第七篇 聖殿材料的內在意義
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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R.A.詩歌:606,補603

主我們告訴你,全心告訴你,我們與你一同往前,謝謝你把你的心向我們敞開,特別是在這段時間。謝謝你把你的渴望要從幕帳的召會生活到殿的召會生活。主啊,我們告訴你,我們是有這樣的渴慕,我們說阿們。我們也說你帶領我們往前。我們說阿們。主啊讓我們往前,我們願意往前。主啊我們禱告。你用這篇綱要,你的話語,你的說話把我們帶往前。在這堂課,在其他剩下的課,主啊我們告訴你,在這個地上沒有任何事比你的殿更有意義。主啊我們願意被你的殿完全吞吃掉。主啊,對你的殿滿了熱心。主啊,向我們,我們願意向你敞開,給我們憐憫,讓我們在靈裡貧窮,接受你的話語。主我們告訴你,我們愛你,我們現在比我們一生所有的時間都更愛你。主耶穌,我們愛你。阿們。
 

聖徒們在這一堂課,我們來到這四篇資訊講到殿的第二篇資訊。我們在第六篇資訊看到這四篇資訊的算是一個引言,也且也讓我們看到這裡的負擔就是主在我們裡面的渴慕要往前,要帶領我們往前。從帳幕的召會生活,到殿的召會生活。我現在馬上要說,我們不是要一些新的名稱,或名詞。在這裡說,哦我們需要殿的召會生活。我們乃是真的要看見這是什麼。我也很摸著我們弟兄昨天晚上交通到的希伯來書六章一節,我們的主要把我們帶領往前。讓我們能夠往前。我們在召會生活裡面很喜樂。你們是不是很喜樂啊。我們是在召會生活裡面很喜樂,而且非常感謝,主啊,感謝你把我們帶到召會裡。感謝主,把我們帶到地方召會,我們安家在召會。但是同時我們必須要說,還有一點的不滿足。因為我們渴慕更豐富的。我們是不是渴慕更豐富的啊。我們是不是渴慕更高的啊。那個渴慕不是只是我們的渴慕,事實上是主的渴慕在我們裡面。
約翰二章說到主說到你們拆毀這殿,三天之後,我要把它興起來。那時候門徒們不懂,後來當祂復活的時候,他們就懂了,然後他們也想起這個話。這個講到,說,我為你的殿心裡焦急,如同火燒。他們也看到主跟他們在一起的時候,祂就是被為父的家焦急如同火燒,這是非常強的話。所以主啊,我們向你這個火熱敞開,不是我們天然的熱心,不是我們的火燒,我們好像從天上要有火下來,我們不要這個火,我們乃是要你的火熱、你的火燒,在我們裡面燒我們。讓我們能夠往前。
這個殿有它的量度,帳幕有梁木,在殿裡面你來看看這個細節,我們不是花時間來看這些尺寸,但是這個殿是擴大的。這有意義的,這有它特別的意義。舉例來說,在帳幕裡的銅祭壇,五肘到五肘,五肘寬,五肘長,還是很大。我們現在不用這個肘了。這是七呎半,是方的,這很大。而且是三肘高,就是四呎半高。但是在殿裡呢是二十乘二十,還乘以十,這是怎麼樣的祭壇呢。但這讓我們看到什麼,聖徒們,我要再回到我們的第一篇資訊。當我們弟兄交通到,在綱要裡面,讓我們看到,聖經裡面的關鍵乃是神的經綸。如果我們沒有來到這段話,看到神的經綸,那我們有什麼呢。我們只是有一些建築的東西,我們就是這個在帳幕裡面是個小小的帳棚,或者是殿,殿好,是更大的,更華美的,甚至門徒們都在講說,哦這個建築何等的華美。有些研讀聖經的人,他們花時間在那裡量,有多少斤,有多重,而且值多少錢,用今天的價值來講。聖徒們這個一點意義都沒有。甚至司提反在使徒行傳第七章,他引用了以賽亞書六十六章一節和二節,他說至高者不是住在人手所造的殿,所以甚至在舊約裡面,主都在告訴我們,不是這些物質的東西。甚至以賽亞六十六章乃是講到我們的靈。神是在尋找這些靈裡是正確的人。所以聖徒們我們要有正確的神的經綸的眼光來看這一切。
在這一段裡,我們來看到材料。這是第七篇資訊,聖殿材料的內在意義。基本上我們要講到五點,就是松木、香柏木、橄欖木,這個銅和石頭。非常簡單,一面來講,當然還有其他的東西。但是我們在專注于這五項。非常有意義的。松木乃是表徵基督的死。香柏木指著基督的復活。橄欖木是指基督在祂的人性裡,在神性裡作為那靈,作為神的靈。銅乃是講到神的審判,我們這裡,這一點上有很大的負擔。然後石頭,我們對那個稍微熟悉一點。變化為著神的建造。好,那我們現在就直接進入綱要。我再說,聖徒們如果我們沒有神的經綸的眼光,那這是什麼。我們只是在讀這些的結構,在這裡欽佩這些結構,但是如果我們有神的經綸的眼光,每一點都會使我們悔改,每一點都會使我們跪下來禱告,哦主耶穌我需要你。每一點都會,能夠把這個大的景觀在經歷上向我們打開。但願主帶領我們往前。

壹    我們要成為神建造的材料,就需要經歷基督的死
(由松木所表徵)、基督的復活(由香柏木所表徵)、與基督作為那靈(由橄欖木所表徵):

