第五篇 為著召會作基督生機身體的建造,天然的才能與生命成熟之復活的才能相對
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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M.C.詩歌:603
感謝主,為著這堂聚會,今天下午我們從要你的憐憫開始。主啊,我們需要你特別的憐憫,今天下午我們向你禱告,主的恢復需要你現在的憐憫,主啊,所有的眾召會,所有的同工們,所有的帶同的弟兄們,所有的全時間者,所有的服事的弟兄姊妹們,每一位聖徒,主啊,我們需要,你為我們今天下午所預備的話,我們需要這個綱要,我們需要這篇資訊。主,我們向你求憐憫,只有你的憐憫能夠給我們真光。這個光能夠啟示,能夠暴露,這個光能夠責備,使我們能夠信服。就好像審判我們一樣,主啊,我們需要這個光。今天下午我們不願意是關閉的,乃是把我們的全人向你敞開,使我們自己就在你的面前。在這裡仰望你的憐憫,主啊光照我們,也在我們裡面光照,主啊摸著我們,就像只有你所能作的。主啊,我們禱告,求你暴露這個天然的所是,天然的人,天然的生命,天然的個性,天然的能力,天然的智慧,天然的力量,天然的熱心,天然的熱誠,天然的方式,所有天然的都是你所定罪的。主啊,暴露,我們向你承認,這些還在我們裡面,我們需要你的光進來,光照而且殺死這些事。一再,一再的,加強我們,讓我們能夠來對付這些事。主啊我們禱告,讓你的恢複不會受譏笑,不會受破壞。就好像所羅門的情形一樣,會影響你的國度和影響你的見證。今天下午我們為著你的恢復禱告,主啊,親密的與我們同在,向我們說一個誠實、真誠的話。主啊,我們的耳朵是向你敞開的。主啊,向我們說話。阿們。
 

昨天晚上這麼美妙的資訊,講到所羅門的輝煌的國,今天下午我們來到這篇信息,不是那麼積極的,或者不是那麼興奮的,或者是那麼榮耀的,但是我要說,這是非常必需的。我甚至要更進一步說,就是非常即時、現在的話。照著我的觀察,我不是在論斷或者是審判,我不算什麼,不能夠這樣作,但是照著我的觀察和我的感覺,在第五篇資訊我們要摸著的就是天然的才能與生命成熟之複活的才能相對。我在讀這個篇題,是“為著召會作基督生機身體的建造”,這是我們現在面對的。換句話說,如果這個有一個是與我們相對的,這不是外面的攻擊或者是逼迫,這件事說到天然的生命,或者是天然的人,或者是天然的所是。這仍然是我們舊造的一部分,我們要實際的被更新,從舊造成為新造的話,這件事天然的人必須要摸著,不是很輕鬆的來摸著,很輕率的來摸著,或者是很快樂的來摸著。但是這件事如果你看見了,看見這個嚴重性,你看見這個可恨性,你看見這個可能,這件事情能夠與神的見證相對,與我們每一個人相對,而且是為著神在祂經綸裡面所要作的事,與這個是相對的。如果你看見這個,那麼弟兄姊妹們,我們就會非常絕對的,非常迫切的,來與主對付這件事。這件非常嚴肅的事。
我們主的恢復現在在往前,我們感謝祂,有個新的一代的聖徒們被興起來。特別是我要說到弟兄們,當然這個話不是只是為著弟兄,但是我就提到弟兄們,年輕的弟兄們,我們對他們非常有負擔。在我前面的訓練學員,全時間在我們中間的服事者。年輕的學著要作負責弟兄的長老們,同工們,我們沒有一位都不是沒有這個問題。事實上,現在這個問題正在進行當中,我在說話的時候,就在進行當中。在我們的工作裡,在我們的事奉裡,在我們所有的責任、職責,不論我們在那裡。所以這個需要光,需要審判。需要殺死,需要一種的殺死,就是這個天然的東西,在這個天然的人裡。如果這件事情沒有徹底的對付的話,弟兄姊妹們,我們就會看到,像所羅門的情形就會顯現出來。我再提醒,在列王紀上一開始的時候,當他是個孩子的時候,耶和華神向他顯現,他說,我只是個孩子我能作什麼,所以他向神求智慧、聰明的心,可以審斷你的民。事實上神就給了他這樣的恩賜,神不只一次向他顯現,而且兩次向他顯現。沒有太多人有兩次神向他的顯現。他有這樣,他接受了恩賜,他有神的顯現,他有主直接的說話。但是在幾章之後,這個小孩子,這個幼童,然後這裡說到,所羅門愛耶和華,他是個孩子,他愛耶和華,但是弟兄姊妹們,即使這個愛,雖然是非常的真誠,但是也不保證,因為幾章之後,在十一章,你就看到什麼,就是所羅門年紀大了,年長了,後來呢?發生什麼事情呢?我們等一下會看到。他真是糟啊。他有七百個妃,三百個嬪。這個不只是主向他說過話,甚至看看他建造殿,這何等的榮耀。所羅門向著會眾的祝福,他把這個殿,獻殿的時候,你們有沒有讀到所羅門後來向耶和華很長的禱告。我們的負擔就是這個正確的禱告是向著地的禱告,向著城,向殿的禱告。乃是在所羅門的禱告這裡看見的,這個禱告是何等的高,在我們的恢復本聖經裡,兩三頁,在這一切之後,他的財富,他的榮耀還有智慧,示巴女王也來,沒有人得著他所得著的,但是就在短短的幾章之後,這個人成了一個非常愚昧的人,他自己就破壞了他的國,還有在他們中間的神。
今天下午我們必須看見這件事。就是這個問題的源頭,就是所羅門也許有神所給他的智慧,而且有這樣聰明的心,好像別人都沒有的,但是這個天然的才能成為一個最大的難處,對他來講,也對神的子民也是一樣。今天下午我們要看到,在這個天然的才能之外,取代這個天然的才能,我們需要復活的才能。我們需要我們從神給我們的才能是經過了死與十字架,然後在復活裡面產生,有神的成分,只有那個復活的才能才是有用的,在建造召會上,建造基督的身體上,沒有任何事情有用,請你們注意聽,沒有任何事情,我不在乎你是多聰明,多有智慧。你是何等的很有思想的人,你是何等會組織的人,你是何等能幹的人,這些事情都不是。除非是經過了基督的十字架,除非這些經過了約但河。這個對神完全沒有用。不只如此,還會破壞神所要作的。好,現在我們來到綱要。非常美妙的綱要,把這些話說給我們聽。
 
