第六篇 與主一同從帳幕的召會生活往前到殿的召會生活,為著建造基督的身體作活神的殿
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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E.M.詩歌:604,英904譯
親愛的聖徒,今天傍晚開始,我們開始要講到殿的召會生活,召會作為神的殿。在主恢復的職事裡,我們稱之為帳幕的召會生活,是對的,但是關於召會作為活神的殿,我們所交通的不多,其實這是我的目標,就是要進入到殿的召會生活。看篇題,頭兩個辭,英文是往前,往前,今晚我們要往前。我會前和弟兄們交通到,我永遠沒有辦法忘記,在那一系列長老訓練的資訊當中,我當時編輯這些書,其中有一章,有一個篇提說,不自滿自足。所以弟兄姊妹,我們若是自滿自足,就是老底嘉,不冷不熱了,我們是瞎眼可憐。但是永遠不要對你所在的情形自滿自足。保羅是一個不自滿自足的基督徒。你講到保羅他得救的過程,可以說許多,但是他的轉換,他的得救,是這樣子,他說到,主啊,你是誰?這個問題就指明他的一生是一個對基督的追求,一個探求,要認識基督。
我跟BillLawson弟兄說過,有這兩個作者,他們是研究聖經的,一個是Conybeare,一個是Howson。李弟兄很喜歡他們的書,也提過他們的書。他們這兩位指出來,我要跟Kerry弟兄核對一下,說,我講的是準確的。但是大約乃是保羅得救之後二十六年,他寫了腓立比書,在腓立比書三章十節,就是要認識祂,要認識祂。他還在這個尋求追求的過程中,他並不滿意、滿足,所以在這裡保羅在他得救後二十六年,他還不滿足,他要認識這一位元已經分賜到他裡面的那一位,他願意主觀的在經歷上,甚至親密的在實際裡,認識這一位元,好使他能夠被基督充滿、浸潤、浸透,與基督調和,甚至為著身體的建造,基督新婦的預備。弟兄姊妹,永遠不要自滿自足。
 

我另外在長老訓練資訊的一個標題是這麼說的,讓我們往前去,讓我們往前。李弟兄是從那裡,希伯來書六章一節,希伯來書六章一節,讓我們進到成熟的地步。當時我們沒有恢復本聖經的翻譯。但是在這裡說,我們要竭力前進達到完全成熟,我們與祂配合的時候,我們其實就是在這裡竭力前進,達到完全成熟。讓我們今晚竭力前進。所以盼望我們今晚都在這個啟示的範圍裡,而不是僅在得資訊的範圍裡,是的我們需要有一些的資訊,一些的知識,但是我們需要神聖的光,能夠照在聖經的事實上,而把聖經的這些事實,像電視一樣,照耀到我們的裡面。這屬天的電視,對我們就成為真理,也就是光的照耀,就使這些成為真理。
所以這個篇題是這麼說的,第六篇,與主一同從帳幕的召會生活往前到殿的召會生活,為著建造基督的身體作活神的殿。我第一次聽到李弟兄分享到這話的時候,是一九七九年,他當時在休士頓召會給了一篇信息。KenWalker弟兄現在在波士頓。我進到召會生活裡,他在休士頓的召會生活。主給他一個極大的恩典,能夠牧養我,我為此滿了感謝。Ken弟兄,你記得李弟兄分享到這個麼?你記得。他記得當時的情形,但不記得資訊的內容了。好,讓我讀給你聽,這就是從生命資訊裡,在李常受文集裡面,這就是我的這些注釋,這些劃線的,都在書籍裡面。你可以在李常受文集裡面來看,生命資訊,講到美地與靈,他在這裡所指出來的。首先就講到,你看保羅的書信裡,你有看見對基督,有哥林多人的享受,就是對基督有哥林多人的享受,你看看對哥林多召會的書信,到底說的是什麼呢?那裡對哥林多人,對基督的享受,是什麼?他說,基督是我們的逾越節,所以我們要守無酵節,也就是基督作的無酵餅,祂是我們,作為嗎哪,屬靈的食物,是我們屬靈的飲料,也就是水,是從磐石裂出來的活水。所以基督是我們屬靈的磐石。看看這些屬靈的項目,是在那裡?都是在曠野裡的,對不對?都是在曠野裡的。那麼我們在哥林多前書裡,所看見的,乃是對基督享受的開端,或者初步的階段。請聽,這個對基督享受的開端,或初步的階段,是由世界和在魂裡的飄蕩為特徵的。所以到底在曠野有什麼?就是逾越節,和曠野。所以剛開始在曠野的時候,是有逾越節。這些都是在魂的曠野裡,在那裡遊蕩的時期,曠野遊蕩時期所經歷的。其實那就是在我們心思的遊蕩中。所以當時是有在魂裡的世界、世俗、和魂裡的遊蕩。
李弟兄在這裡講到對基督要有一個成熟的享受。我們來到保羅對歌羅西書和以弗所書裡的著作當中,就會看見,他們享受基督是美地。這就是成熟的享受。我感謝父,祂使我們夠資格在光中,與你們同得眾聖徒的分。那使徒保羅在這裡所想到的就是美地。那是當以色列人進到美地,分給了他們的那分,就是,所以我們所享受的,乃是所分給我們的美地。基督在歌羅西書裡,不僅僅是逾越節,或者嗎哪,反而神的選民最終的那個分就是美地。歌羅西書二章四節就說,你們既然接受了祂,要在祂裡面生活行事。所以我們在這裡,不能在嗎哪,我們必須要在基督這延展無限,擴展無限的基督裡生活行動。我們的基督是美地,產生了這許多,逾越節的羊羔,許多的麥子,有奶,有蜜,有酒,所以基督是這一切。
這樣的形容,不僅就是有逾越節的羔羊或嗎哪,只有美地裡才有這個,包羅萬有的這一切。同樣的,對基督那追測不盡的豐富,也就是在以弗所書裡所找到的辭。逾越節的羊羔,和嗎哪,是不能夠與基督追測不盡的豐富相比的。的確,基督那追測不盡的豐富也就是美地豐富的出產。所以然後有這個標提說到,我們要竭力往前。
你今天的召會生活在哥林多前書麼?我們在這裡享受基督作逾越節,卻仍然在埃及裡,還是我們從埃及已經出來了,現今在曠野裡,接受啟示,建造帳幕。在這裡享受嗎哪。Ken弟兄,李弟兄在這裡分享到的話,講到我們應該怎麼樣編輯,就是要把這些名字能夠除掉,保護這些人。在哥林多前書這裡面,你是在出埃及,還是在曠野呢?李弟兄當時特別問Benson弟兄,跟DonLooper弟兄,這個問題,Benson跟DonLooper兩位,非常有智慧。他們說,李弟兄,你知道,從Benson的口中說出來。李弟兄就轉到Don,Don你說,奧斯丁的召會怎麼樣?他說,李弟兄,你知道,你知道的。這是很有智慧,我非常寶愛這兩位弟兄。
當然有神的帳幕作為殿是好的,但是帳幕卻缺乏一個扎實,沒有的根基,這裡沒有石頭,只有,構造上是木頭所構造的。所以在這裡建造殿的時候,是沒有木頭,嗎哪或活水都不可能作為建築的材料,唯有在美地裡,才有為著能夠建造殿的材料。我們是在魂裡遊蕩,從享受天上降下來的嗎哪,隨著我們的靈磐石,是一個漂浮的召會生活,沒有扎實的根基呢?還是我們今天的召會是在歌羅西書和以弗所書呢?我們是不是在延展無限的美地裡行走,在享受這位包羅萬有的基督,扎實的建造殿呢?我們很猶預的,不願意在這裡評估我們的召會生活。但是我們要這麼說,我們乃是在往美地的過程當中,行程當中。我們不應該滿足於帳幕的召會生活,在我們裡面有一個饑渴,召會生活裡要有更高的東西,我們仍然還沒有經歷到的。我們在這裡所感覺不滿足的感覺,不是我們的,乃是主的。主在我們裡面,在這裡激發我們,要在美地上,要過殿的召會生活。祂不要我們,祂要我們離開哥林多,進到以弗所,從曠野進到美地,從魂裡進到靈裡。在這一段中間的階段裡,願我們竭力往前,我們能夠進到美地,據有美地。
我們的路就是藉著約櫃與帳幕。若是沒有約櫃和帳幕,他們就不能夠進到美地。在過約但河之前,約櫃走在他們前面,留在約但河的底下,直到他們能夠經過。乃是藉著約櫃與帳幕,他們進入到了美地。一方面我們很喜樂,能在召會生活裡,但另外一方面,我們渴望有更豐富的東西。我們,是的,有約櫃,我們的確有在約櫃裡帳幕的召會生活,藉著這個,憑著這個,我們就能夠進到美地,叫聖殿能建造起來,願我們以此為目標,竭力往前。我願意再提到一處的職事書報,倪柝聲文集裡面,他同時也講到帳幕的召會生活。在倪弟兄,在這個綱要裡,我引用了倪弟兄的話,倪柝聲文集,你就打這個,或許是,倪柝聲職事資訊過程第五篇,我不敢百分之百的確定,就是在這裡打進,殿的召會生活,你就會看到了。