一  釘十字架與復活的基督,就是耶穌基督包羅萬有的靈以及經過過程之三一神的同在,乃是建造召會之材料的實際;召會乃是神的殿,就是基督的擴大和延展
我要在這裡指出一點。在第一中點說到基督事實上是實際。基督祂是包羅萬有的靈,乃是這一切材料的實際。我們要記得,在豫表,當我們說到殿,殿讓我

們看見幾件事。第一件事,殿把我們指向基督。基督是實際,而且殿也把我們指向召會。召會是活神的家,然後在哥林多前書三章,保羅說,很清楚的說,你們是殿。所以是,我們單個的信徒。一面來說,這些材料是基督,但是來看第壹大點說,我們要成為神建造的材料。我們怎麼能夠成為神建造的材料呢。我們就需要怎麼樣。需要成為松木、香柏木和橄欖木、銅和石頭。我們要成為這一切。如何呢。簡單來說,就是藉著經歷這位基督,祂就是這一切。這個很簡單,這樣說很簡單,這個綱要幫助我們來看到,如何來摸著這些經歷。好讓我們來繼續。

二  我們需要讓作為那靈之釘死並復活的基督,將祂自己建造到我們裡面,使我們對基督有最完滿的享受,好作神諸般恩典(生命的豐富供應)的好管家,以建造召會作神的殿
這裡的經節,我們有林前的經節,就像我前面講到。保羅說,你們是神的殿。在林前三章九節,前面說你們是神的同工,所以我們是殿,還是我們在建造殿。當然答案是,是的。但是呢。下一節經節說,每一個人都要小心你們在上面如何建造。我們都是建造的人,不管我們知不知道,或者我們記不記得,但是當我們在家裡,在事奉裡,當我們與聖徒們在一起,在召會聚會裡,我們在我們日常生活裡,我們在建造。但是我們如何建造。非常重要的,我們要認識這些材料,這些材料對我們是什麼樣的主觀的經歷,這樣我們可以經歷,也讓我們能夠預備好來建造別人,供應生命給別人。所以這裡有彼得前書四章十節和十一節,各人要照所得的恩賜,將這恩賜彼此供應,作神諸般恩典的好管家。首先,我們要進到這個經歷裡,這一切的經歷,這個松木、香柏木、橄欖木。然後,我們要知道如何用這些材料,來成全別人,幫助別人。好現在來第貳大點,到第陸大點。我們來專注於這五個材料。

貳      松木表徵釘十字架的基督

一  古時猶太人在他們的墓地栽種松樹;因此,松木表徵基督在祂死裡的人性,即表徵釘十字架的耶穌
這個是解釋的基礎。第二中點,非常有意義的。

二      殿門是用松木作的,門上面刻著基路伯和棕樹
這裡有四件事,第一個是門。為什麼門是用松木作的。第二,門上面刻著什麼?基路伯,還有棕樹,這是什麼。沒有神經綸的眼光,就會覺得很美麗,你就會在那裡欣賞。但是非常有意義,非常有意義。這些門,這是進口,入口。聖徒們,基督的死是我們進入召會生活的入口。基督的死是進入建造的入口。這裡

有節經節,這是林前二章二節,這是保羅宣告,因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督,並這位釘十字架的。保羅在哥林多人信徒當中所知道的,就是這位釘十字架。在那個情形裡面很多的難處,我們等一下會講到柱頂上面,上面有這些錯綜複雜的情形,你永遠不能夠避免的。哥林多人,哥林多人,李弟兄告訴我們,他們就是一幅圖畫講到我們所在的召會生活。保羅在很多的情況裡面,他不用他的靈來摸著那些肉體的事情,他乃是摸著這位釘十字架的耶穌,然後他成了那個門,把他們帶到基督裡。林後他說到,我是大使,使你們與神和好。保羅是這樣的基督的使者,但是他經歷釘死的基督,他能夠把哥林多人帶回到主裡。我們需要這個,好我們來看看這個細節講到基路伯和雕刻。

1    基路伯表徵主的榮耀顯在受造之物上;棕樹表徵基督的得勝和祂永遠常存的力量

2    在松木門上雕刻棕樹和基路伯,表徵基督的得勝和主的榮耀,已經藉著受苦“雕刻”到我們裡面
非常有意義,基路伯當然是講到榮耀,棕樹是講到得勝。但是它們怎麼能夠進到門上,乃是藉著雕刻。雕刻是需要一些的切割,聖徒們這個是經歷,藉著我們經歷基督的死,經歷過許多的環境,主能夠把一些東西雕刻到我們裡面。當我們就不彰顯自己,乃是彰顯祂的榮耀,這個就成為使人進來的入口。我在看這個的時候,有兩個經歷想到。這是一段時間,之前有一位姊妹,那時候在她三十多歲的時候,她得了癌症。最後她因為癌症,很年輕就過世了。兩個孩子,是小學生。我還記得,每次我接觸這個姊妹的時候,她沒有自憐,沒有擔憂,或者是憂慮,就是平安,我還記得,她很少在聚會裡面交通,但是我還記得,有一次看見她交通,她作了一個小小的見證。我只能夠說榮耀,就是榮耀在那裡,在這個姊妹身上,而且得勝。這裡怎麼講的,說,基督的得勝和主的榮耀已經藉著受苦而雕刻到我們裡面。或者是講到基督的得勝和祂永遠常存的力量。我不記得她講了什麼,但是她的見證,成為我進入的門。
我記得,阿我也懂了,哦主的事情乃是真實的。你可以面對死卻不懼怕。不只沒有懼怕,當然我們有些年長的,面對死他們不懼怕,為此感謝主。但是還有兩個小孩,這麼年輕,她沒有憂慮,沒有自憐。哦,她有這個基路伯的雕刻,還有棕樹的雕刻。還有另外一位姊妹,這位姊妹是我在高中時候我就記得的。她也是三十多歲。五個孩子。這何等的一個家庭。年輕人都很喜歡到他們家去。聚完會之後,我們那時候有在她家裡有團體的晨興,禮拜一到禮拜五,六點半。這個姊妹總是把她的家打開,而且這位姊妹,她就是滿了喜樂,總是滿了喜樂。五個孩子,她孩子都很好,但是也不是永遠都是那麼好。然後我記得,她的丈夫,我記得他是在作工人,他背受了傷,所以很久沒有工作,所以我知道他們有些的情形。但是你看這個姊妹,你看不出來。每次,每次。這對夫婦,是我召會生活裡面的爸爸媽媽。你接觸她的時候,就是榮耀。得勝。在這一切的混亂當中。這對夫婦我必須要說,特別是這位姊妹,我那時候只是高中,但是這位姊妹就成為我的門,來證明這靈是真實的。基督的十字架是真實的。她不是同工,不是長老,何等的使我們感動。