 
壹  所羅門成了智慧的人,也成了明辨的人;然而,因為他娶了許多異教女子,敬拜她們的偶像,並為百姓建造敬拜偶像的地方,他就失去神所賜的智慧和明辨,以致變得非常愚昧,損毀了他的國
這裡有些話語我沒有時間講,如果我有時間的話,我要跟你們特別對年輕人說,關於我們需要不只對付情欲,放縱情欲,在我們裡面的放縱情欲,而且要對付拜偶像,敬拜這些外邦的偶像,這些異教的偶像,不是神自己,不論是什麼事情,這些都是在偶像的原則,還有最後一點,不是最小的,就是野心的問題,驕傲的問題。你可以想像,所羅門有太多可以驕傲的了,整個世界都好像俯伏在他面前,而且你們注意聽,這是從神來的。但是所羅門他有這個大的智慧和明辨,卻沒有正確的屬靈,更不要說正確的成熟,在生命的成熟。換句話說,他是一個人,有很大的恩賜和智慧,但是卻不是一個在生命裡的人,與他的父親相比。

一  所羅門的父親大衛,一個合乎神心的人,同樣因放縱情欲這粗鄙且醜惡的罪而失敗;所羅門在這屬撒但的試誘下失敗,更甚于他父親;他的墮落乃在於放縱情欲,寵愛許多外邦女子;在於離棄曾兩次向他顯現的神;並在於受他所寵愛外邦女子的引誘,去敬拜外邦偶像
我們知道這個故事。所羅門在這屬撒但的試誘下失敗,更甚于他父親;他的父親只有一件事,一個女子。所羅門是有一千位,成千倍的。他的墮落,他這個可悲的墮落,所羅門的墮落,在於放縱情欲,寵愛許多外邦女子;你來讀這些章,你就會發現,他用了很多次這個愛。我提到過,已經講到,所羅門小的時候愛耶和華,但是後來,你不能說所羅門完全遠離神,但是我告訴你們,這個愛不完全,他沒有完全跟隨耶和華,像他的父親所作的。他放縱情欲,不是只是找了很多人,把她們聚在一起,乃是寵愛。弟兄姊妹們,這是心的問題。寵愛許多外邦女子,這是神一再一再的警戒他們,來到美地之前,而且後來也告訴他們,不要與她們聯結,不要與她們聯合。這是非常重要的事。特別我們年輕的弟兄姊妹們,光明與黑暗不能夠有交通。
不信的和信的不能夠同負一軛。這不是件小事。當我們有一個小小的妥協之後,就開了一條路,就有一個非常嚴重的試探。不要認為我們比所羅門強,我們比所羅門好。我們其實有同樣的肉體。我們有同樣的在肉體裡面的情欲。因為他寵愛許多外邦女子,他要顧到他們,他要他們愛他,所以他作了一些事來顧到他們。在愛的名稱之下,他就離棄了神。這是應該他完全全心全力愛的神,弟兄姊妹們,如果我們愛神,讓我們愛神到極致。即使我現在在講,我都記得底馬,你們知道底馬麼,他是保羅一個很好的同工,為保羅作事情,保羅也提到他。但是最後在那卷書信裡,聖經裡面最可惜的經節就是,底馬愛了現今的世代,就離棄我。愛了現今的世代。
愛,這個愛是問題。你可以是一個同工,你可以是長老,你仍然能夠愛其他的東西。而且這個愛,會使你離開神的道路,從神的職事離開,而且從這些時代的職事離開。他就離棄了曾兩次向他顯現的神,去敬拜外邦偶像。在於受他所寵愛外邦女子的引誘。這裡又講到愛。

