第十篇 主的恢復建造錫安
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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M.C.詩歌:647

在以弗所書第二章,我們昨天晚上所看過的綱要,也是在這個考試裡面所提到的。以弗所書第二章,在祂裡面全房聯結一起,這裡的想法不是這一塊那一塊的材料散在那裡,而是全房聯結一起。以弗所書,在這裡形容,四章裡,形容到基督的身體是聯絡、結合在一起。所以這裡所說的長大,還不是個人的長大,是從個人開始,這是毫無疑問的,就是我們每一個人都必須在基督裡長大。我們要以神的增長而長大,那就是我們裡面持續不斷的要有神聖的元素在我們裡面增多。當我們在這裡增長的時候,我們也需要與別人聯結在一起,就是與別人一同生長。在召會生活裡,我們會來到一個時刻,甚至你就著自己長大還不喜樂,不滿足,你覺得若有所缺。直到你發現,有一天,你就僅僅是一塊石頭,或者說,我就是一個肢體。那你在這裡,在基督裡長大,但是最終你還必須與別人一同長大。
你看看我的身體,所有的細胞,所有的器官,所有的各部分,不是單獨各自的長大。如果是這樣那是很奇怪的。你看,我的小拇指,跟我手不成對比的長大,跟其他的手指是不配的,那是非常可怕的一件事。但是我的整個身體,我不知道細胞是如何重生,但是這整個身體是一起長大的。這是一個非常美妙的思想。我不是自己長,我是與我的弟兄們,與眾聖徒,與其他身體上的肢體一同增長。同樣的,這個建造,作為神的居所,乃是說聯絡、結合在一起。那這一個建造的長大乃是藉著什麼呢?是藉著我們聯絡在一起,並結合一起。
我要這麼說,若真是要說到,真實屬靈長大的試驗,就是說到你的增長是真的,是不是健康的,是有一個試驗的,一個考試,你是不是在那個角落自己長,還是你在你家裡長,或者你是在這裡與弟兄姊妹、眾聖徒,和其他的肢體一起長大呢?要不然,你的長大,我要講得更嚴肅,不是要嚇你,但是在我們的身體裡面,有一種的長大,我盼望我們沒有的,那就是癌症。你知道,癌症就是你自己的細胞在這裡亂長,繁茂,自我繁殖,有自己的思想。是,是你的一部分,但是癌症在這裡作什麼呢?這要破壞你,甚至在這裡要殺死你,我們不願意作為癌細胞長大,而要與眾聖徒一同長大,共同生長,所以在這裡有很大的一個功課,就是我們需要在這裡聯絡在一起,結合在一起。這就是我們為什麼來在一起,這就是我們為什麼要不個人主義,不單獨,也要與眾聖徒,與他們一同生長。
在二十一節,我們也在這裡,也看見,這是在主裡一同長,也能夠建造神在靈裡的居所。這兩個字,在祂裡面,或者在主裡,或者在靈裡,就是指到這個範圍,也就是這個建造所進行的一個範圍。這個建造乃是在基督這個範圍裡進行的。只能在基督這個範圍之內而有的。在基督以外的範圍,就沒有這個殿真實的建造。
要使之成為實際,可經歷的,我們就必須問,這位基督今天在那裡,祂在我們的靈裡,對不對,也與我們的靈聯結成為一靈。我們在這裡就必須要留在基督這個範圍裡,這個增長就在這裡發生。我們也需要停留在我們的靈裡,留在我們的靈裡,在靈裡生活行事,甚至要在靈裡彼此建造起來。在靈以外就沒有建造,你在你心思裡,我在我的情感裡,他在他的意志裡,我們在我們的魂裡,我告訴你,就不可能有建造發生。你可以是一個好的團隊,可以一同打球,卻不能夠有真實神在靈裡的建造。因為這唯一能發生,所在的地方,就是在靈裡,在這個奇妙調和的靈裡。這就是這個範圍,這個範疇,這個神聖的建造所能進行的一個地方。
我剛剛聽到這個考試,我要加這兩句話。
 