三      香柏木表徵復活的基督

一  香柏樹長在利巴嫩山上;因此,香柏木表徵基督在復活裡的人性,即表徵復活的基督

二  復活並升天的基督作為王,乃是出於大衛家尊高壯大的香柏樹
事實上,這些以西結十七章的經節很重要,讓我們看到,基督乃是這香柏樹的樹梢,然後從這個高山上移植的,然後講到羅馬書,我們就講到主基督的人性一面。祂復活了,祂人性的那一面復活了,帶到了神性裡。祂就是這個香柏木。然後我們要看到第三中點,我們也是香柏樹。

三  我們需要成為那些如利巴嫩的香柏樹的人,往下紮根在基督裡,使我們栽植於耶和華的殿中,發旺在我們神的院裡,而得以在生命裡長大,且在年老的時候,仍要結果子,要滿了汁漿而常發青
這裡的經節何西阿書十四章,詩篇九十二篇,王下十九章。如果你們可以的話,花一點時間禱告這些經節,默想這些經節,我想主絕對會非常非常的供應你。然後這裡說,我們需要把我們的根紮下去,往下紮根。為這一切的經歷,非常重要,非常關鍵性的,我們要往下紮根。我們要花足夠的時間在主裡,我們要與主花足夠的時間來吸取祂。這個根是什麼,這個根乃是長大卻仍看不見的生長。我們需要花時間在祂面前,是安靜在祂面前來吸取祂。能力是從這個開始,從這裡產生的復活的大能,面對一切,面對一切混亂的情形。還有撒但的混亂的情形,都圍繞著我們。要來面對這個的路,第一件事情,就是往下紮根。
這裡有列王紀下十九章,這裡說到,要往下紮根,向上結果。我們另外一篇資訊也看到這個,那裡是以賽亞書三十七章三十一節,有重複。聖徒們,我們是不是都想要結果,是啊,我們都要結果,永遠不要忘掉,第一件事情,乃是要往下紮根。我對不起這樣說,我們看到這個情形,特別是弟兄們,有些弟兄很愛主,非常愛主。從昨天開始的,繼續昨天的交通,即使他們很能幹,但是卻落到了一個試探,就是很忙,很繁忙,在工作和召會,就沒有來注意這個往下紮根這件事。
聖徒們,請你們小心,弟兄們請注意,要花時間往下紮根,這就會是我們的拯救。當我們有了這個以後,我們就有詩篇九十二篇的經節,九十二篇十二節到十四節,特別是年長一點的聖徒,六十歲,七十歲,更年長的,他們要在年長的時候還要結果子。雖然六十歲不是那麼年長,義人要發旺如棕樹,生長如利巴嫩的香柏樹,他們栽植於耶和華的殿中,發旺在我們神的院裡,他們年老的時候,仍要結果子,要滿了汁漿而常發青。
哦,我們為此禱告,為著所有的年長的聖徒們,眾召會裡,六十歲以上的,滿了汁漿而常發青,阿們麼。就像我們弟兄說的,永遠不太晚。但是這個關鍵乃是往下紮根。往下紮根。聖徒們,我怕如果我們不花時間往下紮根,不是常發青,或者汁漿,乃是滿了對已往的日子的記憶,就在那邊定罪年輕人,今天的年輕人不行。我們不要那個,這個不幫助任何人。我們所需要的乃是要滿了汁漿而常發青,藉著往下紮根。

四  召會就是基督復活的能力積蓄在其中,並存在其中的;這個能力運行在基督身上,叫祂作元首,也運行在我們身上,叫我們作祂的身體
這些經節,以弗所書一章講到,在基督身上所運行的能力,也運行在我們身上。你相信這個麼,哦,你相信這個麼。因為這個能力,是向著我們這信的人,是同樣的能力。阿們。我時間不夠,讓我,我不要太興奮。好,橄欖木,好,讓我們來看看橄欖木,花點更多的時間在這裡。
 
肆    橄欖木表徵變化為賜生命之靈的基督

一  橄欖油豫表神的靈;因此,橄欖木表徵基督在神的靈裡的人性,即表徵受膏的基督,祂也是作為膏油塗抹之複合的靈
橄欖木事實上,王上六章二十三節,這也是一個門,為著一個門。我們講到這個外面的門,但是裡面內殿的門,這個是橄欖木。這是什麼呢,而且呢,也是被基路伯還有些花所雕刻的。這是什麼。聖經教師都同意,油是指靈,油乃是豫表靈。但是非常有意思的,在新約裡,說到我們是枝子。有兩種的枝子。羅馬書十一章說到,我們是橄欖樹上的枝子。約翰十五章,我想一般來講,聖徒們比較熟悉的,我們是葡萄樹的枝子。我們是橄欖樹上的枝子,這是什麼呢。這表示這個樹上的枝子,這個汁液是什麼,當然就是靈。所以聖徒們,我們是非常確定的聯結於這位膏油塗抹的一位,所以我們的靈,那靈與我們一直同在。那靈怎麼樣向我們顯現,也許比其他的方法更多。我不知道你們的經歷怎麼樣,