二  所羅門有妃七百,嬪三百;為滿足她們的欲望,他建立了邱壇;他的妃嬪“使他的心偏離,去隨從別神”;“所羅門隨從西頓人的女神亞斯他錄,和亞捫人的可憎之物米勒公”
所羅門有妃七百,嬪三百;真是沒有辦法想像是麼,真是無法想像,為滿足她們的欲望,當然也是他自己的欲望。不只是他的欲望,還是滿足她們的欲望。他建立了邱壇;甚至在他年幼的時候,在聖殿建造之前,他都會在一個邱壇獻祭。這個邱壇我們需要,非常需要的資訊,在這個訓練的最後一篇資訊要講到邱壇。我們需要這個話。這個邱壇就是他們拜偶像的,迦南人拜偶像的地方。他被她們引誘。第二中點,為滿足她們的欲望,他建立了邱壇,他的妃嬪使他的心偏離,去隨從別神;所以我就說,心,這是心的問題。我們的心要什麼。我們真是照著神心的人麼?
所羅門隨從西頓人的女神亞斯他錄,這些所有異教的神,和亞捫人的可憎之物米勒公。在耶和華的面前是可憎之物,但是所羅門卻向他們獻祭。跟隨他的所有的妃嬪。
第三中點,所羅門為摩押的可憎之物基抹,和亞捫人的可憎之物摩洛,這裡都提到他們的名字,所有異教的這些情形,在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。

三      “所羅門為摩押的可憎之物基抹,和亞捫人的可憎之物摩洛,在耶路撒冷對面的山上建築邱壇”

1    所羅門在位時,聖殿在耶路撒冷建造起來,主的榮光充滿了聖殿;建造聖殿的時代是以色列歷史的黃金時代
我們向這個話說阿們。真是榮耀的,真正的榮耀,真正的榮耀,是神的榮耀,主的榮光,甚至祭司都不能夠站立供職,因為耶和華的榮光充滿了那個地方。這實在是黃金時代。

2    耶路撒冷這獨一的地方表徵一,而邱壇表徵分裂;正如各樣邪惡與可憎的事都與邱壇的設立有關,用新約的說法,各種惡事都與分裂有關
我們等下會看到更多。

3    令人驚訝的是,所羅門,就是那照著神的渴望,在神子民一的立場上建造聖殿者,竟然帶頭再次建築邱壇
弟兄姊妹們,同樣的頭,同樣的頭腦,建造了神的殿,而且同時也建造邱壇。同一個人。同一個人。我們也是同樣的人,也可能作同樣的事。當我們在為著神建造一些的時候,同樣的手,同樣的人,如果我們不小心,我們也很可能在建造邱壇。這是不是今天基督教國的情形啊,我們也不是免疫的。我可以幫忙建造殿,我們有些資訊會講到這個,講到殿的大事,但是我也可以在這裡建造邱壇,如果我不小心的話。
拜偶像和分裂。

