第五篇 為著召會作基督生機身體的建造,天然的才能與生命成熟之復活的才能相對
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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讀經:王上三1,十一1~8,書九14,林前一24、30,賽四五15,三七31,太六6
王上3:1    所羅門與埃及王法老結親,娶了法老的女兒為妻,接她進入大衛城,直等到造完了自己的宮和耶和華的殿,並耶路撒冷周圍的城牆。
王上11:1    所羅門王在法老的女兒之外,又寵愛許多外邦女子,就是摩押女子、亞捫女子、以東女 子、西頓女子、赫人女子。
王上11:2    論到這些國民,耶和華曾對以色列人說,你們不可到他們中間去,他們也不可到你們中間來,因為他們必使你們的心偏離,去隨從他們的神。所羅門卻愛戀這些國的女子。
王上11:3    所羅門有妃七百,都是公主,還有嬪三百;這些妃嬪使他的心偏離了。
王上11:4    所羅門年老的時候,他的妃嬪使他的心偏離,去隨從別神;他的心就不像他父親大衛的心那樣,完全向著耶和華他的神。
王上11:5    所羅門隨從西頓人的女神亞敦他錄,和亞捫人的可憎之物米勒公。
王上11:6    所羅門行耶和華眼中看為惡的事,不像他父親大衛那樣,專一跟從耶和華。
王上11:7    所羅門為摩押的可憎之物基抹,和亞捫人的可憎之物摩洛,在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。
王上11:8    他為所有向自己的神燒香獻祭的外邦妃嬪,也是這樣行。書9:14    以色列人受了他們些食物,並沒有求耶和華指示。
林前1:24    但對那蒙召的,無論是猶太人、或希利尼人,基督總是神的能力,神的智慧。
林前1:30    但你們得在基督耶穌裡,是出於神,這基督成了從神給我們的智慧:公義、聖別和救贖, 賽45:15    救主以色列的神啊,你實在是自隱的神。
賽37:31    猶大家所逃脫餘剩的,仈要往下紮根,向上結果。
太6:6    你禱告的時候,要進你的密室,關上門,禱告你在隱密中的父,你父在隱密中察看,必要報答你。
 

壹 所羅門成了智慧的人,也成了明辨的人(付下一10,參西二2下~3);然而, 因為他娶了許多異教女子,敬拜她們的偶像,並為百姓建造敬拜偶像的地方,他就失去神所賜的智慧和明辨,以致變得非常愚昧,損毀了他的國(王上三1,十一1~8):
付下1:10      求你賜我智慧和知識,我好在這民前出入;不然,誰能審斷你這眾多的民呢?
西2:2下   ……以致豐豐富富地在悟性上有充分的確信,能以完全認識神的奧秘,就是基督; 西2:3    一切智慧和知識的寶藏,都藏在祂裡面。
王上3:1         所羅門與埃及王法老結親,娶了法老的女兒為妻,接她進入大衛城,直等到造完了自己的宮和耶和華的殿,並耶路撒冷周圍的城牆。
王上11:1       所羅門王在法老的女兒之外,又寵愛許多外邦女子,就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。
王上11:2       論到這些國民,耶和華曾對以色列人說,你們不可到他們中間去,他們也不可到你們中間來,因為他們必使你們的心偏離,去隨從他們的神。所羅門卻愛戀這些國的女子。
王上11:3      所羅門有妃七百,都是公主,還有嬪三百;這些妃嬪使他的心偏離了。
王上11:4       所羅門年老的時候,他的妃嬪使他的心偏離,去隨從別神;他的心就不像他父親大衛的心那樣,完全向著耶和華他的神。
王上11:5      所羅門隨從西頓人的女神亞敦他錄,和亞捫人的可憎之物米勒公。
王上11:6    所羅門行耶和華眼中看為惡的事,不像他父親大衛那樣,專一跟從耶和華。
王上11:7    所羅門為摩押的可憎之物基抹,和亞捫人的可憎之物摩洛,在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。
王上11:8    他為所有向自己的神燒香獻祭的外邦妃嬪,也是這樣行。