但是我可以猜想,你們跟我的經歷一樣,就是藉著這個小小的話,就是No,就是No,就是不。
主是不是常常就是說不,整天都向你說不。不要看你的電話,不,不要。哦,不要,哦不要說這個話,不,不要說這個話。哦,也許主說,這兩件事。這兩件事說得比較多,就是你的電話,不,你的口,不。但是祂也說,不要想那個,不,不要想那個。如果我們就說,主啊,阿們,像那個小小的不說阿們,那我們就會滿了汁漿。

二  我們是接在基督這好橄欖樹上的枝子,以享受祂;賜生命的靈是基督這屬天橄欖樹的生命汁液;我們若渴慕有分于基督的豐富,就是這屬天橄欖樹的肥汁,汁漿,就需要接觸賜生命的靈,就是基督的生命汁液或者是汁液。

1    我們與基督的接枝已經發生在我們的靈裡,所以我們需要一直運用我們的靈;當我們呼求主說,“哦主,哦主,”我們就運用我們的靈,而立刻有分於主作賜生命的靈
哦主,接枝這件事,就必須要兩方面都要切割,根據羅馬書十一章,我們是野橄欖樹上的枝子,所以我們切割了,從那裡砍下來了,從我們的舊的源頭砍下來,然後我們被帶到一個新的源頭,就是栽種的橄欖樹,也就是基督。當然有其他的翻譯或解釋,但是現在我們是專注於基督。基督是這個栽種的橄欖樹,祂是滿有汁水的,讓我們能夠吸收,讓我們能夠放到祂裡面,祂也要被切割。然後這兩個切割就結婚了。這在什麼時候發生呢,這個聯結是在什麼時候發生呢,是在我們靈裡發生的,祂的靈與我們的靈聯結了,這就是為什麼林前六章十七節說到,但與主聯合的,便是與主成為一靈。所以最簡單的路,來經歷這個橄欖樹,這個油,這個汁漿,就是哦主,哦主。

一直不斷的,整天的。當你說哦主,哦主,你的根就往下紮了。在我們個人的時間,花時間在主面前,我們需要很多的哦主,哦主。但是在我們日常生活裡面,當我們開車的時候,當有人切斷我們的路,我們幾乎要在那邊跟他吵架的時候,馬上裡面就說,哦,裡面告訴我們不,然後我們就說哦主,哦主。當你在家裡的時候,你親愛的妻子也許向你說了話,對她來講很隨便的話,但是你就覺得,在這裡影響了你這個家主的權柄。你也許就要說很多的話,但是主說,不要,不要,不要。我們需要把那個哦,不要,與哦主哦主來相配。但是不要在你妻子面前作這個事。你在裡面這樣作。從你裡面所出來的,就是是的,親愛的。
你就會滿了汁漿,滿了發青。哦弟兄們我們現在一同來說,哦主,哦主。姊妹們,哦主,哦主。這裡有經節說主是豐富的,對一切呼求祂的人。我們為什麼忘掉呢,我們就忘掉了,我們不應用。但願這個永遠不成為老舊,老的,變成一個宗教的實行。不,哦主,哦主。還有一條路,讚美主。

2    我們享受基督豐富的另一條路,乃是讀神的話,並對每一句話說阿們;我們藉此就運用靈接觸主,享受祂,並有分于包羅萬有的靈作肥汁
我喜歡強調這句話,對每一句話說阿們。希望你們能夠畫線,阿們,阿們。這個阿們底下畫兩條線。然後每一句話說畫三條線,說,阿們,對每一句話。我們藉此就運用靈接觸主,享受祂,並有分于包羅萬有的靈作肥汁。
我很喜愛尼希米記八章六節,以斯拉頌贊耶和華至大的神;眾民都舉手應聲說,阿們,阿們;就低頭。在聚會裡面,你就幾乎要舉手。聖徒們也許覺得這樣有點奇特,但是很多基督徒在召會裡面,他們都舉手。我不是要為著一些宗教的實行,但是在聖經裡面講到舉手是什麼意思呢?向著神的話舉手,就是歡迎,然後同意。
若看到Tim弟兄,很遠,我跟他打招呼,舉手,Tim,嗨。我想跟他打招呼,然後,他跟我越近越近,來,跟我接近,接近,我也許舉手,想跟他握手,嗨,弟兄。我就歡迎他,接受他,我們需要向神的話舉手,對每一句話,而且我們有的時候,當我們在默想主的話,享受主,主向我們說的話,也許是很難接受的,有的時候。你們有沒有經歷這個啊?有點困難。我們應該說,哦,阿們,阿們,阿們,主啊,我需要更多的恩典,我需要更多的恩典,但是我歡迎你的話,我歡迎你的話。主啊,我舉手,向著你的話,我舉手,每一句話。包括社會上,也許會說這是過期的話,也許社會上說,這個是已經太老的話。聖經裡面沒有這樣的古老的話,或者是過時的話,因為聖經乃是神的話,我們需要向每一句話都說阿們。在你裡面如果沒有把握,也許因為這個時代的影響,我們知道,我只願意這樣告訴你們。親愛的,在你裡面有這種猶預,也許你對那個油沒有太多的經歷,沒有對那靈的湧流太多的經歷,如果我們向每一句話說阿們,靈會湧流。