四  這使他的子孫喪失百分之九十以上的國度,導致神選民中間曆世歷代的分裂與混亂;至終,他們失去神所賜之地,在外邦拜偶像之地成為俘虜

五  因著所羅門的失敗,以色列國現今仍在受苦;這對我們該是何等的警戒和警示!我們必須謹慎;在放縱情欲上甚至一點失敗,也會破壞召會,扼殺召會生活光輝的一面
這裡的點乃是,所羅門走錯了這一步,不只使他失敗了,不只一個人的墮落,而且使整個國,不只是在他那一生,而且一直,他的子孫,我們也可以說甚至到現在,那個國家的受苦,你可以追溯回去,就是看到所羅門的這個失敗。這個對我們應該是何等的警戒和警示。
我們必須謹慎;在放縱情欲上甚至一點失敗,也會破壞召會,扼殺召會生活光輝的一面。
沒有任何事情,破壞召會生活比這個放縱情欲更糟。也沒有任何事情能夠影響召會的見證,比放縱情欲上更高。這個扼殺了召會生活光輝的一面,扼殺了召會的彰顯,或者是主的彰顯。

六  因此,我們必須謹慎,甚至在最小的事上也是如此;我們應當凡事照著靈而行;神的子民該與祂同活,一直倚靠祂,並與祂是一
我自己非常清楚的看見,小小的失敗,即使是最小的事,不是大的失敗,是在最小的事上也是如此。我們應當凡事照著靈而行;弟兄姊妹們阿們麼。這只是我們好像重複以前講的話,照著靈而行。不,弟兄姊妹們,如果你們看到這一點,看到什麼是肉體,你就要逃到靈裡,你就要在靈裡,讓靈成為你的避難所,你就要找到路進到靈裡。你會怎麼樣,你就要逃跑。從什麼逃跑呢,從像保羅講的,少年人的私欲。要逃跑,逃跑少年人的私欲。你要像約瑟一樣,在埃及逃跑。
神的子民該與祂同活,一直倚靠祂,並與祂是一。這是非常簡單的話,但是弟兄姊妹們,我們需要這個話,時時刻刻,時時刻刻,甚至不能夠一點點的時間,我們都不能夠倚靠自己,只要一點點的時間,你就會放縱情欲,就會受試誘。你要說,哦,我實在是需要活基督,我必須要與祂合一,我必須一直倚靠祂,我必須照著靈而行。
 
七  羅門的崩逝是在沮喪失望之中;他的榮美像草上的花凋謝,他榮華的一生成了“虛空的虛空”,正如他所傳講的
所羅門的崩逝是在沮喪失望之中;沮喪、失望、黑暗、可悲的,這是他的崩逝。他的榮美像草上的花凋謝,他本來是榮美,但是卻像草上的花凋謝了,他榮華的一生成了“虛空的虛空”,正如他所傳講的。
所羅門寫了三千句箴言,寫了傳道書。這個人,他的頭腦一定是這麼大,但是在最終,他自己的話,在日光之下沒有新事,就是虛空的虛空,如捕風,如捉影,一切都是虛空。這一切的榮華,所有的榮美,他的這個大的事業的成就。

貳      我們需要在屬靈生命的光下來看所羅門的失敗
我們需要來看屬靈的光。屬靈生命的光之下。我們來看看他的失敗。要在屬靈生命的光下,來看他的失敗。

一  所羅門是智慧人而不是屬靈人;他是有才幹的人,卻不是生命的人;他藉著神所給的恩賜,對神所賜美地的享受達到最高水準;然而,因著他屬靈生命的成熟度量很小,放縱情欲不受約束,就從神經綸之美地的享受截斷
所羅門絕對是有才幹,卻不是生命的人。我們要有這樣的分別。我們要非常清楚的看到這個不同。在召會生活裡,我們不在乎就是智慧的人,或者是能幹的人。我們需要屬靈人。我們需要生命的人。他藉著神所給的恩賜,對神所賜美地的享受達到最高水準。是的,然而,他是有這樣的享受美地,一些的程度,然而因著他屬靈生命的成熟度量很小,很小,他屬靈生命的成熟度量很小。他不是屬靈的。我們來比比詩篇和箴言。一個就是智慧,講到你如何治理國家,治理你的家庭等等;很有幫助,也很高,也很好。我實在是這個意思,但是不是屬靈的,沒有光。詩篇,我不是說所有的詩篇都好,但是至少讓我們看到寫詩的人,大衛寫了許多的詩,比較有更大的、屬靈的,甚至我們講生命。
他就從神經綸之美地的享受截斷,因為放縱情欲,不受約束。情欲還有放縱情欲,會使我們被截斷,從這位包羅萬有的基督截斷。