我們來到這個綱要這裡。不要以為你已經知道了,你自以為知道,弟兄們,我總是很關心這件事。就是說,聽過了,我知道了,我坐過這裡,到了,然後之後就只能替你辦安息聚會了。我的天啊,這真是。好,我們來到綱要,好不好,好不好我們好像小孩子一般,來到這個綱要,如果我們不能回轉像嬰孩的樣式,你就不能夠進入到神的國,諸天的國,諸天的國就不能成為你的實際,除非你回轉像孩子一樣。看看路加福音這一段的經文裡的注解說到,一個孩子總是能夠接受新的想法,那就是我們應該是,我們都應該是敞開的,在這裡能夠接受三一神新的觀念和想法。
 
壹  主在我們裡面渴望要從帳幕的召會生活往前到殿的召會生活,前者是在魂的曠野裡,後者有基督這包羅萬有的靈在我們靈裡作美地的實際
在約書亞記這裡,講到,背負見證的櫃的祭司們,必須憑信踏入約但河。約但河的水是這樣子的,你說,河開了,然後才進去,不是,是要先腳踏下去,河水才能分開。所以同樣,我們在這裡盡話語的職事,也就是憑信踏出,然後河水分開。所以在這些祭司這裡所作的時候,他們在約但河,耶和華的約櫃的祭司在約但河中的幹地上站定,以色列眾人就從幹地上過去,直到國民盡都過了約但河。這個實際是在哥林多後書四章十二節,死在我們身上發動,生在你們身上顯明。保羅和他的同工們,乃是站在死水之中,好叫所有他們供應生命的聖徒,能夠藉著生命能夠過河前去。保羅和他的同工們,就能夠把生命分賜給別人。我們把生命能分給別人,乃是因著我們經歷十字架的治死,而為著身體的經歷的。所以我們來到下一點。

貳      帳幕和殿豫表召會的兩面:

一  王上八章一至十一節表明,帳幕是與殿合併的;帳幕是可移動的前身,行經曠野,殿在豫表上是神建造的終極完成
我很寶貝這一個發表,是可移動的前身。
行經曠野,殿在豫表上是神建造的終極完成。

二  殿是帳幕的擴大,說出召會的加強和穩固;聖殿裡面更新並加大的器具,表徵眾聖徒對基督之經歷的更新並加大;殿和殿裡至聖所的尺寸是帳幕及其內至聖所尺寸的兩倍;不僅如此,除了約櫃以外,其餘物件和器具的大小和數量都大為擴大,作祂擴大的彰顯

