第十一篇 背道、邱壇以及恢復真正一的立場
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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R. A. 詩歌:610, 600
當我們在講到第七篇資訊的時候,那個時候我提到我們需要把雙手舉起,向著 神的話。那是說到以斯拉的時代,以斯拉向眾民讀神的話,那是要潔淨神的子 民。那裡說到,神的子民他們對神的話是說,阿們,阿們,他們就舉起他們的 雙手。我們也提到這事實上是在綱要裡有。我們必須對神的每一句話都說阿們。我盼望我們對今天下午的綱要也會說阿們。這裡講到背道,背道,邱壇,以及 恢復真正一的立場。我盼望我們不只是對一的立場說阿們,我們當然不是說要 對背道說阿們,但我們要對主關於此事的說話,我們要說阿們。聖徒們,我相 信在這篇綱要裡所傳達的負擔,說到這三個點:背道、邱壇、以及一的立場, 這是什麼樣的結晶呢?但這卻是在列王紀裡所看見的結晶。我們看見背道,我 們看見邱壇,我們也看見真正一的立場。
關於這三個結晶,有一個點是說到主對這三件事是不斷重複的說,一直重複, 一直重複,在說到這三件事。你在你讀經的時候有注意到麼?即使是我年輕的 時候,少年時代,我也記得讀到這些事情,特別是那些耶羅波安的罪,他的諸 罪。然後列王他是怎麼樣,他是跟隨了耶羅波安的背道。然後又讀到了一個好 王,這個好王,但是呢,他還是跟隨了耶羅波安的路。也讀到了關於邱壇的事, 好多經節都講到邱壇,有人拆毀邱壇,然後又這個王,那個王。哦,他是心裡 是完全的,好像是亞撒,但是他還是沒有拆毀邱壇。諸如此類這樣的經文。我 即使我少年時代,我還是記得,我就在想說,拜託,拜託,你們這些王。那當 然我那個時候,是從遠方來審判他們。我如果當時是與他們身處在同樣時代, 我們可能也是就落到背道裡了。然後這裡也說到真正一的立場,這特別在申命 記第十二到十六章一再的提到。耶和華所選定的地方,耶和華所選的地方,那 個耶和華所選的地方,一再,一再,一再,十六次的講到這個地方。就在短短 的幾章裡,一再講到。所以我覺得這三件事,這三個點擺在這裡,擺在一篇綱 要裡,作為一個結晶,實在是非常有意義的。主是在列王紀裡一再提到這三件 事。就好像一個媽媽在教一個小孩,在那裡一直在重複的對小孩說,一再一再 的對小孩重複同樣的事。我盼望我們真的是能夠聽懂。
聖徒們,我們盼望這個在綱要裡的內容真是對我們是個大的保護,能夠保守我們在主的恢復裡。特別是對於那些我們這個年輕的一代,特別是年輕的一代,
 
 
 
如果主延遲祂的回來,這裡的話,今天這篇資訊的話,對我們是個保護、保守。要保守我們在主恢復裡的純淨。
在讀到綱要以前,我想先提到一些事。我們會來講到耶羅波安的罪,還有邱壇, 這兩件事都是連於分裂。我們也要說到,在今天基督教的光景。事實上我們作 為信徒的歷史,我們眾弟兄姊妹的歷史,這個其實都算是我們的歷史。在我們 的歷史中,藉著啟示錄裡的預言,還有十七章、十八章,我們都看見這些事都 是必然會發生的。這些事很多時候是我們不喜歡談論的,我們不喜歡談這些事, 但是我想要講一點,作一個分別。特別是為了我們今天當中的新人,比較新的 弟兄姊妹。我們這裡所說的是一個系統,我們講到基督教是講基督教的系統, 這個系統是發展多年的。我們在馬太福音看見那個大樹,就是那個原來是個芥 菜種,它發展成了一個大樹,那裡有很多東西都藏在這個大樹裡。我們在這個 預表裡,在列王紀裡,特別我們會看見,藉著耶羅波安的行為,他作了五件主 要的事。還有這關乎邱壇的事,我們要看見的,好多罪惡的事情都在這裡,藏 在裡面。他特別是拜偶像,還有野心,然後這些都帶進分裂。拜偶像,野心, 這兩件都帶進分裂。
這是我們在神話中所看見的,我們必須忠信來講這件事。所以這樣的話能夠支 配我們,保護我們。所以我們今天所談到的是一個基督教的系統。在舊約裡, 我們看見有巴別,巴別是一個預表。在新約裡,我們看到最終大巴比倫。在舊 約裡我們一開始是看到巴別,一開始是巴別,然後後來變成巴比倫。這在舊約。然後,在新約,最終我們看見是大巴比倫,就是那個大妓女。這是在啟示錄裡 的。我們現在所講的這個系統,最終就成為大巴比倫。
那這裡我們要作一個分別,分別什麼呢?我們要分別這個系統,和所有真實的基督徒。我們所有的基督徒,信徒,與我們同作信徒的人。我們要把這兩件事 要分開。我們要有所分別。我們要明白這中間的分別。我們很多,其實我們都 是在那個系統裡。我們以前都在那個系統裡,我們並不知道這個有什麼不對。 但是主的憐憫,祂開了我們的眼睛。我們那個時候還不知道地上有所謂主的恢 複,後來我們就知道了有主的恢復。因為主的憐憫,我們就進到了主的恢復。 但是,但這並不是叫我們有資格來審判任何人。我們今天在這裡不是要審判任 何人,我們在這裡乃是要陳明聖經中清楚的啟示,為了是叫我們自己得益處, 也是叫我們自己得保護。更重要的是,要保護神的見證,主的見證。所以在這 裡我們一點不是有意思要好像指責人,不是的。這樣的資訊乃是要叫我們向主 自己敞開,叫我自己,我自己,叫我永遠不要走上耶羅波安的路。叫我,在我 裡面,還在我生活中還有的邱壇,都要被拆毀。這個是這篇資訊的目的。所以 請弟兄姊妹們,你們不要錯誤的領會這篇資訊。同時我們也不要妥協,真理就 是真理。我們在這裡不能妥協,我們必須講說真理。你知道我記得特別,我現
 