二  所羅門蒙神所賜的智慧,使他在他的時代,在世上非常偉大;然而,所羅門的智慧完全是在物質的範圍裡,沒有一點屬靈的成分;他的智慧是那要來之真智慧的影兒,與保羅的智慧截然不同讓我們尋找智慧,但是是真的智慧,是真實的智慧,就是基督自己的智慧,就是保羅所有和我們分享的智慧。這個智慧不是在物質的範圍裡,或者是在心思頭腦的範圍裡,完全是在屬靈的神聖的範圍裡。

三  保羅的智慧是屬靈的智慧,論到基督安家在我們心裡,我們照著靈行事為人,以及二靈神的靈和人的靈調和成為一靈
保羅的智慧是屬靈的智慧,論到基督安家在我們心裡。這個是不是智慧啊?阿們麼?你來讀箴言,看看你能不能找到基督安家在我們心裡。你找不到的。或者是我們照著靈行事為人。這是不是智慧啊?你在箴言裡也找不到。而且二靈,神的靈和人的靈調和成為一靈,這個是不是智慧啊?這是真智慧。

四  神經綸的奧秘主要是宣示與保羅;今天我們若要認識宇宙中最高的智慧,就必須進入保羅書信中真理的結晶;真正的智慧乃是神,祂具體化身在基督裡,基督又成了我們的智慧,在我們裡面,使我們與神是一,並使我們在生命和性情上成為神,只是無分於神格;我們因而成為三一神的傑作,也是祂的詩章,彰顯祂無窮的智慧和神聖的設計

神經綸的奧秘主要是宣示與保羅;今天我們若要認識宇宙中最高的智慧,就必須進入保羅書信中真理的結晶。
我真是喜樂,我們有這個話在這裡。我們實在是需要。我們如果盼望而且認識宇宙中最高的智慧,就是神的智慧,我們需要認識保羅的書信。我們也需要這些真理的結晶。保羅書信中真理的結晶幫助我們。為這分職事,感謝主。阿們麼?這分職事,這分時代的職事,把這一切都向我們打開了。弟兄姊妹們,今天我們有這個智慧,而且給了我們這個領會,我們的心也已經被開啟。藉著這樣的話,也就是神永遠神聖的經綸,而且許多是在神話語的深處,今天都向我們打開了。
真正的智慧乃是神,祂具體化身在基督裡,基督又成了我們的智慧,在我們裡面,使我們與神是一,並使我們在生命和性情上成為神,只是無分於神格;我們因而成為三一神的傑作,也是祂的詩章,彰顯祂無窮的智慧和神聖的設計。
弟兄姊妹們,這個怎麼樣?神在這裡寫一個詩章是祂的傑作,在這個宇宙中最大的工作,就是有一個神性與人性的調和。在這個宇宙裡,就是祂把祂自己作到祂所揀選的人裡面,而且祂所救贖的人裡面。藉著一個生機的救恩的過程,使我們就與祂一樣,在生命和性情上。我是不是剛剛給了你們一些智慧的話?這個傑作有一天會完全讓我們看見,會讓仇敵蒙羞,那個就會使全地在這裡贊美。但願榮耀智慧都歸與祂。

三  所羅門是有天然才能的人,卻不是生命的人;他的智慧是恩賜,而不是生命的度量;他一生的成就,乃是證明他有來自神所給智慧之恩賜的才幹,而不是顯出神聖生命成熟的才能
我特別要請所有的年輕人,你們要來研讀這點。我帶了一本書給你們看,這是非常好的書,就是在事奉的基本功課,有幾章在這些事上,還有幾章講到肉體,你們需要一起讀,這是一個非常好的入口,很扎實的入口,讓我們知道,我們天然的人,而且看到我們天然的人與神聖的、死而復活的才能截然不同。你們也可以看到生命經歷的書,還有其他關於生命的書,都是這分職事所釋放的。
這裡的點就是,我們需要看見一個清楚的不同,什麼是天然的,什麼是出於生命的,什麼只是神給我們的才幹,還有什麼是顯出神聖生命的才能。這個才幹還在那裡,並沒有把這個才幹埋沒了,乃是這個才幹是在那個範圍裡,這個才幹、這個復活的才幹就能夠顯出神聖生命的成熟。這看到這是靠著生命的長大,我們越長大,我們就越成熟,這個能力、這個才能是神給我們的。藉著創造,藉著我們在生活上的經歷,所學習的,而且藉著神恩慈的在我們身上的工作,

