第八篇 長成在主裡的聖殿
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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M.C.詩歌:604

我們現在是在一系列,四篇資訊中的中間,今天晚上是算是第三篇,這一系列的第三篇。這一系列資訊,四篇資訊,都是說到聖殿,這是極重大的題目,在列王紀裡,在豫表中,都是極大的題目。也就是所謂所羅門王的殿。事實上,這個殿是神的殿。也就是個擴大的見證。是神擴大的居所,也是神的居所的預表。以色列人起先在曠野是有帳幕。這個帳幕不是固定的,不是穩固的,不是堅實的。它只是一個帳幕,是可移動的。但它並不是那樣的結實,那樣的扎實。以色列人進入了美地之後,主把祂的心意放在大衛裡面,要為耶和華建殿。那當然就不是帳幕,他們也有帳幕,大衛那個時候把帳幕,把它擺在一個地方,但那只是一個帳幕,是在曠野裡使用的,大衛也為自己建了王宮,那他就說,這不對,我有王宮,但是神卻沒有居所。我有這個堅實的建築,但神卻還住在那個帳幕裡。所以大衛就起了心意,要來為神建殿。但這樣的工作卻不是由他來完成。
我們之前的資訊已經多多少少說到,大衛他只是一個豫表,豫表基督。他並不是要來建造的基督,他乃是那成為肉體,他是受苦的基督。他是豫表受苦的基督。就像我們的主是常經憂患。李弟兄,李常受弟兄有一次這麼說,在關於倪弟兄的傳記裡,他這麼說,他說,他與倪弟兄一同盡職,他沒有看過倪弟兄是好像一天是沒有受苦的,沒有一天是沒有受苦。他從來沒看過倪弟兄一天是可以非常,從頭到尾都是喜樂無憂的,當然不是說,倪弟兄沒有喜樂,但他卻說出,倪弟兄他的一生就是受苦的一生。
當然他寫過非常著名的關於葡萄樹的一生,葡萄的一生,他所寫的詩歌,也是他最終寫的詩歌。其實,這個是個翻譯的詩歌。原文是英文的。但是經過他的改良,他把它交給李弟兄,李弟兄再把它改良。這是李弟兄已經被送到臺灣以後的。他後來被送到臺灣,離開了中國大陸,他把那首詩歌,在一九五二年,後來又帶到了香港。因為倪弟兄,那個時候吩咐李弟兄來香港。他們兩位執事就帶進了一個大的復興。在那裡,倪弟兄就把李弟兄拿過來的,把他的詩歌拿過來,他又再加改良,再加改良。後來李弟兄說,不是很多人知道,為什麼倪弟兄會寫這首詩歌。但李弟兄說,他覺得他知道,原因就是因為這首詩歌就是描寫他自己的一生,倪弟兄自己的一生。我們也可以說,這就是倪弟兄一生的故事。這首詩歌。
 

