第一篇 列王紀中藉著豫表所揭示並傳達關於神經綸的內在啟示
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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J.L.詩歌:778
主啊,我們何等感謝你,再一次把我們帶在一起,為了這一次能夠來研讀你的話。主啊,即使是在這個動盪不安的時局,你還是在寶座上的那一位。你也是在眾召會中的那一位。主啊,我們在你恢復中,我們何等愛聽你的話。哦,這要來的六天,你把我們聚集在你的腳前,聚集在你的話語前,讓我們聽見你,讓我們看見你。我們渴望把我們自己更新的奉獻給你。主啊,從今天起,這要來的六天,主啊,時時刻刻,主啊,願你與我們同在,向我們說話,主啊,藉著列王紀把你自己向我們開啟。讓我們看見這裡的結晶,讓我們看見你永遠的經綸,在這些豫表中如何顯現。主啊,我們實在覺得需要你。賜給我們智慧啟示的靈,主啊,除去一切的帕子,主啊把我們從我們一切的觀念中拯救出來,從我們一切天然的觀念中拯救出來,從人的思想中拯救出來,我們把自己交給你,願你的靈在我們中間有自由,主啊,把這兩本書向我們開啟,讓我們看見結晶,特別在今天第一堂聚會中,把這本書中內在的啟示向我們開啟。讓我們看見在這兩本書中你的經綸。主啊,把我們帶到另一個範疇,拯救我們脫離屬地的範疇,把我們帶到你自己裡面,讓我們能夠看見你,如你所是的,讓我們能摸著你的心意,我們在你寶貝的名裡禱告。阿們。
 

何等美好,我們能夠再一次聚集,即使是在如今這樣子動盪不安的時候。讚美主,耶穌是主。在這個訓練,我們來到列王紀。列王紀不是一本容易讀的書,但我非常感謝主。我們不像在以利的時代,像我們在上次訓練所看見的。在那個時代,神的話是稀少的。但今天,讚美主,神的話在我們中間是與我們同在。其實李弟兄到主那裡去已經二十五年了,主還在向我們說話。一次的訓練,又一次的訓練,祂還在向我們說話。這一次,必定也是一次,讓我們能夠聚集在祂的腳前,來聽祂說話的機會。聖徒們,祂的話,祂的說話對我們來說乃是一切。我們的存在,我們的往前,都取決於祂的說話。我們不該把這樣的訓練看成是一次平凡的、平常的訓練。我們聚集在這裡,是聚集在主的腳前,我們想在這裡聽祂,我們想要看見祂。既然這是個訓練,我們都需要受提醒。我們在這裡不是只是來聽一些叫我們受激發的話,然後就回家。不是這樣。我們必須好好的進入這些資訊。我們要研讀它們。等一下,Bob弟兄也會告訴我們,這個關於這個訓練的一些規則。這是個訓練,是要求我們要深入的進到祂的話中,要專心的研讀祂的話。
我們來到這兩本書,列王紀,王上、王下,這是不容易的。不容易瞭解這裡到底在講什麼。我讀過這列王紀已經很多次了。從我年輕的時候就開始讀,我只記得這本書裡有多少壞王,有幾個好王。誰殺了誰,誰又被殺了。誰只作王了幾年。我所記得好像都只是這樣的事,我沒有什麼概念,到底這兩本書到底要講什麼,到底是為了什麼。但讚美主,我們有時代的職事,幫助我們看見神的話,這兩本書不只是要來告訴我們一些歷史,這本書乃是要來啟示,讓我們看見在神的心上到底是什麼。神是不會浪費言辭的,祂所說的每句話都有意義,都有目的,包括在這兩本書裡的話。
要來的這六天,我們不是只是在這裡研經,甚至也不光是一個生命讀經,我們在這裡乃是一個結晶讀經。什麼意思呢,就是說,我們必須要看見結晶。什麼是結晶呢。結晶就是一些萃取出的東西。我不是一個化學家,化學專家,但按我有限的知識,結晶就是一種非常純淨的一種狀態,一個物質,在一個非常純淨的,非常潔淨的一種狀態。所以我們在這一次不是只是來研讀這兩本書的本身,我們乃是要來看結晶,看從這兩本舊約的書裡,能看出什麼結晶來。
所以呢,我們需要被拯救,脫離只是僅僅是一種研讀,研經的這種範疇,只是在那裡讀誰作了什麼,這個人作了什麼,我們要離開那個範疇,我們要進到另一個範疇,我們要進到就是三一神的範疇。我們要摸著祂的心,我們要摸著祂永遠的經綸,我們要看見祂到底要對我們說什麼,藉著這兩本書要說什麼。要進到這樣一本舊約的書是不容易的。因為實在覺得不容易應用在我們身上。因為這些事都發生在這麼多年以前,在不同的時空。聖經是一本奇妙的書,聖經是有兩大部分,我們知道有舊約,是第一部分,然後有新約,是第二部分。從我年輕的時候,我研讀聖經,我就想說,為什麼需要有這兩部分呢,因為一部分是在基督以前,另一部分是基督來以後,那個時候我就是這麼領會。所以就有兩部分。這樣領會當然不是錯的。但卻是非常膚淺的認識。神賜給我們祂的話是以這兩部分來賜給我們。舊約是一種豫表和表號的部分。新約呢,新約則是實際和應驗的部分。我們後面會看見更多。這是極其重要的,也非常有意義的。我們不該來到舊約的書卷,帶著我們那種天然的好奇心,想要知道這個,知道那個。我們必須進到我們調和的靈裡,來摸著神心頭的一切。我們必須要學習知道,藉著這些豫表,到底神要我們看見什麼。我們還要看見,在舊約這些豫表到了新約的應驗是什麼。在新約裡有什麼樣的應驗。聖經乃是一本書,這不是兩本書。神是一位,祂的啟示也是一個。祂在舊約所說的,與祂在新約所說的乃是一致的。雖然我們可能不這麼樣理解,但這卻是神的心意。