祂給我們的,祂量給我們的。但是這個才幹是需要的,需要我們的事奉,需要我們建造祂的召會,祂的身體。但是這個必須要長,必須要成熟。讓這個才能能夠不是在天然的範圍裡,乃是在生命和復活的範圍裡。我們來看看這些美妙的點。

一  我們需要看見天然的才能與經過死而復活的才能之間的不同;我們需要看見,在神的事上我們天然的人和天然的才能是無能、不夠資格的
這裡是相比,我們來看看這兩者的比較。
我們需要看見天然的才能與經過死而復活的才能之間的不同;我們需要看見,在神的事上我們天然的人和天然的才能是無能、不夠資格的。
如果你沒有看見這個,你會覺得你滿能幹的。你覺得你很足夠,你覺得你很能幹。一個人被摸著了,或者看見什麼是天然,什麼是復活的,就不會信靠他天然的能力。他會認為他天然的人、天然的才能是無能、不夠資格的,在神的事上。你也許作生意,作這個作那個,很好、可以,在你世上的事上很好。但我們所講的乃是在神的事上,我們天然的人就沒有辦法明白、領會神的事,這個是需要我們屬靈上領會和認識的。所以看到,神的事最深的,不是別的就是基督。

二  在神的事上,我們不該信靠我們天然的人;反之,我們必須學習拒絕我們天然的人,而在一切事上操練靈,好為著基督身體生機的建造
我很喜歡這個話,拒絕,這個拒絕在於我們。神不能為你拒絕,神只能夠光照,神只能夠暴露你這個天然的人,像我們。但是當我們看見這個之後,我們必須要學習拒絕,要反對,要拒絕,要審判,不要給它地位,不要讓它有路,在召會生活裡。在另一面,我們要操練我們的靈在一切的事上,為著基督身體的建造。

三  在主的恢復裡,我們天然的人沒有地位;主恢復中的眾召會是基督活的身體的各部分,會自動拒絕任何天然的事
第三,在主的恢復裡,我們天然的人沒有地位;沒有地位,沒有地位。主恢復中的眾召會是基督活的身體的各部分,會自動拒絕任何天然的事。
如果你我不拒絕,身體會拒絕。我們也一再一再的看到,特別是當有風波的時候,有背叛的時候,最終乃是身體起來,在復活裡,在神的生命裡來拒絕那個天然的事,拒絕這些木、草、禾秸。
 
四  在召會的建造中,我們裡面一切天然的東西必須破碎,我們才能聯絡一起;當我們天然的人破碎以後,我們才能被建造
第四,在召會的建造中,我們裡面一切天然的東西必須破碎,我很喜歡這個話,破碎。我們才能聯絡一起;當我們天然的人破碎以後,我們才能被建造。
這是我們唱的詩歌,親愛的弟兄姊妹們,這個破碎是真實的,而且實在是必需的。倪弟兄的職事裡,根據李弟兄的記憶,倪弟兄所學的最後一個屬靈的功課。這是兩件事,其實這兩個是相關的。第一個就是外面的人的破碎,為著靈的釋放、靈的出來,這個破碎就是要除掉、廢掉、燒毀這個外面的人、天然的人,讓裡面的人、靈,就是生命所在,神、基督所在的地方能夠得著釋放。
第二個功課乃是聖靈的管教,這個管教就是講到我們的生活裡、我們的環境裡,我們的各種情況裡,就是羅馬書八章的,所有的事情,萬有,就是神在主宰的權柄之下,放在我們生活當中,為著我們的益處,為著我們的變化,甚至為著我們的模成。倪弟兄說,你要想想在你身上所發生的一切的事情,都是靈的管教,這是非常強的話。你不要在這邊選擇萬有、萬有,這羅馬書八章的萬有,都是神所允許的,要來破碎我們天然的人,讓我們能夠使我們裡面的人,我們復活的人,我們調和的靈能夠湧流,能夠供應生命,向著祂身體的肢體,為著建造。

五  天然的才能以自我為中心,並且使我們驕傲,結果是自誇自耀;復活的才能沒有驕傲,不誇耀自己
所以驕傲、自大,就帶進野心、自我的印證、自誇、自耀。自誇,這個從那裡來的呢?這個源頭乃是我們天然的人。不是只是我在這裡試著謙卑,調整我的驕傲,這乃是我們天然的才能需要被對付的。這天然的才能需要除去的,這是我們天然的人需要被破碎的。

