第九篇 神的殿充滿神的榮耀
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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J.L.詩歌:764,775

今天下午我們來到第九篇資訊。這是這個系列論到聖殿的最後一篇資訊。我們從第六篇開始講到聖殿,這是最後一篇。這一篇的篇題是神的殿充滿神的榮耀。我們在這次訓練裡看見關於聖殿這件事,這是一個往前。我們不僅是在複習關於帳幕和聖殿的事,在這四篇資訊裡有一個負擔,就是要我們從王上、王下看見,這裡有一個發展,有一個往前,從帳幕的召會生活,往前到聖殿的召會生活。或如弟兄所說,從哥林多的召會生活,要到以弗所的召會生活。所以我盼望藉著這四篇資訊,我們會看見神的建造,神的殿,特別要珍賞這個發展,這個往前。就是從帳幕的階段,帳幕召會生活的階段,到殿的召會生活的階段。我們剛剛所應考的這篇資訊,講到聖殿的材料,這裡也有一個極大的往前。不再只是皂莢木包金,我們看見這五種的材料都包含在聖殿的建造裡。我們昨天晚上也從資訊中看見,這個殿是一個會長大的殿,是一個活的殿,生機的殿。所以我們不該滿意於召會生活起初的階段和經歷。我們需要往前,我們需要往前去,與主一同往前,照著祂關於神建造的啟示,從帳幕的階段,往前到殿的階段。我們來到第貳大點的時候會看見更多。
今天下午我們來到殿的一個特別的方面。我要說,大多數的基督徒和聖經教師,都沒有注意關於殿的這些個方面。是什麼方面呢,就是神的榮光充滿聖殿,把神的榮耀和神的殿這兩件事放在一起,神要用祂的榮耀來充滿祂的殿,這是一篇非常豐滿、豐富的綱要。我們現在來看綱要。
 

壹    榮耀是神的一個屬性;榮耀是神的彰顯,就是輝煌的彰顯出來的神
這也許與你之前天然的觀念,對榮耀的觀念大不相同。我們常聽基督徒說,榮耀歸神,一些靈恩派的人會說,榮耀歸神,在你的觀念裡,榮耀是一種的光輝,甚至是你頭上的光圈,但照著神話中的啟示,榮耀是什麼呢,榮耀乃是神彰顯出來。當神彰顯出來的時候,那裡就有榮耀。在出埃及記二十四章,神要摩西到西乃山上,他在那裡花了很長一段的時間與神同在,神向摩西顯現,要將律法、誡命頒佈給以色列人,到第十六節,我們看見耶和華的榮耀停在西乃山上。神在那裡顯現,那裡就有榮耀。榮耀一點不差就是神向我們顯現,神向我們彰顯出來。在使徒行傳第七章五十五節,司提反遭受逼迫。他定睛望天,看見神的榮耀,看見人子站在那裡。神在那裡鼓勵、安慰這個受苦的僕人,他遭受逼迫,神就向他顯現,是作為榮耀向他顯現出來。所以忘掉一切膚淺、天然的觀念,以為榮耀只不過是一種的光輝、光環。榮耀一點不差就是神彰顯出來。

貳      神的榮光充滿了帳幕和殿
這是記載於出埃及記四十章和王上八章。照著我對聖言的研讀,這是唯一的兩處。我們看見神的榮光充滿,充滿一班團體的子民。他們由帳幕和殿所豫表。我們知道照著行傳七章二節,榮耀的神向亞伯拉罕顯現,這是一個極大的吸引,神就是榮耀的本身,向亞伯拉罕顯現。祂也向摩西顯現,讓他看見神的榮耀經過他。他沒有辦法直接的看見榮耀,但是神允許他看見榮耀經過,但是弟兄姊妹們,在出埃及記有帳幕,在王上有聖殿。在這裡神的榮光充滿祂的子民,不僅僅是榮耀的神向我們顯現,給我們看見祂是如何的奇妙,富有吸引,這位是榮耀的神要充滿我們。在地上有一班子民,神是在尋找這班子民,要叫祂能夠將祂的榮光充滿這班子民,這實在是太了不起了。沒有那一個人配得,或是夠資格,有神的榮耀充滿他們。亞伯拉罕可以看見神的榮耀,可以看見榮耀的神,摩西可以看見榮耀經過,但是沒有那一個個別的人能夠有資格接受神榮耀的充滿。當然除了耶穌基督之外,因為耶穌基督是神的具體化身,祂乃是神榮耀的光輝,但是除祂以外,你看不見任何一個個人,無論他有多屬靈,多成熟,神的榮耀是不會充滿任何一個個人,神的榮耀是要充滿一個團體的子民,建造起來,作為帳幕和聖殿。
第一中點,這是出埃及記四十章。