大衛就是這麼樣的一位,他是受苦的。他也為聖殿找到了建造的場地、場所。他也為殿預備了所有的材料,為了建造聖殿。至終,他也是豫表爭戰的基督,他擊敗了迦南人,能夠讓神的建造能夠平安的進行。但是這個建造的工作卻是留給所羅門來作。所羅門豫表那建造的基督,當然也豫表那作王的基督。這是我們所知道的。
弟兄姊妹們,這個殿,所以可以說,是神的,在新約建造的一個最大的豫表。這個建造就是祂召會的建造,馬太福音十六章十八節,我們有這個最大的預言,就是主耶穌說,我要建造我的召會。我要建造我的召會。這是神真正的想要得著的建造,也就是召會。這個召會,我們知道,一面來說,是一個居所,是一個安息之處。是神的居所,是神的家,神的住處。但是另一面來說,這個召會也是基督的身體,是基督生機的身體。
所以當我們來研讀召會的時候,我們來研讀神在新約的建造,按著神的經綸,我們要永遠記住這兩件事:第一,召會是神的家,是神的殿。當基督來,祂就是支搭帳幕在我們中間。所以那單個的基督只是一個帳幕,你看見麼?這是在約翰福音第一章,但是在約翰福音第二章,祂看見了那物質的殿。祂說什麼呢?祂說,我要在三日將它建立起來,就是說到祂的復活。在復活裡,祂要建造那個殿。這個殿就是擴大的帳幕,這就不再只是單個的基督,乃是成了團體的基督,是擴大的基督,擴展的基督,是藉著基督的過程,藉著祂把祂自己作為三一神的具體化身,分賜到祂的揀選和救贖的人裡面,而重生他們,以祂的生命重生他們,把他們作成祂身體的肢體。這些人都要成為祂的材料,就是建殿的材料。這些材料永遠都是神性與人性的調和。
今天下午的資訊,我們Ricky弟兄給我們看見,說到殿的材料的內在意義,建殿材料的內在意義。無論是木料,無論是香柏木,松木,還是什麼其他的木材,還是銅,柱子的銅,或是石頭,這一切都是指向基督,都是說到這位成肉體的基督,受審的基督,這釘死的基督,和這一位復活被變化的基督的方方面面。所以基督自己就是那獨一的材料。為著神的建造,就是召會建造的獨一材料。
所以弟兄姊妹你看見麼,這是為什麼在神的召會裡,我們不能容忍任何基督以外的事物。我們拒絕那一切。我們不能容忍任何其他的材料。保羅在這個點上是非常強的,在哥林多前書三章,他那裡說到,你知道麼,你就是神的殿,豈不知道你們哥林多人,哥林多信徒,你們就是神的殿,神的靈住在你們裡面麼?你不要忘記,神的靈就是那變化形狀的,在復活裡的基督,就住在你們裡面,你們就是,你們這些在哥林多的信徒,你們就是神的殿。若有人毀壞神的那殿。這裡這個辭,毀壞,的意思,就是破壞,使它這個汙損、損傷,神會怎樣呢?神必毀壞這人,這是非常嚴肅的話。
關於此,我要說一個警告的話,對我們眾人說,我們要非常小心,不要把任何基督以外的事物,帶進召會生活中,帶進召會的建造中。任何出於猶太教,出於人的哲學,出於什麼呢?就是與使徒教訓不同的事物,任何屬世的、屬世的方法,作事的方法,這一切都在召會中,都是無價值的,無用的,在神的建造中都是無價值,無用的。我們要非常清楚,不能在這件事上開門。這是為什麼昨天我們說到,那天然的人,我是非常的強,為什麼,因為這會毀壞神的殿。那些都不是正確的材料。是的,我們是需要有才能,我們是需要有正確的能力,我們是需要有智慧來建造。如果不是所羅門有這樣的智慧,那個物質的殿也建造不起來,即使是帳幕,建造帳幕也都需要有一些專才的,有專才的人,才能把帳幕建造起來,要有各樣的技能、才能。那更何況是這個殿,那所需要的智慧是更大的,所需要的才能是更多的。所以在所羅門身上,我們看見,但是不幸的是,所羅門自己卻怎麼樣,他不是一個生命的人,他不是一個屬神的人,他不是一個屬靈的人,最終他放縱他的肉體,他就墮落了,離棄了神,轉而去拜偶像,就帶進了背道。
所以我的點是什麼呢?我的點是殿是需要有智慧的人,那就是基督,基督自己是那智慧,就是神的智慧,就是基督自己。神的智慧就是基督自己。所以祂是那建造者,祂是那材料,只有祂是那個建造本身。但這個建造也不光是祂,是祂作為成為肉體的那一位,作為神性與人性的調和,也藉著祂落到地裡死了,結出許多子粒,也就是你和我,我們一同作為祂的延展,祂的擴增,祂的富餘,我們也是神性與人性的調和。只有神人才能有分於這個建造,作為材料,也是作為這個建造的工作。
好,我們今天晚上來到一個非常特別的題目,跟這個殿有關的題目。這是基於以弗所書二章。我們會好好花時間從第十八節到二十二節。所以我會很快的讀過這一些經節。以弗所書二章十八節,因為藉著祂,我們兩下在一位靈裡得以進到父面前。這樣,你們不再是外人和寄居的,乃是聖徒同國之民,是神家裡的親人。最後這三節是最重要的,也是今天晚上這篇資訊最中心的。二十節,被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶穌自己作房角石,在祂裡面,也就是在基督裡面,作為房角石裡面,全房聯結一起長成在主裡的聖殿。這就是今天晚上的題目,這是個非常特別的題目。長成在主裡的聖殿。你們也在祂裡面同被建造,成為神在靈裡的居所。就像哥林多前書三章那裡,有個經節,也是講到你在一地的聖徒的建造,但在下一節,也提到是一個宇宙的殿的建造,宇宙的殿的建造,在這裡也是一樣。在以弗所書二章二十一節,這裡說,“全房聯結一起,長成在主裡的聖殿。”這是說到宇宙的殿,也就是那獨一的召會,神的召會。然後二十二節是說到“你們也在”,這是說到以弗所人,就是那在當地的信徒。“你們也在祂裡面同被建造,成為神在靈裡的居所。”好,我們現在就來到綱要。
 