第三中點,這是很重要的這個點。

三  帳幕豫表神在地上的召會,或在各地的召會,而殿表徵召會作基督身體的實際;眾地方召會乃是寶貴的手續,將我們帶進那作神經綸榮耀目標之身體的實際裡
請畫線,在這裡不僅是手續,而是寶貴的手續。將我們帶進那作神經綸榮耀目標之身體的實際裡。
所以,請圈下這個辭—“寶貴的手續”和“榮耀的目標”。一個是,李弟兄說到地方召會是手續,要我們帶進基督身體實際的這個目標的時候,當我們講到基督身體的實際,乃是指出我們需要活出、作出新耶路撒冷,這就是基督身體的實際。所以新耶路撒冷的各個方面、各個特徵,都是基督身體實際的一部分。
有些聖徒,我說有些弟兄們,現在已經離開了,不在了,他們對這有問題,他們認為地方召會是神經綸的目標。但是李弟兄特別講到“關於相調的實行”這本書,他說到,地方召會是手續,為要達到基督身體實際的目標。當李弟兄說到這件事的時候,之前我們很多人都有一個觀念:你在地方召會裡,你就“在”了麼。我不知道,Bob弟兄,我們是不是還有一首詩歌說到,站到直到主來,在地方召會裡站住直到主來。是的,我們是,需要站住在地方召會裡。但是,這還不夠好。我們以前的觀念,只要在召會生活裡就沒事了。不是的。請看看啟示錄二章三章,是的,你是在以弗所的召會,你是在士每拿的召會,你是在別迦摩的召會,你是在推雅推喇的召會,你是在撒狄的召會,你呢,是在非拉鐵非的召會,你也是在老底嘉的召會;你是實際的地方召會,不是說地方召會,歷史的階段。你們乃是真實的地方召會。到底在這裡,主在呼召什麼?主要呼召得勝者。主說,得勝的,得勝的,得勝的,說了七次。有七次呼召,對得勝者的呼召。
所以當以色列百姓從巴比倫得釋放回到耶路撒冷,是不是已經很好了?如果他們是不是就停在這裡讚美主,就好了呢?不是。他們不僅回到耶路撒冷,他們還需要在錫安山上建造聖殿。如果你沒建造聖殿,就沒有達到神的目標。這就是在圖畫上,在豫表上,就著神的經綸我們所看見的。為著地方召會感謝主。我們是不是滿了感謝,地上滿了地方召會?但地方召會不僅是手續,還是寶貴的手續。如果沒有眾地方召會,我們若不在我們所在的地方作為召會聚在一起,也就沒有辦法讓主有一個寶貴的手續,把我們帶到祂經綸榮耀的目標裡面,也就是基督身體的實際裡了。我盼望我們能看見這個。我覺得很可悲,這些弟兄們不能夠接受這個。因為這裡講的再清楚不過了,清不清楚啊?
去看看啟示錄二章三章就是了,看看以色列百姓從巴比倫回到耶路撒冷這幅圖畫,就是了。為什麼要回來?就是要在錫安山上建造聖殿。所以李弟兄說了這句話,我永遠不能忘記的,就是,一方面,你在地方召會裡是一方面,在另外一方面,你在地方召會裡是得勝者,又是另外一回事。弟兄姊妹,主把我們呼召進到祂的恢復裡,是要使我們成為祂的得勝者。得勝者乃是基督新婦的構成成分,那我們就讓主能夠把我們妝飾整齊,成為祂的新婦。然後當我們進到啟示錄,十九章七節講到新婦已經預備,妝飾整齊的時候,基督就要回來了。所有新婦的構成成分就是這些得勝者,所以我們需要預備好,成為基督的新婦。是的,我們都需要成為得勝者。不要接受仇敵的謊言:你不能成為得勝者,那是從撒但來的謊言。
啟示錄三章在這裡,你記得主在這裡對老底嘉召會說話,祂講到得勝的時候,我要使他在神的殿中作柱子。它這裡提到,啟示錄三章十二節,正如我如何得勝,所以在這裡我們有獨一的得勝者在我們的靈裡,就是基督。所以要作得勝者就不是作為超級基督徒。三章二十一節說到,就如我得了勝。作得勝者不是說你在會所裡騰空飛翔,不是的。這裡我們有這本書,得勝者是個正常的基督徒,倪弟兄有“正常的基督徒生活”,正常的召會生活,就是“聖潔沒有瑕疵”,這兩本書,講到得勝就是正常。說“主耶穌啊,我愛你”是很正常的。我直到進到休士頓召會之前,從來沒有聽到人說“主耶穌,我愛你”。我聽到KenWalker、SteveWatts兩位弟兄說,“主耶穌啊,我愛你。”我說,“我的天啊!”我當時,那個弟兄告訴我說,這些人站起來說“主耶穌,我愛你”,我說,George弟兄,跟我一起的那個公會的弟兄就說,“我在之前從來沒有聽過人這麼作。”我來了,的確他們就站著,說“主耶穌,我愛你”。感謝主。那我現在也站起來說“主耶穌,我愛你”了。我給你一個小小的例子,所以你看,我們要作新婦,難道我不要說“主耶穌,我愛你”麼?“哦,主耶穌,我愛你。”好,那我們來到第四中點。

四  獨一的職事乃是為著神獨一的見證;而神獨一的見證,就是基督身體的實際,乃是實化於眾地方召會

五  林前十二章所描述的身體,乃是一個地方召會應有的見證,也就是身體的見證;今天的地方召會必須是顯出基督身體實際的一個見證
聖徒們,你讀林前十二章,你就看見有兩個錯誤的觀念。這裡有兩個錯誤的觀念,我讀一部分,十二章十四節,身體原不是一個肢體,乃是許多肢體。倘若腳說,我不是手,所以不屬於身體,它不能因此就不屬於身體。倘若耳說,我不是眼,所以不屬於身體。這意思就是說,當你在這裡與他人比較,你就在這個範圍裡面。因為我,你在這裡,你是耳朵。如果你在生命長大,你就不會長成,耳朵不會長成眼睛,只會小耳朵長成大耳朵,不會長成眼睛。對不對?這就是你在身體就是耳朵,你就算完滿的盡功用長大,還是耳朵。耳朵盡功用,全身體就能盡功用了。對不對?但現在我們可以說很多事情關於李弟兄,我在安那翰召會的時候,我在這裡坐在他身邊,他就好像眼睛一樣。有個弟兄交通一件事,他就說,Ed弟兄,你之前看見了那個沒有?我就到底李弟兄,你看見了什麼?然後李弟兄就說那個弟兄所看見的就成了整個的特會。這個是太好了。他是眼睛,所以我們不要輕看自己,也不要羡慕別人的工作,那是另外一個錯誤的觀念。那另外在這裡有另外一個錯誤的觀念,就是在二十一節,在這裡說,眼不能對手說,我不需要你。我不需要你,這是什麼意思,這意思就是說,你自己很驕傲,你覺得我可以一個人是包辦一切的,你輕看別的肢體,我不需要別人。這是兩個錯誤的觀念。不要輕視自己,也不要輕看你自己的功用,也不要羡慕別人,你要寶貝你在身體裡的供應。第二方面,永遠不要對另外一個身體的肢體說,我不需要你,不要驕傲,不要以為你可以包辦一切,包羅萬有,輕看別人,你要寶貝身體上的每一個肢體。好,我們來到第六中點:

六  召會的存在乃是為著一的見證;我們說“地方召會”,所著重的乃是召會,而不是地方;各地召會所擁有的生命乃是一的生命
七  督身體之實際的見證乃是神末了的恢復神永遠經綸的恢復,有基督作我們的一切,基督身體的一,以及祂身體上眾肢體都盡功用
倪弟兄在文集裡說到,這或許是神終極的恢復。我沒有時間了,我其實想讀一些話給你們聽,但是沒時間讀了。我很難相信,我讀過聖經幾百次了。倪弟兄說他讀聖經數百次了,我不敢相信,我還沒讀那麼多次。他不擔心聖經任何一段,除了以弗所書四章。Ron弟兄說到以弗所書第四章十二到十六節,倪弟兄所關心的,就是這段經節的應驗。如果你在這裡看那裡說他講,這可能是主最終極的恢復。然後他在這裡所關切的就是,這個能不能得著成就呢?那他的結論就是,是可以應驗,可以成就的。那就是李弟兄、倪弟兄他們沒有放過這個點。所以在他職事的末了,他在這裡對我們供應的是什麼?基督身體的實際。李弟兄把眾召會都帶進到人人申言,你看見這是何等大的一件事。你們都能夠一個一個地申言,使眾人有學習,使眾人得激勵。這是個圓桌式的聚會,這就是召會聚會。
我說多年前,我們墮落到一種不自覺的,只是一個所謂職事的聚會,是的我們需要職事性的聚會,我們現在還有職事性的聚會。但是職事性的聚會是要成全我們來能夠在召會聚會裡盡功用,那召會的聚會乃是圓桌式的聚會。那這是什麼意思呢?你知道當華語的弟兄們,他們比我知道得更多。我很驚訝,這個中國書令我驚訝。他們的雞,有可以宮保雞、宮保牛、宮保魚,有各式各樣的菜,一魚十吃,十種吃法。你的名字叫Susan,中間那個圓桌英文叫懶惰的蘇珊,就是旋轉的盤桌,就好像Ed弟兄,宮保雞傳給我,那個一轉那個圓桌就轉過來了。我告訴你說你就轉給我,那就是召會生活,就是圓桌式的,把你的基督轉來轉去,轉給你轉給我,基督轉來轉去,轉到各處,這就是圓桌式的聚會。好,我不知道我講到那裡了。但是我讀過第七中點。
在這裡有三件事,就是第一,有基督作我們的一切;第二,基督身體的一;以及第三,祂身體上眾肢體都盡功用。
好,來到第參大點。這裡有許多處的經節,是我沒辦法講過的。你在這綱要很容易就是辦個特會,所以我把這些經節都留給你們去讀。

三  約翰福音乃是基督作生命為著建造召會作活神的殿的福音;這建造的工作是藉著我們經歷並享受釘死並復活的基督作生命樹而完成的
在國殤節特會我們看見了,從啟示錄二章七節的注解裡,給了我很大的啟示。這裡講到生命樹,啟示錄二章七節跟彼得前書二章二十四節,這裡的樹與那裡彼前二章二十四節的木頭同字,這個樹就是十字架,這個樹就是十字架,也就是被釘死的基督。然後有生命是復活的生命,所以生命樹什麼,也就是這位釘死、復活的基督,要我們吃、享受到極點。所以你就看見你要吃基督作你屬靈的食物,但是要藉著夠多透徹的禱告,藉著默想神的話,神就成為你屬靈的食物。當這位釘死、復活的基督作食物的時候,就把你裡面所有消極的東西都殺死了,這個食物也把你全人複起,帶到復活的生命裡面。所以這裡乃是叫那釘死、復活的基督。

一  生命的原則是變死亡為生命,生命的目的乃是建造召會作神的家,神的殿;因此,主宣告:“你們拆毀這殿,我三日內要將它建立起來。”
約翰福音二章一到十一節,我們看見生命的原則,在這段經節的末了的時候,約翰說這就是表號的開始,所以表號乃是個屬靈意義的表記、或表號,所以約翰的書信,福音書裡,滿了屬靈的表號。所以在這裡第三日,迦拿的婚筵,我們看見酒用盡了,表徵我們人類生活中的一切,我們人類的喜樂,我們天然的享樂、喜樂,最終都會被用盡了。然後耶穌的母親對祂說,他們沒有酒了。祂對她說,婦人,我與你何干呢?所以你們看看這些注解就知道這些意思了,所以主叫這些僕人所作的,就把六口石缸,人是在第六日被造,所以這裡有六口石缸擺在那裡,然後用水倒滿了缸,倒滿了就送給管筵席的。管筵席的嘗了那水變的酒,他並不知道這是從那裡來的。然後他就說,人都是先擺上好酒,等客人喝足了,才擺上次等的,因為那個時候你喝醉了,連好酒、壞酒都分不出來了。但是那些是古時所作的。他說你倒把好酒留到如今。基督是這好酒,祂是永不乾涸,喝不完的好酒。所以我們滿了這個酒,祂就把死亡變為生命了。
約翰福音二章十二到二十二節講到生命的目的,我很簡短的說到這件事。主就告訴這裡的人,特別是猶太的宗教徒,你們拆毀這殿,我三日內要將它建立起來。猶太人便說,這殿是四十六年才造成的。講到物質的殿,你三日內就能把它建立起來麼?但是下一節耶穌是以祂的身體為殿說的。所以祂說到祂肉身的身體乃是這個殿,祂乃是三一神的具體化身。所以祂從死人中復活以後,祂的門徒就想起祂說過的話,便信了聖經耶穌所說的話。