一      “雲彩遮蓋會幕,耶和華的榮光充滿了帳幕”
這是在帳幕的建造完成之時,就有雲彩臨到,遮蓋會幕。耶和華的榮光充滿了帳幕。

1    帳幕立起來,雲彩降下來遮蓋它,神的榮光進來充滿它的那日,乃是大日
a    那些聚集在會幕四圍的人能看見雲彩,而至終進到帳幕裡面至聖所的大祭司,能看見帳幕裡的榮耀
在這裡我要稍微厘清一下,區別,來厘清會幕和帳幕之間的區別,二者指的是同一件事。會幕就是帳幕,帳幕也就是會幕,但是這裡有一個微小的區別。照著出埃及記四十章三十四節,雲彩是遮蓋會幕,而耶和華的榮光是充滿了帳幕。所以以色列人聚在會幕的四圍,他們看見了雲彩,雲彩表徵神的同在,神在那裡,祂的同在是由雲彩所豫表,他們享受神的同在。那是非常享受的,非常叫人愉悅的,但是祭司進到帳幕裡,祭司不僅有分於神的同在,更有分于神的榮耀。
 
b    這指明我們在召會生活的經歷中,需要往前,進入帳幕—基督作為神的具體化身—以享受桌子上的餅,並在香壇代求,使我們可以經歷神居所中的榮耀
聖徒們,你只是在召會生活的週邊,在那裡仰望珍賞神的同在作為雲彩呢,享受祂與你同在,還是你在帳幕裡面,享受神自己作為榮耀充滿你,這裡是有一個區別的。有些聖徒在召會生活的早年,在洛杉磯的艾登會所,就是召會生活剛開始的時候,非常榮耀。甚至當時在召會生活裡的人,到今天仍然在懷念那個時候,那個時候位子都坐滿了,召會生活真是榮耀啊。那今天我們來聚會,準時來參加聚會,但是位子還有很多,好像大家不是那麼的有活力,不是那麼的美妙,像從前那樣。一面來說,可能的確是這樣,在我們這一面是有一些的短缺。但是弟兄姊妹,我們必須要領悟,即使在這過去四、五十年,主已經往前了,我們不該只是回顧過去,懷念艾登會所的時代,那是早期帳幕的召會生活,也許有神的雲彩,在每個聚會中有神的同在,享受那些美妙的事物,唱詩、呼喊等等。但是今天弟兄姊妹們,在這過去四、五十年,三一神已經不斷的在往前,今天我們正在進入一個殿的召會生活,不再僅僅是在所謂的會幕裡,而是在帳幕裡,一切都是那麼的榮耀。李弟兄說,當提到會幕的時候,就是指著外在的事物。是與神的權益和神的行動有關。但是提到帳幕的時候就是直接的與神的見證有關。是的,我們的確珍賞神的權益和行動,但是這是會幕作為外在的方面,我們可以在某種程度上享受神的同在,但神渴望帶我們往前,進到這榮耀的階段,就是神帳幕,摸著神的見證。神渴望被彰顯出來作榮耀,祂也要作為榮耀來充滿祂的子民,所以親愛的聖徒們我們需要往前,不要只是回想過去,我們要往前,我們也一直在往前。
我們不要只是回到過去,或想要重複過去的事物。我們要在祂經綸中不斷的,不斷的往前。

2    雲彩遮蓋、榮光充滿的帳幕,是以色列人極大的祝福,但他們在表樣裡才有的,今天我們有其實際
讚美主,今天我們是在應驗的階段,神要把我們帶到真正的帳幕,真正的殿的實際裡。祂要充滿我們,不僅是祂的同在,更要作為榮耀來充滿我們。

二      “耶和華的榮光充滿了耶和華的殿”
這是王上八章十一節。這是在殿的階段。現在這個帳幕的階段已經穩固了、擴大了、擴展了,得加強了。在帳幕建立之後,殿的建造完成之後,耶和華的榮光就充滿了耶和華的殿。這是非常非常重要的。我們需要有這樣的領悟。主今天在尋找一個實體,要讓祂可以來作為榮耀充滿在其中,祂正在等待。有沒有

這樣的召會生活呢。今天不僅是在帳幕的階段,更是在殿的階段。今天在地上有沒有這樣的一個實際。讓耶和華可以帶著祂的榮耀而來充滿在其中呢。在以西結四十三章,以西結四十章也講到殿的建造,在四十三章當聖殿完成之後,那裡怎麼說,神的榮光就回到殿中。在上一次訓練,我們看見神的榮耀離開了,因為約櫃被擄去,所以榮耀就離開了以色列人。如今神正在等候,等候什麼,就是有一個正確的地方,讓祂可以回來,作為榮耀充滿其中。所以以西結四十三章給我們看見,當殿的建造完成之時,耶和華的榮光就在那裡。
在我裡面我實在有負擔,也有這樣的渴望,主啊,願你的召會,被帶往前到這樣的一個階段。在地上今天能有這樣的一個實體,預備好讓你的榮耀歸回。今天的等候不是在我們這一邊,神在那裡等待。在渴望在地上能得著這樣的一個實體,一個被建造起來的殿,讓祂能夠帶著祂的榮耀而來,充滿其中。

1    殿作神在地上的團體彰顯與居所,被神的榮光所充滿

2    耶和華的榮光充滿了耶和華的殿,將天上的神帶到地上,並將地聯於天
不要想要只是要上天,天是要下到地上來。神並不想要留在天上,只是留在天上的寶座那裡。聖經給我們看見,神渴望將天帶到地上。神渴望將自己與人聯結。並且使人聯於祂。這個榮耀就是神自己彰顯出來,祂要來充滿地上的殿。天需要下來。與地相聯,並使地聯於天。