六  天然的才能是自私自利的,這才能的辦法、手腕,都是為自己著想的,不顧神的旨意;復活的才能是為著神的旨意,是經過了破碎,不為著自己,也沒有己的成分
己還有天然的人完全是連在一起的,你可以說,己就是天然的人的彰顯,或者是倒過來可以說,天然的人是己的彰顯。不論如何,這個天然的才能不在乎神的旨意,不顧神的旨意,它只是為自己著想。復活的才能,在另一面來說,才是為著神的旨意。
 
七  天然的才能叫我們信靠自己,並對自己有把握,憑自己行事,使我們倚靠自己而不倚靠神;復活的才能雖然真是能作,也真是會作,卻倚靠神,不敢憑著自己作;復活的才能乃是受聖靈的約束,不敢任意妄為
第七中點,天然的才能叫我們信靠自己,並對自己有把握,憑自己行事,使我們倚靠自己而不倚靠神;這是信靠自己,對自己有把握,是因著我們依靠自己的能力。復活的才能,雖然真是能作也真是會作,卻倚靠神,不敢憑著自己作。這個弟兄、這位姊妹,他是很能作的,也會作,但是你接觸他們的時候,你摸著他們的時候,你看見他們的時候,你所摸著的不是他們的能幹、他們的能力,你所摸著的乃是生命,你所摸著的是那靈,你所摸著的是信靠神。復活的才能乃是受聖靈的約束,不敢任意妄為。這個自以為是是一個很大的標記,在我們天然的才能裡面的情形,自以為是。

八  天然的才能沒有神聖的成分;天然的才能尋求自己的榮耀,滿足自己的願望;天然的才能攙雜著肉體、血氣的成分;因此人若不贊同,就會動怒;復活的才能沒有肉體
我們知道我們有脾氣,這個脾氣、發脾氣乃是肉體的行動,就讓我們看到天然的人、天然的才能是與這個非常有關的。不只是自以為是,或者還有一個字,就是表徵它是很衝動的,是很情緒化的,是很有好像是熱情,但是是天然的,我們講到凡火,怎麼樣,那是亞倫的兒子所獻的,那是天然的才能,你可以在這裡獻上火,你可以獻祭,但是卻不是從神來的火,在那個火裡面沒有神,就是己。天然的人的表徵就是很容易被惹怒,有反應。

九  天然的才能是短暫的,經不起試驗、打擊或頂撞;復活的才能頌揚父,承認父的美意
所以這是馬太十一章,主耶穌在那裡,祂在那邊頌揚父,不是祂很高興,祂在很高興的地方,祂乃是在那裡有一些不悔改的人,那些以色列人,他們棄絕祂,不接受祂的話。在那個被棄絕之下,主耶穌祂沒有那些雷子作,說叫火下來,把他們都燒死。你知道,他們想要成為那時候的以利亞,叫火降下來,把他們都燒死。我們是為神作些事。不,那個不是神的旨意。但是這一位,祂是柔和的,祂是謙卑的,祂滿了復活的能力,耶穌祂卻在那裡頌揚主,是照著父的旨意。祂沒有失望,祂也沒有覺得好像失敗,祂是被別人反對,但是卻是在父的旨意裡,在那裡頌揚。
 
十  凡憑著天然的才能事奉的,都盼望有報酬或別人的感激;凡憑復活的才能事奉的,渴望贏得基督,並且懷著雄心大志,要討主的喜悅
一個是想要討人的喜歡,另外是要討神的喜悅。一個人是希望人的歡迎,另外只要神的喜悅。

十一  天然的才能喜歡顯揚,願意給人知道,也是願意作在人面前的;復活的才能喜歡在隱密中行事,與“自隱的神”是一,並且“往下紮根,向上結果”
你看不到底下的情形,你看到上面的,向上的結果,但是你看不到底下的根,你看不到他隱密的生活,你看不到這個有深度的生活,深處的生活,你看不到在隱密中的生活,與神在一起的生活。那個乃是一個復活的生活。天然的才能喜歡顯揚,像法利賽人在人面前禱告。

十二  天然的才能和才幹離了生命就像蛇,毒害神的子民;生命乃像鴿子,以生命供應神的子民,並且使我們成為藉著祂芬芳的美德,在祂的人性裡彰顯全備之神豐富屬性的人;生命使我們猶如荊棘中長出的百合花,又如黑夜裡明亮的星
我想我不需要說太多,這是何等的對比,這兩種的才幹何等的不同。