二  藉著主在十字架上的死,就是祂物質的身體被拆毀,祂擔當我們的過犯和罪孽,以救贖並稱義我們,並且祂的死乃為醫治我們的疾病
Ron弟兄說過,我們對主應該感謝不已。我甚至沒有任何言語,能述盡祂對我們有多好,祂對我們是滿了憐憫、滿了恩恤。祂到現在還沒放棄我們,我們還在這裡,我看看B&L這對夫婦坐在這,我不知道他們坐在那裡,我看見已過這些年間,我認識的聖徒,我們現在還坐在這,好像拉撒路坐在那裡,一句話都不用說,就是見證了。你知道我說的意思,我看著你,我就說我相信主耶穌了。你知道麼?他剛剛從死人中復活,又要把他殺死。人因著看見拉撒路就信了。有的時候在聚會裡,我有這樣的感覺,你看那裡這對夫婦,他們是拉撒路,所以我看見他們,就說我信主耶穌了。好,在十字架上,祂醫治我們的疾病,因著祂擔當我們的過犯和罪孽,以救贖並稱義我們,並且祂的死來醫治我們的疾病,因為耶和華把我們的罪孽都歸在祂身上。
讚美主,祂有包羅萬有的死,當祂上到十字架的時候,我們所有的罪孽都歸在祂身上。所以祂在十字架上乃是我們的代替,祂替我們死。不僅如此,在加拉太書二章二十節,我與基督同釘十字架。所以照著律法義的要求,第七節,十八章、第四節和二十節,這裡犯罪的必死,這就是對死的一個審判。神是義的,祂要拯救我們,祂愛我們,然而祂必須同時也必須是義的。所以犯罪的必治死,祂替我們死了,所以死刑,在這裡我們不需要再付這個死刑的代價,因為罪的工價乃是死,祂在十字架上付了罪的工價。所以不僅如此,我們也與基督在十字架上一同釘死了,祂替我們死,我們與祂同死,所以神那個律法義的要求,就滿足了,完成了。

三  主物質的身體被拆毀,也使那掌死權的魔鬼被廢除;當祂死在十字架上時,舊造、舊人、肉體、撒但、罪、諸

罪和世界都被釘在十字架上;因此,在神的眼中,在基督釘十字架後,整個宇宙就已經被清理了
這些經節都給我們看見那掌死權的魔鬼被廢除;當祂死在十字架上時,舊造、舊人、肉體、撒但、罪、諸罪和世界都被釘在十字架上;因此,在神的眼中,在基督釘十字架後,整個宇宙就已經被清理了。
讚美主。

四  主物質的身體被拆毀,以及祂在三天內復活,也是祂作為一粒麥子死了,並且復活,將神的神聖生命,就是神的神聖之火,釋放並分賜到祂許多信徒裡面,使祂的許多信徒成為神的複製品
所以我們知道,祂在約翰福音十二章二十四節,一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。這是在復活裡。來到路加福音十二章,我很喜歡四十九到五十一節,主說我來要把火丟在地上,若是已經著起來,那是我所願意的,我有當受的浸還沒有成就,我是何等困迫。那個浸就是祂在十字架上受死的浸,所以祂在這裡受困迫,祂要成就祂死的浸,為什麼呢?好使祂生命的火能夠被釋放進到我們裡面。我不知道你現在感覺怎麼樣,我看見你們所有在我前面的弟兄們,我可以看見神聖的火在你們的靈裡,你或許說,只有這麼小,好,把這個開關開大。你有很多方式,你可以說,主耶穌我愛你,就把開關轉大了。主耶穌,我愛你。好,那個火,注解就說,我們屬靈生命的衝力,這個衝力也就是屬靈生命的衝擊力,在我們裡面有一個壓力,有一個沖力,有一個迫力。
李弟兄請Andrew、DickTaylor,跟我們三個人去,BillLawson弟兄也是我第一個看見的弟兄在俄國。BillLawson為什麼要去俄國,李弟兄差遣我是一月的時間,有誰想要在大冷天去俄國呢?李弟兄差遣我們去。他說弟兄們,去度個好假吧。他就笑了,我們也好像苦笑了一下,就去了。我看見BillLawson弟兄在哪,那Bill弟兄為什麼要去那裡呢?因為在這裡,BillLawson裡面有一個生命的衝力,在他裡面有一個神聖的火焰,我告訴你,我認識Bill弟兄,BillLawson弟兄喜歡吃披薩,我也很喜歡吃披薩。他在莫斯科,他告訴我,他在莫斯科找到一個地方,有好吃的披薩。但是,我們不是因著披薩去俄國。他去那裡,因為他有負擔要在主行動的中心裡。阿利路亞。
好,第四,請聽。第五中點。

五  藉著基督的死與復活,祂物質的身體就得著擴增,成為祂團體、奧秘的身體,就是神宇宙的殿,也就是召會作

活神的家
林前三章十六到十七節,保羅說,你們是神的殿,就指地方召會。在十七節,若有人毀壞神的殿,神必毀壞這人。這是很嚴肅的。因為那裡的殿是指到宇宙的召會。所以毀壞神的殿,汙損神的殿,也就是用木、草、禾秸的材料來建造召會。那就表徵我們天然的人,我們的肉體和無生命的東西,建造召會。而我們呢?要用金、銀、寶石來建造神的殿。我們要父神作為金,子神作為銀,靈神作為寶石被建造到我們裡面。我們也要把這一個建造和被建造的神給別人。
我們來到第六中點。

六      許多住處就是基督身體的許多肢體;這身體就是神的殿
約翰福音十四章二節說,在我父的家裡,有許多住處。我在這裡不是指責任何我親愛的弟兄姊妹,在主的恢復裡或許你不會聽到這樣的話。在別的地方的安息聚會,安葬聚會,在我們父家有許多的住處,其實就是,到底什麼是父的家有許多的,有大廈、華廈,有人翻譯成。其實在這裡講到召會是活神的家,我們乃是召會裡的許多住處,作為這活神的家的許多住處。這一個住處也就是一個神居住的所在,這就是主為什麼你要住在我的裡面,我也住在你們裡面。在同一章在二十三節,在這裡說,人若愛我,就必遵守我的話,我父也必愛他,並且我們要到他那裡去,同他安排住處。這是一個相互的居所,就是三一神住在我們裡面,我們也住在三一神裡面。這就是約翰福音十四章二節的繼續。在我父的家裡有許多住處。
 