3    在創世記二十八章雅各夢見“一個梯子立在地上,梯子的頂通著天”;他說這“不是別的,乃是神的家,也是天的門”
在神正式的賜給人的第一個異象,就是在創世記二十八章。在那裡雅各在曠野過夜沉睡,他看見,他看見了一個夢。有一個梯子從地,立在地上,頂通著天,神在另一邊向他說話。我們知道那個梯子,乃是實化於基督奇妙的人位。當祂成為肉體的時候,祂就是那個屬天的梯子,使地聯於天,使天聯於地。
a    在那裡,藉著梯子,天來到地上,並且地聯於天
許多基督徒還是想要上天堂,他們卻不知道神的心意是要把天帶到地。要使天與地相聯,使地聯於天,神渴望進到人裡面,使人與祂,把人帶到祂裡面。祂並不是只是要人客觀的敬拜祂,好像肅穆的在那裡敬拜。神渴望進到人裡面,與人相調,與人同住,住在人裡面,並且把人帶到祂裡面。所以基督作為屬天的梯子,就是為了這個目的。
b    這梯子豫表基督作為人子,帶著祂的人性,乃是立在地上通天的梯子,使天向地開啟,並使地聯於天,為著神的家—伯特利
讚美主,今天我們的基督乃是屬天的梯子。

c    今天藉著那住在我們裡面的基督,天上的神來到地上,並且地聯於神
d    神不僅從天而降,祂那看得見的榮耀更充滿了殿
弟兄姊妹們,神要充滿我們。祂不是只是要給你頭上有一個光環。哦,你現在聖潔了,你變得很特別了。神來是要充滿你。天上的神要充滿在地上的子民,要與他們相聯結。這就是神的渴望。這就是這個建造的意義。現在我們來到第參大點。

三      三一神乃是榮耀的神
在讀聖經的時候,我們讀過神是愛的神,是光的神,是聖別的神等等。那榮耀的神怎麼樣呢。我們看見榮耀是神的一個屬性。屬性就是神的所是,祂是愛,祂是光,祂是義,祂是聖。這些都是神的屬性,但其中一個最榮耀超絕美妙的屬性,就是神是榮耀。哦,我實在盼望你們能看見這一點。
榮耀這件事我遺憾的說,在基督教裡是被破壞了。因著他們膚淺的認識,天然的觀念,而被破壞。神渴望作我們的榮耀,並且作為榮耀來充滿我們。三一神是榮耀的神。

一      神是榮耀的神

1    每當神得著彰顯,那就是榮耀;沒有看見的神是神,而看見的神是榮耀

2    榮耀的神向亞伯拉罕顯現,呼召他,並將他從世界裡分別出來歸給神;他受到那榮耀吸引、且被俘擄
當亞伯拉罕看見神的時候,他看見這位榮耀的神,他沒有辦法自已,這位榮耀的神太超絕,太富有吸引,他就立刻受吸引跟隨祂。

二      保羅在以弗所一章十七節裡用了“榮耀的父”一辭

1    榮耀的父乃是那藉著祂許多兒子彰顯出來的神

2    “父”這名稱含示重生,“榮耀”這辭含示彰顯;因此,“榮耀的父”這名稱含示重生與彰顯
聖徒們,我們在彰顯神。不僅是作為蒙救贖的罪人,我們在這裡彰顯神乃是作為神的眾子。我們不僅是一個罪人蒙主恩,被祂的血所洗,我們乃是神的兒子,由神的生命所重生,有神的性情。對我們而言,神不僅是創造主,我們的救主神,祂更是我們的父,祂是榮耀的父。藉著接受祂的生命和性情,我們就有一個性能能夠彰顯祂。我們被祂的生命所重生,祂是我們的父,我們更有祂的生命和性情來彰顯祂。祂的榮耀對我們不是客觀的,它對我們是非常主觀的。
三      子基督與父神在榮耀裡是相同的
約翰十七章第五節我們看見,父啊,現在求你使我與你同得榮耀,就是未有世界以先,我與你同有的榮耀。父所有的榮耀,就是子所有的榮耀。這位神的獨生子在已過的永遠裡與父有同樣的榮耀。父的榮耀就是子的榮耀,這二者是相同的。

1    子基督是神榮耀的光輝;子是父榮耀的照耀和光輝
光輝是什麼。就是照耀的光束,光線。當你有太陽,還有太陽的光線,太陽的光束,你接受的是太陽的照耀出來的光線。神是榮耀,祂還有一個榮耀的光輝,要照耀到你裡面。子基督,神的兒子乃是神榮耀的照耀,神榮耀的光輝。子是父榮耀的照耀和光輝。這是希伯來書一章三節

2    基督是榮耀的王,就是萬軍之耶和華,也就是終極完成的三一神具體化身在得勝且要來的基督裡
這是詩篇二十四篇。我在之前我的資訊裡有提到過。祂是榮耀的王。這指的是要來的基督,祂是要來的榮耀。這也是指著萬軍之耶和華。這就隱含這位基督就是三一神的具體化身。祂是得勝的,祂也是要來的。