 
在想到就是在創世記的生命讀經,李弟兄在那裡,他講到約瑟。他那時候約瑟 把自己的夢,解夢。他解了法老的夢,他就成了在埃及的王宮裡,就作了高官, 得了高位,他就能夠供應糧食給全地的人。至終連他的弟兄都來到他面前,來 向他叩首。他作王乃是藉著餵養。連他的弟兄都來向他叩首、拜跪。那李弟兄 怎麼說呢。
在這個世代的末了,許多神的兒女都會來到約瑟的糧倉,意思也就是說,是來到主的恢復,是來什麼,為了來得真理。這些尋求真理的人,會來尋求真理。 我信這個,弟兄姊妹,我信這已經在發生。這已經在發生。特別是在已過的這 兩年半,我讀了很多文章,很多的研讀說,好多好多神的子民,就在那裡真的 是灰心失望,對於這個組織的基督教灰心了、失望了。他們是要尋求一些真實 的東西,甚至一些更豐富的東西。我信,因為我們在主恢復中所得著的祝福, 我們有真理,在主的恢復裡。他們會來到我們中間,就好像我們自己怎麼進到 主恢復一樣。他們會來的。但是我們必須要預備好,迎接他們的來。我們要預 備好。叫他們來,不是說把他變成像我們一樣。我們要預備好,叫他們來,不 是說,哦,讓我教你怎麼禱讀,讓我教你怎麼呼求主名。哦你不呼求主名麼? 不,我們在這裡,我們是呼求主名的。不,那不是我們迎接新人的方式。我們 要學習怎麼樣應用羅馬書十四章,羅馬書十四章,他吃的是向主吃,不吃的也 是向主不吃。他守節的是向主守,不守節也是向主不守。所以一切我們所行都 是向著主。我們必須保守那甜美的一。所以我們接受信徒是根據什麼呢?是根 據神已經接受了他們。事實上,我們在這裡不是能作決定。嚴格說,不是我們 來接受他們。乃是神已經接受他們。那我們還有什麼好說的呢。我們也是被神 接受的。所以我們要有這正確的態度。我們必須有這樣正確的態度。
在一的真正立場的這本書,我實在要好好的推薦這本書,這是李弟兄在一九七 九年的十月他釋放的資訊,一次的特會。我要非常推薦這本書,一的真正立場。我要推薦整本書給你們。那我現在要讀是其中一段。神四次大作為中的一。這 是第一章的篇題。請聽,這個題目,神四次大作為中的一。我如果問你說,神 四次大作為中的一是什麼呢?你可能有不同的答案,但我現在跟你們講,我現 在告訴你。
第一個是創造。祂的四次大作為第一個是創造。再來是揀選,再來是新造,第 四是新耶路撒冷,阿們。第一是創造,第二是揀選,第三是新造,也就是召會, 第四就是新耶路撒冷。你知道當神祂來執行這四個大作為的時候,都是在一裡 作的。都是在一裡,因為神就是一。我們等一下會來讀到這些經文。當然你來 讀這樣的資訊,你一定要讀到以弗所書第四章,一個身體,一個靈,一主,一 信,一浸,一位父,神與父,眾人的神與父,祂是一,祂的性情是一,所以祂 所作的一切都是一。祂創造也是一。祂創造什麼呢,祂造了一個人,一個人。
 
 
然後祂盼望要得著很多人,不是麼?如果你是神,想想看,你不會覺得應該更 有效率,你就一次造了一萬人,不就好了麼?不是很有效率麼?你就一眨眼就 一萬人就產生了。這對祂來講當然是容易的,但這不是神的路,神只造了一個 人。至終能產生了幾億人。這個是神的路。後來我們知道,在創世記一章二十 六,二十七節,讓我們看見神的目的。祂造人是叫人有祂的形像,還有祂的樣 式。他這個人是個團體的人,是要來代表祂。這第二個作為是出自第一個作為, 這第二個人是出自第一個人,第三個人是出自第二個人,這是神作事的方法。 祂是一。然後揀選,我們現在講到揀選。祂造了受造的族類。但是受造的族類 背叛了神,他們失敗了,所以結果我們知道就是巴別。結果就是巴別。巴別也 有許多的邦國,這都是分裂。所以後來就有了揀選。神來呼召一個人,又是一 個人。哦這真是緩慢的方式,你不覺得麼?這個作事真是慢。但神是很有耐心 的。對祂來說,一天就差不多一千年,一千年差不多是一日。所以,祂就揀選 了一個人。後來出自這個人又多了多少人呢?跑到這個美地呢?哦那就是幾萬 人,可能是有兩百萬人,但是又是出自一個人。他又是在聖殿裡,一個團體的 人。但他們後來又發生什麼呢?因為我們後來看見所羅門王的不忠,他的失敗、犯罪,他們又被擄到巴比倫。所以第一個人是跑到了巴別,第二個團體的人跑 到了巴比倫。當然後來還有恢復。然後後來以色列國被恢復了,主就來了。主 就生在伯利恒,祂在伯利恒生,如果那個時候沒有以色列的恢復,主也沒有辦 法生在伯利恒。預言說,主必須要生在伯利恒。所以以色列他們歸回,就叫這 個預言成為可能。後來主在地上生活,釘死、復活,祂又帶出了一個新造。這 裡不是一個人了,這是一百二十位,祂帶出了一百二十位。但她是一個召會, 一個召會。祂產生了一個召會,在五旬節產生的是一個召會。這一個召會又繁 殖擴增,先是在地中海,後來一直到今天,全地都有主的召會,讚美主。到後 來又發生什麼呢?這個團體人又發生什麼呢?後來就是屬靈的巴比倫。後來他 們又落到屬靈的巴比倫。
所以你看見麼?主作了一些事,仇敵就來攻擊。主作一些事,仇敵就來反對、推翻。但我們的主是非常有耐心的,因為祂知道祂在作什麼。但沒有任何事能 阻擋神的工作,直到祂完成。所以從消極的一面來說,我盼望你看見巴別,巴 比倫,然後又跑到這個屬靈的大巴比倫。所以我們一直都要對付這些事。我們 要知道怎麼樣,今天為著神的見證來站住,我們要怎麼來對付這些巴別、巴比 倫,和大巴比倫這些事,我們要怎麼樣保守自己,保守主的見證。好,我們現 在就可以來看綱要。阿們。
第一,我們要先來看背道。
 
壹    耶羅波安的背道,可視為今天基督教的預表
我要再重複的說,弟兄姊妹們,你要記得,你要記住這個分別。那個系統還有信徒,這兩件事是有分別的。我們在這裡說,這個耶羅波安的背道,他是指向 那個系統,基督教的系統。