今天晚上,其實我們是來到一個非常重要的結晶或資訊,那就是關乎到什麼是主的恢復,有許多方面,許多方式來解釋定義,什麼是主的恢復,主的恢復乃是真理的恢復,神聖真理的恢復,這是不錯的。主的恢復也是經歷基督作生命的恢復,基督是我們的一切,當然這是主恢復極大的項目之一。主的恢復也是恢復召會,主的恢復也是恢復眾聖徒得成全盡功用。當然這是藉著恩賜的成全,作那職事的工作,來建造基督的身體,這是很大的恢復。
有許多方式可以形容主的恢復。那麼今天晚上我們要以一個最特別的方式來定義、解釋什麼是主的恢復。我們一般平常不會這麼的來說主的恢復。或許這對我們來說,是新的,是一個新的想法,讓我們向這件事敞開。主的恢復,照著今晚的綱要,照著今晚的負擔,就是要建造錫安,建造錫安。當我數十年前來到召會生活裡,幫助我最大的事情之一,或幫助我們眾人的,就是這幅圖畫,就是以色列百姓從巴比倫被擄歸回。我們都知道這件事。主的恢復在這裡是藉著這些被擄歸回的人,藉著七十年,照著耶利米的預言應驗了,就帶回來。還有藉著但以理的禱告。這裡這批遺民、余民,就被帶回來了,從巴比倫帶回到耶路撒冷。他們在那裡重建城,重建殿,等等,回到這個聖地上,來在這裡恢複了主的見證。我們許多人都被這一幅圖畫,這個異象所得著了。這就是主恢複的一幅圖畫。
我們還有一些詩歌講到,阿利路亞,阿利路亞,不是這個,不是這個,不是,不是,那首,讓我們作一人回到耶路撒冷,耶路撒冷我們來到,我們離開巴比倫聚集成為一,榮耀歸神。謝謝,謝謝,就是這一首。剛剛所說的詩歌,大概可以這麼說,可以是六○年代的主打曲,主題曲。所以這些嬉皮在那裡遊走的時候,我們在主的恢復,在那裡唱著,歸回到耶路撒冷,在同心合意。李弟兄一九六九年,在那個特別又特別的特會裡,講到,恢復什麼呢?恢復城,恢復殿,恢復地。我們都瘋狂了。我們像那些作夢的人,在詩篇裡面,回來了,回到,歸回了。我們在這裡,這個琴,總是掛在巴比倫,不能歌唱讚美,現在我們回來了,太好了,回到耶路撒冷了。但是你只有那個看法,為著那個看法,我們是感謝主。
但是今天晚上,我們必須往前,主的恢復不僅僅是要回到耶路撒冷。這是開頭,這是一個起始點。我們還需要回到美地,是,回到應許的美地是個開始,也需要回到耶路撒冷,這是一個起頭,要重新建造城牆。這裡是怎麼說的呢?這裡說,乃是要建造錫安。當然,他們回來建造的殿,但是殿乃是在錫安之上。當時所著重的還不是錫安。大約那個時期,李弟兄第一次與我們來看,詩篇中所描繪的基督與召會這本書,基督、殿與地。所以很多我們,補充本詩歌的新的,四處四處行走,都是從六○年代所唱出來的詩歌。
那麼今天,五十、六十年之後,我的弟兄姊妹們,錫安這件事,必須要拔高,必須要被,向我們以一個新鮮的方式來揭開,甚至我要這麼說,以最高的方式向我們揭示。那我們在這個時代的職事之下,在最後的這些年間,講到錫安和得勝者的這件事,是太大了,太內在了,太深奧了。今天晚上,我要稍微講一些這些事,我很關心到底這裡的弟兄姊妹,有沒有背景,有沒有內容,上下文來,這個背景能夠聽得懂,看得見,這個高峰的領會,關於得勝者和關乎錫安呢?
今晚我要這麼說,或許會令你們驚訝,那些日子,我們與召會墜入愛河了,你可以說,召會是一切,我們一生都是奉獻給召會的。那麼今天晚上錫安是這個負擔,我們就必須要認識,甚至召會還不能滿足神的心意。你說,我的天啊,那我到底在這裡作什麼啊?我不是說,你不需要召會,這是無聊的一些話,如果這麼說。那基督和召會就是在神心頭所要的,神要得著召會,的確是如此,但是我在這裡所說的就是,召會又重複了神子民那個悲慘的歷史。神為著自己的目的所造的這個人失敗了,那我再說召會也失敗了,召會在祂的見證上,在祂的使命上,在祂的託付上,在祂的呼召上,都失敗了。因此,就有得勝者的需要。
我沒有時間,你知道麼?這裡要讀的很多,我告訴你有幾本書是你們可以讀的。我為著預備這篇資訊,要研讀一些資訊,我讀很多的書,第一本書是講到關於

相調實際的實行,一九九四年,關於相調的實行。我告訴你,這本書雖然講到相調,卻是說到得勝者,在這裡是一個最高的,高峰的,內在的這件事。你要真正,要領會,要領略什麼是得勝者,什麼是那個真正的得勝者,什麼是達到錫安的高峰,就必須讀這本書。
那另外一本書,你該讀的就是倪柝聲弟兄,你到倪柝聲弟兄的文集裡面,有一系列的說話和資訊,在復興報裡面所提到的,有一些關於得勝者的資訊。這是復興報裡面所提到的,是講到神的得勝者。
那另外一本書,你可以讀的。這本書不會講到得勝者,其實是什麼,是活力排。那活力排的系列有三個系列,九○年代初,李弟兄開始講到活力排,有三個系列,但是這是第三個系列的資訊,就是講到活力排,這是三個系列的最後一系列,書名就叫活力排。這是李弟兄一九九六年開始的。他從一九九二年秋季,從第一系列開始,之後來到第二系列,然後之後有一個細拉,稍作休息,再回到第三系列,就是活力排這本書,從那裡你就可以找到關於得勝者的說話。甚至在這一篇資訊裡面,綱要裡,你會看,李弟兄甚至把得勝者和活力排兩個辭相互使用。你如果不知道這個背景,你說到底什麼是活力排,什麼是得勝者。
那今天我要說一點話,活力排這個辭在我們中間被廣泛使用。每個人都說你在建造你的活力排,我建造我的活力排,我們要有活力排,心是好的,好心。但是我要這麼說,很有可能,我們甚至進到所謂活力排的實行裡,卻沒有足夠的異象。所以當你缺少內在的異象,你可以有外在的實行,卻只在表面上面,徒有實行,而沒有內在的實際。所以當李弟兄說到活力排的時候,他把活力排帶到這麼高的一個點。活力排乃是召會生活裡的得勝者。得勝者乃是耶路撒冷上的錫安。我的天啊。
哦,這是另外一本書,那最後,在一九九二年,我想這些資訊,應該是在西雅圖所釋放的資訊,我記得不錯是講到得勝者,如果你在那裡真要研讀得勝者的豫表,得勝者的不同的類別,你就必須讀那本書“得勝者”。所以到底在啟示錄裡有那一類的得勝者?李弟兄說了這一句話:如何來看啟示錄,其實就是只有兩件事,啟示錄不是講到獸、角,也不是講到大災難,啟示錄不是說到所有那些事,啟示錄只有講兩件事,第一個就是得勝者,第二就是新耶路撒冷,就這兩件事就是了,就是啟示錄。你聽過這樣的話沒有麼?得勝者和新耶路撒冷。得勝者就是那些能夠帶進新耶路撒冷的人,或者說,得勝者要終極完成新耶路撒冷。所以到了末了,新耶路撒冷,所有在其中的人,所有的信徒,每一個基督的信徒,都會成為得勝者。除了,只是他們,有些是一千年以後才作得勝者,晚了一點。他們需要在千年國度裡被成全,得成熟。因為在今天這個世代裡面,他們沒有被成全,他們也沒有達到成熟。