壹  我們靠著恩典得救,與基督一同復活,與祂一同坐在諸天界裡,並且得以進到父面前,乃是為著召會,就是基督身體的建造,這建造是藉著長成在主裡的聖殿
第壹大點,我們靠著恩典得救,這是以弗所書第二章。整章第二章,都讓我們看見這個召會是怎麼被產生的,作為神的建造。我們也看見這個召會是怎麼被建造的。當然這就是我們之後會講得更細。特別在以弗所書第四章更細的講到這個建造。但在第二章,我們看見一個清楚的圖畫,就是這個召會是怎麼產生的,還有這個召會是怎麼被建造的,這個聖殿是怎麼,在原則上被建造成為神的居所。
這裡第壹大點說,我們靠著恩典得救,與基督一同復活,與祂一同坐在諸天界裡。這是非常重要的。這是在以弗所書二章最後的經節前面的話。在前面,這最後的經節是說到我們是全房聯結,如何長成;但在之前呢,是說到罪人,你和我,我們是怎麼得救的,我們是靠恩典得救。從我們的救恩開始。這是什麼意思呢?就是說我們得救不是要去上天堂,是麼?我們得救乃是為了神的建造。我們要非常清楚這一點。我們不是要,上天堂可能滿足你,但是上天堂不能滿足神。神拯救了我們,叫祂能得著一個永遠的建造,也就是神與人互為居所的一個建造。所以是為了祂,不是為了,只是為了我們的福分,我們的利益。這一切乃是為著祂的旨意和祂的心意。
這裡繼續說,我們與祂一同復活,與祂一同坐在諸天界裡。這一切都是為了那個建造。我們連與祂一同復活,都是為了那個建造。我們復活也是為著建造。你看見了麼?我們要集中我們的全心來看這個,看見這個建造才是中心。對神來說,這個建造乃是一切。我們不光與基督一同復活,藉著與祂聯合,所以當祂釘死的時候,我們也與祂一同釘死;祂復活的時候,我們也與祂一同復活,並且我們也與祂一同坐在諸天界裡。這就是說,祂升天的時候,我們也與祂一同升天。我們為什麼與祂一同坐在諸天界裡呢?為了什麼呢?也是為著神的建造。一切,弟兄姊妹們,都是為著召會。在神的心裡,心思裡,除了基督和召會以外沒有別的,祂一切都是為了召會的建造。也就是祂要把祂自己作到人裡面,把人建造到祂裡面,好叫祂得著一個團體的建造,神人的建造,最終作為神與人的互為居所。
這個點繼續說,並且得以進到父面前。

我們等一下會更多說到這個進到父面前。即使這個寶貝的,偉大的一個點,能夠進到父面前,能夠在祂的三一裡,都是為了什麼呢?也不是因為叫我們能進到神裡,好像我們能夠來享受神。不光是這樣,這也是為了叫我們藉著這個能夠進到父面前,也讓祂能進到我們裡面,神能夠來到我們這裡,我們能夠去到祂那裡,這個雙向的交通。弟兄姊妹們,都也是為了建造召會。即使我們對基督的享受,我們與主花時間,你的早上的晨興,你的與祂交通,這一切都是為著建造,這一切都是為著召會,為著祂的身體,叫我們能夠藉著長成在主裡的聖殿。
弟兄姊妹,即使我們的長,我們的生命長大,我們在這裡不只是為了,不是要為了我們自己來長大。哦,叫我們自己有屬靈的長大,自己成為屬靈。不,不是的。我們的長大也是為著建造。彼得在彼得前書二章說到,他說我們作為才生的嬰孩,我們要渴慕哪,切慕那純淨的話奶,叫我們靠此長大,以致得救。然後呢?立刻他怎麼說?他說,我們就來到這個活石面前。不是麼?好叫我們也像活石,就能夠被建造成為屬靈的殿,成為聖別的祭司體系。所以呢,長大是為了建造。我們長大是為了神的建造。哦,這不是很釋放我們了麼?
當我第一次剛剛進到主恢復裡時,我一直想到的就是我的長大,我的長大。哦,我要過一個得勝的生活。,哦,我的屬靈。哦,我想到的,我的全心全意想的都是我自己。但感謝主,我們有這分職事,我的心思被更新了。但是這是花了一段時間,叫我所有屬靈的追求,我所有的得著基督,我所有對祂的享受,都是什麼呢?都不是為了我自己。至終不是為了叫我屬靈,至終都是為了神,召會的建造,基督身體的建造。哦,召會。阿們?哦,召會!你不愛召會麼?神愛祂的召會,基督也是為了召會獻了自己。
這裡說,神使我們與祂,與基督,這個第一中點

一  當神使釘十字架的耶穌活過來時,也使我們一同活過來;所以,祂叫我們一同與基督活過來
當我們活過來的時候,不是我們得救那一天才活過來,是當基督復活的時候,我們也與祂一同活過來,我們就與祂一同復活。這是一個事實。

二  藉著恩典,我們已經從死亡可憐的地位,被拯救到生命奇妙的範圍裡
我們得救了麼?阿們。我們是從那死亡的地位拯救到生命的範圍裡。

三  藉著子神,祂是完成者,是憑藉;在靈神裡,祂是執行者,是應用;我們得以進到父神面前,祂是起源,是獨一的源頭

這裡有非常多的點,你要好好的、細細的來讀它,才能夠珍賞它。是藉著這個三一神—子、靈和父,祂完成了,又執行了,祂又是作為那源頭,這個三一神。

1    在地位上,我們是與神和好;在經歷上,我們是進到父面前
所以這裡的點,是說到這非常美妙的一個進入,我們可以進到父面前。我們原本是神的仇敵,作為罪人,我們是沒有這個入口的,但是作為已經與神和好的,作為得救的人,我們是有權利,我們可以進到父面前。阿們?讓我們一同宣告,我們能進到父面前。這不是一件小事,不是一件小事,我們能夠進到神,我們有直接的一個通道,能夠進到父面前。
a    與神和好是得救,進到父面前是享受神
b    我們接觸神,是藉著基督在靈裡來到父面前;這是在我們的經歷中並給我們享受的三一神
所以這美妙的三一神,祂是我們的目標,我們的目的,我們的享受,但同時同一位三一神也是我們的通道,我們能夠藉著祂來到神,來到祂作為目的地,作為目標。所以這個通道和目標都是神。