3    基督是榮耀的主
這是林前二章。
a    基督今天是我們的生命,將來是我們的榮耀
b    神已經呼召了我們,要我們得享這榮耀,還要帶領我們進入這榮耀
我非常寶愛這些經節。彼前五章十節,但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶穌裡召你們進入祂永遠榮耀的,等你們暫受苦難之後,必要親自成全你們,堅固你們,加強你們。聖徒們,我們已經蒙召進入祂永遠的榮耀。希伯來書二章十節。原來萬有因祂而有,藉祂而造的那位,為著要領許多的兒子進榮耀裡去,就藉著苦難成全他們救恩的創始者,這對祂本是合宜的。
神救恩的創始者。要帶領許多的兒子去那裡,不是上天堂,而是進入榮耀。聖徒們,榮耀是我們的前程。每天我們都是要往前進入榮耀。甚至在這一個充滿錯亂的世代,世界,非常混亂。每天願我們都受提醒,我們已經蒙召要進入榮耀。我們不會永遠待在這裡,我們不需要在這裡解決一切的問題,我們要往前進入榮耀。

四  彼前四章十四節說到“榮耀的靈,就是神的靈〔直譯,榮耀的靈和神的靈〕”:

1    榮耀的靈就是神的靈
2    榮耀的靈乃是基督在祂的復活裡藉以得榮耀的那一位

3    這榮耀的靈安息在逼迫中受苦的信徒身上,好叫那位現今在榮耀裡,復活、被高舉的基督得榮耀
要經歷對榮耀之靈的經歷是非常特別的。這是與受苦,我們為主受的苦難有關,要經受逼迫。就好像司提反一樣。我們在行傳七章看見,他看見人子,看見神的榮耀,看見人子站在天上,但在第六章,當他在那裡,在會堂裡被攻擊的時候,那裡說什麼,那裡說他看見,人看見他的臉好像天使的臉面一樣。他不僅僅是看見人子,在神的榮耀裡,他自己的臉也是滿了榮耀,就好像天使的臉一樣。
我們聽過這個故事。在資訊裡提到過很多次。就是有一個小女孩,在庚子拳亂的時候,在中國,他們當時基督徒遭受逼迫,然後就會在街上遊行,把那些被抓到的基督徒,要讓他們去殉道。大家都非常的害怕,都把門窗關上。但是有一個人他非常的好奇,就開了一個門縫,在那裡觀看到底是怎麼一回事。他看見那個遊行的隊伍當中,有一個小女孩。也是要被帶到目的地,就是要在那裡被焚燒,要被殺害。但是她在那裡唱詩,她的臉面發光。這個人,這個商人,他是沒有辦法明白,她知道她要死了麼,為什麼她是如此的喜樂,在那裡照耀呢。
所以他之後就詢問,想要知道怎麼樣成為一個基督徒,然後他就得救了。他因那一幕而得救。那個小女孩是在榮耀裡,那個小女孩,她雖然遭受逼迫,在那裡受苦,但是榮耀的靈停留在她身上。到一個地步,那個商人就因此而得救。那個小女孩甚至不需要傳福音,榮耀的靈,在她身上榮耀的靈就是福音照耀出來。好現在我們來到第肆大點。

肆    神的榮耀與神的經綸有內在的關係
在第一篇資訊,在第一篇資訊裡,說到聖經乃是一卷論到神經綸的書。神的經綸就是神的計畫和安排,為要完成祂的心意和祂的願望,就是要將神作到並分賜到祂所揀選的人裡面,作他們的生命,作他們的一切。好叫神與人,人與神能成為一,這就是神的經綸。這個神的經綸與神的榮耀有一個內在的關係。這位神祂渴望將祂自己分賜到我們裡面。當祂彰顯出來的時候,祂就是榮耀。換句話說,當祂將自己分賜到我們裡面,祂就要使你我成為榮耀的,祂不是僅僅要拯救我們脫離罪、地獄、和審判,神的經綸乃是要叫祂自己作到我們裡面,祂乃是榮耀的神,要用榮耀來充滿我們,並且要使我們成為榮耀的。在這裡有許多豐富的點。我們現在來看。

一      神永遠的目標是要領祂許多的兒子進榮耀裡去,好得著

永遠的團體彰顯    新耶路撒冷
這乃是目標,神的目標不是要叫你上天堂,神的目標不是要叫你免於沉淪。神的目標乃是要將祂的兒子帶到榮耀裡去,好得著永遠的團體彰顯,要終極完成於新耶路撒冷。
這裡的經節以弗所一章,是講到神分賜到人裡面,好構成祂的身體,就是召會。我們看見父的分賜,看見子的分賜,也看見靈的分賜。這些經節,特別是第六節、十二節、和十四節。使徒保羅重複的說,使祂的榮耀得著稱讚,使祂的榮耀得著稱讚。在父分賜之後,使祂的榮耀得著稱讚;在子分賜之後,使祂的榮耀得著稱讚;在靈分賜之後,使祂的榮耀得著稱讚。當三一神將祂自己分賜到我們裡面的時候,作我們的生命,父作我們的生命和性情,子將祂的元素分賜到我們裡面,靈也將祂的素質分賜到我們裡面,其結果乃是榮耀,要使祂的榮耀得著稱讚。