想想看,以這個角度來看,我告訴你,得勝者從第五印開始,從祭壇在地底下,殉道者的禱告和呼求,從亞伯開始一直來到第六印為止,所有這些人都在說,主啊,還要等多久?多久?主,還要多久?就帶進了第六印,這第六印就帶進了大災難,這就是得勝者。
還有在十二章,啟示錄十二章的男孩子,這一班的得勝者乃是在地底下的殉道者加上什麼?加上那些在第五印到大災難開始之間,還有那一小段時間裡的殉道者,把這兩個加起來就是得勝者,所有死去的得勝者就是男孩子,就是婦人剛強的那一部分,這個男孩子。還有你來到啟示錄十四章,你有十四萬四千,他們這些是活著的得勝者,乃是直接被提到錫安山上,這些是活的得勝者作為初熟的果子,他們乃是羔羊無論往哪裡去,他們都跟隨的人。等等,等等啊。
所以啟示錄這卷書乃是講到什麼?講到得勝者。在主回來之前,就會有不同類的得勝者,直到祂來為止。那重點是什麼呢?重點就是,如果沒有這些的得勝者,主就不可能回來。召會在各方各面都墜落,也荒涼了,就成為一個大的混雜,攙雜。因此就不能成就神的定旨。所以,以神在曆世歷代,舊約和新約裡,眾時代工作的原則來說,祂需要興起一小班人,少數的人。他們不是超人,男超人,女超人,不是的。他們乃是回應主的呼召,在墮落、失敗、敗落的情形裡,興起來為著神的見證站住。這些人他們是得勝的,不被擊敗,不隨波逐流。你看看這些有得勝者,你有誰?約書亞、迦勒,在舊約裡,所有人都說,算了吧,耶和華為什麼把我們帶到這裡?我們不要進到那個美地去,我們好像蚱蜢一樣。但這兩個—約書亞、迦勒—站起來說,不是的,讓我們上前去,耶和華已經把這地賜給了我們。我們不會被吞吃,我們要吃他們,吞吃他們,這就是一個得勝者。
你再讀所有,十一章裡面,希伯來書十一章信的這些見證人,這些都是得勝者。這些得勝者的行列,不僅有舊約也有新約的得勝者。召會在使徒們還在的那個時代就已經墮落了。六十年,主後六十年就墮落了,持續進行。所以得勝者的呼召不是從我們這個時候開始,在新約裡對得勝者的呼召,是在主升天以後就開始了。所以你在啟示錄第二章、第三章的書信,那這些書信,一般而言是對著七個地方召會寫的。你們知道,這乃是一幅圖畫,說到召會在這個時代裡的歷史,從第一個,起初的召會開始,一路來到墮落、失敗的召會,就是老底嘉,從以弗所到老底嘉,有三個已經過去了,四個仍然在主回來之前還會存在。一般來說,這就是主的說話,也是那靈向眾召會所說的話。但是如果你再讀一次,你就會看見,這不僅僅是對著眾召會的一般性的書信;每一封書信都是一個呼召,在末了都說,那得勝的,那得勝的。所有這些書信是來呼召得勝者的。曆史就向我們證明,大部分墮落之下的人沒有回轉。都成為墮落的一部分,唯有少數,在已過兩千年召會歷史的裡面,在每一個時期都有一小班的人,他們要起來答應主對得勝者的呼召,得勝的,得勝的。
在這個時刻,我要對畢業的學員說些話,你們介不介意我說些話呢?我有生命與事奉的這堂課,每一堂課我都是向他們說離別贈言。他們知道我講的是什麼。我有很多機會向他們說了離別贈言了,那麼這一次,在他們上周週六的訓練裡,你看見李弟兄的一段話,是不是?你記不記得你看的是什麼呢,你記得他說的是什麼麼?是不是從一九九五年李弟兄對安那翰全時間訓練學員告別的話?從這個開始,“永遠不要忘記”,其實你已經忘記了,對不對?總共有八個點,八個點到九個點,他說,永遠不要忘記,永遠不要忘記。我給你們臨別贈言的一個功課,這個功課就是你要把所有這八個點都要背下來,擺在你的冰箱上,或者是你床頭的屋頂上,天花板上。你要背下來,緊緊的記住,永遠不要忘記。當然這不是我對你們所要說的點,我要對你們所說是李弟兄最後的一句話。他是這麼說的,願主豐♘的恩典與你們同在,從你們畢業直到祂如同晨星向你們顯現為止。這是李弟兄對你們說的,不是為著一九九五年畢業學員說的,是對你們這些學員說的。今天我就在這裡想這些話,摸著我的,就是李弟兄說到,從你們畢業開始到某一個日子為止,那個是什麼日子?就是主顯現的時候,就是直到主再來,主要回來的時候。不僅如此,祂會向你們每一個學員都要像晨星一樣,向你們顯現。你知道這是從那裡來的,這就是對推雅推喇召會,得勝者的呼召,得勝者,我又要把晨星賜給他。李弟兄在這裡所指明的是兩件事,第一個是直到我們見主,直到主回來之前,不要忘記這些事。第二就是,他幾乎是帶著一個期盼、一個盼望來說這個話,就是你們要作得勝者,因為唯有得勝者才能領受、得著這個晨星。彼得後書講到在這非常黑暗的時代,我們需要注意聽這申言者的話,直到天發亮,晨星在你們心裡出現。這就指明得勝者來說,當主來的時候,祂要像閃電一樣來到,祂也要在這裡照耀著,但是對外人,但是對得勝者,公開的是一面,但對得勝者,祂要隱密的像晨星一樣,在你們心裡出現。所以永遠不要忘記,這八個點。
我現在時間守得不好,所以我只能說,只能讀了。的確,我要讀就讀吧。好,主的恢復—建造錫安。好,我們先來看錫安是什麼。

壹    錫安,大衛王的城,是耶路撒冷城的中心,就是那作神在地上居所的殿建造的所在
撒母耳記下五章七節說,“然而大衛攻取了錫安的保障,就是如今的大衛城。”錫安,大衛王的城,是耶路撒冷城的中心。所以你在這裡有耶路撒冷城,神所揀選祂名的地方,但是耶路撒冷城是一座大城,在這城裡有山丘,有高一點的地方,甚至是高山。
耶路撒冷城的中心,就是那作神在地上居所的殿建造的所在。所以神的居所是