2    父藉著子在那靈裡臨到我們,如今那靈藉著子帶我們歸向父;藉這美妙的雙向交通,我們就享受三一神的分賜
有一天,父在子裡,並且藉著子來了,臨到我們,藉著祂的獨生子—耶穌基督,然後這一位又經過了各種過程,為我們死在十字架上,也復活了,就成了那賜生命的靈。那這個靈又藉著主在祂復活的那天晚上,吹到了我們的裡面,這是父又怎麼臨到我們的,父是三一神,父是藉著子作為那靈臨到我們,又臨到了我們,在我的靈裡,在我們裡面。但這只是單向,是從祂那裡。還有反向,就是我們現在裡面這個內住的靈,要把我們帶回到父那裡。要藉著子,要帶我們歸向父。這是在以弗所書看見的,不是麼?藉著這美妙的雙向交通,藉著父神臨到人,也藉著我們歸向神,藉著這雙向交通,我們就享受三一神的分賜。你可能只是在那裡與主花時間,五分鐘、十分鐘,與主禱告,我們與主花時間,向祂禱告。但弟兄姊妹們,就在那短短的五分鐘、十分鐘,我告訴你,就有一個雙向的交通。這個看不見的、秘密的、奧秘的交通,這個交通裡有父、有子,這個交通裡有靈,也有我們,你可以相信麼?只要短短五分鐘,整個三一神都在那裡運行,都與我們發生關係,都臨到我們,也把我們帶到祂那裡,這樣子來來回回的。就好像那個天梯,基督作為天梯,那個上去下來,這是神怎麼把祂自己分賜到我們的裡面,這也是我們怎麼來享受祂。

3    藉著子,乃是藉著三一神;在那靈裡,乃是在三一神裡;進到父面前,乃是進到三一神面前;這就是我們如何經歷三一神,也是我們能得著建造的路

事實上,我們越花時間在這個交通裡,越花時間與主這樣子的交通,就有一個建造的工作在進行。你知道神的分賜,事實上就是祂把自己建造到我們裡面,而我們在這個交通裡歸向父,也就是我們被建造到神裡面。這就是為什麼弟兄姊妹們,我們需要花時間與主交通,這是為什麼我們需要花時間,我們需要更多的時間與主交通,來與這位三一神交通。這是這個神聖建造是如何進行的。好,我們來到第貳大點。

貳  作為在基督裡的信徒和基督身體的肢體,我們“被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶穌自己作房角石”

一  基督的奧秘召會已經向使徒啟示出來,他們所得的啟示被視為召會建造在其上的根基
是的,使徒是說除了基督以外,是沒有其他的根基。哥林多書告訴我們,這個根基,召會獨一的根基就是基督。但這裡並不是說建造在基督上,而是說建造在使徒和申言者的根基上。這是什麼意思呢?這是因為基督的奧秘—召會的啟示,乃是向使徒啟示出來的。而這個啟示,賜給他們使徒的啟示,就是召會建造在其上的根基。所以這跟馬太福音十六章十八節是一樣的。

1    這與馬太十六章十八節的磐石相符,那裡的磐石不僅指基督自己,也指關乎基督的啟示,基督要在其上建造祂的召會
是基督自己沒錯,祂說,我要在這磐石上建造我的召會,但不光只是指基督自己,也是指關乎基督的啟示。這個對基督的異像是彼得看見的,“你是基督,你是活神的兒子。”他得著了那個異象、那個啟示,主就說在這個磐石上,這個啟示上,我要建造我的召會。所以你在這裡看見,這個根基是叫作使徒和申言者的根基。

2    我們要將召會建造在使徒和申言者之上
你會發現,即使是在新耶路撒冷,那個根基也還是使徒和申言者。今天這是為什麼親愛的聖徒,我們非常強調要有正確的教訓。我們為什麼那麼強調要有正確的教訓。使徒和申言者他們從主得著了啟示,關乎神的奧秘、關乎基督的奧秘,就是那偉大的奧秘、極大的奧秘。他們把它寫下來,也傳講,然後就傳給我們,我們把這個叫作使徒的教訓。為什麼這個這麼重要呢?因為只有基於使徒的教訓,我們才能夠認識、看見神的奧秘。神的奧秘才能向我們啟示出來,關乎神、關乎基督、關乎召會。只有在這個獨一的啟示裡,召會才能得建造。你如果離開這個,或被帶到別的教訓裡,那就沒有建造了。那裡就不能有正確的建造。所以我們要留在使徒的教訓裡,因為只有這個教訓才能把神聖啟示帶給我們。