一   所羅門的父親大衛,一個合乎神心的人,同樣因放縱情欲這粗鄙且醜惡的罪而失敗(撒下十一);所羅門在這屬撒但的試誘下失敗,更甚于他父親;他的墮落乃在於放縱情欲,寵愛許多外邦女子(王上十一1~3);在於離棄曾兩次向他顯現的神(9 下);並在於受他所寵愛外邦女子的引誘,去敬拜外邦偶像(4~8)。
撒下11    從略。
王上11:1          所羅門王在法老的女兒之外,又寵愛許多外邦女子,就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。
王上11:2      論到這些國民,耶和華曾對以色列人說,你們不可到他們中間去,他們也不可到你們中間來,因為他們必使你們的心偏離,去隨從他們的神。所羅門卻愛戀這些國的女子。
王上11:3    所羅門有妃七百,都是公主,還有嬪三百;這些妃嬪使他的心偏離了。王上11:9下 ……耶和華曾兩次向他顯現,
王上11:4    所羅門年老的時候,他的妃嬪使他的心偏離,去隨從別神;他的心就不像他父親大衛的心那樣,完全向著耶和華他的神。
王上11:5    所羅門隨從西頓人的女神亞敦他錄,和亞捫人的可憎之物米勒公。
王上11:6    所羅門行耶和華眼中看為惡的事,不像他父親大衛那樣,專一跟從耶和華。 王上11:7    所羅門為摩押的可憎之物基抹,和亞捫人的可憎之物摩洛,在耶路撒冷對面的
山上建築邱壇。
王上11:8    他為所有向自己的神燒香獻祭的外邦妃嬪,也是這樣行。

二 所羅門有妃七百,嬪三百(3);為滿足她們的欲望,他建立了邱壇;他的妃嬪“使他的心偏離,去隨從別神”(4);“所羅門隨從西頓人的女神亞斯他錄,和亞捫人的可憎之物米勒公”(5)。
王上11:3       所羅門有妃七百,都是公主,還有嬪三百;這些妃嬪使他的心偏離了。
王上11:4      所羅門年老的時候,他的妃嬪使他的心偏離,去隨從別神;他的心就不像他父親大衛的心那樣,完全向著耶和華他的神。

三 “所羅門為摩押的可憎之物基抹,和亞捫人的可憎之物摩洛,在耶路撒冷對面的山上建築邱壇”—7節:
1    所羅門在位時,聖殿在耶路撒冷建造起來,主的榮光充滿了聖殿;建造聖殿的時代是以色列歷史的黃金時代—八10~11。
王上8:10       祭司從聖所出來的時候,有雲充滿耶和華的殿;
王上8:11        因著那雲的緣故,祭司不能站立供職,因為耶和華的榮光充滿了耶和華的殿。
2    耶路撒冷這獨一的地方表徵一,而邱壇表徵分裂;正如各樣邪惡與可憎的事都與邱壇的設立有關,用新約的說法,各種惡事都與分裂有關—林前一10與注 3。
林前1:10        弟兄們,我借我們主耶穌基督的名,懇求你們都說一樣的話,你們中間也不可有3分裂,只要在一樣的心思和一樣的意見裡,彼此和諧。
注3       在本書,使徒對付哥林多信徒中間的十一個難處。第一是分裂的事。分裂幾乎總是領先的難處,帶進信徒中間一切別的難處,可看為信徒之間難處的根源。因此,在對付哥林多召會中的一切難處時,使徒的斧頭首先砍到這根,就是對付他們中間的分裂。信徒行事為人配得過神呼召的頭一項美德,就是保孚基督身體中那靈的一(弗四1~6)。
3    令人驚訝的是,所羅門,就是那照著神的渴望,在神子民一的立場上建造聖殿者,竟然帶頭再次建築邱壇—王上十一6~8。
王上11:6    所羅門行耶和華眼中看為惡的事,不像他父親大衛那樣,專一跟從耶和華。王上11:7    所羅門為摩押的可憎之物基抹,和亞捫人的可憎之物摩洛,在耶路撒冷
對面的山上建築邱壇。
王上11:8    他為所有向自己的神燒香獻祭的外邦妃嬪,也是這樣行。

四 這使他的子孫喪失百分之九十以上的國度,導致神選民中間曆世歷代的分裂與混亂;至終,他們失去神所賜之地,在外邦拜偶像之地成為俘虜。

五 因著所羅門的失敗,以色列國現今仍在受苦;這對我們該是何等的警戒和警示!我們必須謹慎;在放縱情欲上甚至一點失敗,也會破壞召會,扼殺召會生活光輝的一面。

六 因此,我們必須謹慎,甚至在最小的事上也是如此;我們應當凡事照著靈而行(羅八4,參亞四8~10);神的子民該與祂同活,一直倚靠祂,並與祂是一—書九14, 林後六1上,林前三9,太一23。
羅8:4    使律法義的要求,成就在我們這不照著肉體,只照著靈而行的人身上。亞4:8    耶和華的話又臨到我,說,
亞4:9    所羅巴伯的手立了這殿的根基,他的手也必完成這工;你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來了。
亞4:10    誰藐視這日的事為小呢?這七眼乃是耶和華的眼睛,遍察全地,見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。
書9:14    以色列人受了他們些食物,並沒有求耶和華指示。林後6:1上    而且我們既與神同工,……
林前3:9    因為我們是神的同工,你們是神的耕地,神的建築。
太1:23    “看哪,必有童女懷孕生子,人要稱祂的名為以馬內利”(以馬內利翻出來, 就是神與我們同在)。