建造在那裡的,不是建造在耶路撒冷城別的地方,乃是神所揀選的那個地方,就是錫安。就是那作神在地上居所的殿建造的所在,這裡一系列的經節我要讀,這裡所說到的。詩篇,應當歌頌住在錫安的耶和華。所以在這裡,如祂所傳揚在眾民中,耶和華說,我已經立我的王在錫安山。這是詩篇二篇六節。詩篇七十四篇二節:“紀念你所居住的錫安山。”這就是說,耶和華所居住的錫安山,詩篇七十六篇二節,在錫安有祂的居所。一百二十五篇一節:信靠耶和華的人好像錫安山,永遠存在,絕不動搖。詩篇一百三十五篇二十一節:住在耶路撒冷的耶和華,應當從錫安受頌贊,是的祂是住在耶路撒冷,但是特別住在錫安山,祂居所的所在。以賽亞書八章十八節:看哪,我與耶和華給我的兒女,就是從住在錫安山萬軍之耶和華求的。耶和華要在錫安,並在耶路撒冷掌權。所以錫安是一個特別的地點、特別的地方。錫安山乃是神殿所在之處,也就是耶路撒冷城的中心。

一      耶路撒冷豫表召會,錫安豫表召會中的得勝者
這個錫安乃是耶路撒冷城最高、最特出的、最傑出的地方,所以耶路撒冷豫表召會。錫安是豫表召會中的得勝者。

1    錫安乃是耶路撒冷的高峰,就是聖城的美麗
這裡的經節,詩篇四十八篇二節:在北面的錫安山,是大君王的城,居高華美,為全地所喜悅。五十篇二節:從全美的錫安,神已經發光了。你說耶路撒冷是美妙的,但耶路撒冷的美麗就是錫安,把錫安拿去,耶路撒冷就不美麗了,只是另外一個城而已。錫安乃是耶路撒冷的高峰,聖城的美麗。

2    錫安作為聖城耶路撒冷的高峰和美麗,豫表得勝者是召會的高峰、中心、拔高、加強、豐富、美麗和實際
召會對神應當是所有這一些,但是召會墮落了、墜落了,所以召會不再是這些,所以神需要有些東西,那一個就是錫安山這個高峰。這個錫安的高峰就使耶路撒冷有高峰,有中心,有些是拔高的,有些是加強的,有些是豐富的,有些是美麗的,有些是具有實際的。所有召會裡神聖的實際就是錫安,召會失落了,失去了這些。但是今天召會已經失去了這些,神今天在耶路撒冷需要有錫安,神需要今日的得勝者,來提供耶路撒冷一個高峰、中心、加強、豐富、美麗和實際。

3    錫安山完全向主敞開,絕對被主據有
我沒時間,但這是太好了。詩篇二十四篇七節:眾城門哪,你們要抬起頭來;永久的門戶啊,你們要被舉起;榮耀的王將要進來。二十四篇八至九節:誰是榮耀的王?是誰呢?就是剛強大能的耶和華,在爭戰中有大能的耶和華!眾城門哪,你們要抬起頭來;永久的門戶啊,你們要把頭抬起;榮耀的王將要進來。這就指明錫安,乃是在耶路撒冷的那個地方,一切都是向神敞開的,在那裡沒有一件事是關閉的,一切所有,他們完全向主敞開,完全被主所據有。這裡講到一個什麼是得勝者,好的定義就是,得勝者乃是那個完全、絕對、全然向主敞開的人,他們向神敞開,無論神說什麼,神要什麼,神的旨意是什麼,神的意願是什麼。錫安就會說,我向你全然敞開,神啊,我向你敞開。為此,榮耀的王要進來。這就是榮耀的王所居住的所在。這就是祂要在這裡所存留、留在,居住的所在。
不僅如此,得勝者另外一個定義,照著這裡所說的就是,這裡有一個地方,有一班子民,完全被神所得著、所據有,他們不僅向主敞開他們全人,完全被神所得著,沒有一部分是不被神得著的。他們全人、全部、所有,都被神所擁有,神擁有他們的每一個細胞,每一個部分,每一個角落,這就是錫安,這就是指明眾地方召會還不是神的目標,這裡就是我們在對我們觀念往前進步的時候,對召會的認識上需要的一點説明。就算召會再美好,再必要,我們都在召會生活裡,都在眾地方召會裡。是的,為著眾地方召會讚美主。
然而,地方召會不是神的目標,而是神要達到祂目標的手續。所以之後我們就看見,心中想往錫安大道的,我告訴你,地方召會乃是那個大道的一部分。在這裡有一個行程,有一個過程,是我們所必須走的,來達到錫安。但是請記得,這還不是神的目標,地方召會是達到目標的手續。那地方召會把我們帶到這個目標,目標是什麼?要把我們帶到基督身體的實際裡,我告訴你,這句話值千金啊!值百萬!因為是太精煉了,是沒法解說的。但是我要再說,基督身體的實際,這個辭,盼望在我們耳中回想,這完全在於你懂不懂這個是什麼意思,才能夠有所欣賞、有所寶貝。這不僅是一些辭句,今天主需要基督身體的實際,能夠顯在這個地上,祂才能夠回來。那地方召會,召會生活是把我們引進到這個實際裡面。因著神的恩典,因著神的幫助,我們乃是在召會生活裡,要被引進到這個實際裡。所以弟兄姊妹,這裡必須要有眾地方召會的眾聖徒,在這裡必須有一班人到某種程度,在這個實際裡,越高越好,越多越好。我要這麼說,今天在這裡眾召會在主的恢復裡是有所缺失的,缺少什麼?就是錫安。就是缺少基督身體的實際。有多少聖徒活在這個實際裡?有多少弟兄姊妹乃是這個實際的一部分呢?

