木台,他就站在臺上,讓大家都可以看到他。 “他在眾民眼前展開這書;”“他在水門前的寬闊處,從清早到晌午,”在那 裡,“在眾男女,並一切聽了能明白的人面前念這律法書。”他是連續六個小 時,從清早到晌午,在那裡讀聖經給人聽。
我記得我讀東西給李弟兄聽的時候,就是這個長老訓練的頭四本書,還有神新 約的經綸,我在那裡讀讀讀,至終我好像已經快要沒有聲音了,然後李師母聽 到就說,Ed弟兄你需要喝點水,她就給我倒水。但是以斯拉是讀了六個小時, 不僅如此,他是在眾民以上,“在眾民眼前展開這書;他一展開,眾民就都站 起來。以斯拉頌贊耶和華至大的神;眾民都舉手應聲說,阿們,阿們;就低頭, 面伏於地,敬拜耶和華。”是不是很美麗呢?然後以斯拉念誦之後,有一些弟 兄和他在一起,然後他們就去幫助百姓明白律法。“他們念神的律法書,解譯 並講明意思,”也就是這話中內在的意義,實在是太美妙了,你們要去讀。

四 神的話與那靈是一;藉著天天讀聖言,神的話就在我們裡面作工;並且那靈藉著話,自然而然地將神的性情同神的元素,分賜到我們這人裡面,使我們被神構成

好,之後的點我可能只能讀過了,但不要覺得我只是在讀,其實是非常非常重要的。但是我盼望主能在我的誦讀中向你們說話。

陸 我們要在生命中作王,也需要在那靈的管治之下; 約瑟一生的記載乃是那靈管治的啟示,因為那靈的管治乃是成熟聖徒掌權的一面;這是在生命中作王,就是在神國的實際裡受神聖生命約束並限制的生活;這比那靈任何其他方面都高

請聽,這比那靈任何其他方面都高。所以我們需要經歷那靈的管治,我們需要經歷那靈乃是三一神在我們靈中管治的同在。

一   約瑟這個“作夢的”,照著神的眼光,夢見祂的子民乃是滿了生命的禾捆,也是滿了光的天體;約瑟的兩個夢都是出於神,向他揭示神對祂地上子民之性情、地位、功用、和目標的神聖眼光

包括他的弟兄,他的弟兄有善待他麼?他們把他丟到坑中,把他賣給埃及人, 實在是太糟糕了。但是呢,對約瑟來說,他們也是滿了生命的禾捆,他們也是 滿了光的天體,滿了光的星。他乃是用神聖的望遠鏡來看。

二   約瑟的夢支配他的一生,並指引他的行為;約瑟的行事為人這樣超特美妙,乃因他受夢中所見異象的指引;他的哥哥們發洩怒氣,並放縱情欲,但約瑟制伏怒氣,並勝過情欲,行事為人如同滿了生命的禾捆,也如天上的星在黑暗中照耀

三   約瑟在屬天異象之下的生活,就是馬太五至七章所描述諸天之國的生活;他過著這樣的生活,充分預備好作王掌權;照著馬太這幾章所啟示屬天之國的憲法,我們的怒氣必須被制伏,我們的情欲必須被征服

你們記得在約瑟的一生,他無論到那裡他都掌權,他在波提乏家中,就是在創 世記三十九章,波提乏非常的信任他,就讓他作他的家宰,全家的家宰。當然 我們知道有些非常糟糕的事發生,因為波提乏的妻子很邪惡,她抓著約瑟的衣 角。約瑟作什麼呢?他就跑走,然後她抓到了,波提乏的妻子抓到衣服的一角。所以波提乏就讓約瑟下在監裡,約瑟到了監獄裡,發生什麼事呢?他在監獄裡 的時候,耶和華與他同在,意思就是,連在獄中耶和華都與他同在。然後讓他 在這些典獄長的眼前蒙恩,所以典獄長就讓他在獄中管理所有的囚犯。就是因 為耶和華與約瑟同在,約瑟所作的一切事,耶和華都叫他盡都亨通。他們都說, 我不用管了,我讓約瑟來管就好了。