一   背道的意思就是離開神的道路,而走別的道路,跟從神以外的事物;背道就是在耶穌基督的名下,在敬拜神的掩飾下,為自己作事

我盼望我們中間特別是年輕人或是比較新的信徒你都要很清楚這個點。背道的意思就是離開神的道路,從正確的路岔出去。這是聖經裡有用到的字。這是申 命記十三章五節,十三章五節。當摩西在那裡講到耶路撒冷是神揀選的地,他 就說到那些申言者或是作夢的,既用言語叛逆那領你們出埃及地,救贖你脫離 為奴之家的耶和華。然後他們就說,哦讓我們去。你可以相信麼,他們是神的 子民,他們說讓我們去敬拜別的神。
這個不是講到異教的,這些是神的子民,神的子民中間就有這些假的申言者, 他們跑到神子民說,哦讓我們去拜別的神。你要記得,你記得以色列人發生的 事都是怎麼樣呢,對我們都是鑒戒。都是在羅馬書十五章,還有哥林多前書十 章第六節,說到這些事發生在他們身上對我們是鑒戒。哥林多前書十章十一節 說,不光對他們是一個鑒戒,並且他是為了我們的警告而寫下的,警戒我們這 生在諸世代終局的人。這些寫下來是為了要警戒我們,還不光是鑒戒,是要警 戒我們,是叫我們要來好好注意這些事。特別是誰,特別是我們這些在末世的 人,要好好,那就是我們了。
弟兄姊妹這些話都是為我們寫的,這不只是一個鑒戒,是一個警戒,是一個警戒,弟兄姊妹們。不光是鑒戒,鑒戒好像只是一個一個樣式,一個榜樣,一個 範例。這是一個範例。我手上這個杯子好像來舉例,如果裡面是有毒藥,我說 弟兄我這裡面有毒藥,我這杯裡是毒水你不要喝。這個是警告了,這不是只是 給你一個鑒戒,這是給你警告了。是說你如果不好好聽我的警告,你就會喪命 了,你就會有難處了。
所以弟兄姊妹,在聖經裡,在舊約裡有許許多多的這個預表。事例,各式各樣的預表事例,但為什麼要寫下來呢。為什麼神的兒女很多都唯讀其中的一些, 是按自己喜好的來選,他們選了一些自己喜歡讀的。我相信這是仇敵所作的, 因為仇敵他被暴露在這些事例中,這些預表中,使仇敵被暴露的。
比如說逾越節,在哥林多前書五章說基督是我們的逾越節。這什麼意思呢。基督是我們的逾越節,讚美主。約翰福音一章說,祂是那羔羊,神的羔羊。但是什麼意思呢。你要完全的明白,要珍賞這些,你就需要好好來讀出埃及記十二 章,你要研讀這裡的每一個細節,哦你才會看見說,哦,我的天哪,原來這個 我們要吃羊羔的頭,這個是在職事話語裡我才學到的,原來這代表我們可以吃 基督的,吃祂的這個部分那個部分,這樣吃那樣吃,還有這個苦菜,有各式各 樣的這樣的細節可以來享受基督,我們還要怎麼應用那個血,塗在門檻門楣上。你這些細節怎麼學,都是要從預表中來學的。
這裡又有一個預表,這個預表就是耶羅波安罪的背道的預表。這也讓我們看見, 讓我們看見他們是怎麼失去了那個一。那個一是怎麼被破壞又被失去的。神子 民中間的一是怎麼被破壞被失去的。這個預表就是讓我們看見這件事。這是個 很重要的預表,我們要從中學習。好我要繼續讀。這裡說,第一中點,背道就 是,意思就是離開神的道路,而走別的道路,跟從神以外的事物;背道就是在 耶穌基督的名下,在敬拜神的掩飾下,為自己作事
這就是耶羅波安,那是一個掩飾,他口裡說是要來敬拜神,要來獻祭,有祭壇, 那都是掩飾,都是以神的名來掩飾,但不是真正的為了神。不純淨的。表面看 起來是敬拜神,但事實上是為了他的野心。他是為了要保住他的地位,這裡我 們很多經節。彼後二章,彼後二章二節。這裡說,也有許多人將要隨從他們的 邪蕩,叫真理的路因他們的緣故被譭謗;這是個新約的經節。但這裡說的是誰 呢。這裡講的是那些神子民中的假申言者,假教師。你可以相信麼,神子民中 有這樣的事。
這是發生的。這是在基督教裡有,而且這樣的事情也可能在我們中間發生,所以我們需要有這樣的警告,來給我們打預防針。然後呢,彼後二章十五節說, 離棄正路而走迷了,隨從比珥之子巴蘭的路;巴蘭曾經貪愛不義的工價。你知 道這個事也是發生過的。我們這裡要正直地分解神的話。在神的子民中是有這 樣的事,他們明明知道真理,但是為了工價,為了錢,他們怎麼樣,他們就不 跟從真理了。我再說,這不是為了指責任何人,我們是要在這裡要學功課,我 們永遠不要走這樣的路。你讀過巴蘭的故事不是麼。其實也是一個很有趣很幽 默的一個故事。
主告訴他說,你不要去你不要去,他又要去。主跟他說不要去,他又堅持要去。事實上巴蘭自己想去,他還要一直來問神。後來這個驢就跟他說話,這是一個 神跡。更大的神跡是,巴蘭居然還可以跟驢談話,這是更大的神跡。我,我想 剛剛講到這些關於背道的經節,我想再加兩個經節。以賽亞書一章五節。那裡 說,你還要繼續的留在你的背道麼,這是以賽亞書一章五節,你們還要繼續背 道麼。這是神透過以賽亞來向祂的子民說話。你們還要繼續背道麼?
然後,還有耶利米書八章五節。那裡說,這耶路撒冷的民,為何恒久背道呢?
 
 
恒久背道。哦願主拯救我們脫離這樣的光景。恒久背道。好,第二中點。

二   耶羅波安的背道包括五件事:

好我們現在來看這個細節了。你知道,耶羅波安他本來是所羅門的一個僕人, 他原本是一個忠信的僕人。他也是有一個申言者,他就被神差遣這個申言者到 他這裡,把這個衣服袍子撕裂撕成十二塊,然後就跟他講說,我要從所羅門的 國,撕裂十個國。這是因為所羅門的失敗。他就告訴耶羅波安這件事,說這樣 的事要發生。然後耶和華說,我要使你作王,要使你作王。但是呢,就好像那 個掃羅一樣。掃羅是為了他自己的國,他的國是在神裡的國,他只是為了自己 的國。我們要一直小心這樣的事。我們不能在神的國裡建立我們自己的國。弟 兄姊妹這樣的事是一再發生的。年輕人,這樣的事是一再發生的。很遺憾的說, 我們如果是很誠實的,很誠實的說,即使在我們中間也發生過。有的時候是很 明顯的發生,有的時候是很隱藏的發生。有些事奉就變成你的王國了。沒有人 可以來摸你的事奉。甚至長老來問你事情,你說哦,長老,你不要來問我。你 不需要知道這麼多。你不需要知道。
我們不該有這樣的態度。長老是應該要來監督我們的魂的。那有的時候一個排聚會,一個家聚會,也變成你的小王國了。你沒有看見過這樣的情形麼。甚至 都產生了分裂。所以呢,我們在這裡不是要指責別人,要指責外人,我們需要 清楚這樣的情形。同時呢也要向主敞開,讓主能夠對我們自己說話,對我們個 人說話。這裡有五件事,第一:
1耶羅波安鑄造了兩隻金牛犢(偶像),把一隻安在伯特利,一隻放在但,為要岔引百姓,不在耶路撒冷敬拜神,因而干犯神的定命,就是在聖地只可有一個獨一的敬拜中心,以保守以色列人的一
後來所羅門死了,耶羅波安他得著這個異象,從申言者得異象,他就跑了,逃 到埃及。那後來呢,羅波安作王,耶羅波安又回來,他就與一些子民跟羅波安 說話,說哦你的王對我們是很嚴厲的,有很多要求。你知道他有這個七百個妻 子,三百位嬪妃,你知道那個時候所羅門王他每天的需要是很大的,所以他對 神子民的要求,神子民的要求非常的大。這就給了仇敵一個地位,給神的子民 也有個地位,對所羅門王有抱怨,有埋怨。所以羅波安他去從那些,那些長老 得一些建議,但是他又不聽那些年長的人的建議,他就跑去問,求問他的少年 人的建議。弟兄姊妹你們要學這個功課,你要學習接受交通,特別是從年長的 弟兄姊妹接受交通,你不要在那裡選擇,選擇你想聽這個人,想聽那個人。你 不喜歡這個人的交通,你去聽另一個人的交通。特別是你的同伴,你的同齡人, 他們其實什麼都不知道。你的同齡人,你要小心,你要小心。
  
他們說哦你要怎麼樣怎麼樣,你要更勇敢一點,你要怎麼樣。這個就叫作神的 子民有了地位能夠背叛,所以後來耶羅波安就得了十個支派,以色列就分裂了。後來他說,想想,我有十個支派,但是羅波安還有耶路撒冷,他還有那個殿。 摩西告訴我們,我們都要到耶路撒冷去敬拜,所以我若允許這樣的事發生,那 我就得不了這個國了,我作不了王了。他就有一個,有一個點子,你可以想像 麼。他就造了兩個金牛犢,可以想像麼。難道他們都不記得上次造金牛犢是發 生了什麼事麼。都忘記了麼。居然沒有人記得,他造了兩個金牛犢,一個在但, 一個在伯特利。結果這些人居然就去了,去敬拜了。他們到底是怎麼搞的。他 們是怎麼搞的。但是呢,你如果好好想一想,如果我們當時是在那裡,我們會 不會能夠忠信的站住麼,我們也不一定。不一定。
所以呢,王上十二章二十六節,耶羅波安心裡說,現在這國要歸大衛家了。這 民若上去,在耶路撒冷的殿裡獻祭,他們的心必歸向他們的主,猶大王羅波安, 他們必把我殺了。所以他就造了兩隻金牛犢,對眾民說,他說,哦看哪,你們 要去耶路撒冷實在是難,實在是難,看哪,這就是領你們出埃及地的神。
他說這是不方便,你去那裡不方便。這個居然就說服了以色列人。因為不方便, 你知道方便是從肉體來的。從肉體來的,叫肉體舒服,叫肉體舒適。所以你想 想看,他講得對啊,那些以色列民就這樣心裡想,他們就跟隨了耶羅波安。所 有的人都跟隨他。所以呢,這就成了耶羅波安的罪,耶羅波安的罪。聖徒們, 這在列王紀裡至少提了二十次,二十次。耶羅波安的罪,耶羅波安的罪,耶羅 波安的罪。至少聖經列王紀裡提了二十次。好,我們來再看:
2耶羅波安造了邱壇的殿,又從那不屬利未支派的俗民中,立人為祭司
他造了第二個殿,你可以想像麼,這在第二小點。在十二章三十一節耶羅波安造了邱壇的殿,邱壇的殿,所以不光是邱壇,他還造了邱壇的殿。又從那不屬 利未支派的俗民中,立人為祭司
3 耶羅波安定八月十五日為節期(他私心所虛構之節期的月日),像在猶大的節期一樣
這是王上十二章三十二節講的,他就在那裡說,讓我想想看,你知道在耶路撒冷的節期是這樣這樣,那我們在我們就八月十五號吧,就自己在心裡定了一個 節日。這個想法從那裡來的呢?就是他從心裡自己想像出來的,不可思議。今 天在基督教裡有很多所謂的節期,所謂的節日。在那裡慶祝所謂的復活節,慶 祝所謂的耶誕節。很多節日,哦,復活,是的,那個我們是要慶祝,每天都要 慶祝主的復活。哦,主耶穌,讚美主,我們要每天慶祝主的復活。主的死,主 的生,祂的出生,我們每天都該珍賞,每天,但是要把它變成一個節日,這些
 
 
都是後來加進來的,都是加添進來的。你看見麼?這些在聖經裡都有舊約的預 表,對我們來說,在新約裡都有應驗了,在新約時代,都有應驗了,就在我們 周遭。
4耶羅波安在伯特利的壇上,向他所鑄造的牛犢獻祭,又將邱壇的祭司安置在伯特利
  1. 耶羅波安雖然不是祭司,卻上了壇

三   耶羅波安的背道成了嚴重的罪,使他全家在神審判下被除滅,至終導致以色列人被擄

你知道,這個罪首先是毀了他自己的家,自己的家人。只有一個例外,就是另外一個有趣的故事。他叫他的妻子裝扮起來,假裝,然後去問一個申言者,說 他的兒子生病了,他兒子會不會死?那唯一的一個,神是允許他的兒子,是能 夠被安葬的,其他的人都沒有好死,都不得好死,就都是被擄去了,好像聖經 說,像糞土一樣被掃去。這裡我要再強調這個辭,耶羅波安的罪,耶羅波安的 罪,這個辭一再重複,在聖經裡一再重複,重複了二十次。它難道沒有什麼屬 靈的意義麼?當然有,當然是有的,對我們今天是什麼意思呢?就是這些我們 剛才看見的,都有可以應用的地方。哦,這個舒適,方便,叫我們方便,叫我 們在敬拜神上,是以敬拜神為藉口,為名義,事實上,是為了自己的野心,為 了自己的王國。這些事,你不要以為是沒有發生的。