二  得勝者作為錫安,乃是基督身體的實際,並且終極完成眾地方召會中身體的建造,帶進永世裡終極完成的聖城新耶路撒冷,就是作神居所之終極的至聖所

三  召會生活乃是今日的耶路撒冷;在召會生活裡必須有一

班得勝者作今日的錫安

1    這啟示地方召會不是神的目標,乃是神達到祂目標的手續;地方召會把我們引進基督身體的實際。

2    主恢復的最高峰,能完成神經綸的,不是叫神以有形的作法產生許多地方召會,乃是讓神產生生機的身體作祂的生機體
不是以物質的方式造身體,乃是產生身體作祂的實際。我盼望你們在這裡,這些話有一些的領會。在高峰時期裡,在這個時期裡,這是一九九○年所說的。我再重複,主恢復的最高峰,這是第三中點的第2小點。甚至主的恢復都需要最高峰,這不是讓你失望,這完全是不叫我們失望的。但是你和我即使我們能在主的恢復裡,是蒙福的,是太好的一件事。能在主的恢復裡,是不是滿了恩典和祝福呢?我說這是我第二次的得救,就是能被帶到主恢復裡,是我第二次的救恩,這是太好了。但是主的恢復,或者在主的恢復裡,並不能保證你會在基督身體的實際裡,事實就是如此。換句話說,在今天的召會生活裡,在今天的地方召會裡,並不會自動的讓你成為得勝者。然而,感謝主,眾地方召會給我們一個最好的環境,最好的情形,最好的一個條件,來看看所有這些真理,看看所有這些所接受的生命,這個地方能夠使我們成為得勝者。我們還在眾地方召會裡的時候,讓我們提醒自己,我們還沒達到。我們在耶路撒冷還需要唱上行詩。繼續那個上行的行程,從耶路撒冷這一部分,上到錫安山上。行程,在我們達到召會裡還不停止,還有錫安大道仍然擺在我們面前。
今天晚上我有一個負擔,若是你們什麼都沒聽到,但最少我們今天,我們的心應當滿了錫安大道的想往。所以有許多弟兄姊妹在主的恢復裡,都要在這個錫安大道上,他們的心中要想往錫安大道。神的經綸不是叫神以有形的方式產生許多地方召會,乃是讓神產生生機的身體作祂的生機體。有一次李弟兄這麼說,我引用他的話,地方召會裡百分之九十都是物質的。這不是我的話,我是引用弟兄的話。百分之九十都是有形的,不是說物質的,是壞的,不好的,不是的。是好的,是美好的,但是這裡的呼召是要叫我們更往上去,要達到這個神聖奧秘的範圍,要得著基督身體的實際。好使我們能夠成為基督那個生機的身體,作祂的生機體。不會的,整個召會不會成為基督身體的實際。你要等那個,主就永遠不會回來。然而,卻有一班少數的人,他們有這樣的實際的話,主就會回來了。主就能夠成功,神的經綸就能夠因著得勝者而成功成就。

貳  我們必須領悟主的恢復是什麼;主的恢復乃是要建造錫安
不是說我們不顧到別的聖徒,不牧養所有的弟兄姊妹。不是的,今天晚上我們

不是講那個。我們乃是說到,神在這個時代所需要的是什麼,祂若要結束這個時代,能回來在地上建立國度的話,祂就必須要有錫安,是祂可以回來的地點。

一      耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立,都是來自于錫安
第貳大點的第一中點。剛剛讀過第一中點。能再讀一次也非常好。耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立,都是來自于錫安。
耶路撒冷就是這些事情,但是這個源頭是什麼?是來自于錫安。一處地方召會,若是有一個小小的錫安,那就是若是有一班弟兄姊妹,他們是得勝者,在那裡的話。我告訴你,那處召會就能夠彰顯一些東西。那就是彰顯耶路撒冷所該成為的。那一個負擔,那個見證是由錫安所背負的。整個耶路撒冷在末了就是個大的錫安。那個時候,錫安就是耶路撒冷了。但是,至今還沒有。
好,這裡我再讀一些經節。詩篇五十一篇十八節,求你按你的美意善待錫安,建造耶路撒冷的城牆。一百零二篇二十一節,使人在錫安傳述耶和華的名,在耶路撒冷傳述讚美祂的話。一百二十八篇五節,願耶和華從錫安賜福給你;願你一生的日子,看見耶路撒冷的美福。一百三十五篇二十一節,住在耶路撒冷的耶和華,從錫安受頌贊。所以你在這裡看見什麼呢?就看見耶路撒冷和錫安之間的關係是非常緊密的,甚至是不可分的。

二  在啟示錄這卷書中,主所要的並主所要建造的,乃是錫安,就是得勝者;這是神的聖言中屬靈啟示的內在實際;我們的確需要拚上去,不惜代價地禱告,像使徒保羅那樣付代價
這說得很清楚了。我們可以說,主的恢復就是要建造錫安。照著這分職事,這就是神的聖言中屬靈啟示的內在實際。我們弟兄在說過這些話之後,總是說,我們該怎麼辦?我們從那裡開始?我們如何回應呢?他總會怎麼說,乃是藉著禱告來開始,從禱告開始,讓我們開始禱告。
我們對於這樣的話,在我們裡面應該有對主呼召的回應,就是,我們首先要作的,就是要迫切的禱告。不惜代價地禱告,並且需要像保羅那樣付代價。不要有錯覺,因為得勝者需要付代價,是需要付代價。保羅呢?付了這樣的代價,不惜一切的,付上所有的代價。他乃是作為得勝者而死。

三  我們對主呼召今世得勝者的回應,乃是我們要成為有活力的;有活力就是活而滿了活動的,與我們活而行動的神是一;神在地上為著完成祂永遠經綸的行動,至終乃是藉著得勝者
所以講到活力,有活力這件事。活力排的這件事,是我們要活而滿了活動的與活而行動的神是一,乃是與我們要成為祂今日的得勝者有關。哦,願主的恢復裡有更多的,許多的得勝者。不是叫你有活力,可以多傳些福音,有活力能夠作些事。是的。我不是否認,甚至輕看那些,是有這一方面。但是今晚,我願意大家注意到這件事,甚至活力這件事內在的實際。一個有活力的聖徒就是一個得勝的聖徒。是為著神在地上行動的。我們弟兄們怎麼說,如果要作人,就要作基督徒。作基督徒,什麼呢?就要作在主恢復的基督徒,要在召會裡。但今天晚上我要再講得更多。如果我是一個在主恢復裡的人,我就必須要作得勝者。這對保羅來說是沒有選擇的,對我們來說也是沒有可選擇的。