三  我們需要看見,我們已經“逆著性”得接枝到基督裡;“逆著性”意思是“逆著自己”
這是羅馬書十一章二十四節,看到我們是逆著性接枝

1    我們舊性情的一切,都與主的性情相反;我們的性情是有罪的性情,主的性情是神聖、屬靈與聖別的性情
加拉太書五章說到這個靈和肉體彼此抵抗。在我們裡面有這兩個性情,彼此抵抗。但是我們不是只有舊的性情。根據彼得後書,我們乃是有分於神的性情,我們實在是有神的性情。當我們說阿們主,主啊,阿們,對著靈裡面的膏油塗抹運行,對著神的性情,我們說阿們的時候,我們就加力。我們就得了加力。

2    我們要有分於基督這橄欖樹連同祂的豐富,就需要完全從我們這些野枝子老舊的背景、老舊的歷史、老舊的生命、老舊的習慣、和老舊的習俗得以剪除
我們也許沒有知道,我們何等是活在我們老舊的方式裡。以弗所書說,要脫去舊人,這舊人是你從前的生活樣式,我們說阿們,我們在靈裡得救了,但是這些老舊的還留在這裡。

3    我們要經歷從老舊的生活樣式得以剪除,並享受接枝到基督裡的經歷,就需要運用靈呼求祂的名,並禱讀祂的話
第3小點幫助我們如何來對付這點。我們要經歷從老舊的生活樣式得以剪除,並享受接枝到基督裡的經歷,就需要運用靈呼求祂的名,並禱讀祂的話。
聖徒們,我們不要試著用自己的力氣來把我們過去老舊生活樣式剪除。我們知道這個沒有辦法持久。也許幾天。但是這個不是真實的,即使那個有用,那個不是橄欖木,那是你的木頭。以弗所書五章二十六、二十七節,讓我們看到在話中的水的潔淨,除掉我們所有的斑點、皺紋,然後在二十七節,能夠產生一個榮耀的新婦。所以讓我們留在主的話裡,讓我們就在主的話裡,讓這個話在我們裡面運行,而且在我們身上運行。

四  羅馬十一章啟示,我們是基督這橄欖樹的枝子,要結出“橄欖”,並產生撫慰人的油(表徵聖靈);約翰十五章啟示,我們是基督這葡萄樹的枝子,要結出“葡萄”以產生令人振奮的酒(表徵神聖的生命);路加十章裡的好撒瑪利亞人,把油和酒倒在垂死之人的傷處
好,聖徒們,我們現在來到第四中點,非常美妙的啟示,非常大的啟示。羅馬十一章啟示,還有約翰十五章,還有路加十章。這對我們的召會生活非常重要。羅馬十一章啟示,我們是基督這橄欖樹的枝子,要結出“橄欖”,並產生撫慰人的油(表徵聖靈);約翰十五章啟示,我們是基督這葡萄樹的枝子,要結出“葡萄”以產生令人振奮的酒(表徵神聖的生命);路加十章裡的好撒瑪利亞人,把油和酒倒在垂死之人的傷處。
是的,哇,Victor弟兄,我第一次聽見這個,我說,哇,何等的啟示。那個好撒瑪利亞人,他在醫治人。在路加十章,首先,他看見了,然後他接近他,滿了慈憐,滿了同情心,然後給他裹傷,然後包裹他的傷處,然後來把油和酒。

什麼是油和酒呢?就是從羅馬書十一章和約翰十五章來的。在路加福音十章,那個律法師問主這個問題,主給他的故事,是一個答案說,你也作同樣的事。說,你也到你的鄰舍那裡去。但是這個好撒瑪利亞人首先是主對著我們,我們是祂的鄰舍,那誰是我們的鄰舍呢?加拉太書五章,我們這裡沒有這個經節,我願意加這個經節,五章十四節、十五節,律法的總結就是,你要愛你的鄰舍如同自己。五章十四節、十五節,要愛鄰舍如同自己,這一句話之內得以完全了,你們要謹慎,若相咬相吞,這是很嚴肅的話。這是聖徒們。說到律法,在這件事上要愛鄰舍如同自己,得以完全。但是你們若相咬相吞。保羅在這裡應用的是,向你的鄰舍就是向聖徒。所以不要這裡咬吞聖徒們,對不起我這樣說,我們有經歷這個。
對不起,我們也許在這件事上都有罪,我們看到一個受傷的人,我們沒有同情心。一面來說,我們就在那裡相咬相吞,藉著我們的論斷、定罪。你看看那個人,他們參加過訓練了麼?是不是啊?然後我們搖頭,非常失望,對這個人、對那個人失望。你看看這個人,他在召會多久啦?搖頭。你從來沒有這樣作過麼?
使徒行傳二十章三十五節,保羅在對以弗所的長老們最後的交通,他說,你們要牧養那些軟弱的,你們要牧養那些軟弱的。保羅在帖撒羅尼迦前書五章十四節,他說,我們需要在這裡扶持軟弱的,要扶持軟弱的。他一面還說,要扶持軟弱的,然後要扶持軟弱的。有一個很短的注解,在帖撒羅尼迦前書五章十四節有個很短的注解,李弟兄說到什麼是軟弱的。也許是指一班軟弱的人,他們或是在靈裡軟弱,你有沒有在靈裡軟弱過啊?或是在魂裡軟弱?過去這兩年,我們有沒有,弟兄們,有沒有在魂裡軟弱啊?或者我們自己身體上軟弱?或是在信心上軟弱?我們應該扶持這些人。我們需要以酒和油給他們,不是定罪。
特別是帶頭的弟兄們、同工們,在我們中間興起來要來服事的弟兄們,渴望作監督是很好的。在我所在的地方,因為召會越來越大,我們就包括了很多比較年輕的弟兄們進來服事,這是好事。但是這個不是為著地位,這也不是讓人來認同你,這乃是與我們一同來服事,來扶持軟弱的,扶持這些軟弱的,或者是靈裡軟弱,或者是魂裡軟弱,或者是身體軟弱。聖徒們經歷一些事,成為很受限制,他們很多時候不能夠出來,特別是現在這時候。那你稍微去訪問一下,用油和酒來訪問他們。