二  神預定我們要得祂的榮耀,使我們彰顯祂;因此,神的預定的目標乃是我們的得榮耀

三  神按著祂的形像創造我們作為貴重、預備得榮耀的器皿;我們蒙祂主宰的預定,作祂貴重的器皿以彰顯祂在榮耀裡的所是
創世記一章給我們看見,神造人的方式非常特別。祂乃是按著祂的形像,照著祂的樣式造人。神的形像是什麼呢?神的形像就是基督。對不對呢?在哥林多後書四章四節,還有六節,我們看見基督是神的像,而神的榮耀是要在耶穌基督的面上照耀出來。這一位祂是神的像,在祂的面上有神的榮耀,有對神榮耀的認識。所以當人按著神的形像被造,也就是按著基督的形像被造,乃是有一個目的,就是這個受造的人,要有神的榮耀,為著彰顯祂。我們乃是預備得榮耀的器皿,也是貴重的器皿,我們不該滿意於罪得赦免,滿意於在地上過一個好的生活。神對我們的心意,乃是要叫我們被帶到榮耀裡;要作祂的彰顯,達到極點,達到最高的程度,就是成為神的榮耀。我們是得榮耀的器皿。

四      基督的救贖滿足了神榮耀的要求
羅馬書三章二十三節說,因為眾人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。人是按著神的形像受造,為著要帶著神的榮耀來彰顯祂,但是人卻墮落了,成為有罪的。眾人都犯了罪。保羅並沒有停在那裡。他說虧缺了神的榮耀。人,你是為著神的榮耀受造,但是因著墮落,因著罪,你不僅變得不潔淨,不僅是在神的審判之下,你還虧缺了神的榮耀。所以基督必須來,基督必須來成就祂救贖的工作。在創世記人墮落之後,神不讓人再進到生命樹前,就設立了基路伯,還有轉動發火焰的劍,基路伯和四面轉動發火焰的劍,就是表徵神的榮耀,那是基路伯,劍表徵神的公義,而火焰表徵神的聖別,這三個元素,神的公義、聖別和榮耀在那裡把守,不讓墮落的人接近生命樹,但是聖徒們,昨天晚上我們聽見一篇美妙的話,今天我們能夠有路通往生命樹的道路已經打開了,怎麼打開的呢,是藉著耶穌基督來成就了神聖別,神公義和神榮耀一切的要求,今天通往生命樹的道路已經打開了,使我們能夠進到父面前,阿利路亞。

五  神藉著祂榮耀的福音,已經用祂永遠的榮耀,呼召我們進入祂永遠的榮耀裡
親愛的基督徒,你去傳福音的時候,有沒有傳揚基督榮耀的福音呢?你傳過恩典的福音,傳了神愛的福音,但在這裡,林後四章,我們看見有一個福音叫作基督榮耀的福音。哦,實在是這樣,這個榮耀的福音,神是藉著祂的榮耀來呼召我們進入祂的榮耀。帖前二章十二節說,要叫你們行事為人配得過那召你們進入祂自己的國和榮耀的神。我們已經蒙召進入祂的榮耀。然後彼前五章十節,我們剛剛讀過了,我們蒙召要進入祂永遠的榮耀。然後彼後一章三節,神的神能,藉著我們充分認識祂,祂用祂自己的榮耀和美德呼召我們的,已經將一切關於生命和敬虔的事賜給我們。神已經用祂的榮耀、帶著祂的榮耀,呼召我們進入祂的榮耀。

六      包羅萬有的基督住在我們裡面,作榮耀的盼望
聖徒們,有榮耀住在我們裡面。在你們裡面的基督乃是榮耀的盼望。基督在你們裡面不僅是要作生命,而是要作榮耀的盼望。歌羅西書三章四節說,基督今天是我們的生命,但祂顯現的時候,你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。今天,祂在我們裡面是榮耀的盼望,但祂顯現的時候,我們要與祂一同顯現在榮耀裡。
 
七      我們觀看並返照主的榮光,就漸漸變化成為主的形像,從榮耀到榮耀
我們聽見了基督榮耀的福音,將這位榮耀的一位接受到我們裡面。然後現在基督在我們裡面乃是榮耀的盼望。天天,我們還要來到祂面前觀看並返照祂,祂是榮耀的神,好叫我們能夠被變化,成為與祂同樣的形象。什麼形象?就是榮耀,從榮耀到榮耀,這乃是從主靈變化成的。所以一天過一天,你每天早上花一點的時間,與主同在,不該只是一種的儀式,或是虛應故事。我們乃要以沒有帕子遮蔽的臉,來觀看祂。
當摩西與神一同在山上的時候,就有榮耀來充滿我們。摩西與神、與耶和華同在四十天之後,他的臉面就發光照耀,因為耶和華的榮耀照耀到他裡面,到一個地步,他在那裡返照耶和華的榮耀。今天我們來到主面前,在我們身上也會

發生一些事,主的榮耀要傳輸、注入到我們裡面,以祂自己作榮耀,注入到我們裡面,使我們成為榮耀的。我非常寶愛哥林多後書三章十八節,我們要把帕子擺在一邊,以沒有帕子遮蔽的臉來到祂面前,觀看並返照祂,像鏡子一樣,返照主的榮光。這就是我們的變化,這是一生之久的變化。這不是在行為上的改變,這樣的變化是一個生機的過程,是一點一滴的,將神聖的榮耀照耀、傳輸到我們裡面。