四   現今的“耶羅波安”所建立的敬拜中心,實際上乃是野 心的中心

1基督教裡的分裂,是由自私與野心引起的
  1. 有些人因著有野心要得著一個王國,滿足自己的私欲,就忽視神的揀選
親愛的聖徒,我必須這麼說,其實我年輕的時候,作為一個年輕的弟兄,在召 會生活長大,我看了很多,我也看見這樣的事情發生,我也看過這樣的事發生。我長大的過程中,主給我恩典叫我有心事奉,所以我一直都是很努力在那裡要 扶持弟兄,與弟兄是一,但我也看了很多情形,我也觀察到很多情形。在一九 七○年代,我們很多人都在那裡,我們都看過當時發生了什麼事?有些人有了 自己的王國,我們還有人差一點就被他帶走了,我們當中有一些弟兄,後來主 拯救了我們。我告訴你,你知道在這些事上,我就學了一點功課,在那裡學、 學、學,一直在學功課,後來一再有同樣的事。你知道,好像每次故事是一樣 的,只是這個人不一樣。事實上,那個每次發生的事,好像其實都是一樣、同 樣的事,只是人不一樣。我實在不願成為任何在這樣故事裡的角色。
 
 
你知道那些造成最大損害是誰麼?都是那些帶頭的人,都是那些帶領的人。弟兄們,我要對你說一些誠實的話。這是一件很可怕的事情。是一個很叫你恐懼 戰兢的事。如果你是有一個帶領的職位,你在神的召會中,如果有一個帶頭的 職位,你要很恐懼戰兢,你要恐懼戰兢,這個是一個可畏的事。我在年輕的時 候,我就注意到這件事。哦,這個同工,每次有問題都是發生在同工身上,每 次有問題都是發生在同工上,都是我很景仰的、尊敬的,甚至是我很珍賞的一 些同工身上,他們對我也是有過幫助,那些幫助是有永遠價值的。但是,但是 怎麼這樣的一位同工還能犯這樣的錯,還能犯同樣的這樣的錯。在這裡,我們 有一個預防劑,就在這個綱要裡,這個預防劑。願我們都舉起我們的手來,我 們要歡迎,迎接,接受這樣的話。我們要說,主,拯救我。我們不是在這裡指 控任何人,我們要求主拯救我們。

五   在神新約的經綸中,所有在基督裡的真信徒都成了神的祭司,但墮落的基督教建立了一個制度,任命一些信徒事奉神,使他們成為聖品階級,叫其餘的信徒作平信徒;這是一種背道的作法,是我們必須厭棄的

六  因著今天的基督教充滿了背道,主就需要有一個恢復恢復生命和真理

這是第六點了。這裡有耶利米書二章十九節,“你自己的惡必懲治你,你背道 的事必責備你。因此要知道並看見,你離棄耶和華你的神,對我毫無畏懼,乃 為惡事,為苦事;這是主萬軍之耶和華說的。”我們要有一種聖別的恐懼、畏 懼。事實上,我應該先讀耶利米書二章十三節,我們都應該很熟悉這個經節, “因為我的百姓,作了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,為自己鑿出池子, 是破裂不能存水的池子。”
你知道這個背道總是從這裡開始,就是這裡開始,耶利米書二章十三節。當我 們離棄那活水的泉源,我們可能自己都不知道,已經離棄了活水的泉源。我們 還以為說,我們還在讀聖經,我們還與主花時間,我們甚至還在給資訊,都有 可能,但這一切都可能只是一個外衣,一個遮掩,遮掩我們的野心。你知道, 當那個祭司,他進到聖所的時候,他在他的衣袍上,在這最底下是有銅鈴,還 有石榴。石榴是代表生命的供應,銅鈴是代表一個警告的聲音,是一個警告。 這一篇資訊就像是一個警告,我盼望這篇資訊也有生命的供應。但我們實在是 需要聖別的警告,我們需要有警告。這裡還有耶利米書三章二十二節,那裡說, 哦,神的子民你們要回歸,我要拯救你們的背道,你們要回來吧,我要醫治你 背道的病。背道的兒女啊,不管我們在什麼樣的光景裡,神都要呼召我們回來。現在我們要讀到第七點了。
 

七   生命的供備和真理的啟示,乃是使徒們用來對付背道和召會敗落的抗毒劑

抗毒劑。聖徒們,我們需要生命和真理,我們需要生命和真理。我相信在這七 天,我們所接受的,就是生命和真理。這也必須是我們每天的操練,生命、真 理,生命、真理,這兩件事是我們每天所需要的。彼後一章三到二十一節,那 裡呢,我們應該對這個經節很熟悉,在彼後一章,我要強調其中一個點,彼得 在第十二節說,你們雖已知道這些事,且在現有的真理上得了堅固,我還要常 常提醒你們,常常提醒你們。弟兄姊妹們,很多時候,我們是知道真理,但我 們還需要被提醒。需要被提醒。即使我們在這些事上得了堅固,但我們還要在 同樣的真理上,我們要被挑旺起來,然後他說,我認為趁我還在這帳幕的時候, 以提醒激發你們,是正當的。這是彼得的話,繼續說,知道我脫去這帳幕的時 候快到了,正如我主耶穌所指示我的。不僅如此,我也要竭力,使你們在我去 世以後,時常紀念這些事,時常紀念這些事。
聖徒們,我們有些弟兄們越來越年長了,他們就可能到主那裡去了,我們要怎 麼樣呢?我們要常常有這些話,能夠供應、能夠構成到我們裡面。叫這些弟兄, 與我們不在一起的時候,我們還能夠常常想起這些話。叫這些話能夠保守我們, 能夠保守我們在主的恢復裡。願我們的心裡是有錫安大道,我們的心想往錫安 大道,我們的心不是想往但,不是想往伯特利,那個背道的地方。好,我們來 到第貳大點,我們要來看邱壇。

貳     我們要恢復並保守真正且包羅萬有的一,就必須拆毀邱壇

哦,這個點在聖經裡,在列王紀裡是很強的說到這點,很強的說到要拆毀邱壇。我跟你讀一點,在王上第五章那裡就講到說,邱壇是沒有被拆毀,雖然這些王 是好的,但是種種原因,很多好王都不拆毀那個邱壇。邱壇就是拆不了,邱壇 就是沒有被廢去。這是另外一個王。王上二十二章四十三節,約沙法行一切不 偏離左右,就是邱壇還沒有廢去。又是一樣,約阿施也是這樣,亞瑪謝也是一 樣,亞撒利雅也是一樣,約坦也是一樣。他們都是作神眼裡是正的,他們照他 父親所行的一切,但是,邱壇又沒有廢去。邱壇又沒有廢去。為什麼聖靈要叫 寫聖經的人一再重複一再重複這樣的記錄?一次一次一次一次說,難道沒有什 麼屬靈的意義麼?難道沒有麼?所以當保羅寫,保羅才說,這個發生是為了作 我們的鑒戒,我們難道不該注意這些事麼?我們不該從中學到教訓得著警告麼?