1    油和酒擺在一起成了人的醫治;我們越呼求主並禱讀祂的話而住在祂裡面,就會越結出“橄欖”與“葡萄”,好產出油和酒,倒給那些裡面受傷、灰心失望的人
在你旁邊是不是有些人是這樣?你說,Ricky弟兄,我是這個人,Ricky弟兄,

我們都需要油和酒。但是如何能夠有,就是藉著住在祂裡面,祂是橄欖樹,而且產生橄欖,能夠產生撫慰人的油。你要住在祂裡面,是葡萄樹,結出葡萄,產生令人振奮的酒,就是聖靈和生命。

2    橄欖樹的油是用來尊重神和人,表徵那些憑那靈而行的人乃是尊重神,也表徵那些供應那靈的人乃是尊重人
我很喜歡這些士師記的經節,九章八節和九節,有一次眾樹要去膏一樹作他們的王,這個樹,這實在很好笑,樹也要一個王。就去對橄欖樹說,請你作我們的王,橄欖樹對他們說,我豈可停止生產我那尊重神和人的油,去飄颻在眾樹之上呢?我再說,當然這個是應用在、引用在我們身上,我們都應該是那些住在葡萄樹裡的。但是我要再說,對弟兄們,主在成全,要你們來應付召會裡面的需要,這是非常美妙的事,但是要小心。你的功用不是在這裡治理人、掌權人,不是在那裡作王,乃是要產生油。你可以想像麼?乃是來尊重神。你對基督的經歷,尊重神,而且尊重人。我相信在包羅萬有的基督那本書裡,李弟兄引用這些經節,非常簡單的應用。我永遠忘不掉,他說,當你去訪問人的時候,或者是人家請你到他家去。在你去之前禱告,就禱告,就為他們禱告,然後當你到那邊去的時候,你就有點靈,然後那個就尊重那個主人,尊重那家的主人。不是說你要多屬靈等等,但是你滿了汁漿而發青,你跟他們在一起,就能夠鼓勵他們。

3    葡萄樹的酒是用來使神和人喜樂,表徵那些享受基督作犧牲並令人振奮之生命的人,乃是使神喜樂,也表徵那些供應基督作犧牲並令人振奮之生命的人,乃是使人喜樂
你可以想像得到麼?我們享受基督,結果使神喜樂,當我們這樣的經歷祂,使神喜樂,而且也供應一點東西給那些灰心的人。聖徒們,我們在基督徒生活裡面,沒有一個人能夠,遲早我們都會遇見一些失望,在我們的工作裡,在聖徒當中。但願我們都能夠往下紮根,來得著供應。主會加力給我們,而且鼓勵我們。阿們

伍     聖殿的柱子是銅作的,銅表徵神的審判
這實在是從帳幕往前了,在帳幕裡有柱子,有兩根柱子,但是都是用木頭作的,皂莢木,而且被遮蓋起來。但是在聖殿裡面是有兩個銅作的柱子,是十八肘,是二十七尺,有兩個,而且合圓周是十二個肘,也是十八尺,圓周。這實在是更往前的、更擴大的,但是聖徒們,沒有這個我們不能夠有殿的召會生活,我們必須要有些人,是神、是主在每個地方建造,為著那個地方的召會的。

一      在聖經裡,柱子是神建造的標記、見證,神的建造乃是

藉著在實行身體生活中被變化而成的
在這裡,這些經節都讓我們看到,這個柱子是從雅各他在夢中,他就看到了他立柱子的石頭,而且澆油在上面,他說,這個是神的家,這是何等可畏的地方,這是神的家。這是雅各的經歷。然後就開始講到聖經裡的柱子,都是講到神的建造,與神的家有關。然後王上這裡、然後加拉太書,還有使徒,雅各、磯法、約翰,就是彼得,他們也是說是柱石,然後提前說到召會是真理的柱石,然後啟示錄三章對著非拉鐵非的召會,對那些得勝者,我要把你們作成柱子,我要把你作柱子,不是只是作柱子,乃是在神的殿中,總是與建造有關。