四 作為成熟生命掌權一面的代表,約瑟享受主的同在,並且因此享有主所賜的權柄、亨通與祝福

聖經一再的說,在創世記一再的說,耶和華與約瑟同在,耶和華與約瑟同在。這就是以馬內利神與我們同在。他有神的同在。

五   雖然約瑟對他的弟兄們滿了屬人的感覺和情緒,他卻保守自己和所有的感覺,都在那靈的管治之下;約瑟否認己,把自己完全擺在神主宰的帶領下,行事為人全然為著神和祂子民的權益

六    約瑟是新約所啟示之事活的說明;他是個否認己的人,他沒有自己的興趣、自己的享受、自己的感覺、自己的野心、或自己的目標;每件事都是為著神,為著神的子民;約瑟的否認己,並他在神主宰的手下受約束,乃是國度生活實行之鑰

   約瑟曉得是神差他到埃及;在創世記五十章二十節他對他的弟兄們說,“從前你們的意思是要害我,但神的意 思原是好的”;這是保羅在羅馬八章二十八至二十九節 之話的實際;約瑟接受他弟兄們對他所作的一切,好像從神接受的一樣;他也安慰那些得罪他的人;他有何等的恩典!他的靈何等超絕!

這實在是太了不起了,約瑟曉得是神差他到埃及;在創世記五十章二十節他對他的弟兄們說,請聽,“從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的;” 這是保羅在羅馬八章二十八至二十九節之話的實際;就是萬有都互相效力,叫 愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人。那裡的益處就是要叫我們被變化, 並模成神長子的形像。約瑟接受他弟兄們對他所作的一切,好像從神接受的一 樣;他也安慰那些得罪他的人;他甚至安慰他的弟兄們,他有何等的恩典!他 的靈何等超絕!他不僅說神的意思原是好的,這是創世記四十五章,他說,你們不要因為你們 把我賣到這裡,就自憂自恨。這是神差我在你們以先來,為要保全生命。照著 你們的感覺,你們把我丟在坑裡,然後我被這些商人,被賣給這些商人。但是 不是,這其實是神差我在你們以先來,為要保全生命。這是何等了不起的領悟。

八      我們必須用“神聖的望遠鏡”,透過時間來看,就會看見新耶路撒冷,在那裡沒有別的,只有滿了生命的禾捆,和滿了光的眾星;我們越在生命裡成熟,就越不會消極地說到聖徒或召會

聖徒們,我因著彼前三章八到九節非常蒙光照,這裡說,“總之,你們眾人都 要心思一致,同情體恤,弟兄相愛,心存慈憐,心思卑微。”請聽,“不以惡 報惡,或以辱駡還辱駡,”這講的就是我們。有人以惡待你,這些不是外人而 是聖徒,也許有人以惡待你。在召會生活裡是可能發生這樣的事,有人惡待你, 你不要以惡報惡,有人辱駡你。你知道辱駡是非常可怕的,而且辱駡者是沒有 辦法承受神的國,就是對任何弟兄,任何姊妹,在那裡以非常粗鄙的方式在那 裡抨擊,或是貶損。如果你是一個辱駡者,如果你只是辱駡,你可以求主的赦 免,但如果你是個辱駡者,你就沒有辦法承受神的國。這裡說,以辱駡還辱駡, 如果有人辱駡你,在我得救之前,若是有人辱駡我或是我的朋友,他們就有大麻煩了。那是在信基督以前,那是在我得救之前,但是那是一個我天然的反應, 在神聖奧秘的範圍裡,我們裡面有另一個生命,這生命不以辱駡還辱駡,反而 倒要祝福,倒要祝福。聖徒們,這就是我們的工作的描述,就是我們要彼此祝 福,因我們是為此蒙召。所以我們要藉著神聖三一的神聖分賜來彼此祝福,我 們要用包羅萬有的靈來彼此祝福。