一   邱壇即外邦人敬拜偶像之處

二   當以色列人進入並據有迦南地,神命令他們拆毀列國一切的邱壇

這是申命記第十二章,神命令他們拆毀列國一切的邱壇,一切的邱壇。
1設立邱壇就有了分裂;因此,邱壇的意義就是分裂
邱壇的意義就是分裂。
2神為著保守祂子民的一,就要他們來到祂所選擇獨一的地方; 邱壇是這獨一地方的代替品,另一選擇
另一選擇。我跟你們說過了,這十六次講到邱神要揀選的地方,講了十六次。 神說,你在家裡可以吃這個,享受那個。但是有些事是必須來到耶路撒冷,必 須要到神揀選的地方才能來享受。只能在那裡享受。申命記裡講得很清楚,這 是神的路。聖徒們,神在這件事上,沒有給我們選擇。救恩也是沒有選擇的, 只有一個名字,在天下人間只有一個名字賜下,叫我們能夠得救,就是主耶穌 的名。不是麼?即使在今天的社會上,所謂的政治正確。我們常常說到政治正 確,條條大路都通到神。不!錯了!不是的!只有耶穌能領你到神,不是條條 道路通到神,不,錯的。聖經是說,只有耶穌。講到聚會也是這樣,關於聚會, 神也是不給我們選擇的,只有一個地方能夠聚會,就是一的立場。
一城一會,這是神的路。一地一會這是神的路。在使徒行傳十四章二十三節, 那裡講到說,在每一個召會裡,你要選定長老。然後在提多書一章五節說,你 在各城裡選定長老。各城就等於各個召會,所以就一城一會,非常簡單。非常 清楚,不是麼?我們還有使徒行傳八章一節,耶路撒冷的召會,十三章安提阿 的召會,還有哥林多的召會,還有啟示錄七個地方的地方召會,七個城市的名 字。不是麼?他不是說這個那個,他是說你要送書信到以弗所,到士每拿,都 是一個一個城市的名字。這是神的路,很清楚的。哦,但是耶羅波安怎麼說呢? 他說,這是不方便的,太為難的。你要這麼說,是為難的。啊?一個召會,一 個城市一個召會,這個是太難的。你知道我讀到一些職事的話,李弟兄他說, 他甚至這麼說,他給一個例子,他說,你讀這個的時候,你可能說,阿呀,這 個是荒謬的,你可能會覺得這個是荒謬的,這可能是荒謬的,但這是神的揀選, 神的定意。我們要說阿們。
我讀過了第二點麼?好,我來讀第三。
3在列王紀上,所羅門和耶羅波安這二王帶頭設立邱壇,前者是因放縱情欲,後者是因野心
你想想看,這裡說,所羅門和耶羅波安這兩王帶頭設立邱壇,你可以相信麼? 前者是因放縱情欲,後者是因野心。這何等的悲劇,這何等的荒謬,這才是荒 謬的事。這樣的一個這麼有聖潔禱告的,在王上所羅門的禱告,這樣的聖別。
 
 
他能禱告說,我們要向著殿,向著神的家禱告,向美地禱告,這禱告這樣的高, 但他卻是放縱情欲。就打開了門,就叫拜偶像進來,他還帶頭設立邱壇,可以 相信麼?在那篇資訊裡,不是說到他愛那些妻子,你要小心喔,所羅門他是愛 那些外邦妻子,我們要保守我們的心,要保守我們不要放縱情欲,我們要非常 儆醒,在這件事上。
我記得我在年輕的時候,我第一次聽到李弟兄講這樣的資訊。Tom弟兄,你記 得,李弟兄有好幾次跟我們講到這樣的事。是給我們很簡單的舉例,但實在就 紮到我們的心。他說,你如果不要走近那個井,就永遠不會掉到井裡。你還記 得他給我們這個例子麼,那裡地上有一個井或是一個洞,你不要靠近那個洞, 你靠近那個洞,你不靠近你就不會掉下去,但你若喜歡在那個洞的邊緣跑來跑 去、走來走去,你說,我想說我是例外,我是特別,你就掉下去了,掉到洞裡。所羅門他就是這樣,他帶頭設立邱壇是因為他的情欲。耶羅波安,是因為他的 野心,他的野心。
第三,邱壇是高地,這是這篇資訊的中心負擔。就是第三點。

三   邱壇是高地,高舉在一般水準之上:

什麼是高地呢?高地就是高舉在一般水準之上的。
1這指明邱壇涉及高舉某些事物
  1. 原則上,基督教每一邱壇(每一分裂)都涉及高舉、高抬一些基督以外的事物
有些人,我們必須誠實,對有些人,這個受浸就被高舉了,你就有這個浸信會。有人把長老高舉了,你就有長老會。有人把一些方法高舉了,所以就有了循道 會。你知道,這些都是好事,都是好事,都是屬於聖經、合乎聖經的事情,這 些事情我們都該要經歷,都應該要應用的。我們也實行受浸,我們也有長老, 我們也要聖潔,追求聖潔的生活,但你不要把它高抬、高舉。說方言,今天在 很多基督教團體也把它高抬高舉,我們在這裡也不是為著說方言,我們也不是 反對它,我們是為著基督,我們是為基督。
還有不同聚會的方式,我知道有一個團體,這是我個人的歷史裡。他們分裂了, 他們分裂是因為有的喜歡用吉他,有的喜歡用鋼琴,這是弟兄會,弟兄會是我 經歷中的,一個弟兄會,他們有的人說,吉他是不夠聖別,要鋼琴或是管風琴 才聖別,他說,我們以前都是怎麼樣怎麼樣,都是用管風琴,這個在我們的教 堂是有一個很好的管風琴,怎麼樣怎麼樣,然後若是用什麼打鼓,他們都怕了 他們不敢有打鼓。你知道我們從小長大的時候,當我第一次來到主恢復的聚會 中,我一開始的時候也是不太平安,我不喜歡看見有的人是在彈這個小,彈這
 