二  對神有用的人,乃是一直在神的審判(銅)之下,領悟他們是在肉體裡的人,一無價值,只配死與埋葬
聖徒們,銅是什麼?神的審判。首先是神的審判,然後是我對自己的審判,對自己的審判,同意神的審判,同意我一無所是,只配死與埋葬,一無價值,這裡的經節,詩篇五十一篇五節:看哪,我是在罪孽裡生的,我母親在罪中懷了我。需要實在是主的憐憫,讓大衛經過了一些的經歷,最終他能夠有這樣的領會。這是大衛在詩篇五十一篇悔改的禱告,這些話乃是他花了很大的代價,才能夠說出這樣的話。好像主就是,好像主把祂的手稍微離開了一點,大衛就失敗了。我們都要怕肉體,知道我們的所是。
下一段,出埃及記四章,神呼召摩西,這裡給我們看到荊棘中的火焰,這是神給摩西的第二個啟示,就是你把你的手放到胸裡,然後出來就是麻風。麻風從那來?第一個記號乃是講到這個杖,就變成蛇了,他一看到蛇就趕快跑掉了。但是把你的手,放在胸前的時候,結果是麻風,你就從那裡沒有辦法跑掉,放在懷裡,你不論去那裡都是有麻風,那個麻風就在你的心裡,因為那個就是你,因為那個就是我。羅馬書七章,我知道住在我裡面,就是我肉體之中,並沒有善。親愛的聖徒們,但願我們能夠接受這個話,是在一個禱告的氣氛之下,而且接受這個話,到主面前說,主啊,我願意成為一個柱子,在我當地,不是要作什麼人,乃是要應付你的需要,主啊憐憫我,你是實際的靈,來引領我經過所有必需的經歷,來把我產生成為這個,主啊讓我看見這個。
馬太三章主帶頭受浸,祂乃是向著肉體,但是祂沒有,祂是去掉肉體的樣式,但是祂在這裡帶頭來說,我也只配埋葬,那我們需不需要跟隨這個榜樣?我完全不配作任何事,我甚至不配一分錢。如果弟兄要你來顧到一些事奉服事,你的答案是什麼,你的回答是什麼?為什麼弟兄們覺得我夠資格麼?讓我夠資格作這樣的服事麼,這一定是他們搞錯了。如果弟兄要問某位弟兄說,我們最近也這樣作,弟兄,我們希望你來參加我們的長老聚會,不要以為這是任何事情,當你離開這個房間的時候,你也不要覺得你跟你進來的時候有什麼不同,你還

是同樣的人,你沒有頭銜,你只是來這裡學習,因為你讓我們看到,你對召會有心,那你的答案、你的反應是什麼呢?你也許反應,時候差不多了,應該的。我們也許從來不這樣講,但是你覺得這個從來沒有在有些弟兄的心裡面這樣想麼?那他的同伴又開始向著他嫉妒,因為他沒有被選上。哦,為什麼?哦,弟兄啊,如果你知道,你如果知道你進入這個聚會是要怎麼樣的情形的話,你就會說,不不不,我在這裡扶持你們,我不用加入。

1    信徒中間的分裂和不結果子,都是因為沒有銅,沒有什麼是經過神審判的;反而有驕傲、自誇、自我表白、自我稱義、自我稱許、自找藉口、自義、定罪別人、規律別人,而不牧養人、尋找人
我們常常稱義自己,雖然外面不講,但是我們心裡面有。如果你犯了錯,被別人看到,你就在那邊找藉口。我們如果告訴一個姊妹說,姊妹,在這個服事裡面,這件事情好像不太好。那姊妹說,因為我的電腦鍵盤最糟,而且這裡的網路也不好。有很多的藉口,很多的理由,在那邊自我表白。
在我年輕的服事的生活裡面,我學到這兩個功課,得著幫助。講到召會的事奉,我不配,而且我不能。我們得著這個幫助。李弟兄幫助年輕人。在臺北,我們聽見這話就是我不配,而且我不能。不是藉著我的事奉給主面子,我不配這樣聖潔的事奉,不論是什麼。所以我不配,所以我承認我的罪。而且我不能,所以也許你是很能幹,很聰明的。有些弟兄們,這些年輕的弟兄,我跟他們一同配搭,他們都是非常能幹,非常聰明的,比我更好,我知道。但是我也為他們害怕畏懼。我不能,所以我禱告來倚靠主,為著我的事奉。
第2小點,非常寶貝。我時間不夠,這一點我希望我們都能夠在主面前禱告的方式來讀,甚至花三十分鐘的時間,或者一個小時的時間,一個字一個字的禱告。

2    我們愛主並經歷祂是樣子像銅的人,祂就成為我們超凡的愛、極廣的寬恕、無上的信實、盡致的卑微、絕頂的純潔、至聖至義、以及光明正大
這裡講到這個銅人,是從以西結書四十章三節:“祂帶我到那裡,見有一個人,樣子像銅,手拿麻繩和量度的葦子,站在門口。”這個是我們的主耶穌。我們要愛祂,祂是樣子像銅的人。而且花時間在祂面前說,我們也許說,主啊,這個超凡的愛不是我,這不是我。我的愛是非常膚淺,但是你的愛是超凡的愛。主啊,我在這裡就來吸收你,吸取你,我要往下紮根。極廣的寬恕,哦,主啊。無上的信實、盡致的卑微。哦,主耶穌,只有你知道,只有你知道。絕頂的純潔。我覺得這裡沒有話可講。純潔,哦,主啊,作我裡面的這一切。
 
三  殿裡柱子的柱頂有“裝修的格子網〔如格子架〕和擰成的鏈索形成的花圈”;這些表徵錯綜複雜的光景,而那些在神建造中作柱子的人,在其中生活並承擔責任;柱頂上有百合花和石榴
這個柱頂上面就好像一個花圈一樣。如果你不來到這些點,來到主的恢復的話,你會說這是什麼?有格子架,有花圈。這些百合花、石榴對你沒有意義,但是對我們是非常有意義的。

1    百合花表徵信靠神的生活,就是憑神之於我們的所是,不憑我們的所是而生活;銅的意思是“不是我”,百合花的意思是“乃是基督”
唯一能夠有這樣的信心的,就是花時間在主面前,讓你往下紮根,而且吸收祂。加拉太書二章二十節,不再是我,乃是基督。最後說到,我們如今所活的生命,是我在神兒子的信裡,我們是在神兒子的信裡。主啊,你需要作我的信。當我們這樣作的時候,我們就有這個胸牌,就是帖撒羅尼迦講到信和愛。我們就有以弗所書六章的信心的盾牌,祂就成為我們的信心,我們就在這樣錯綜複雜的環境當中。因著主的安排,我會有一點的訪問、旅行,到這裡、到那裡。但是我就發現這個錯綜複雜的光景,這個格子網是到處都有。我很受激勵,因為在我的召會有很多的格子網。我正在想,也許有別的地方更好。但是我去訪問的時候,每個地方都是錯綜複雜。然後我們想要使他們簡單化,很多弟兄們都希望,我們希望他簡單化,你把一個事情簡化了,然後另外三件事情又出來了。所以就生活在那裡負責任,不要試著要離開,就作個簡單的百合花信靠神,然後石榴就會產生。
我剛剛讀了石榴麼?還沒有。