聖奧古斯丁,早期的一個教父,他曾經說過,新約乃是隱藏在舊約裡,舊約乃是藉著新約揭示出來,揭示出來。我覺得這句話是非常有光照的,有光亮的。新約是隱藏在舊約裡,你不要以為舊約跟新約好像是完全沒關係的。你不要這麼以為,你不要想舊約只是基督來以前的那一些歷史。新約是隱藏在舊約裡,而舊約乃是在新約裡揭示出來。所以我盼望這要來的六天,我們都能夠來到主的面前,在靈裡是貧窮的,我們的心是單純的、清心的,我們要放下一切我們以為我們所知道的。可能我們知道本來就不多,我實在可以跟你們保證,你們如果像我一樣,我實在在我自己裡面,我自己研讀,我實在不覺得我知道什麼。我們都該謙卑我們自己,來到這分職事,這分時代職事的面前,讓我們看見這兩本書裡所啟示給我們的。看見神的心意到底是什麼。
第一篇資訊的篇題是:列王紀中藉著豫表所揭示並傳達關於神經綸的內在啟示。這裡每一個字都是有意義的。我沒有時間跟你一個個細講。但我覺得我們應該
就來直接來讀這個綱要。

壹    聖經乃是一本神經綸的書
第壹大點說,聖經乃是一本神經綸的書。
我再讀一次,聖經乃是一本神經綸的書。我盼望這句話對你不是平凡的,這一個點這一句話,需要成為我們內在的篤信不移的事,也是我們裡面所領悟的一件事,聖經不是一本宗教的書,不是一本教訓的、倫理的書,不是告訴我們作這個,不作那個的書。不是一個歷史的書,不,聖經乃是神經綸的書。

一    整本聖經新舊兩約,首先是神經綸的圖畫,然後是神經綸完全的解釋和應驗
聖經是有這兩部分,舊約是什麼呢,給我們看見的是圖畫,新約給我們的,是解釋和應驗。就好像小孩子他們要學東西。他們在學習的時候,老師常常不會一下子給他們講太多,對他們解釋太多。反而是要給他們看一些圖畫,你要講狗,就給他們看一個狗的圖。這裡有一個狗,它有四隻腳、一個尾巴,這是狗。你若只是把這個狗的英文把它拼出來,DOG,給小孩看,DOG,對他們來講是一點意義都沒有。但你給他一個狗的圖片、圖畫,告訴他說,這是狗,那這個圖畫就讓他瞭解什麼是狗。我盼望我們讀過這些資訊,你就會更加愛舊約。我知道,我們作為初信者,我們都是一開始是喜歡新約,因為新約比較容易,也比較容易明白。舊約好像是太複雜,太冗長。但是我們要看見,我們即使是寶愛新約,我們也需要寶愛舊約。舊約給我們的乃是圖畫,沒有圖畫的話。你就沒有辦法有一個完全對新約的認識。對一些真理是無法有完全的認識。