十三  什麼時候人把天然的才能帶進召會,召會的實際就失去了;只有經過死而復活的,才能帶進召會
難怪有人這樣說,進到召會的門,不是別的,就是一個大的十字架。只有能夠經過十字架的,才屬於在召會裡,在身體裡,只有在復活的範圍裡的,才能夠建造基督的身體。
好,很快的:
 
肆  以色列和猶大的四十一個王都在最高的地位上,但他們在享受美地上不謹慎;甚至大衛也沒有完全享受美地;我們該將他們的例子應用到自己身上
不謹慎,當我站在這裡,我非常非常的被信服,被摸著,不謹慎。還有很多的事情不謹慎,在我們的享受美地上,在他們的美地上,甚至大衛也沒有完全享受美地。我們該將他們的例子應用到自己身上。這裡講到不謹慎的這個話,乃是表徵我們實在是需要顧到小事,是在小事上,我們常常忽略了,我們就越過去了。我們說,這不重要,我這裡失敗一點,有一點錯,在那裡有一點錯,不重要。但是卻是在小事上,我們的疏忽會使我們不能夠享受美地。

一  那些惡王邪惡的根,正如以色列人邪惡的根一樣,乃是他們離棄神這活水的泉源,並轉向異教的偶像作他們破裂不能存水的池子;這兩件惡事把他們淹沒在拜偶像和放縱情欲的死水中當然這是從耶利米書讓我們看到的。

二  今天我們乃是君王,藉著領受洋溢之恩與洋溢之義的恩賜,在生命中與基督一同作王;我們該竭力跟隨保羅的榜樣,他能宣告,他已經與基督同釘十字架,並且現在活著的,不再是他,乃是基督在他裡面活著;他又說,藉著領受耶穌基督之靈全備的供應,就是基督身體的供應,他活基督以顯大基督
所以這裡的話乃是一個鼓勵,也是一個警戒,勸勉我們,我們不要忘了,我們需要成為今天的王,像所羅門一樣,與基督在這裡一同作王,乃是藉著洋溢之恩與洋溢之義的恩賜,乃是在小事上。我再說,是在小事上,我們需要勝過我們自己,治理我們自己。我們需要勝過我們的天然的生命,和我們的才能。如果我們在這些事上失敗,我們就不能成為真正的王。在我們中間就沒有國度。

三  基督在復活裡成了賜生命的靈,作三一神的終極完成;這神聖、包羅萬有的靈進入我們靈裡,與我們重生的靈調和,使神與人,人與神,在調和的靈裡成為一;這二靈現今調和在一起,成為一個實體親愛的聖徒們,只有一個地方我們可以逃跑進去的,只有一個地方是安全的,讓我們不在這個天然的範圍裡,在舊造範圍裡,那就是神聖奧秘的範圍裡,也就是那靈裡。這個靈,主的靈是與我們的靈調和,所以讓我們真的花時間在我們調和的靈裡。

四  今天,那是靈的神乃是包羅萬有的靈、複合的靈、施膏的靈、啟示的靈、以及終極完成的靈,作經過過程之三一神的終極完成
這裡是有一個第二條路,這裡是有一個選擇,這裡有一個地方是我們可以站的地方,在這裡有另外一個生命,是我們可以活的。這裡有另外一個範圍,是我們要在那裡生活的。這個範圍就是包羅萬有的靈。

五  在主今天的恢復裡,我們應該完全留意調和的靈,就是那與我們的靈調和的靈,並且我們該照著這調和的靈生活行動並行事為人,使我們能真正地在生命中作王;這調和的靈乃是基督身體的開始,要終極完成於新耶路撒冷

所以不要忘掉這兩件事,一,要拒絕天然的生命和才能,要棄絕這個。我們都要,不要憑那個生命活,乃是憑著神聖的生命而活。不是天然的生命乃是神的生命,而且我們需要,所以,我們能夠經歷基督的十字架,向自己死,向天然的人死,而且模成祂的死,藉著祂復活的大能。所有天然的東西我們都要棄絕,我們每天都這樣作。另一面,弟兄姊妹們,我們應該竭力的活在調和的靈裡,憑著另一個生命而活。我已經與基督同釘十字架,阿們麼?現在活著的不再是我,乃是祂活在我的裡面,我們要憑這位基督活,我們要與祂同活。我們的事奉,我們的工作,我們擔負責任,不是憑著我們天然的人,乃是憑著新人。不是憑著我們天然的才能,乃是憑著復活的才能。我們好不好有一點的禱告,然後有些分享。阿們。
 
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    發表時間 :
    2022-07-29 22:47:52
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    發表人 :
    Kuann Hung
    部門 :
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