二      以弗所二章二十節說到基督是房角石
請你原諒我,你知道我是一個建築師。我以前的職業。我後來當然就沒有作。我曾經是一個真正的建築師,在我的職業上,我是有執照的。不光在一周裡,我還是好多周,我都有執照,所以我懂一點建築。我不敢說我什麼都懂,但至少我懂一點。所以這個經節裡所講到的,我們是被建造在使徒和申言者的根基上,然後基督是作為房角石。這是非常有趣的。為什麼這個經節要這麼說呢?我們來看看。我們可能先暫時用一個世俗的眼光來看一下房角石。這不是聖經,這是從世俗來看。以前那些公共場所的建築,那些建築不是用木頭,不是用一些黏土來造的。他們是用這個堅實的石頭造的。就是用石頭造。在建築學裡面是叫作石頭的建築,磚頭或石頭。所以它不是木材,它是石材,石材建築。
當你建造一個石材建築的時候,最重要的一件事情,就是那個房角,你甚至可以說就是那個房角石,是最重要的。那個房角石在傳統上,以前也可以叫作基石,就叫作基石,就叫作根基、基石。你以為那個根基、基石好像是一個,你知道整個場地都是根基,不,不是的,你現在所坐的這個地方有另外一個辭,英文裡叫作slab,但是那個根基是在那裡呢?是在牆邊,是在柱子在的地方,有柱子的地方,底下才是根基。這個才是把整個建築支撐起來的根基,其他不過是把它聯結起來,聯絡在一起。那以前我們沒有鋼筋,沒有這一些現代的這種材質,我們不能這樣建造,那個時候都是岩石、石頭造的。一個石頭、最重要的石頭,最好、最高材質的石頭,你要把它選出來,然後你在它上面加工,這個石頭就要怎麼樣,它有時候是叫作一個立基的石頭,這個石頭要把它立在一個地方。事實上,整個建築都還沒建造以前,這個石頭就要先立基,要先立定、要先擺在那裡,固定在那裡,叫整個建築能夠開始被建造。它不光只是為了一個根基,它是為了整個建築的。所以,那一個基石的位置,它的性質,它的情形,是非常關鍵的。跟整個建築至終會成為什麼,都是息息相關的,那是第一塊石頭,先立下來的。那就決定了整個建築會長成什麼樣子,會怎麼被建造在一起。都是由那一個石頭來決定。事實上很多時候,那個石頭,事實上你把那一個石頭移走了,整個建築可能就垮掉了。
我可能已經講得太多了。但是你可以明白我的點是什麼。基督耶穌就是那房角石,祂是神聖殿的房角石。我跟你說,這個基督,這一位基督,就是召會的房角石,就是神建造的房角石。作為這樣的房角石,祂是最重要的那一位,祂是最關鍵的,就是基督。最關鍵的。祂的重要性是這麼樣的大,祂的位置,祂是怎麼被擺下的,跟整個建築都有關係。整個建築至終會被擺在那裡,是朝那一個方向,都有關係。

你知道這個基石也必須是平坦的,你不能是斜的,你必須是平衡的。你不能是傾斜的。當然這個基石是必須是非常平的。所以那個時候等於要把整個地要,這個基石也是決定這一切的。你這一個房角石就是一個標準,叫整個建築都是平的,不是傾斜的。
你知道今天他們用雷射,用什麼高科技來決定,能夠叫建築都是均平的。但是古時就是靠那一塊石頭來決定。這一塊石頭就叫那整個建築是均平的。這怎麼樣呢?
還有第三,這一個房角石是要支撐整棟建築。整棟建築都是由這個房角石來支撐。第四,我想你可能也聽過,這個房角石是聯結。把房子聯結在一起。你知道這個角當然是那個關鍵的地方,在帳幕裡是沒有所謂的角的,就是木頭把它擺在一起。但是在殿呢,殿是由石頭造的,所以它就必須要有很大的房角石。我不知道有多大才能叫這個牆能夠聯結在一起。叫一切都能聯結在一起。基督就是這樣的一位房角石。阿們。
哦,你想想,以賽亞書,主說,我要立這一個房角石在錫安,立下這個房角石。事實上,基督作為這個房角石和基石不是分開的。祂又是基石又是房角石。祂可以叫作房角石基石。祂兩個都是。好,我們往下。