二    聖經乃是關於神永遠經綸之神聖啟示的記載;神這永遠經綸的中心和實際乃是基督
神的經綸是什麼呢,神的經綸是神的計畫,是祂的安排,為的是要達成祂的目的,祂心頭的渴望。祂渴望的是什麼呢,神是一個有目的的神,神不是只是好像這個高高在天,祂好像在那裡無所事事,也不知道祂要作什麼。不,神是有目的的神,祂從造人的那一天開始,在創世記一章,祂造人,祂要造這個宇宙,都是有一個確定的目的的。
祂要得著一樣東西。聖經告訴我們,神也有一個旨意,神的旨意就讓我們看見神要的是什麼。神渴望的是什麼,祂的願望是什麼。聖經也告訴我們,神還有一個喜悅,祂有一個心頭的喜悅,也就是讓神喜樂的,讓神快樂的一件事。基於祂的渴望,基於祂的喜悅,祂就有了一個定旨,也就是聖經所說的祂的定旨。祂的定旨,就是祂已決定的意圖。神是有個意圖,祂不光有渴望,有喜悅,有旨意,祂還有一個定旨。祂有一個定旨,是一個決定的旨意。
再接下來呢,神還有個定議,還有一個決議,這個決議就是說到,就說到祂一個決議,祂一個決定。這在英文裡是兩個不同的字。一個是說到是祂的決定,在英文中是counsel,另外一個字是council,是藉著一個會議,在神格裡三一神的一個會議,藉著這個會議神就作出了個決定,就有了一個決議,就有了個安排,要來達成祂的心意,要來達成祂的旨意,來達成祂的喜悅,這一切都是按照祂的定旨,也是照著祂的決議。
所以這個神永遠的經綸,也就是神的計畫,神的安排,也就是神從祂的旨意中,祂的永遠的旨意中,還有祂的喜悅中,也帶著祂的定旨和決議。你要注意這四個辭,這些辭都很重要。這都是保羅在以弗所書第一章所用的辭,你要研讀這每一個辭。所以這不是一件小事,當我們說到神的經綸的時候,這都是與神的旨意相聯的,與神的渴望相聯的。神不是一個像人這麼樣微小的,神是偉大的。
祂是永遠偉大的。祂有個偉大的旨意,我們知道在啟示錄四章十一節說,萬有都是因著祂的旨意而被造的,我們都是因著神的旨意所造的。你被造不只是要來存在而已,好像是湊巧,好像是不帶目的的,你和我,我們的被造,都是為著神的旨意而造的。是為著祂的定議,祂的渴望而造的。在新約我們看見,神渴望把祂自己作到祂揀選的人裡面,要作他們的生命,作他們的一切,要與人是一,使人與祂是一。神愛人到一個地步,祂要把祂自己的全部放到人裡面,使人與祂完全是一,使祂自己與人是一,使人能夠彰顯祂,祂藉著人能夠彰顯祂自己,叫祂能夠得著一個宇宙團體的彰顯,來彰顯祂自己。
這是神的旨意,神渴望成為我們的生命,我們的中心,我們的一切。這也是祂的喜悅,也是祂的定旨,也是祂的決議。這一切就產生了祂的經綸,就是祂的計畫。所以我們要深深的對這個有印象,聖經乃是一本經綸的書,說到神永遠經綸之神聖啟示的記載。神在這永遠經綸的中心和實際乃是基督。在這美好的經綸中其實不是說到你和我,而是說到基督,神的兒子。這位包羅萬有,延展無限的這一位,神的喜悅是在祂身上。神渴望的乃是祂,神永遠的經綸,完全是聯於這位基督,而這位基督經過了成為肉體,死和復活,祂已經被擴大了,已經包括了所有的信徒,使我們成為祂的身體,祂的生機體。
所以我們都被帶到了神的喜悅裡,也就是召會作基督的身體。這個召會不是與基督分開的,乃是基督的一部分,是基督的擴大,而基督是神永遠經綸的中心和實際。所以我們來到第1小點。

1    基督是三一神的具體化身,召會是基督的身體

2    基督與召會是聖經的基本結構
我們不要以為這一句話是非常輕微的,平凡的,我們不要以為這麼一句話是平凡輕微的。不,整本聖經的結構就是基督與召會,基督與召會。離了基督,神就沒有喜悅,神就沒有興趣,祂對任何人事物都沒有興趣。神渴望要基督在一切事上居首位,這是歌羅西書一章十五節讓我們看見的。祂也渴望這位基督能夠充滿宇宙,能在萬有中成為一切。這是神的心意。而這位基督,今天還包括了我們,因為我們如今是祂的身體,我們是祂身體的肢體,我們與祂一同,乃是團體的基督,可以說是擴大的基督。這位基督就是神經綸的中心和實際。
三  神的經綸聖經的鑰匙乃是那有其計畫與安排的三一神,將祂自己在祂的神聖三一裡分賜到祂所揀選、救贖並重生的人裡面,作他們的生命、生命的供應和一切,好使他們成為祂團體的彰顯起先是基督的身體,至終是新耶路撒冷聖徒們我們有鑰匙。為了這把鑰匙我們讚美主,這把鑰匙就是神的經綸,乃是那有其計畫與安排的三一神,將祂自己在祂的神聖三一裡分賜到祂所揀選、救贖、並重生的人裡面,作他們的生命、生命的供應和一切,好使他們成為祂團體的彰顯—起先是基督的身體,至終是新耶路撒冷。

1    我們若看見神的經綸乃是聖經的鑰匙,我們就會使用這把鑰匙來讀聖經的每一卷書
這一周我們就要用這把鑰匙來好好研讀列王紀,沒有這把鑰匙我們就不知所措,我們都在黑暗裡了。我們以為我們在這裡只是研讀這個人作了什麼,那個人是怎麼被謀殺的,那個人又作王作了幾年等等。這些呢,真的是可以說不太有意義的,沒有意義的。有意義的是什麼,是我們要有這把鑰匙,就是神經綸的鑰匙,能夠解開聖經,不光是這列王紀,而且是聖經中的每一卷書,每一卷書都要如此來解開。

2    我們若看見這把鑰匙並使用這把鑰匙,聖經對於我們就會和聖經對於神是一樣的是神聖經綸的啟示
弟兄姊妹這如何呢,你想不想讀聖經就如同神自己來讀聖經呢。我很怕我們很多人讀聖經的時候,我們讀的都是按照我們自己的觀念,我們的背景,我們自己的光景,我們讀都是按照我們自己來讀。當我們讀神的話應該是要按照祂的,按照神是怎麼說的,按照神所想要啟示的來讀才是。所以這一點是很重要,我們要有這一把鑰匙來解開,打開聖經中的每一卷書,每一卷書。所以這一把鑰匙就是神經綸的啟示,就是神經綸的啟示
這裡引經我們看見有路加福音二十四章四十四到四十六節,那裡呢,就是兩位門徒,在往以馬忤斯的路上,復活的主向他們顯現。主對他們說了一段話以後,耶穌在那裡,二十七節那裡說,從摩西開始,一直到這個申言者,凡經上指著自己的話,都給他們講解明白了。主耶穌親自向他們講解明白,從摩西和眾申言者起,這都是舊約的書,這些舊約的書,都是要講到基督自己。然後四十四到四十六節祂又對門徒說,這就是我從前還與你們同在的時候,對你們所說的話,摩西的律法,申言者的書,和詩篇上所記關於我的一切事,都必須應驗。
所以當我們來到舊約的書卷,我們不要以為這只是講了一些歷史的事蹟,我們要領悟這些書都是說到基督。說到這位奇妙的人位,祂就是神經綸的中心和實際。好,我們現在來到第貳大點。
 