柒 我們需要看見並達到在生命中作王的目標;當我們在生命中作王,活在神聖生命的管治之下時,結果就是在召會生活中彰顯真正且實際的身體生活

一   我們已經信入基督的人,已經遷入神愛子的國裡,並且在召會生活中,愛有效能;基督的身體在愛裡把自己建造起來;為著建造召會作基督生機的身體,在我們一切的所是所作上,愛乃是極超越的路

二 我們若沒有基督作為愛,我們的一切說話就像“鳴的鑼、響的鈸”,發出聲音卻沒有生命

這表徵什麼呢?就是發出聲音卻沒有生命。在你申言的時候,你要把你申言的內容禱告過一遍,好叫這話對你成為靈和生命,否則,神才能夠作為愛注入到 你裡面。這樣照著林前十三章,你會充滿了愛。當你說話的時候,你就不會像 鳴的鑼、響的鈸,你就能把神在基督裡作為那靈說到人裡面。

三   召會生活既不是警察局,也不是法庭,乃是養育屬靈兒女之愛的家庭,是醫治並恢復病人的醫院,也是在愛裡教導人的學校

哦我鼓勵你們來讀活力排的這一章,就是愛有效能。你要去帶著禱告來讀,你若是去讀,你若看我那本書裡的那一章,是畫滿了線。Dick Taylor對我說,這篇資訊實在太好,幾乎每一句話都畫了線。甚至在物質的範圍,如果一個醫生愛 他的病人,那些生病的人也會被摸著。我希望每一個醫生都像Rick Scatterday一樣,那就太好了。但你今天去醫院,醫生就在那裡開藥下診斷,然後你可以走 了。
老師怎麼樣呢?我講的還是物質範圍的,若是一個老師,我要講的是小學,在 小學裡,如果老師都愛他的學生,那他們就會是最好的學習者。我一年級的老 師,她的名字叫Anderson,Mrs. Anderson,Anderson老師。我永遠沒有辦法忘記, 我父親過世的時候,誰來探訪我,是Anderson老師,我不知道她年紀已經有多大 了。她一開門,我一看到是Anderson老師,我就好像縮小成一年級的高度一樣。 她是真正的在主裡的姊妹,我永遠沒有辦法忘記她。但在屬靈一面也是一樣,
 
 
請記得召會生活是養育屬靈兒女之愛的家庭,是個醫院,是醫治並恢復病人的 醫院,也是在愛裡教導人的學校。

捌 我們在生命中作王,就是讓內住的基督作恩典在我們裡面作王,“叫〔我們〕…得永遠的生命”;這是在生命中作王的終極完成

一   約翰四章十四節下半說,“我所賜的水,要在他裡面成為泉源,直湧入永遠的生命”

二  “直湧入”(羅馬五章二十一節的“叫人…得”)說到目的地;永遠的生命乃是湧流之三一神的目的地;“直 湧入”,也有“成為”的意思

這裡的結語是第三中點:

三 藉著享受湧流的三一神   父作生命源,子作生命泉,靈作生命河 我們就接受洋溢之恩,而成為新耶路撒冷這神生命的總和,就是生命的城;因此,我們在生命中作王的結果和終極完成,應當是神永遠經綸獨一無二且終極無比的目標 新耶路撒冷

聖徒們這就是藉著在生命中作王過得勝的生活,而成為新耶路撒冷作生命的城。好,我們一起站起來說,主耶穌我們愛你,三次。主耶穌我們愛你,哦主耶穌 我們愛你,哦主耶穌我們愛你。好聖徒們現在你們可以坐下,我們現在會有十 二位元同工到麥克風前面,每一個人分享兩分鐘。在這之後,他們分享之後,我 會再回來跟你們交通一件非常重要的事,然後會告訴你們該怎麼作,接下來該 作什麼。同工們在那裡呢,阿利路亞,好你們可以分享,然後我還會再回來。
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    發表時間 :
    2022-08-13 23:28:08
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    Kuann Hung
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