七  們既是基督那釋放生命的死所產生的許多子粒,也是基督那分賜生命的復活所產生基督奧秘身體的許多住處,就必須是愛祂到極點的人,過釘十字架的生活,好藉著那在瓦器裡之寶貝的大能,將復活的生命顯明出來
聖徒們,我必須告訴你在哥林多後書,保羅說到,第五節說基督的愛困迫我們,所以我們不再向自己活,乃向那替我們死而復活的主活。我盼望我們在這裡有繼續的一個禱告,主啊,用你的愛困迫我們。我們願意在這裡被你的愛環繞著,被你的愛充滿。神,你的大愛困迫我,如同那一個剛強的浪潮,使我困苦。我們願意神的愛不僅像海浪那樣,甚至成為海嘯一樣。把我們帶到神經綸的路上。甚至我們自己憑自己不能作不想作的。這是個很好的詩歌,好像強的浪潮,迫使我,推著我往前。所以在這裡講到,在這裡愛祂到極點的人。過釘十字架的生活,好藉著那在瓦器裡之寶貝的大能,將復活的生命顯明出來。
 
肆    大衛與所羅門豫表基督的兩方面,為著神的建造:

一      大衛豫表基督從祂的成為肉體以及祂的神人生活與受苦起,直到祂的死(從馬槽到十字架)

二  所羅門豫表在榮耀裡復活的基督,作為賜生命的靈在我們裡面(包括祂的登寶座與祂第二次來到地上治理祂的國),講說神智慧的話,建造召會作神的殿
我觀察過這個。有些在五旬節派的人,他們有很怪異的想法。哎呀,我有智慧的話,我現在看見有人現在坐在這裡,有某一種的疾病,有某種疾病。就是他們智慧的話,他們現在要醫病了,這就是他們智慧的話。到底什麼是智慧的話呢?來看看哥林多前書這整卷書,智慧的話,第一,一章講到基督是神的智慧。一章二十四節,第三十節說,你們得在基督裡,是出於神,這基督成了從神給我們的智慧:公義、聖別和救贖。林前二章十節,基督是神的深奧。什麼是智慧的話語,也就是關於基督作神深奧的話,由神所預定成為我們的分,也成為我們的享受。這就是智慧的話。這是從林前再明顯不過的一件事了。

三  神“作見證說,我尋得耶西的兒子大衛,他是合乎我心的人,必實行我一切的旨意”;大衛“在神的旨意中,服事了他那一代的人”;他是一個合乎神心的人,因為正如所羅門所見證的:“我父親大衛心中立意,要為耶和華以色列神的名建殿。”很重要的,請聽。他是一個合乎神心的人。
為什麼他是一個合乎神心的人呢?因為正如所羅門所見證的:“我父親大衛心中立意,要為耶和華以色列神的名建殿。”
他是一個合乎神心的人,為什麼?因為在他的心裡就是要為神建殿。其實在新約裡,召會是活神的家,在林後第六章,這個也就是神的殿。

四  大衛自幼就受苦,但藉著受苦,他預備材料,得著建造聖殿的正確立場,並預備建造者所羅門和所有的幫助者
所以在這裡,大衛乃是藉著兩個極大的失敗所得著。在這裡他藉著這兩個失敗,就得著一個建造的立場,也得著所羅門。不是說我們想嘗試這樣失敗,我們不應該失敗。但是主主宰,容許我們失敗。像陳實弟兄說,好使祂能夠破碎我們天然的人,破碎我們天然的才幹。使我們不再信靠自己,乃信靠神,就是那叫死人復活的那一位。我們所信靠的乃是這位是復活的神,而不信靠自己。
彼得信靠他對主的愛,他甚至告訴,主告訴門徒說,牧人要受擊打,羊要四散。彼得就對主說,主啊,我永遠不會否認你。主就對彼得說,在雞叫之前,你要三次否認我。彼得是這麼說的,他說,那些傢伙,跟你,跟我在一起的那一些人,他用那些,他們會否認你,但是我永遠不會否認你。但是,我們知道他否認了主三次。然後,你知道主死之後,彼得很灰心,告訴他一些門徒說,我要去打魚了。我不要全時間,我要回去找個工作。我們跟你一起去打魚去吧。他們就上到船上,整夜打魚,一條都打不著。在岸上有一個人,大概是兩百肘以外,那大概好像一個足球場那麼長的距離。祂就說,小子們,你們有得吃的沒有?他說,沒有啊。喊著說。祂說,你們把船,把網撒在這邊。然後他們就滿了魚,甚至那個數字,有多少魚被打到了。大概有多少條魚,一百五十三條。所以,約翰就對彼得說,是主啊。彼得就跳進海裡,束上外衣,跳進海裡,就到主那裡去。主就恢復了彼得。藉著問他三個問題。第一個問題,請聽,是什麼?西門彼得,約翰的兒子,西門,你愛我比這些更深麼?比這些更深麼?你現在能夠這麼說麼?他就說,主啊,是的,你知道我愛你。然後,主又說,彼得你愛我麼?感謝主,主還替他們作早餐。在海裡撈魚,其實主在岸上已經為他們預備了魚。我跟日本的聖徒,日本人是早餐都要吃魚的,我說這個早餐很好。聖徒在日本可能會說,阿利路亞。

五  大衛為著建造神的殿,預備許多材料,豫表基督用祂追測不盡的豐富為供備,以建造神的召會
Ricky弟兄下一篇資訊會講到這個點。我不願意先露出什麼,但是我僅講一點,Ricky弟兄會更多補充。大衛把他許多的財富是為著建造神的殿,他把他所有的財富都給了出來。好像,請赦免我這麼說。甚至他把整個國稅局,他所有的東西都給出來了。所以他在這裡,他帶領首領,他們都自願的獻出。所以,許多人都樂意獻上。他們全心,樂意獻上給耶和華。所以大衛,王也大大歡喜。林後七章九節神喜愛甘心樂意奉獻的人。