貳  列王紀不是論到歷史的事實,乃是論到這兩卷書中的內在啟示

一  從約書亞記至以斯帖記所記載之歷史的內在啟示,是要向我們揭示,神永遠的經綸如何藉著祂在地上的選民得以完成
我們已經研讀過了約書亞記,士師記,路得記,也研讀過了撒上撒下,已過的訓練我們都讀過了,這些都是歷史書,一共有十二本歷史書。以色列人進到了美地之後,這些歷史書就讓我們看見,以色列人是怎麼樣來得著,怎麼樣來享受這一塊美地。他們已經承繼了這塊美地,如今是怎麼來享受。在這些歷史書裡,它要給我們看見的,是神永遠的經綸要如何藉著祂在地上的選民得以完成。我們現在已經在美地了。從一面來說,我們可以說今天,我們今天在召會生活裡,我們在主恢復裡,我們都已經從埃及,從曠野被帶出來,帶到美地裡了。但是我們在這塊美地上是不是來享受美地呢。這個美地乃是個豫表,豫表包羅萬有的基督,我們是不是享受這包羅萬有的基督呢,是不是呢,還是我們是在這裡白占地土呢?還是我們是在這裡僭越、白占這塊地。
所以這裡內在的啟示,這個歷史書的內在啟示就是讓我們看見,要如何,神永遠的經綸要如何藉著祂在地上的選民得以完成,也就是說我們怎麼樣來享受基督,這一位包羅萬有的一位,作為美地,怎麼來被我們享受?

二  表面上,列王紀是以色列諸王的歷史;事實上,這兩卷書在神的靈感動下寫成,乃是與神永遠的經綸息息相關
我相信,這也是我們的第一個標語,這次訓練的第一個標語。這些王,我知道很多王都是壞王,不是好王,只有一些是好的。我們必須領悟,這些王他們的事蹟記在這些書裡,這個記下來,乃是神的靈感動下寫成的,這個寫成乃是與神永遠的經綸息息相關的。我們要怎麼看見這一點呢?神的經綸完全是與基督有關,基督乃是實際,乃是中心。這個基督今天包括我們,包括祂的信徒,祂身體的肢體,作為這個團體的基督,身體的基督。
在新約裡,我們看見在神的經綸裡,神渴望這個基督要能夠在一切事上居首位。祂要作王,祂要在一切事上居首位。也在所有的信徒,我們所有信徒都該與祂一同作王。所以你說,這些舊約裡的王,這些王其實都是豫表,指向這個新約的實際,也就是所有的信徒,基督的信徒,我們都該是與基督一同作王,我們要與基督一同來掌權,來管治。這是我們的定命。
好,我們現在來到第三

三  大衛和所羅門這兩個豫表有力地證明,以色列諸王的歷史與神永遠的經綸有關,這經綸乃是關於基督作神的具體化身,以及召會作基督的身體
在王上我們一開頭看見,就是大衛他的晚年,大衛的晚年。然後,我們就看見所羅門怎麼作王,他怎麼得著王位。這兩位人物,弟兄姊妹們,在列王紀裡的記載的乃是豫表,它給我們一個很強有力的證明,證明以色列諸王的歷史與神永遠的經綸乃是有關的。大衛和所羅門王這兩個人物,特別是大衛,在新約裡是常常提到的。在新約一開頭,馬太福音一章一節講到耶穌基督,大衛的子孫,立刻就講到大衛。基督是與大衛有關的,祂是大衛的子孫。所羅門呢?基督也啟示出來,讓我們看見是更大的所羅門。所羅門是建造神殿的,他是滿了智慧的,他豫表基督,基督是那更大的所羅門。所以這兩個人物,大衛和所羅門,不只是兩個舊約的人物而已,這兩位都是豫表,豫表這位美妙的、奇妙的基督。基督是大衛的子孫,祂是更大的所羅門。我們若看見這個,我們就會領悟,列王紀不只是一些舊約的歷史,不只是這樣,它乃是要把新約,藉著這些豫表,和神的經綸聯起來。基督是神的具體化身,召會是基督的身體。
 