四  錫安所豫表的得勝者,乃是橋頭堡,主作為榮耀的王要藉以回來據有全地作祂的國
因著時間,我沒辦法讀這些經節。得勝者作團體的一班人,乃是橋頭堡,乃是著陸點。主作為榮耀的王要藉以回來的憑藉,主耶穌作為王要來。但是,祂只能藉著得勝者而回來。只有召會,祂是不能回來的,因為召會失敗了。橋頭堡它能,所有著陸的點,能在這裡重新得著全地,據有地的這個地方。就是得勝者。得勝者是橋頭堡,得勝者是使祂能夠在這裡,能夠下降的降落點。若是沒有這裡,祂就不能回來。
所以弟兄姊妹,李弟兄說過,我也很被他的話激勵。當我說這些話,其實是李弟兄也這麼說。我在這就想李弟兄怎麼說。他是說,我與我一同,已過服事的這些聖徒,他們已經過世了。我能夠從我打心底來說這些話,他們是得勝者。他沒有提名字,我不知道他講的是誰。但他卻這麼說,這就是說,這件事要成為得勝者,是可能的。不要有不信的噁心。弟兄姊妹,我們的責任就是要回應,要向主的呼召有所回應。讓祂這位獨一的得勝者,活在我們裡面的這一位,讓祂在我們裡面作祂的事。讓我們把我們的門向祂敞開,讓祂來得著我們,據有我們。讓我們讓祂來把我們構成祂今日的得勝者。

五  除了禱告之外,沒有其他的路可以達到神永遠經綸的高峰,就是基督身體的實際;我們成為得勝者,就是基督身體的實際,作基督的新婦,要結束這時代,就是召會時代,且要把基督這榮耀的王帶回來,在國度時代與祂的得勝者一同取得、佔有並治理這地
哦,弟兄姊妹,除了禱告,禱告之外,沒有路了。我的確相信這些日子,在我們許多的禱告之中,其中有一個禱告就是,我們需要為得勝者禱告。我們需要為罪人禱告,需要為尋求者禱告,需要為聖徒禱告,我們需要為眾地方召會禱告。我們的確需要禱告,我們絕對需要禱告。主的話在以弗所書說,要堅定持續地禱告,不住地禱告,為著眾聖徒祈求。我們必須這麼作。但是,在這裡我們必須在禱告的單子上再加一項,就是要為著興起得勝者禱告,作為基督的身體。
我們成為得勝者,就是基督身體的實際,作基督的新婦,要結束這時代,就是召會時代,且要把基督這榮耀的王帶回來,在國度時代與祂的得勝者一同取得、佔有、並治理這地。

一  切全系在這個點上,決定點在這裡。我們知道末期來到,主要來了。我們是在講這些,但是,我們有沒有把這個因素加在裡面呢?主要怎麼回來?主要以什麼方式回來呢?這個世代要怎麼結束呢?若是沒有得勝者,來迎娶祂,歡迎祂回來,替祂鋪路。祂怎麼能回來呢?

六      保羅的以弗所書啟示得勝者的生活,他們憑著活在調和的靈裡,而活在基督身體的實際裡:

1    基督身體的實際乃是神經綸裡的最高峰和聖經拔尖的啟示,藉著智慧和啟示的靈啟示出來
這是拔尖的啟示。我們回想李弟兄最後那些年間,要到主之前,說,你在我職事餘下的年日要說什麼呢?主就對他說,你要說到基督身體的實際,基督身體實際的生活。並且基督身體實際的生命,以及基督身體的生活。李弟兄就這麼作了。

2    基督身體的實際乃是在調和之靈裡的生活;這靈是神的居所、神的家、今日的伯特利、天的門和至聖所,就是那作三一神具體化身之是靈的基督(由約櫃所豫表)的居所
乃是一種生活,這一個實際乃是在調和之靈裡的生活;這靈是神的居所、神的家、今日的伯特利、天的門和至聖所,就是那作三一神具體化身之是靈的基督
(由約櫃所豫表)的居所。
這是很多的話,很多的字。我們需要來消化,解開等等。但是,調和的靈,調和的靈啊。當李弟兄在他末後的日子,子安弟兄我不記得他當時是在醫院,還是在那裡。你到李常受文集最後的一冊,到末了,那些不是資訊,乃是李弟兄最後的禱告。那大概是一兩個月之中所搜集,他那一些禱告。我建議你去讀那些禱告。那有些只是幾句話,一兩句話。四月分,因為他是六月過世的,九七年六月九日過世。四月的時候,已經病得很重了,不能來聚會。我們那些日子只是長老同工聚會。當時不叫ITERO,但是在安那翰的時候。他就告訴當時在場的人,他說,我必須要,我要去參加,我要參加這一個聚會。當然,他沒來。因為是不可能來的。他說,我必須要跟這些同工們講到這二靈。講到調和的靈這件事,也講到這兩個靈與基督生機救恩的關係。那就是李弟兄在他心頭最後的一件事,就是調和的靈。他在這裡所說到的乃是基督身體的實際,他關切的是我們的生活。
眾地方召會,我在這裡不僅是對這裡所在房子裡一千六百位的人說話,我是對全地眾聖徒說話。我們今天在眾召會裡所需要的乃是一種的生活。某一種的生活。某一種的情形。活在調和之靈裡的生活。當我們真在這調和之靈裡生活,我們就經歷了祂生機的救恩。我們就是活在至聖所,那就是祂今日所居住的地方,伯特利,也就是約櫃所在的地方。在這裡,唯有在這裡,我們才有基督身體的實際。