八  父神乃是全般恩典的神,在我們裡面行動,使我們有分于祂永遠的榮耀,甚至使我們成為神的榮耀
這怎麼樣呢?我們能夠成為神的榮耀。

九  在神的經綸裡,神的榮耀與神聖啟示的高峰有關神成為人,為要使人在生命、性情和功用上成為神,但無分於神格
現在我們知道成為神的意義是什麼。就是成為榮耀。這不是要成為一個在道理上的神,一個客觀的神,我們乃是在生命和性情上成為神。祂就是榮耀本身。所以我們看見神的榮耀這件事,與神的經綸有內在的關係。現在我們來到第伍大點。

伍 主耶穌在約翰十七章二十二節禱告說,“你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們成為一,正如我們是一一樣”:
我們都知道約翰十七章是主在上十字架前最後的禱告,在祂禱告之前,祂有一段很長的論述,是記載於約翰十四章到十六章,祂在十七章的禱告就是照著祂在那三章所說的話。祂在那三章聖經裡講什麼話呢?如果你回去到十二章三十一、三十二節,那裡說,現在這世界受審判,人子要得榮耀,神若在人子身上得了榮耀,祂也要在自己身上得榮耀,並且要快快地榮耀祂。所以祂在十三章已經講到得榮耀這件事,然後祂開始在十四章、十五章、十六章對門徒說到祂的得榮耀。然後祂在十七章就以一個禱告作結。
很多基督徒都以為那個禱告是說到一的禱告,的確,祂多次說到要叫門徒是一,正如祂與父是一一樣。但是那不過是一個結果,主所禱告的,不僅是為合一,更是為得榮耀。從一開始,約翰十七章第四節和第五節,我在地上已經榮耀你,你交給我要我作的工,我已經完成了。現在求你使我與你同得榮耀,就是未有世界以先,我與你同有的榮耀。然而,第一節,祂說,父啊,時候到了,願你榮耀你的兒子,使兒子也榮耀你。所以這個禱告乃是關於得榮耀,那得榮耀是什麼呢?
 
一  主為著在父的名裡,藉著永遠生命的一,以及藉著聖言之聖別的一,這兩階段的一禱告之後,就為著信徒在神聖的榮耀裡,為著三一神團體彰顯,這第三階段的一禱告
主為祂的門徒禱告,是為著要在父的名裡,這是與神的永遠生命有關,然後也是要藉著聖言之聖別的一。但是還有第三個階段,就是要我們被帶到神聖的榮耀裡,祂禱告說要叫父保守他們在祂的榮耀裡,就是祂與父同有的榮耀。

二  既然父所賜給子的榮耀,子已經賜給我們,真正的一就在這神聖的榮耀裡
我繼續往下讀。

1    父賜給子的榮耀,乃是兒子的名分,具有父神聖的生命和性情,好在父的豐滿裡彰顯父

2    榮耀有四方面:兒子的名分、父的生命、父神聖的性情、以及父在祂豐滿裡的彰顯;這四件事合起來等於我們在子裡所有的榮耀,也是子所已經賜給我們的榮耀
在那個禱告裡,主為著祂的得榮耀禱告,這個得榮耀指的是父的生命和性情,以及兒子的名分,還有父的彰顯,都需要被帶到信徒的合一裡。

三  在一的第三階段,信徒已完全否認己,享受父的榮耀作他們那個被成全之一的要素,因而得被建造而團體地彰顯神
主在那個禱告裡,為得榮耀禱告,而有信徒的一作為其結果,包含三個階段,第一個階段就是與父的生命有關,這叫我們得重生。在第二個階段裡,包含神的聖言,這叫我們從世界被聖別出來。第三個階段是與否認己有關,使我們被帶到神聖的榮耀裡。

1    唯有在一的第三階段,我們才會完全得成全成為一,以彰顯並榮耀主。

2    我們就會有神的生命、神的性情甚至神的自己,目的是為著成為神的表明和彰顯
我們說,榮耀就是神彰顯出來。神的榮耀在那裡,我告訴你們,你就不復存在,我也不在,我也沒有了,一切的己、一切的肉體、天然的生命都消失了。我認為是在出埃及記那裡說,沒有人能夠見了神還活著。這是什麼意思呢?就是你看見神的時候,你就必須要死,一切都要過去,沒有人能夠看見神而活。如果你看見神的榮耀,一切都需要消失。

為著合一,我們需要得重生,我們需要被另一個生命所重生,成為神的兒子。現在我們有一個新的生命和性情。但我們還需要顧到神的話,顧到世界,我們不該只是,我們接受了神的生命和性情之外,世界仍然在那裡,阻撓我們,在打岔我們,並且要頂替,所以我們需要被神的話所聖別。那還不夠,我們需要往前到的三個階段,就是己、肉體、舊人,這些事物一直在阻撓神,讓神多少世紀以來,沒有辦法得著祂的建造。我們需要被帶往前去,進到榮耀的階段。當你在榮耀裡,當你被神的榮耀所充滿,己就沒有地位,肉體也就沒有地位。好,我現在最好再往下。
 