四  所羅門和他所建的殿既然在以色列的歷史中扮演有力的角色,並且在這樣的歷史中佔有廣大的範疇,因此這二者證明,在舊約裡,按豫表說,以色列的歷史與神永遠經綸的完成極有關係
極有關係。我們知道,我們之後還會有好幾篇資訊講到殿,就是所羅門所建的殿。在那裡,在列王紀裡面,很多講到所羅門是怎麼建殿的。我們知道殿是預表基督,也豫表召會,作為基督的身體。以色列子民的生活,也是與這個殿極其相關的。即使是今天也是如此。今天的猶太人還在等待那個時機來到,能夠重建這個聖殿,要在聖殿山上,這個正確的位置上重建聖殿。今天猶太人的生活,或已過以色列的生活,都是與這個殿有關。我們知道主耶穌回來以前,那個殿必須要重建,這是在物質的一面。但在屬靈的一面,這個殿的實際就是召會,就是基督的身體,也必須要建立起來。所以當我們讀大衛的歷史,讀所羅門的歷史,我們立刻就看見,我們就與神的經綸相聯了。

1    基督與召會乃是神經綸的中心與普及,這在新舊約裡都是一樣都是一樣

2    我們需要看見,歷史書是按神關於基督與召會之永遠經綸的觀點寫的
五  我們讀列王紀時,需要看見舊約歷史書與新約之間的連接;這連接乃是神的經綸,這經綸是為著基督和基督的身體
這個連接是神的經綸,這經綸是為著基督和基督的身體。這裡有個連接,舊約是豫表,是表號,新約是應驗和實際,這個中間有一個連接,兩部分的中間有個連接,這個連接就是神的經綸。所以我之前所說,奥古斯丁那句話說,新約是隱藏在舊約裡,而舊約是在新約裡揭示出來。所以這被隱藏的、被揭示的是什麼呢?就是神的經綸。
好,我們來到第參大點。

參    舊約歷史在豫表上與神的經綸有密切的關係
講到豫表,可能我們很多人,特別年輕的聖徒不太熟悉,在很多基督徒中間,其實是有一些不同的觀點、不同的態度,對於豫表是有不同的看見、不同的觀念,怎麼應用這些豫表,他們都有不同的想法。
有的基督徒他們覺得,聖經中的豫表是不重要的,他們不願意花時間去研讀,他們覺得這是舊約的豫表,是與新約無關,所以他們不注意,他們很少去注意豫表的事。他們不認為那個是有必要的,他們覺得是古老的。還有些人,他們覺得舊約的豫表是都已經應驗了,所以也沒有需要我們再去談論它們,就是這些都是已經應驗了,已經過去了。那還有一班人,另一種觀點,有一班基督徒他們認為,要來解讀這些豫表是太複雜了,太困難了,也太容易造成不同的意見。有人這麼解,有人那樣解,所以最終,他們就說,忘記吧,忘了吧,我們就不要討論這些了。
那還有一班人,他們是把對於豫表的解釋只是局限在新約裡有明言提到的,他們才討論。比如說,保羅在加拉太書四章所提到的,講到撒拉和夏甲,講到兩個約:舊約和新約。所以如果新約裡沒有提到的,這些舊約的表號,他們覺得就沒有必要來應用來討論。還有另一個觀點是說到,有的基督徒覺得只有一些豫表是可以應用的,不是所有的豫表都能應用。比如說以色列的歷史,他們覺得,他們看見出埃及這件事是一個表號,表號新約的信徒得救,但他們只在某部分的歷史中來應用,但不是整個歷史都拿來應用。所以弟兄姊妹們,豫表是很重要的。我們如果不認識豫表這件事,也不知道如何來應用它,我們會錯過很多事情。
在這篇資訊裡,我們要看見這兩本書,就是列王紀裡的內在啟示,是關乎神經綸的內在啟示,是怎麼藉著豫表來揭示並傳達給我們的。所以我們就要學習,我們不能輕看豫表,不能不顧豫表。我們也不能只選擇我們能理解的,然後不理解的就不管它們,不能這樣。我們要把所有的豫表都好好的來看。就像新約一樣,我們是整本新約都好好研讀,我們的整本舊約也都該要好好研讀。所有的豫表我們都該好好研讀,這是正確的、該有的態度。所以我們來到這些豫表,我們該有這樣的態度。李弟兄有說過,我們對於研讀舊約的態度應該與研讀新約的態度是一樣的。都是神的話,神不只是新約的神,神也是舊約的神。所以我們怎麼讀新約,我們就該如何來讀舊約。
新約是解釋,舊約是圖畫,圖畫書。你需要兩者,兩者都需要。事實上,你常常要跟人來描述一個人的臉,是很難用言語來形容的,來描述的。你怎麼形容我的臉?你怎麼用言語來形容?你可以形容我多高,我是從那一個國來,你只能形容到一個地步,但你實在沒有辦法完全描述我這個臉,我這個長相,除非你有圖片、照片。神是用舊約,就是一個圖片,讓我們看見祂的經綸,看見祂要作的,祂的選民是怎麼樣的,祂怎麼得著祂的選民,祂的渴望是什麼。所以舊約是一本圖畫書,新約是一本解釋的書。所以我們怎麼樣來看待新約,怎麼接受新約裡所有的解釋,我們也應該要接受所有舊約的圖畫。
除此之外,我們要好好認識豫表,我們也該有一個對於神的時代的正確認識。神在不同的時代有不同的作事方法。比如在律法時代,在舊約時代,祂是在律法的時代裡,律法也是一個豫表,它是豫表神,甚至是說到在新約裡的內裡生命之靈的律的一個表號。但是我們要按著時代來應用,我們不是按字面的意思來應用舊約的律法。在時代和時代是不同的,這個時代就是不同的時期,神在不同的時期是有祂不同的作工方式。所以有舊約的時代,有律法時代,有恩典的時代,有國度的時代。在不同的時代,我們應用豫表的方式也是不同的,我們要這樣才是安全的。
好,我們現在來到第參大點第一中點