3    基督身體的實際,乃是那在耶穌身上是實際者,就是耶穌一生的真實光景,如四福音書所記載的,藉著與祂的肢體重生的靈調和之更新的靈而有的心思更新,重複在祂許多肢體身上,作為得了成全之神人的團體生活
這是以弗所書四章,在耶穌身上是實際的。這一章講到在這裡一個人位化的那迷惑人的,就是撒但。今天你看看整個社會,全世界都是一個極大的迷惑或欺騙。不要在這裡被吸進去,所有文化,所有的這些理想主義,所有每天推到你手機裡的這一些消息,不要被它吸去。
所有這些事都是一個大的迷惑,只有一個實際,這一個實際就是在耶穌身上是實際的。神人。所以那在耶穌身上是實際的。
就是耶穌一生的真實光景,如四福音書所記載的,藉著與祂的肢體重生的靈調和之更新的靈而有的心思更新,重複在祂許多肢體身上,作為得了成全之神人的團體生活。
這是一個更新的過程,也就是基督生機救恩的過程。藉著生機的拯救,弟兄姊妹,我們就能得到某一種的情形,乃是根據一種生活,一種生命而有的生活。那這一個生活就是一個被成全之神人的生活。不要以為這是不可能的,不要以為這不可能。要拒絕那個思想,這是可能的。
耶穌過了這個生活,保羅過了這個生活,許許多多的人都過了這種生活。我們在此受教導,要也過同樣的生活。我們如此學了基督,是在照著耶穌身上是實際者,學了基督。

4    召會被那與我們的靈調和之美化、預備新婦的那靈所充滿,使我們能成為基督聖別、美麗、彰顯神的新婦,就是沒有瑕疵或不完全的新婦
主要回來迎娶祂的新婦,不是說,祂要迎娶祂的召會,還沒有,祂乃是在這裡迎娶祂的得勝者。美麗、沒有瑕疵、潔淨、聖別的,沒有斑點皺紋的新婦。
 
5    基督要在我們全人裡得勝,我們就必須經歷擊殺的靈與我們的靈調和,使我們裡面與神敵對的一切都被殺死,而使我們能在那靈的神聖生命裡施行神的管治權,管治撒但、罪和死,並使我們過健康的身體生活,就是健康的召會生活
請記得,這一個新婦其實要與基督作為神的話,成為新婦軍隊,要與敵基督在哈米吉頓爭戰。一方面,祂這新婦乃是這個美化,預備那靈的產品,祂也是這個擊殺的靈,就使在我們裡面的撒但、罪和死都被治死。這就是說,能在我們的心裡,在他的魂裡,去殺死這一些。就使他們能夠超越撒但、罪、死、世界,神在他們全人裡有完全的管治權。你把這兩個加在一起,這兩個靈,同一個靈的兩方面,一個在這裡美化,一個在這裡擊殺。一個為著彰顯,一個為著掌權。你把這兩個加在一起,你就有了神要與之成為婚配的新婦軍隊。要與這新婦軍隊一同爭戰,帶下祂的國度。

三  得勝者享受基督這成為肉體的三一神(就是神人);得勝者也是那些心中想往錫安大道的人—“因你有力量,心中想往錫安大道的,這人便為有福。他們經過流淚穀,叫這谷變為泉源之地;並有秋雨之福,蓋滿了這穀。他們行走,力上加力,各人到錫安朝見神”
在這裡我願意加段話,一方面,這些得勝者是個團體的,加起來的實體。但是這是毫無疑問的,但是一次又一次的,你還會看見,得勝者講到那得勝的都是指什麼呢?單數的你,而不是他們,是你或他這個單數的,不是,他們,是在詩篇八十四篇這裡說,他們力上加力,各人,這裡說各人到錫安朝見神。得勝者一面來說,也是非常個人的一件事,是很個人的一件事,說他,那得勝的就是他,單數的,那得勝的是單數的,我不能替你得勝。

一      剝奪與流淚,結果帶進對神殿之可愛和甜美的享受
我再說沒時間講,但在這裡說到的是他們心中想往錫安大道的人,這些人他們經過巴珊流淚穀。這個行程地圖就是這樣,往錫安大道是經過流淚穀的,這個地方是什麼,或巴迦流淚之穀。這是什麼,這是一個受苦的地方,這是逼迫,遭受逼迫的地方。這是殉道,不是肉身殉道,也是心裡的殉道,魂的殉道,靈的殉道。所以在這裡所有的剝奪,在這裡的流淚。哦,就叫他們這些得勝者心中想往錫安大道,也使他們經過流淚穀,叫這谷變為泉源之地並有秋雨之福,蓋滿了這穀。這就是說,他們經過了這一切,經過了所有的這些環境、困難、難處,有一個結果就是享受神殿之可愛和甜美。我想我們許多人都能為此作見證。我們有些人在主的恢復裡有一段時間了,每一天都不是快樂日,我們經過許多事,許許多多的事是我們一生所經過的,在召會生活裡所經過的是剝奪、流淚,我們是不是能夠作見證,不知道怎麼樣的,這些卻成為我們的春天,我們的秋雨之福,也成為我們的祝福。

二  我們流淚時,就被那靈充滿,那靈也就成為我們的泉源和秋雨;想往錫安大道,表徵我們想要進入作為神殿的召會裡,其中有兩座壇,表徵成為肉體之三一神,就是基督作神的具體化身,為著祂的擴增所完成的主要工作
當我們在流淚的時候,就被那靈所充滿,那靈就成為,對我們來說是春天是秋雨,所以這個想往錫安大道,表徵我們想要進入作為神殿的召會裡,其中有兩座壇,表徵成為肉體之三一神,就是基督作神的具體化身,為著祂的擴增所完成的主要工作。
所以,在這裡有銅祭壇,是為著祭壇的,表徵釘死的十字架,第二座壇在這裡,就是在至聖所之前的那個壇,也就是金香壇,當香為著神獻上時,就成為神所悅納的,那就表徵復活的基督在升天裡。這就是主耶穌這位成肉體的三一神,我們就要被帶到這兩個壇這裡,我們就在此生活,也在此牧養我們的,就是抱雛之窩,我們的年輕的人。