七 所羅門的崩逝(王上十一41~43)是在沮喪失望之中;他的榮美像草上的花凋謝(太六29,彼前一24),他榮華的一生成了“虛空的虛空”,正如他所傳講的(傳一2)。王上11:41 所羅門其餘的事,凡他所行的和他的智慧,豈不都寫在所羅門記上麼?
王上11:42    所羅門在耶路撒冷作全以色列的王共四十年。
王上11:43    所羅門與他列祖同睡,葬在他父親大衛的城裡。他兒子羅波安接續他作王。 太6:29    但我告訴你們,就是所羅門在他極盛的榮耀裡,也沒有披戴得像這些花中的一朵。彼前1:24    因為“凡屬肉體的人盡都如草,他一切的榮美都像草上的花;草必枯乾,花必
凋謝,
傳1:2    傳道者說,虛空的虛空,虛空的虛空,凡事都是虛空。

貳    我們需要在屬靈生命的光下來看所羅門的失敗:

一    所羅門是智慧人而不是屬靈人;他是有才幹的人,卻不是生命的人;他藉著神所給
的恩賜,對神所賜美地的享受達到最高水準;然而,因著他屬靈生命的成熟度量很小,放縱情欲不受約束,就從神經綸之美地的享受截斷—林前二14~15,三1、3。 林前2:14    然而屬魂的人不領受神的靈的事,因他以這些事為愚拙,並且他不能明白,因
為這些事是憑靈看透的。
林前2:15    唯有屬靈的人看透萬事,卻沒有一人看透他。
林前3:1    弟兄們,我從前對你們說話,不能把你們當作屬靈的,只能當作屬肉的,當作在基督裡的嬰孩。
林前3:3    因你們仈是屬肉體的。因為在你們中間有嫉妒、爭競,你們豈不是屬肉體,照著人的樣子而行麼?

二 所羅門蒙神所賜的智慧,使他在他的時代,在世上非常偉大;然而,所羅門的智慧完全是在物質的範圍裡,沒有一點屬靈的成分;他的智慧是那要來之真智慧的影兒,與保羅的智慧截然不同—一24、30。
林前1:24     但對那蒙召的,無論是猶太人、或希利尼人,基督總是神的能力,神的智慧。林前1:30 但你們得在基督耶穌裡,是出於神,這基督成了從神給我們的智慧:公義、聖
別和救贖,

三 保羅的智慧是屬靈的智慧,論到基督安家在我們心裡(弗三17),我們照著靈行事為人(羅八4),以及二靈—神的靈和人的靈—調和成為一靈(16,林前六17)。 弗3:17    使基督藉著信,安家在你們心裡,叫你們在愛裡生根立基,
羅8:4    使律法義的要求,成就在我們這不照著肉體,只照著靈而行的人身上。羅8:16    那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。
林前6:17    但與主聯合的,便是與主成為一靈。

四 神經綸的奧秘主要是宣示與保羅(西二2,弗三3~5、9~10);今天我們若要認識宇宙中最高的智慧,就必須進入保羅書信中真理的結晶;真正的智慧乃是神,祂具體化身在基督裡,基督又成了我們的智慧,在我們裡面,使我們與神是一,並使我們在生命和性情上成為神,只是無分於神格;我們因而成為三一神的傑作,也是祂的詩章,彰顯祂無窮的智慧和神聖的設計(林前一24、30,弗二10,三9~11)。
西2:2    要叫他們的心得安慰,在愛裡結合一起,以致豐豐富富地在悟性上有充分的確信,能以完全認識神的奧秘,就是基督;
弗3:3    就是照著啟示使我知道這奧秘,正如我前面略略寫過的, 弗3:4    你們念了,就能借此明瞭我對基督的奧秘所有的領悟,
弗3:5    這奧秘在別的世付中,未曾給人們的子孫知道,像如今在靈裡啟示祂的聖使徒和申言者一樣;
弗3:9    並將那曆世曆付隱藏在創造萬有之神裡的奧秘有何等的經綸,向眾人照明, 弗3:10    為要藉著召會,使諸天界裡執政的、掌權的,現仉得知神萬般的智慧,
林前1:24    但對那蒙召的,無論是猶太人、或希利尼人,基督總是神的能力,神的智慧。林前1:30    但你們得在基督耶穌裡,是出於神,這基督成了從神給我們的智慧:公義、聖
別和救贖,
弗2:10    我們原是神的傑作,在基督耶穌裡,為著神早先預備好,要我們行在其中的善良事工創造的。
弗3:11    這是照著祂在我們的主基督耶穌裡,所立的永遠定旨;