一  舊約是神永遠經綸表徵的圖畫,而新約乃是神永遠經綸實際的完成
當我第一次在聚會聽到李弟兄說,他說,舊約是神永遠經綸表徵的圖畫。我第一次聽見的時候,我說,這是何等高超的、超絕的發表。舊約是圖畫,新約是完成。舊約是一個神永遠經綸表徵的圖畫,而新約是神永遠經綸實際的完成。何等的一句話,我盼望我們都能學習有這樣的發表。這是一個超絕的發表,甚至比奥古斯丁講得更好。
二  從創世記至申命記的豫表,揭示三一神具體化身在基督裡,作祂永遠經綸的中心和圓周,也揭示這位基督作三一神選民的福分和一切
這是聖經的頭五本書,揭示三一神具體化身在基督裡,作祂永遠經綸的中心和圓周,也揭示這位基督作三一神選民的福分和一切這是聖經的頭五本書,從創世記至申命記所啟示的。好,我們繼續往下。

三  從約書亞記至以斯帖記這十二卷歷史書,揭示三一神在祂選民中的行動,使他們取得、承受、並享受祂所應許包羅萬有的基督作美地

四  詩歌書約伯記、詩篇、箴言、傳道書和雅歌揭示基督是神選民所要追求唯一的完全,也是神選民所要得著並享受唯一的滿足也是五本書
約伯記、詩篇、箴言、傳道書和雅歌—揭示基督是神選民所要追求唯一的完全,也是神選民所要得著並享受唯一的滿足

五  從以賽亞書至瑪拉基書這十七卷申言者書,我們看見三一神成了神人,以完成祂完全的救贖,好成就神永遠的經綸,要終極完成於新天新地

你有沒有聽過這樣的解釋呢?是這樣來解釋申言者書的呢?申言者書不是講了一些好像將來要發生什麼事情。不,它是要說到三一神成了神人,要來完成祂完全的救贖,好成就祂永遠的經綸,要終極完成於新天新地。
好,我來到第六了。

六  馬太福音至約翰福音揭示,三一神經過過程並終極完成,成為包羅萬有賜生命的靈
 
七 使徒行傳揭示,包羅萬有賜生命的靈,作那是神具體化身之基督的實際,擴展祂自己,為著產生神的眾召會

八  羅馬書至啟示錄揭示,包羅萬有賜生命的靈藉著變化將眾召會建造成為終極完成之三一神的生機體,作基督的身體,這要終極完成於新耶路撒冷,作終極完成之三一神永遠的擴大
這就是整本聖經都在你面前了,我實在寶貝這個,我沒有時間一個個好好來細講,但我實在要來囑咐你們,特別是年輕人,你若是三十歲以下的,你要把這個背起來,實在要把這個背起來,你們該背這個,不只是好像只是讀過去而已,你要好好默想這些話,直到。我告訴你,我不敢說我的所有職事的書、或是基督教的書都讀過了,但有誰,那一個聖經教師可以這麼樣的把整本聖經六十六卷書,從舊約到新約所有的書,以這麼樣的結晶的方式來解開,並且是帶著這樣的一個集中的一個啟示,這樣的一個中心的啟示,有誰有這樣的看見。這個是神的經綸,看見神的經綸就是把舊約頭五本書那裡豫表,一直到整本聖經的啟示錄,最後聖經啟示錄,把它連起來,全部連起來,神的經綸就是那個中間的一條線,把它全部串起來。如果我是你,我如果還是二十幾歲、三十幾歲,我會好好的來讀這個,我會好好的把它背起來,我會好好把這個背起來,這個太寶貝了。神的經綸,不該只是我們口裡常常重複的,或說稍微頭腦裡一些了解的一個名詞。不,必須是要傳輸到我們裡面,刻印到我們裡面,構成到我們血輪裡的一個東西,要構成到一個地步,我們能夠講一樣的話,就像李弟兄一樣,他可以打開任何一卷聖經的書,不管是在豫表裡,是在歷史書裡,是在詩歌書裡,是在申言者書裡,不管是在什麼書裡,或是福音書、使徒行傳、書信、不管什麼書都一樣,這不是很奇妙麼、很美好麼。我盼望你們都有這樣的一個渴慕,能夠這麼樣的來進入聖經。你雖然不會在這裡考試,會這麼考你,但是你在基督的審判台,基督可能會這樣來考你,來問你你是怎麼來對待這些豐富的,這些神聖的真理的豐富,這實在不是一件小事。好,以下來到了第肆大點。
 
肆    列王紀裡內在的啟示乃是藉著豫表揭示並傳達的

一    以色列人的歷史不僅是整個召會的豫表,也是神經綸的豫表
有不少聖經教師他們會同意說,以色列人的歷史是豫表新約的信徒,他們會這麼說,他們甚至會說是豫表召會,這是真實的,但是我們還必須領悟,以色列人的歷史也是神經綸的豫表,而在這個神經綸的裡面,召會乃是目標,神的經綸乃是那個過程,叫神能夠把祂自己分賜到祂的選民裡面,能夠成為他們的一切,好叫神與人能夠成為一,人與神成為一,而帶進一個結果,這個結果就是那個生機體,就是基督生機的身體,也就是今天的召會。所以這整個以色列人的歷史不僅僅只是召會的豫表而已,事實上它還豫表了整個神的經綸。