 
個樂器的,那個是在一九七二年,在艾爾登,你可能就是彈樂器的人,弟兄, 你是彈了某種樂器。那個時候我就覺得不太平安。有的人在聚會裡站起來就說, 讚美主,我也是不太喜歡那樣、不太習慣,然後他們在那裡大聲的呼求主名, 哦主耶穌哦主耶穌,我在心裡也是想說,我是想說,我暴露一下我自己,我那 時才十四歲,我那時還是小孩子,但我就在那裡審判人。那時候我就想說,唉, 這些人,他們是不是在濫用主名啊,他們是濫用主名。因為那一種的聚會方式, 跟我的性情、性格不太合,我比較習慣以前的那種聚會方式,那種聚會方式跟 我的性格比較合,我比較喜歡那種安安靜靜的。你知道麼,我也不喜歡在公眾 面前講話。我以前從來不需要在公眾面前講話。那個時候,我小的時候,我的 天性是不喜歡在眾人面前講話的。所以我後來,我是非常喜歡那種安靜的敬拜、安靜的敬拜。
但有的人可能背景不同,當你來到一個聚會,這個聚會可能是比較安靜的,那你就想說,聖徒啊,我們要操練我們的靈,我們要操練我們的靈。事實上,你 是要放下你天然的人,你要把你的背景放下,你要放下你的歷史,甚至在主恢 複中的歷史你都要放下。
我還記得李弟兄訓練我們,這是一九七三年,那時候在講到以弗所書的基督與 召會。他說,你如果去一個地方參加一個聚會,他們剛剛成為地方召會,但他 們的聚會方式很可能是像以前傳統基督教的聚會方式。他說,你去那裡,他說, 你去那裡供應生命。我們就在那裡示範,怎麼樣能夠供應生命,我說,哦讚美 主。李弟兄說,不,你不要這樣說,因為他們不會這麼說,你應該要像他們一 樣,但你就在那裡供應生命,你不要在那裡講你自己想講的。我們能夠作這樣 的事麼?我們能夠採取這樣的方式麼?所以我們不要高抬任何事,包括禱讀, 包括呼求主名,我們都不該堅持這些事情。如果有新人來,有追求的人來,他 來到這裡想要追求真理,然後我說,弟兄弟兄,你來來來,你可能就把他嚇走 了,因為你從這裡高抬某些事,你自己就建了一個邱壇,就在召會裡蓋了一個 邱壇。
事實上我們可能,甚至把神命定之路的實行都把它高抬,神命定的路,把它高抬,然後用這個來審判別人。在我們當中的任何工作,如果不小心。都能夠變 成一個邱壇。特別你若是成功的話,你如果是有一些突破,我們都喜歡學習, 不是麼,但你要小心,小心,我們都很喜歡彼此學習,但你要小心。我知道有 些人,他在一個地方享受一個祝福,他到另一個地方,他在這裡分享,在我們 的地方分享,他就把它高抬了、高舉了,但我們可能當地的聖徒還沒預備好要 作那樣的事,你就在那裡高抬某些事。所以聖徒們,我們要學習,我再說我們 不是來這裡指責任何人,我們是這樣的分享是為了我們自己的學習,我們只該 高抬基督、高舉基督。
 
 
即使是研讀聖經,也可能變成一個邱壇。我知道在有些地方召會,我很遺憾的說,我遇過好幾次這樣的情形,有些人覺得說,哎呀我們召會不夠標準,不夠 水準,所以他們就開始研讀聖經,他們覺得研讀聖經能夠叫他們補滿欠缺,所 以他們的排聚會就產生了一個問題了。在我知道的一個情形裡,那個排聚會就 到了另外一個地方,就去定罪原來的地方說,你不是地方召會,我們才是地方 召會。居然是有這種定罪。這一切都是從一個不同的研讀聖經的方式開始的, 你可以相信麼?你可以相信麼?這樣的事是發生過的。這不是說好像我們在講 別人的事情,不是在基督教裡,我現在講的是在我們自己當中的事情。好。

四    在所羅門和耶羅波安之下建立邱壇的記載有屬靈的意義;這是為著給我們屬靈的教訓而寫的

1所羅門和耶羅波安所建立的邱壇,嚴重破壞一的立場
  1. 在召會生活中,我們不該有任何邱壇;反之,我們都該在同一水準上,高舉基督
3任何邱壇,即便是用來獻真正祭物的,也會損害一的立場
你可以相信麼?你可能有一個真的獻祭,你可能有真的一個奉獻,就像舊約的十分之一,但是你不是把它帶到耶路撒冷,你卻是把它帶到但。神不會接受那 樣的奉獻。可能你是很誠心誠意的,但是祂只接受在耶路撒冷的獻祭。