2    柱頂花圈上的石榴,表徵那作生命的基督之豐富的豐滿、豐盛、美麗和彰顯

3    藉著格子網的除去和擰成之鏈索的限制,我們就能過信靠神的單純、簡單生活,彰顯基督神聖生命的豐富,為著神在生命裡的建造
阿們,所以我們有銅,百合花和石榴。
陸聖殿的石頭表徵基督在變化裡的人性,即表徵經過變化的基督

一  基督是神,在祂成為肉體時穿上人的肉體;基督既成了在肉體裡的人,就是在舊造裡的人,因此,祂人性的部

分就需要變化

二  這樣一位經過變化的基督,現今是神建造的活石、基石、房角石和頂石

三  殿裡的石頭也表徵在基督裡的信徒,被那作石頭的基督所變化
從一面來說,祂是材料,然後我們也是材料。但是我們要經歷祂,我們要經歷祂來成為材料。

四  新約說到活石;舊約說到鑿成的石頭;建造召會所用的石頭,裡面必須是活的,外面必須經過一番鑿成(對付)
你們記得這一點麼?昨天晚上講到,在殿裡面沒有聽到那些鑿的聲音,他們都是在田野裡面就聽到這個聲音。當石頭要在那裡鑿的時候,需要它是很多的角,你沒有辦法用這個石頭,你聽不到任何鐵器的響聲,但是你需要把它作成。所以王上五章,還有六章七節,讓我們看到這個石頭需要來作成這個石頭,這些在那裡作成呢?是在兩個地方,一個就是我們單獨與主在一起的時間,我們往下紮根的時候,祂就能夠在我們裡面運行,對付我們裡面所需要對付的。然後在我們的日常生活裡,在這些召會生活裡面的,這些各種的網裡面的情形,祂要把我們帶到祂的主宰的權柄之下。因為萬有互相效力,叫愛神的人得益處。這些乃是照著神的旨意,蒙召的人。所以祂就會非常信實的,帶進鑿成的情形。

1    有的弟兄姊妹在召會中,就像剛從山野裡打下來的“野”石頭,全是棱角,人一碰著他們就會受傷,就會有不舒服的感覺

2    他們不夠牢固,在他們身上無法建造;他們無法與人一同配搭事奉,與人一同並肩作戰,一同扛抬約櫃
我們一同來讀第柒點:
柒真正為著建造召會作神殿的基督徒生命,乃是釘死並復活之基督的生命;祂作為賜生命的靈建造到我們裡面,使我們藉著祂復活的大能模成祂的死,日日得更新,並且被變化,從榮耀到榮耀,好叫祂在召會中得著榮耀
剩下的四分鐘,我願意給你們講到,我們所需要的反應和行動。聖徒們,我們不能夠只是聽見神的話,看見了異象,是神把祂的心向我們敞開的,但是我們卻沒有正確的回應。當摩西接受到帳幕的異象的時候,他把這個讓祂的一些百姓看到說,他們有很強的反應、回應。我們都看見這個。然後他們就開始把材料帶來,到一個地步,他們必須說,限制,跟他們說,不要再帶來了,不要再帶來了。
出埃及記三十六章那裡講到,每天早上要有這樣的自願祭,他們早上就來,甘心的祭。他們每天早上就把他們的祭帶來,這些人到一個地步就要限制他們。然後大衛看到殿的藍圖的時候,結果人的回應是更強、更榮耀。我們在歷代志上二十九章看到這個,我願意把這幾節經節讀給你們聽,三節、五節、六節、九節。這是大衛,“因我愛慕我神的殿,就在我已預備建造聖殿的材料之外,又將我自己積蓄的金銀獻上。”這就是我們的退休金,就是昨天晚上Ed弟兄講到的。他們或者是為他們自己的孩子,或者是為著他們自己留。但是保羅說,將我自己積蓄的金銀獻上,在這一切預備好建造聖殿的材料之外,他已經預備了一切的建造聖殿的材料,但是還不夠,我還要將我自己積蓄的金銀獻上,建造我神的殿。
第五節他說,“今日有誰樂意獻上,將自己獻給耶和華呢?”第六節:“於是,各宗族的首領、以色列各支派的首領、千夫長、百夫長、並監管王工的官長,都樂意獻上。”哦,我非常的摸著,這些帶頭的首領,先願意把他們自己獻上,從他們的寶貝裡面獻上。然後說,第九節:“因這些人全心樂意獻給耶和華,百姓就因他們樂意奉獻而歡喜。”因為帶頭的人願意奉獻。讚美主,聖徒們,我們需要正確的奉獻,來與我們所看見的異象相配。我不應該說,也許,我們其實過去都有奉獻。但是,也許是在帳幕的奉獻,五乘五乘四。但是主要我們的奉獻是二十乘二十乘十的奉獻,更強,更結實,更大,更增長的。但願我們對祂的殿的愛能夠吞滅我們每一位,讓我們有一些禱告。
 
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    發表時間 :
    2022-07-29 22:55:51
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    Kuann Hung
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