二    以色列豫表那作神在新約裡之選民的召會

1    神的目的乃是要得著一個團體的身體
a    為著這個由以色列國所豫表的團體身體,神把祂自己作到團體的以色列人裡面,使他們成為神的家,就是神在地上的居所
b    這團體的以色列人就是豫表召會作基督的身體
以色列人豫表召會作為一個團體的身體,一個團體的個體,神的目的、神的心意不是只是要得著單個的、個別的屬靈偉人,神呼召亞伯拉罕,但祂不是要把亞伯拉罕變成一個所謂信心的偉人,祂呼召亞伯拉罕,是要他開始一個新的族類,要藉著他、藉著以撒、藉著雅各,要帶出一個十二的支派,要成為以色列國,就是以色列族,要成為一個團體。神的心意不是要得著個別的屬靈的人,不,神的心意是要得著一個團體的身體,這個團體的身體就是由以色列來豫表的。

2    整個以色列人的歷史就是召會的豫表;保羅將以色列人的歷史應用於新約的召會生活
第2,這裡說整個以色列人的歷史就是召會的豫表;保羅將以色列人的歷史應用於新約的召會生活。我想這個應該是非常清楚的,保羅是非常會應用豫表的,在哥林多前書五章他就講到了這個逾越節,然後到了第十章。在五章,他應用了逾越節,到了第十章,他就說,弟兄們,我不願你們不知道,這些事發生,乃是要作我們的鑒戒,叫我們不作貪戀惡事的人,像他們那樣貪戀。這是講到以色列人在曠野裡倒斃了,所以他很清楚的說到,這些事發生乃是要作我們的鑒戒。這些事不只是好像就發生在他們身上,與我們無關。不,他們所經歷的,他們所經過的都是鑒戒,對我們是鑒戒。所以保羅是非常會應用舊約的豫表,把它應用在新約的信徒身上。
這裡說:

3    舊約有一班人以色列人,新約也有一班人召會;這兩班人乃是描述神所作的一件事神經綸的完成神經綸的完成。
保羅在以弗所書三章,他非常清楚的說到,是藉著召會神才要顯示祂那萬般的智慧。在新約裡我們看見,神要得著的乃是召會。召會在舊約裡的豫表,就是以色列國,以色列民,乃是一個團體的子民。
接下來

三    大衛豫表受苦的基督,所羅門豫表那在神的國和神國的威榮裡得榮耀的基督
所以大衛豫表的是受苦的基督,大衛也受了很多苦,在他一生中都是受苦。他就在這方面豫表了受苦的基督。他的兒子所羅門,就豫表是那復活的,在榮耀裡的基督,是帶著祂的國和祂國的威榮。
 
四    聖殿豫表基督與召會作為神在宇宙中獨一的建造
在這次訓練裡,我們會有四篇資訊專門講到聖殿,是非常美好的資訊。聖殿是豫表基督與召會作為神在宇宙中獨一的建造。

五    申言者以利沙在豫表上代表神新約的經綸;以利沙是舊約裡的豫表,豫表新約裡真實的事物
以利沙可以說是新約裡,他可以說是有新約的恩典的職事。在新約的意義上來說,是個恩典的職事。我們這次訓練裡會有一篇資訊專門講到以利沙,我們還會再看見。我們看見這個舊約的一位申言者,怎麼樣讓我們看見一個新約的職事,恩典的職事。

六    亞哈的異教妻子耶洗別這極其可恨的婦人,豫表在新約實際裡的耶洗別    豫表背道的召會
背道的召會。這是一個很糟糕的女人,我想這是在聖經裡所說到最糟糕的一個女人,也被記載在這裡。耶洗別,她是豫表一個東西,豫表什麼呢?豫表那墮落的召會,背道的召會。我們不光要看見這個召會在榮耀的一面,我們要看見召會在背道的一面,召會是怎麼墮落的,怎麼落到了背道中。我們也有一篇信息專門講到背道的召會。
 
七    在豫表裡,王的宮室和神的殿是分開的;但在新約的實際裡,這二者乃是一個建造

一面來說:

1    我們新約的信徒一面是祭司,事奉、敬拜神

2    另一面我們是神的君王,為神掌權
所以在舊約裡,在這個豫表的書裡,所羅門在那裡,一面他是建造神的殿,但另一面,他也建造他自己的王宮。這兩個是分開的。在豫表上是分開的。但在它的應驗裡,在它的實際裡,這兩樣,這個殿和王宮是一個,它就是一個。在新約裡,我們信徒,我們一面來說是祭司,在殿裡事奉神。我們也是君王,在這裡為神掌權,與神一同作王,也在祂的王宮裡一同作王。哦,不要忘記,在神的經綸裡,在我們得救以後,我們都是神的祭司,我們也都是定命要怎麼樣,要與基督一同作王,要與基督一同掌權,與祂一同來作王。所以這裡我們看見神的殿,也看見王的王宮。當我們盡我們祭司的職分,我們也是有王的職分。