1    基督作房角石,將猶太信徒和外邦信徒聯結一起,成為在主裡的聖殿
這兩道牆,是把這兩道牆聯起來。就是靠著這個房角石。事實上這兩道牆就是這兩批人,猶太信徒和外邦信徒。所以你要去讀以弗所書整個二章,你才能夠珍賞這個點。在這兩批人還沒有來在一起以前,兩班人他們是有仇恨的。因為各樣的規條,不同的敬拜方式,生活方式,外邦人與猶太人是毫無相關的,無分無關的。他們完全無分於猶太人的約,他們的應許,他們的祝福,都是無分無關的。他們是沒有盼望的,他們是遠離基督的。他們是沒有神的。
是藉著基督在十字架上的死,祂才廢除了這一切。這一切的隔斷的牆,一切的在敬拜中的規條,舊約裡的條例、律法,好叫外邦人能夠進來,能夠得救,能夠來享受,能夠有一個路,能夠進到神這裡來,能夠享受基督。基督乃是真的以色列,祂能夠享受所有神給以色列的約和應許。如今我們有分這一切。這不再只是猶太人的權利,我們今天有同樣的權利。
主也要拯救猶太人和外邦人。猶太人雖然很多人拒絕了耶穌,但是他們中間也有得救的人。但是在那日,基督再來的時候,更多的猶太人要得救。神在這裡就把這兩班人聯結在一起。在神的眼裡只有兩班人,你不是猶太人,你就是外邦人。你不是舊約的人,就是新約的人。這兩班人要聯在一起,成為神的殿。這是藉著基督作為房角石。
2    基督作房角石,是為著在新約時代建造召會:a    我們要建造召會作神的殿,就需要經歷基督作房角石b    在基督這房角石裡面,全房長成在主裡的聖殿

3    在神新約的經綸裡,作房角石的基督在祂對我們所施的拯救裡,首先使我們成為活石,以建造神屬靈的殿,然後在祂變化我們的過程中,將我們建造成為神的居所,好使祂得以為著神的喜悅,完成神永遠的經綸
你知道我們說到基督作為石頭,這是跟這裡說的點都是息息相關的。祂是作為房角石來拯救我們的,這是在使徒行傳第二章,當彼得在那裡傳福音的時候,在使徒行傳第四章他說到,祂是被匠人所棄的。祂已經成了頭塊的房角石頭。然後他就說到,在天下人間,沒有其他的名賜給我們,叫我們能夠得救。這個名字就是房角石。房角石耶穌就是那個名字。這個房角石就是拯救我們的石頭。
不光如此,是這個石頭叫我們活過來,叫我們也成了活石。我們是怎麼成了活石的呢?也是藉著這個房角石叫我們活過來,叫我們的得重生。祂是蒙揀選,是寶貴的。祂是使我們得重生的,使我們活過來的,作為活石的。今天,祂也還在變化我們。這也就是說,祂在除去裡面我們一切天然的,不屬於石頭的成分。要把祂自己加到我們裡面,作為那石頭的成分,加到我們裡面。祂也還是作為那個石頭,房角石來變化我們。這個變化我們的基督也是石頭。至終,這個建造的基督,這一位基督把我們建造起來的,建造成為神的居所的。祂也是房角石,也是房角石。
哦,我盼望你今天晚上,離開這個會場的時候,你想到的就是房角石。哦,我們的救主就是房角石。這個石頭救主,阿們。哦,祂是我們的石頭救贖主。祂是我們的石頭賜生命者。祂是石頭變化者,祂是石頭建造者。這個房角石是這一切,作為房角石,祂完成神永遠的經綸。這就是祂今日的工作。

三  在作房角石的基督裡,“全房聯結一起,長成在主裡的聖殿”:
好,我們現在來到了今天這一篇資訊的中心點。就是講到這個全房怎麼長成在主裡的聖殿。你知道我是一個建築師,但我從來沒有作過一個建築是會長大的。這個會很可怕。我們可能會加蓋,裝修。但我從來沒看過一個建築是會長的。因為我所有處理過的建築都是死的建築,是物質的建築,都是沒有生命的建築。但我們不是在講那個死的建築,我們在這裡講的是活的建築。就是基督的身體。這一個建築是會長的。從這個房角石開始,它就長了,開始長了。一顆一顆石頭,一塊一塊的長。在已過的兩千年,它一直在那裡長,一直在長,現在還在長。阿利路亞。
我原來不是這個建築的一部分,但有一天,有人把我撿起來了。在我身上作工,然後把我擺進了這個建築裡。我現在也是這個正在長的建築中的一塊石頭。但不只停在這裡,我現在在這個建築裡,我還需要繼續長。你也需要繼續長。我們都需要長。是藉著這個長,這個建築就被擴大了。這個建築事實上就是被建造起來的方式,就是藉著長。
所以這裡

一      “全房”這辭指明宇宙的建造,就是全宇宙的召會
這裡是講到全房。在希臘文裡是講到各房,整個房。“全房”這辭指明宇宙的建造,就是全宇宙的召會。
這是第一中點。這裡不是講到地方的。這裡是講到宇宙的建造。宇宙的召會。全房是指宇宙的召會。