五   拆毀邱壇和三件主要的事有關:地方、偶像和名字

我們要從這些經節裡看見這些點:
1從屬靈的一面說,我們必須拆毀召會之外的每一個地方,以及基督之名以外的每一個名字;這意思是說,我們必須拆毀我們的文化、個性、脾氣、習慣、天然的特性、愛好、宗教背景及其影響,拆毀一切損毀真正的一的事物
屬靈的一面來說,我們是要來拆毀,請你不要把我這裡的話拿去錯誤的應用啊, 你們要注意,我現在講的是屬靈的。我剛到召會生活裡的時候,那個時候我身 上帶了一大堆包袱,是那個宗教包袱。這裡不是跟你講說,你現在回到你的公 會裡,你要去拆毀那個公會。不,這個不是這樣講,這個說的是你要拆毀你自 己裡面的背景,你自己的文化,你自己的個性、脾氣,你千萬不要錯誤的應用 這個點。我們甚至要放棄我們自己的,在召會生活中的歷史,我們要放下那些 歷史。可能你在一個地方已經有好長一段時間,你是非常好的弟兄,結果主把 你搬到了另外一個地方,哦,這是非常困難了,你就很難放下你以前的那一切, 你以前所學的那一切,很難放下。甚至不容易呢,讓你勝過一個誘惑,這個誘 惑就是說,你想把以前那一切的東西帶進來,表面上說,你是要來幫助人,表面上。但事實上呢,你要小心,你可能是在建造自己的邱壇。
2為著實現歌羅西三章十一節的話,別的地方都必須一一徹底的拆毀
  1. 每一樣東西,只要不是召會同著基督,我們都必須拆毀
  2. 我們應該單純地在召會生活裡享受基督作為美地的豐富
3召會生活之所以會削弱,就是因為不太情願拆毀邱壇
這一句話就是從“真正的一的立場”這本書裡的李弟兄的話,他當時對我們情 形的觀察,就是說,召會生活之所以削弱,就是因為不太情願拆毀邱壇。所以, 我們不該在那裡定罪所羅門或是耶羅波安,我們不該就只是定罪那些列王紀裡 的那些王。我們要看看自己的情形,為什麼有的人是不願意毀壞那個邱壇呢? 那是因為他在,這是一些裡面的問題,問題是在裡面的。特別是因為舒適、方 便、愛好,這些都是內裡的問題。
  1. 在我們的人生與文化之中,有許多地方仍然存在,沒有加以拆毀;我們必須將其全部拆毀,然後去到神所選擇獨一的地方—召會
這裡有馬太福音十六章十八節,這裡主耶穌說,我要建造我的召會,陰間的門不能勝過她。弟兄姊妹們,這麼多年來,我領悟這個陰間的門最厲害的攻擊的 方式,不是從外面來攻擊,不是從外面,而是從裡面來攻擊。那是最厲害的攻 擊。就是從出自我們不情願被主來對付。
  1. 每一個要加以拆毀的地方都有柱像、木像或神像;在我們的性格或個性裡,可能有這種必須加以拆毀的柱像、木像或神像
  2. 在召會中,除了基督,別無他物;基督必須是一切,又在一切之內
聖徒們,即使,我現在要對,特別的是年輕的說一些話,特別是在訓練裡,所以你剛剛從全時間訓練畢業的,我要對你們說一些話,你們要小心。即使是你 珍賞你們的訓練員,你珍賞一些同工,你珍賞一些盡職的弟兄,珍賞一些帶領 的弟兄,你知道在哥林多就是這樣的情形啊。哥林多有的信徒說,哦我是屬保 羅的,有人說,哦我是屬彼得的,我是屬亞波羅的,有的人更屬靈一點,他說 我是屬基督的。這些人都是錯的,都偏離了。你算是可能有一種情形,我很遺 憾的說,有人會說,哦,我是屬雅各的,有的說我是比較喜歡Ed弟兄,我們當中的李隆輝弟兄,我比較喜歡Ed弟兄,有人這樣講。那Ed弟兄盡職的時候,如果我是比較喜歡李隆輝弟兄的,我就說好吧,我就不聽了,我就等李隆輝弟兄 來講信息,那李隆輝弟兄講資訊我就專門聽,專心的聽。哦,那Ed弟兄講,我就不太想聽。你以為這樣的情形沒有麼,在我們當中沒有這種情形麼?我們不 該高舉,甚至是弟兄們,我們要小心,在這樣的事情上,我們應該要珍賞所有
 
 
的弟兄,接受所有弟兄的那一分。好我剛剛那個,繼續第參大點。

三     因著整個基督教國裡的背道、邱壇和分裂,所以需要恢復真正一的立場

一   照著新約神聖的啟示,召會的立場    真正一的立場    是由三個重要的元素構成的

我沒有時間好好講這裡了,但這三個點是非常重要,我盼望我們好好的,好好的能夠來進入。
1構成召會立場的第一個元素,是基督宇宙身體獨一的一
讚美主,我們是有基督宇宙身體獨一的一。
  1. 這個一稱為“那靈的一”
  2. 這個一就是在約翰十七章主所禱告的一,是經過過程之三一神與所有在基督裡之信徒調和的一
  3. 所有在基督裡的信徒憑著生命的靈,藉著基督這神聖的生命重生時,就有這個一分賜到他們靈裡
這是為什麼在以弗所書說,所以我們要持守這個一,以弗所書四章說,我們要持守,因為我們已經有了這個一,我們所需要的就是要一直跟隨我們的靈,一 直對這個靈說阿們。我們這樣的話就能夠與所有的信徒是一,就能夠自然而然 的是一。
2召會立場的第二個元素,是地方召會在其中建立並存在的地方獨一立場
我前面已經講過這些經節了,使徒行傳十四章二十三節,這裡說到,這裡講到地方,還有立場,這個立場不是那個根基,它是地方,我們現在講的立場不是 講根基,根基是基督。哥林多前書三章講到,基督是唯一的根基,但這裡說的 是地方,你的立場在那裡呢?就是說,你地方在那裡,你的建築是擺在那裡, 就是一城一會,這是我們所說的立場。
3召會立場的第三個元素,是合一之靈的實際,在地方召會的地方獨一立場上彰顯基督宇宙身體獨一的一
  1. 實際的靈是神聖三一活的實際,憑著這靈,基督身體的一成為又真又活的
  2. 藉著這靈,召會的立場得以應用在生命裡,而非在律法上
  3. 憑著這靈,召會真正的立場得以與三一神聯結
 
 
這個當然都是從以弗所書四章那裡,那裡有一主,一靈,一信,一浸,一位眾人的神與父。弟兄姊妹們,我們必須在我們的靈裡。一是在靈裡,一是在我們 的靈裡。

二 召會,基督生機的身體,不是分開的,也是不能分開的;這獨一的身體彰顯於許多地方召會,乃是在神聖的一裡,如三一神所是的,也是在神聖的性質、元素、素質、彰顯、功用和見證上

   真正的一   按照神本性的一   是包含著一切積極事物之包羅萬有、廣被的一
1當一恢復時,一切屬靈的豐富和積極的事物都隨之一同恢復, 因為這些都存在於一之內
  1. 在真正一的立場上,一切敬虔的事和一切屬靈的豐富都是我們的
3真正的一,不是一個部分的一,而是一個偉大、完整、廣被、整體的一
  1. 以弗所四章三至六節所啟示的這個一,包括父神、主基督、與那靈作為賜生命者
  2. 包羅萬有的一能使我們得著各樣積極的美德和屬性
好我們一同來讀第四中點:

四   為著拆毀邱壇,以及恢復並保守真正且包羅萬有的一這個異象,我們感謝讚美主;何等有幸,我們能在主今日的恢復裡認識、經歷、並享受這一

聖徒,我要最後跟你說一個點,讓我們要高舉基督,唯獨基督,我們要單單只高舉基督,我們藉著愛祂,給祂首位,在我們的心裡,在我們的事奉裡,在我 們的家裡,在我們的生活裡,在我們所作的一切事上,讓祂居首位。我們要一 直對祂說,主你是最好的,我要給你首位,我們愛的是你,我永遠不要有任何 人來取代你。我們要一再的跟主這樣說,我們還要與主花時間,好叫祂能夠對 付我們裡面任何的替代品,任何的那種爭競,在我們心裡的爭競,我們心裡的 那種與要取代祂的,很多時候這些爭競、替代品,都是我們不知不覺的,我們 不察覺。我們必須在主面前花時間,讓祂有更多的地位,在我們的裡面得居首 位,這樣我們才能夠避免背道,我們這樣才能避免建造邱壇,這樣我們也才能真正的享受在基督身體裡真正的一。好我們好不好兩兩禱告, 阿們。
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    發表時間 :
    2022-08-13 23:25:32
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    Kuann Hung
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