陸 在以弗所三章二十一節保羅宣告說,“願在召會中,並在基督耶穌裡,榮耀歸與祂,直到世世代代,永永遠遠。阿們。”
我們都很寶愛以弗所三章的這段話,這是保羅的禱告,為了叫信徒經歷基督,為著召會生活而禱告。但是,這個禱告的最後,他說,願在召會中,並在基督耶穌裡,榮耀歸與祂。

一  我們是照著神榮耀的豐富,得加強到裡面的人裡;這含示神的榮耀可以作到聖徒裡面
在三章十五節那裡,他向父屈膝,天上的、地上的各家族都是從祂得名,然後他說,願祂照著祂榮耀的豐富,藉著祂的靈。父有榮耀,而這榮耀有豐富,這些豐富就含示在這宇宙中的各家族,父乃是這些家族的源頭。這些家族都在那裡彰顯神,在不同程度上彰顯神。所以照著父榮耀的豐富,保羅禱告說,要我們被加強到裡面的人裡,這個神的彰顯,這榮耀的彰顯是什麼?有什麼樣的豐富?保羅禱告說,要我們被加強到裡面的人裡。

二  在以弗所三章二十一節裡,“榮耀歸與祂”含示神的榮耀作到聖徒裡面之後,又回到神那裡
所以有父,還有榮耀的豐富,保羅禱告要信徒被加強,不僅是在外面,而是進到裡面的人裡,這是照著祂父榮耀的一切豐富,就是神彰顯的豐富的各方面,都要被帶到祂裡面。然後在二十一節他就說,榮耀歸與祂。所以這些作到他裡面的榮耀,作到我們裡面的榮耀,現在又能夠回到神那裡。

三  這榮耀同著神到我們這裡來,在作到我們裡面之後,要同著我們回到神那裡;這是神在召會中得榮耀的路
第三中點,這榮耀同著神到我們這裡來,在作到我們裡面之後,要同著我們回到神那裡;神,是同著神到我們這裡來,榮耀同著神到我們這裡來,然後要同著我們回到神那裡,這是神在召會中得榮耀的路。光是說榮耀歸神、榮耀歸神還不夠,許多基督徒只是非常輕率的、隨便的這樣宣告。你能夠叫什麼樣的榮耀歸與神呢?你說榮耀歸神,你能給神什麼樣的榮耀呢?甚至人的義在神眼中也是髒的衣服。你只能夠叫作到你裡面的榮耀再歸給神,這個榮耀作到我們裡面,然後再同著我們歸給神。這實在太奇妙了。

四  藉著這雙向的交通,召會這宇宙中初熟的果子,就領頭把榮耀歸與神
聖徒們,神現在正在注視著召會,世界不能叫神得榮耀,是滿了羞恥的。那一般的基督教國,神有沒有辦法得著榮耀呢?今天神在地上興起了祂的恢復。藉著這一分時代的職事,啟示出祂奇妙、寶貴的經綸。給我們看見,祂要如何將祂自己分賜出來,作為榮耀作到我們裡面。好叫在這地上能有一個實體,在這末後的時期被榮耀的神所充滿,好叫我們能夠使這個榮耀歸回到神那裡。誰配得,誰夠資格作這件事呢?我說,我再說,沒有那一個個人夠資格作這一件事。
今天神正在注視著召會,就是基督的身體,能夠向祂敞開,讓祂天天將祂的榮耀注入,使他們被祂的榮耀所充滿,到一個地步,我們能夠再把這榮耀歸回到神那裡。所以召會必須要帶頭,要領頭,把榮耀歸與神。不管我們周遭發生什麼事,召會必須要領頭把榮耀歸與神。

1    神的榮耀作到召會中,神就在召會中得著彰顯

2    在召會中榮耀歸與神,就是神在召會中得著榮耀

3    神不僅在今世(召會的世代)得著榮耀,也在來世(國度的世代),以及世世代代(即永世)得著榮耀
主在約翰十七章的禱告,父啊,願你榮耀你的兒子,使兒子也榮耀你。這個禱告是在三個階段裡得著答應。首先,當子基督復活的時候,那一個基督的復活就是祂的得榮耀。就好像一個康乃馨的種子種到地裡,當這個種子開花的時候,就是康乃馨種子的得榮耀。基督作為人子種到地裡而死,如今在復活裡,祂得著了榮耀。父在子的得榮耀裡,也得著了榮耀。
在第二個階段,就是在召會裡,首先是在五旬節那天,在耶路撒冷,我們看見終極完成的靈澆灌在一百二十個信徒身上,他們就滿了聖靈,是裡裡外外充滿了靈。那是榮耀的。聖徒們,基督徒只看見要說方言,行神跡,那些都算不得什麼。我們在五旬節所看見的,乃是召會被榮耀充滿。就是終極完成的靈澆灌下來充滿信徒。聖徒們,我們天天都需要被充滿。我們在這裡不是要改良自己,不是只是要作一個更好的人,我們天天都需要被充滿,被祂的榮耀充滿。的確當基督復活的時候,祂得著了榮耀。今天在召會中,在這個階段,我們也在應驗主在約翰十七章的禱告。
在最後一個階段,就是在新耶路撒冷,在國度的時代,我們在下一個大點會看見。