二  “聯結”這辭的意思是,使之適合於全房的情形和處境:
哦,這是需要何等多的工作。你知道你要去準備材料。我們之前講到了殿的材料。Ed弟兄也提到,這裡有很多工作是需要的。叫我們能夠適合於全房的情形和處境,但是這個工作呢?不是說我們得救的時候就作成了,這個工作也不是我們個人,靠著我們自己個人作成。不,是的,在我們身上,主在我們個人身上是有祂的工作,祂是要叫我們合式,適合這個全房,適合這個建築。叫我們有一個合式的情形和處境,能夠適合這個全房,能夠與其他的肢體聯結在一起。但是呢,就像一個石匠,當他有一塊石頭,他在那裡要作工,他要把這個石頭,即時是帶著一起的石頭,他還要再加工,還要繼續的叫兩塊石頭能夠完美的把它配在一起。這就是我們所說的相調,我們需要相調才能確保我們是真的是能夠聯絡在一起。但這個聯絡的工作,聯結的工作是正在進行的。
弟兄姊妹,我再問你,弟兄姊妹你能夠跟別人聯起來麼?你適合聯麼?我不是在問你說,你屬不屬靈,我是問你說,你適不適合與人聯結。今天主不是在那裡想要得著一些個人屬靈的基督徒,好像只是要來為了這個博物館的展覽,展出一些個人的屬靈的基督徒。不,神今天是要得著可建造的肢體,那些能夠適合於建造的,適合於被聯結在一起,與別人相調在一起,能夠聯絡結合的與別人結合的,這個是為著神的建造。

1    聯結一起,是藉著全身的骨架各部分聯絡成一系

2    在建造時,所有的材料都聯結一起;這不是僅僅堆積,乃是建造

哦今天的基督徒中間何等的可悲啊!那裡是很多材料,但是呢,都是堆積在一起,甚至有些,這些材料曾經是給神作過工的,是有所預備的。但還是堆積在一起,一堆一堆的積在一起。最好的材料堆積在一起,也不是一個居所,也不是一個能住的建築。你需要這些材料,都要怎麼樣?一塊一塊的,一點一點的,都要被,一顆一顆石頭的,都要聯結在一起,一塊一塊的聯結在一起。不是堆積起來,是建造起來。哦我們要為此禱告,主啊,主啊把我與別人建造起來。主啊,讓我與別人建造起來,這該是我們裡面的一個呐喊。不是說,哦主啊叫我屬靈,叫我得勝。主啊,我們應該禱告說,主啊叫我是可建造的,把我從個人的屬靈裡拯救出來,把我從我個人單獨裡帶領出來。你來對付我的怪癖,對付我乖僻的個性。主啊在我身上作工,叫我不是在一堆裡面的石頭,我要在那個建造起來的建築裡。

三      這房是活的,所以是在長大,因為是生機的
當然只有是生機的,才可能是長的,長大。

1    這建築長成聖殿,就是神聖別的居所;這指明聖殿是活的建築
我們都是石頭,我們在這裡都是石頭,我們都是活石。神的召會是什麼呢?是活神的家,活的。這個建築長成聖殿,這我已經讀過了。

2    表面看,長大和建造是分開的事;事實上,家的建造就是身體的長大
你要記住這一點,親愛的弟兄姊妹,長大就是建造,長大就是建造。但當我們說這個長大的時候,不是你個人的長,你是需要有個人的長。但是呢,這個長是團體的長,我們要一起長。首先我們要一起與基督長,這是羅馬書六章,我們要與祂一同埋葬,然後在祂的復活裡一同生長。然後我們要與別人一同長,在召會生活裡,我們是一起長,一起長。我們必須是一起長。我們不該滿足於,我們只有一少部分人在長,或者說只有我個人在那裡長。我們要禱告,要努力的,要分賜生命給別人,好叫整個召會能夠一起長,整個召會都要長。這就是身體的長大。保羅在以弗所書四章講到這一個,講到身體的長大。這裡

3    召會這神的殿(神的家)的建造,乃是藉著信徒生命的長大

4    基督的身體以神的增長而長大
這裡呢,沒有更重要的事了,恩賜也不怎麼重要,才能、能力、作事的方法這些,都不重要。最重要的,弟兄姊妹們,就是神在我們裡面的增長,神的元素,神聖的元素在我們裡面的增加,就是基督在我們裡面的長大。這是最重要的,哦主耶穌,願你長在我心。我們需要一個真實的長大,生命的長大。
a    基督身體的長大在於我們裡面神的增長,神的加添,神的增多

什麼是神的增長呢?就是神自己的增加,神聖元素的增加。另一面來說,就是我們的減少了,我們天然的元素的減少,我們己的減少。
b    神是以非常主觀的方式把祂自己給了我們,而使我們生長
(一)    神使我們生長,事實上意思乃是把祂自己賜給我們
(二)    神越加給我們,就越使我們生長
你知道我們有一首詩歌,講到我每次受苦,受打擊都是真利益,願你取去的,你要以你自己來代替。我們有一首詩歌是這麼講。所以我們之前所講的這一切,講到要被主來管治,要受管制,主在我們身上所作的一切,這都不是只是為了要剝奪我們,要對付我們,叫我們受苦。不是的,這一切都是為了叫我們能夠有更多的元素作到我們裡面,能夠加到我們裡面。那也就是神自己要加到我們裡面。