六  大衛在困難之中、在受試煉中、並在爭戰得勝中的預備,豫表基督在受試煉中,並在祂與撒但及其黑暗權勢爭戰之生活的得勝中,為著建造神的召會所作豐富的供備
七  衛所得聖殿的樣式,乃是“他被靈感動所得的樣式”;“大衛說,這一切樣式的細工,都是耶和華的手在我身上,畫出來使我明白的”;所羅門所建造的殿乃是按照這樣式
經節引用說到“大衛說,這一切樣式的細工,都是耶和華的手在我身上,畫出來使我明白的;”所羅門所建造的殿乃是按照這樣式。

八  大衛安排以色列人向神供職的班次,與神的殿有關,豫表在新約裡,那靈在召會事奉上有次序的安排,也豫表

身體的頭基督設立了祂身體中的等次,給所有的肢體持守
永不能忘記李弟兄,在講到信心的這些非常美好的資訊裡,說到來到羅馬書十二章三節,我們不應該高看自己過於我們所當看的,我們應當清明自守,清明適度。照神按照信心的度量所量給我們的度量。所以李弟兄說了這個話,所以我在這裡引用他的話。你覺得你比使徒保羅信心的度量更高,我想你在這裡瘋了。你發了瘋,你並不清明適度。你不能跟保羅所比,因為你的度量跟他是不能比的。但是李弟兄是這麼說,在這裡看自己過於所當看的,不清明適度,不按照神所分給各人信心的度量,就使我們在召會生活裡了了了。
所以,我覺得這就是為什麼在八○年代的風波的原因之一。他們這些弟兄們,並沒有把自己看得清明適度。你看我們可以讀李弟兄所讀的參考書。我們也能夠作李弟兄所作的,但是你們沒有李弟兄的那一分。他是這個時代的執事,你們不是。最好在挪亞時代知道誰是挪亞,你不是挪亞,你要作在後院蓋一個快艇,但是洪水來了,還是會被沖走的啊。所以,好,我們來到這裡:

九  召會的藍圖就是復活的靈包羅萬有、賜生命、複合、內住的靈;當我們在靈裡活在復活的靈裡,所羅門照著大衛的樣式(帶著基督之神人生活、死與復活的一切元素)建殿的實際,就成就在我們身上
 
十  所羅門這名意為“平安”,意即召會是由基督這“得享安息的人”,在平安裡且不受響聲擾亂,而建造起來的

1    建造聖殿所用的每一塊石頭,原則上都是在山野裡錘打過、對付過的;因此,在殿裡聽不見錘子、斧子、或任何鐵器的響聲,聖殿是安安靜靜建造起來的
在建造這個場地上,沒有一點的噪音或響聲。

2    一位弟兄若沒有受主的對付(說個不停,不能聽,因此有未更新的心思),作了長老,召會中就會滿了錘子、斧子和鐵器的響聲;有些“響聲”是聖徒們藉著禱告對打,以禱告推翻彼此的禱告
這個例子是個應用的例子,不能聽,因此有未更新的心思,作了長老,召會中就會滿了錘子、斧子、和鐵器的響聲。你不需要作長老,但我在這裡對長老們,你們是只能說,不能聽麼?只是說個不停,人就坐在那裡。你到你的這個醫生,那個醫生一直講,你得了重症,他講了一個小時說,再見。主工人的性格第一課,第一個功課就是要作一個會聽話的人。你牧養人的時候,你必須要聽他們

到底說的是什麼。很多時候,聖徒來到我們面前,他們開始跟我們分享,我們甚至根本不聽他們說什麼。我們裡面滿了我們想要對他們說的話,或者我們在另外一個星球上,根本聽不見他們真的想要說的是什麼,這第一個。你還要聽到他們還沒有說出來的話。第三個,你要能夠察覺到,在他們靈裡所說那個真實的話是什麼。所以聖徒們,願主使我們都能夠成為一個,能夠聽話的人。
有些“響聲”是聖徒們藉著禱告對打,以禱告推翻彼此的禱告。你在禱告聚會裡,有沒有看見過這個,我看見過,你也看見過。一個弟兄說,主啊,我這是找個例子說,主啊聖別我們,另外一位說,主啊我們已經得了聖別了。就好像對打,這是什麼?換句話說,這兩個乃是彼此對打,彼此消殺對方的禱告。這是什麼,這就是響聲、噪音。

3    我們在召會中,一聽見有人批評、論斷、爭吵或反對,就該退到至聖所,就是退回到並轉到我們的靈裡;聖殿乃是在安靜中建造的

4    約櫃安置之後,大衛所設立的人在耶和華殿中負責歌唱的服事;他們就在會幕前供職歌唱,直到所羅門在耶路撒冷建造了耶和華的殿

一 切安靜,聽見的只有唱歌的聲音,所以不要停止唱詩,不要管你的聲音多難聽。我告訴你訓練學員,有些弟兄唱起來,可以是唱歌劇院的,抱歉,我喜歡所有的弟兄們。我們都是在神的家裡面,BobDanker弟兄,你知道這個弟兄真能唱。我坐在他旁邊,我感覺像一隻青蛙一樣,他能唱,我像那只呱呱叫的青蛙。我坐到另外一個弟兄,這個弟兄我坐他旁邊,好像五音不全,一切都是平淡無奇的一個調。主不會說,在這裡說,你說要一個和諧的音樂,祂說要什麼,向主要歡呼,噪音啊,這個要在主面前歡呼。不管你是BobDanker,你的、我的聲音,或旁邊一個聲音,五音不全的。但是我們要向耶和華讚美祂。
我們宣信博士、宣信所寫的一首詩歌,這個是代上四章二十三節,他們乃是在王裡面享受祂作為釘死復活的基督,把祂自己建造到我們裡面。所以我們在這裡被建造,明天會聽到這麼多。
 
十一我們“與王同住,為王作工”,享受祂這釘死又復活的基督,將祂自己建造到我們裡面,使我們被成全為神的家召會中的柱子
第十一中點,詩歌九百零四首。
十二  藉著享受包羅萬有之基督作復活的大能並作經過過程之三一神的復活、賜生命之靈(指基督作為真正且更大的所羅門),我們就能有分於基督受苦的交通,連同祂作為禱告之人的神人生活,好模成祂的死(指基督作為真正且更大的大衛),來為著基督的身體(真正且更大的殿)
主在這裡講到祂是真正且更大的所羅門,祂也是真正更大的大衛,祂是真正且更大的殿。這是不是太好了。