八    君王乃是新約信徒的豫表,因為所有新約的信徒都是蒙神拯救,成為君王的
這是為什麼主這一次要把我們帶到列王紀。聖徒們,神拯救你是要叫你作君王的。你知道,李弟兄在他最後一次的特會,就是一九九七年二月分,那一次的特會就是講到,我們要經歷神生機的拯救,就是等同於在生命中作王。我還記得當時我坐在這個特會裡,幾乎是第一次聽見,在生命中作王這件事。你知道我們聽過很多講到救贖,講到救恩,講到享受主,但我們不太有聽過,什麼叫在生命中作王。神的拯救不只是要叫我們脫離罪,脫離沉淪,脫離一切消極的事。神救恩中最高的點,是要把我們拯救,一直到我們坐在寶座上,要能夠與基督一同作王。我們知道我們今天所處的時代,是在主快要回來的日子。但主要回來,要為了什麼回來呢?祂回來不只是要來解決地上的問題,首先,祂回來是要來迎娶祂的新婦,祂的配偶,要來娶新婦。第二,祂是要來建立祂的國度。在這個國度裡和祂所有的得勝的信徒,要一同作王,一同在這裡掌權。祂回來是為著祂的國度的,但祂的國度就在這個轉角了。
弟兄姊妹們,我們不該滿足於只是作一個在召會生活裡的好弟兄,所謂的好姊妹,在那裡愛主、享受主,有一個所謂好的召會生活。我們要領悟,我的定命是要作王,是要與基督一同作王掌權。為了要讓基督有祂的國度,就必須要有與祂一同作王的人。祂的國度就是祂能夠掌權作王的範圍,自由的掌權的範圍。那我們今天是不是在這樣的光景中呢?我們是不是能說,我們是與祂一同作王,我們與基督一同作王,我們說話的方式,我們行事為人的方式,是不是有君王的樣子呢?還是只是非常平凡的?我實在相信,主在這一次這個特別的時候,把我們帶到列王紀。列王紀本身是不容易進入的。但是藉著豫表,我們會受幫助而看見,神要得著君王,祂必須得著祂的國度,祂必須得著我們作祂的得勝者,來與祂一同過一個王一樣的生活。
羅馬書五章十七節告訴我們,還有二十一節也告訴我們,那些領受了洋溢之恩,和洋溢之義恩賜的,都要在生命中作王。神渴望我們作王,要勝過不光是罪,不光是一些消極的事,我們還要在一切的混亂的環境,煩擾人的環境中都要作王,在一切的難處上都要作王,一切的複雜的情形中都要作王。在我們人生中,聖徒們,主渴望我們作王。我知道即使在這些日子,我們還有這個疫情,疫情還在這裡蔓延。但我們是不是在這樣的環境中作王呢?還是說我們只是在這裡苟延殘喘?願主用這個訓練來向我們說話,祂必須成全我們,得著我們來作王,是能夠夠資格的與祂一同作王,能夠在要來的千年國與祂一同作王的。
好,我繼續

1    新約裡的信徒應該是神經綸裡君王之豫表的應驗

2    在新約裡,所有信徒都是蒙拯救作君王、作祭司
a    神管治,但神不是直接管治;神乃是藉著我們這些信徒作王來管治
b    我們重生得有神聖、屬靈、屬天、作王、君尊的生命;這使我們登寶座為王,管理一切
在那一次的特會,就是剛剛我講到一九九七年的特會,李弟兄讓我們看見,在我們得救以後,在祂的生命中得救以後,羅馬書五章,從羅馬書六章,一直往下到了最後一章,我們所看見的都是,什麼叫作在與基督一同,在祂的生命中作王。那包括了在召會生活中,一同過生活,眾召會中的相調,在基督身體裡和平的、和諧的過身體生活。這都是與基督在生命中一同作王的一部分。
所以最後一點:

伍 歷史書被擺在聖經裡,因其在豫表上給我們一幅神經綸的生動圖畫;舊約豫表的素質乃是神的經綸,以基督和祂的身體為中心和實際
我盼望經過這篇資訊,你對舊約的愛增加了不少。你不要再想說,哦,我讀新約就夠了,我得到這些解釋、實際就夠了。不,你需要看見圖畫。藉著看見舊約的圖畫,你就更多看見細節,這些細節是不能用言語來表達的。所以我們贊美主,為了這次訓練我們讚美祂,為了這次要來的每一篇資訊,我相信藉著這一篇資訊,我已經給你一個好的開頭,也打下了一個基礎,甚至給你一個簡短的要來資訊的一個介紹。請好好為這次的訓練禱告,好好的為主藉著這次訓練所要向我們啟示的,關於祂的經綸所啟示的。你如果看見這個,你就會得著那把鑰匙,也得著那個連結,能夠進入這些舊約的書卷裡,你就能夠知道這一切的豫表到底是為了什麼,到底是說什麼,我們也就能夠明白神的心意,明白祂的渴望,祂的喜悅,祂的定旨,和祂的的定意。好,感謝主。好,我們好不好兩兩禱告一分鐘,然後Bob弟兄告訴我們,接下來怎麼作。
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    發表時間 :
    2022-07-29 22:01:19
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    Kuann Hung
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