5    召會是藉著生命的分賜,就是神聖三一的神聖分賜而長大
a    三重的神—父神、子、那靈—一直將祂自己分賜到我們裡面作生命,並作我們生命的供應
b    只要經過過程並終極完成的三一神將祂自己分賜到我們裡面作生命,我們就得滋養而長大
c    在眾召會中,我們該關心藉著神聖生命的分賜而有真正的長大

四      全房成為聖別這是一個聖別的殿。

1    神使我們成為聖別的方法,乃是將祂自己這聖別者分賜到我們裡面,使我們全人被祂聖別的性情充滿並浸透
當然這是非常合乎邏輯的,當神有更多的加到我們裡面,祂的聖別就是祂一個最高的屬性,就加到了我們裡面。祂聖別的性情,也就會成為我們的性情,我們就會成為,有分於祂神聖的性情。所以呢,這就會成為我們的特點,這個殿特點是什麼呢?就是聖,聖,聖殿,它是一個聖殿,聖別的殿,在主裡的聖殿。若有人毀壞這個殿,神也會毀壞他,為什麼呢?因為神的殿是聖別的,是聖的。你不要帶進一些凡俗的,一些屬世的,帶到這個殿裡。一些天然的,帶到這個殿裡。你不要這樣作。

2    對我們這些神所揀選的人,成為聖別就是有分於神的神聖性情,並使我們全人被神自己所充滿;這使我們全人在神的性情和特性上成為聖別,像神自己一樣

五      全房長成在主裡的殿
1    二十一節“殿”這字在原文的意思是聖所,指全殿的內部
我非常喜歡這個點,這不是整個殿,包括外院,這裡所說的殿,它乃是指那內裡的聖所,意思就是,事實上就是那個聖所,特別是那至聖所,就是神居住的地方。神所在的地方,神生活的地方。那裡有祂的榮耀。

2    召會是神的殿;因此,乃是聖別之神的聖所,也就是神的靈所居住其中的殿
召會應該是這樣的一個殿,乃是聖別之神的聖所,也就是神的靈所居住其中的殿。
我的時間已經不夠用了,我現在只能讀了,你可以來研讀。
a    林前三章十六節“神的殿”是指在某一個地方團體的信徒,十七節“神的那殿”是指普世所有的信徒
這是哥林多前書三章。
b    神在宇宙中唯一屬靈的殿,在地上的許多地方都有顯出;每一顯出就是神在那地方的殿

3    在新耶路撒冷城內沒有殿,因主神全能者和羔羊為城的殿
這就是說,神成為我們,我們成為祂,不是麼?我們就成了那個建造,我們就成了那個殿。神和羔羊也就是新耶路撒冷城裡的殿。
a    聖城耶路撒冷全城就是至聖所;所以城內沒有殿
b    主神全能者和羔羊就是內殿

4    神的家,即祂的聖所,全部的建築都是在主基督裡

肆    保羅指著在以弗所地方上的聖徒說,“你們也在祂裡面同被建造,成為神在靈裡的居所”
你們也在,你們也在,我們在所有地方的地方召會,我們都被建造在一起,在所有時空裡的眾召會,就是那個宇宙召會,宇宙的召會,是神獨一的殿。

一      殿和居所是指一體的兩面

1    殿是神子民接觸神、敬拜神、聽神話語的地方

2    神的居所是安息的地方;神安息在祂的居所裡

3    殿和居所並不是兩個截然不同的地方;相反的,二者乃是同一建築的兩面、兩種功用或用途

二  二十二節的“也”指明,二十一節的建造是宇宙的,二十二節的建造是地方的
1    按照上下文,二十一節的聖殿是宇宙的,二十二節神的居所是地方的

2    在宇宙一面,召會是獨一無二的,其長大是普遍的;在地方一面,召會在所在的地方上也是一,其地的聖徒在該地同被建造

三      神的居所是在我們的靈裡

1    二十一節說聖殿是在主裡,二十二節說神的居所是在靈裡
這是宇宙的一面,二十一節在地方的一面是在我們的靈裡。所以二十一節說聖殿是在主裡,二十二節說神的居所是在靈裡。

2    這指明為著神居所的建造,主與我們的靈是一,我們的靈與主也是一

3    我們的靈就是神的居所建造的所在
建造的所在,阿們。所以我們都該活在靈裡,行在靈中,叫我們能夠被建造成為神在靈裡的居所,好叫這個殿,我們就是要長成,我們能夠在主裡長成這個殿。好,我們就停在這裡,我們有點分享。
 
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    發表時間 :
    2022-07-29 23:03:09
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    發表人 :
    Kuann Hung
    部門 :
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