伍 神建造召會作活神的殿的意念和道路,高過我們的意念和道路;我們需要棄絕我們的道路和意念,並歸向耶和華我們的神,在召會這活神的殿中,走享受祂的路
所有這些經節都是講到,我們要享受神,要在神的殿中享受神。

一  我們這些神的兒女需要轉一個觀念,領悟神的心意是要把祂自己給我們享受
聖徒們我再說,我在進到休斯頓召會生活裡,永遠不能忘記,這個弟兄照顧我,我有的時候把問題帶給他。他就告訴我,弟兄啊,只要享受主就夠了。我每一次到他面前他總是這麼說,只要享受主就夠了。我就這麼作,我所有的問題就得著解決。

1    結果子是在於享受神
看約翰十五章,你們若住在我裡面,我的話也住在你們裡面,你們就多結果子,你們就是我的門徒了。這些事我已經對你們說了,是要我的喜樂可以在你們裡面,並叫你們的喜樂可以滿足。

2    禱告是在於享受神
你呼出,呼出你的愁苦,呼出你的罪汙,吸入,吸入你所有的豐富。是詩歌二百一十首,你在這裡乃是什麼?就是享受神。

3    盡話語職事是在於享受神
這裡有多處的經節,你在這裡看見林後二章十七節,或是出於純誠,出於神,在神面前在基督裡講神的話。林前十三章這裡講在我裡面,因為你們尋求基督在我裡面說話,那基督在我裡面說話,我在基督裡面說話。這乃是一個合併到基督裡一同說話的人。這乃是在我們盡話語的職事給人的時候的一個合併,我對青少年,對聖徒,在小排裡說話的時候,我願意在你裡面說話。主,求你聽我的說話,我願意在你裡面說話,不僅是這樣,主啊也求你在我裡面說話。

4    傳福音是在於享受神

還有幾分鐘。

5    受神引導是在於享受神
出埃及記三十三章,耶和華對摩西說,我的同在必和你同去,我必使你得安息。這個同在就是我的面,我的臉,我的面容,必與你同在,我必使你得安息。這是不是對神的享受呢?所以受神引導是在於享受神,傳福音是在於享受神。九一一之後,紐約市的聖徒就到曼哈頓市中心,大概那裡不僅是有一個公園,就在那個公園裡傳福音。我在這裡有一段Ray和他的女兒在這裡,曼哈頓,火車在這裡有一段錄影,我看到了,他們上了火車。Ray就到這個中間開始傳福音,這些都是紐約客,紐約人。他們眼睛張得大大的,向主大大敞開。Ray在這裡說,Dennis弟兄跟我說,你在這裡跟Dennis也去了。Ray作見證,他真是一個傳福音者,我相信他是傳福音者。不要頭昏腦脹,讚美你,不要這麼,好。

二  過基督徒的生活,使我們成為得勝者的秘訣,就在於我們走享受神作生命樹的路;神沒有意思要我們為祂作什麼;祂唯一的心意是要將祂自己當作食物給我們享受
第三,在這裡,我們嘗嘗主就知道主是美善的。

三  在神的家,神的殿中,就是在基督裡,在召會裡,在我們的靈裡,至終在新耶路撒冷裡,我們嘗嘗,便知道耶和華是美善的
第三中點說到,我們的靈乃是神的殿。以弗所書二章二十二節,你們也在祂裡面同被建造,成為神在那裡呢,在靈裡的居所。最終在新耶路撒冷裡,這裡講到神的殿各個不同的方面。

四  我們應當愛神所住的殿,和祂的榮耀所居住、停留並顯明之處
我大概,這講到殿的四篇資訊的第一篇,之後接下來的四篇資訊Ron弟兄要交通,這是跟神的榮耀充滿了殿,這是太精彩了。我讀過那個綱要,我跟Ron弟兄兩個一起寫綱要,我再讀我說這是太好了。Ron,你必須要講這篇資訊,沒有人能夠看見,的確Ron就是釋放這篇資訊的,我非常喜樂。好,不要錯過下一篇資訊。

五  “有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求;就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰祂的榮美,在祂的殿裡求問”;耶和華的殿是神人二性擴大、宇宙的合併,使父得著彰顯、滿足和安息

甚至就是現在要什麼,要住在耶和華的殿中,瞻仰祂的榮美,在祂的殿裡求問;耶和華的殿是神人二性擴大、宇宙的合併,使父得著彰顯、滿足和安息。換句話說,祂住在我們裡面,我們是祂的家,我們也住在祂裡面,祂是我們的家。

六  在基督裡,在召會中,並在我們的靈裡,我們享受定居的神作祂殿裡的肥甘叫我們飽足,作祂的樂河解我們的乾渴,作生命的源頭和光餵養我們並光照我們
 
七  我就到神的祭壇,到我最喜樂的神那裡;神啊,我的神,我要彈琴讚美你”

八  在神的家,神的殿中,我們享受神的臉(神的同在)作為救恩,使祂能成為我們臉上的救恩
有的時候週三晚上,我跟Ron在交通,所有的學員在這裡,我周圍一看,通常弟兄們臉上發光,我看到有一個垂頭喪氣的,我說主啊,我知道,這一個人的臉上要有救恩,不要在這裡下沉、低頭,你想傳福音低頭喪氣的。人會說,我要像這個傢伙一樣的可憐麼?不會的。所以當你享受神的時候,這裡人就有一種吸引的能力。
 
陸    “住在你殿中的,便為有福;他們仍要讚美你。
〔細拉〕因你有力量,心中想往錫安大道的,這人便為有福”

一      “我要永永遠遠讚美你的名”

二  “我一生要讚美耶和華;我還活著的時候,要歌頌我的神”

三      “你是聖別的,是用以色列的讚美為寶座的”

四  “所以我們應當藉著耶穌,常常向神獻上讚美的祭,這就是承認主名之嘴唇的果子”
聖徒們,在之後三篇的資訊,會更細則的講到,我們如何能夠從帳幕的召會生活,進到殿的召會生活裡面,那就是從,到基督身體的實際裡面。跟坐在旁邊的禱告,然後Bob會告訴我們下面該怎麼作。
 
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    發表時間 :
    2022-07-29 22:51:05
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    Kuann Hung
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