三  詩篇八十四篇十一節啟示,我們住在神家裡所蒙的福,乃是享受成為肉體並終極完成的三一神,作日頭供應我們生命,作盾牌保護我們脫離神的仇敵,作恩典給我們享受,並作榮耀以彰顯神的威榮
兩天前,三天前,當我要來釋放第一篇資訊,大概是週三那晚,我睡得不好,醒來頭痛,感覺不好。當然我就知道,我今天晚上必須要盡職,要釋放話語,所以這些事在進行的時候,我就記得這十一節這個經節,在我裡面就冉冉而升,我就開始什麼,宣告,我就開始說,我開始宣告對撒但說話,我就開始告訴主說,主啊,你是我的日頭,你是我的生命,你是我的盾牌,現在就來保護我,保護我。你脫離撒但,你是我的恩典,你是我的榮耀,我現在就接受你作所有這些事物。阿利路亞,阿利路亞,那就是我們如何得勝,不是憑天然的力量得勝,有誰能呢?有誰能留在基督的得勝裡,能憑著天然的生命,沒有人能留在這個得勝裡。但是我們在這裡有這位成為肉體並終極完成的三一神,作我們所有美妙的供備,使我們能以得勝。所以弟兄們,要得加強得加力,要受鼓勵,今晚要得加力。當我們答應主,主,主啊,我們願意作你的得勝者。主,我們以你作我們的得勝者,所有的供應都是在你的家中,你的殿裡,為著我們的,給我們享用的。
 
肆    “耶和華所立的根基在聖山上。祂愛錫安的門”

一  錫安豫表召會中的得勝者,是建造在豫表眾地方召會之“聖山”(複數)的最高峰,眾召會的根基乃是基督;屬天的錫安,有榮耀的事是指著它說的,乃是得勝者最終安息的地方
你知道在啟示錄十四章,活的得勝者乃是直接被提到第三層天上,也是來到錫安山那裡,他們要與羔羊站在錫安山上,這錫安山就是那一班得勝者。這是他們最終的地方,所到的地方。是最終安息的地方,為著得勝者,是有一個預備好安息的地方,那就是錫安,錫安。

二  錫安的門是為著進出,表徵交通;新耶路撒冷有十二個門,這指明神的聖城滿了交通
我交通過一點了,新耶路撒冷有十二個門,這指明神的聖城滿了交通。
這些得勝者他們交通,不只與主交通,也與身體有交通,與身體的肢體有交通。他們不是單獨個人,不是封閉排外的,拒外,他們乃是完全倚靠身體,活在身體裡。

三  “論到錫安必說,這一個那一個都生在其中;而且至高者必親自堅立這城。當耶和華記錄眾民的時候,祂要數點出,這一個生在那裡;”基督這獨一的一位,乃是眾聖徒(“這一個”和“那一個”)的總和;祂是眾聖徒,又在眾聖徒裡面
基督是一切,又在一切之內。這一個實際是屬於錫安的。

四  “我的泉源都在你裡面;”讓埃及誇耀尼羅河,讓巴比倫誇耀伯拉大河吧!他們沒有泉源,但我們在錫安有泉源
你喜樂麼?哦在這裡有泉源哪,在錫安有泉源。

伍 上行之歌(詩一二○~一三四)說到在聖民的經歷和讚美裡,錫安和耶路撒冷的寶貴
講到往上的上行之歌,在不同,人在不同時期所寫的。說到在聖民的經歷和讚美裡,錫安和耶路撒冷的寶貴。他們乃是在這裡行走,在這裡走在錫安大道,來到錫安,說到聖民的經歷和讚美裡,錫安和耶路撒冷的寶貴。這裡有許多詩篇。
一  詩篇一百三十二篇提到七個與得勝者上錫安時有關的寶貴專案;這些項目是召會生活的高峰,描繪在錫安(神的山最高峰)之得勝者的光景
我們在往錫安大道的時候,某處弟兄也曾提過,這往錫安的大道多少啊,就是在這兩座壇之間的這條道路,從第一座壇開始就有一個行程,經過洗濯盆來到聖所,在這裡你有陳設餅,之後你有金燈檯,然後你就來到至聖所,來到第二座壇,就是金香壇,這一個行程就是錫安的大道的行程。這是越過越深,進入到可進入之神的一個行程,從外院子開始一路進到至聖所,那個山就是錫安山,也就是召會生活的高峰,好我就讀過這七點。每讀一處之後請說阿們!

1    與神一同安息“這是我永遠安息之所”
我們好不好一起來讀。

2    與神同住“我要住在這裡,因為是我所願意的”

3    飽得食物“我要豐厚地賜福與其中的糧,使其中的窮人飽得食物”

4    榮耀的衣服“我要使其中的祭司披上救恩,其中的虔誠人大聲歡呼”

5    得勝的角“我要叫大衛的角在那裡長出”
6    照亮的燈“我為我的受膏者預備明燈”
7    發光的冠冕“我要使他的仇敵披上羞恥,但他的冠冕要在他頭上發光”
阿利路亞,阿利路亞。為著錫安說阿利路亞,為著得勝者說阿利路亞。

二  當錫安如詩篇一百三十二篇所描述的被建造時,我們就有了聚集的地方,並且能在一裡和睦同居;這是何等的善,何等的美
詩篇一百三十三篇是一首上行的詩,不是坐立停在那裡的詩歌,在這裡是滿了一,滿了榮耀,那個一是何等的善何等的美,是屬於得勝者的。

三  “願造天地的耶和華,從錫安賜福給你們;”每當有一些得勝者,就必有神的祝福;神總是從錫安,從最高峰,從達到了頂點、達到了得勝者地位的人,祝福祂的子民;神乃是從這地位祝福祂所有的子民
得勝者是神的祝福。神總是從錫安,從最高峰,從達到了頂點、達到了得勝者地位的人,祝福祂的子民;神乃是從這地位祝福祂所有的子民。

第陸大點,最後一點
陸 今天在召會時代,得成全並成熟的神人乃是錫安,就是得勝者,也就是召會中的活力排;但在新天新地裡,整個新耶路撒冷將成為錫安,所有的信徒都是得勝者
不要等到新耶路撒冷,才成為得勝者,願我們成為神今日的得勝者,就在這時代讓我們成為灘頭堡,迎娶主回到地上,重新據有地,在此建立祂的國度。弟兄姊妹,眾地方召會,願主從錫安祝福你們。好不好,有些禱告。
 
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    發表時間 :
    2022-07-29 23:10:39
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    Kuann Hung
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