4    神要在所有的世代,就是從今世直到永世,得著榮耀,祂就必須在召會中,也在基督裡得著榮耀
願在召會中,並在基督耶穌裡,榮耀歸與祂。這意思是,召會只摸著一個有限制的範圍,就是信仰之家。但在基督裡是更大的更大的範圍,因為祂是各家族的元首,天上地上各家族的元首。所以不僅是在召會中,與信仰之家有關,也是在基督裡,榮耀歸與祂,祂是在地上天上各家族的元首,在基督耶穌裡榮耀歸與祂。
現在我們來到最後一部分

柒    新耶路撒冷一個顯著的特點,乃是這城有神的榮耀,就是祂的彰顯
新耶路撒冷不僅是一座聖城,不僅是一座生命之城,更是一個榮耀之城。啟示錄二十一章十一節說,城中有神的榮耀。哦,弟兄姊妹們,你是不是期待那一天呢?甚至在千年國裡,我們能夠有一個新耶路撒冷的預嘗作為我們的賞賜。那可以說是新耶路撒冷的預嘗階段,就是在千年國裡。但是當我們進入新天新地時,新耶路撒冷有神的榮耀。

一  新耶路撒冷是神在永世裡團體的彰顯,帶著神顯出來的樣子,彰顯神在祂榮耀裡的形像

二  整座新耶路撒冷城有神的榮耀,就是神自己透過城照耀出來

1    神的榮耀是新耶路撒冷的內容,因為這城完完全全充滿了神的榮耀;這指明新耶路撒冷乃是盛裝神並彰顯神的器皿
是的,我們已經看見生命樹、生命河,還有街道等等,但是當我們退後一步,就看見這是一個榮耀的城。神的榮耀是新耶路撒冷的內容,因為這城完完全全充滿了神的榮耀;這指明新耶路撒冷乃是盛裝神並彰顯神的器皿。

2    神的榮耀實際上就是神自己顯明出來;因此,聖城滿了神的榮耀,意思就是神在這城顯明出來
這不是一個屬天的華廈,乃是神被彰顯到極點,那才是新耶路撒冷。

三  神的榮耀,也就是彰顯出來的神,照亮新耶路撒冷,透過碧玉牆照耀出去

在啟示錄,在新耶路撒冷裡,我們看見那城內不再有黑夜,也不需要日月光照。為什麼呢,因為神在那裡照耀。那裡也說,在城內沒有殿,因為全能者和羔羊就是城的殿。這什麼意思呢?整座城就成了殿,在城內沒有殿,然後又說,殿就是全能者和羔羊。這是指的這個內殿,就是至聖所。整座城都成了至聖所,而至聖所就是神和羔羊。我們看見在那裡,神是光,羔羊是燈,羔羊是燈,讓光能夠照射出來。而碧玉牆,連同一切的寶石,這個碧玉牆是透明的,讓神的光能夠藉著基督作燈照耀出來,藉著牆照耀出去。聖徒們,這是一座榮耀的城。神的榮耀就是彰顯出來的神,照亮新耶路撒冷。

1    新耶路撒冷的光輝好像碧玉,明如水晶

2    神的榮耀在作為燈的羔羊基督裡,透過聖城的牆照耀出去

四  神就是新耶路撒冷,榮耀神就是以神為新耶路撒冷,將一切榮耀都歸與祂
神不僅是在新耶路撒冷裡,神就是新耶路撒冷。榮耀神就是以神為新耶路撒冷,將一切榮耀都歸與祂。我們怎麼可以說,神就是新耶路撒冷呢?因為在那裡沒有殿,而主神全能者和羔羊就是城的殿。而這個殿就是城,所以這殿又是神,所以整座城就是神。神就是聖城新耶路撒冷。所以榮耀神是什麼意思呢?就是以神為新耶路撒冷,將一切榮耀都歸與祂。弟兄姊妹們,我們怎麼樣榮耀歸與神呢?我們可以將榮耀歸與神,乃是藉著有分於新耶路撒冷,而將榮耀歸與神。

1    榮耀神就是得在新耶路撒冷有分
就好像非拉鐵非召會的得勝者一樣,他們成為柱子,成為神殿中的柱子,有神的名和神城的名,和基督的新名,都寫在他們上面。他們是這城的一部分,所以今天榮耀神就是在新耶路撒冷裡有分。我們要被建造到新耶路撒冷裡,成為新耶路撒冷的一部分。當我們有分于新耶路撒冷時,我們就是有分于得榮耀,就榮耀神到極點。

2    我們只有在新耶路撒冷裡彰顯神,才真正是在宇宙中榮耀神
不是只是在那裡招招手。你需要成為新耶路撒冷的一部分,你才是這得榮耀的一部分。

五      我們就是新耶路撒冷,要使神的榮耀得著稱讚

1    在永世裡,神的眾子要完全被神浸透,並要彰顯神

2    神要藉著祂得榮的眾子彰顯出來,而這彰顯出來的神就是榮耀

3    宇宙中的眾天使和一切正面的事物,要頌贊這彰顯出來的神;因此,我們作為神得榮的眾子,要使祂的榮耀得著稱讚

使榮耀得著稱讚,我們現在可以兩兩禱告,禱告一分鐘。

 
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    發表時間 :
    2022-07-29 23:07:52
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    Kuann Hung
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