三 所羅門是有天然才能的人,卻不是生命的人;他的智慧是恩賜,而不是生命的度量;他一生的成就,乃是證明他有來自神所給智慧之恩賜的才幹,而不是顯出神聖生命成熟的才能—來六1,西一28~29,腓三12~15:
來6:1    所以,我們既離開了那論到基督之開端的話,就當竭力前進,達到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脫開死行,信靠神,
西1:28    我們宣揚祂,是用全般的智慧警戒各人,教導各人,好將各人在基督裡成熟地獻上;
西1:29    我也為此勞苦,照著祂在我裡面大能的運行,竭力奮鬥。
腓3:12    這不是說,我已經得著了,或已經完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶穌所以取得我的。
腓3:13    弟兄們,我不是以為自己已經取得了,我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的, 腓3:14    向著標竿竭力追求,要得神在基督耶穌裡,召我向上去得的獎賞。
腓3:15    所以我們凡是長成的人,都要思念這事;你們若思念任何別的事,神也必將這事啟示你們。

一 我們需要看見天然的才能與經過死而復活的才能之間的不同;我們需要看見,在神的事上我們天然的人和天然的才能是無能、不夠資格的—徒七22 ,出三2~3 、14~15,林前二14,腓三3~9,林後三5~6。
徒7:22    摩西在埃及人的一切智慧上受了訓練,說話行事都有能力。
出3:2    耶和華的使者從荊棘中火焰裡向摩西顯現。摩西觀看,不料,荊棘被火燒著, 卻沒有燒毀。
出3:3    摩西說,我要過去看這大異象,這荊棘為何沒有燒掉呢?
出3:14    神對摩西說,我是那我是;又說,你要對以色列人這樣說,那我是差我到你們這裡來。
出3:15    神又對摩西說,你要對以色列人這樣說,耶和華你們祖宗的神,就是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你們這裡來。這是我的名,直到永遠;這也是我的紀念,直到萬付。
林前2:14      然而屬魂的人不領受神的靈的事,因他以這些事為愚拙,並且他不能明白,因為這些事是憑靈看透的。
腓3:3    真受割禮的,乃是我們這憑神的靈事奉,在基督耶穌裡誇口,不信靠肉體的。腓3:4    其實我也可以信靠肉體;若別人自以為可以信靠肉體,我更可以:
腓3:5    論割禮,我是第八天受的,我是出於以色列族便雅憫支派,是希伯來人所生的希伯來人;按律法說,是法利賽人;
腓3:6    按熱心說,是逼迫召會的;按律法上的義說,是無可指摘的。
腓3:7    只是從前我以為對我是贏得的,這些,我因基督都已經看作虧損。
腓3:8    不但如此,我也將萬事看作虧損,因我以認識我主基督耶穌為至寶;我因祂已經虧損萬事,看作糞土,為要贏得基督,
腓3:9    並且給人看出我是在祂裡面,不是有自己那本於律法的義,乃是有那藉著信基督而有的義,就是那基於信、本於神的義,
林後3:5    並不是我們憑自己夠資格將什麼估計作像是出於我們自己的;我們之所以夠資格,乃是出於神;
林後3:6    祂使我們夠資格作新約的執事,這些執事不是屬於字句,乃是屬於靈,因為那字句殺死人,那靈卻叫人活。

二 在神的事上,我們不該信靠我們天然的人;反之,我們必須學習拒絕我們天然的人, 而在一切事上操練靈,好為著基督身體生機的建造—腓三3,羅八4,提前四7。
腓3:3    真受割禮的,乃是我們這憑神的靈事奉,在基督耶穌裡誇口,不信靠肉體的。羅8:4    使律法義的要求,成就在我們這不照著肉體,只照著靈而行的人身上。
提前4:7    只是要棄絕那世俗的言語,和老婦的虛構無稽之事,並要操練自己以至於敬虔。

三 在主的恢復裡,我們天然的人沒有地位;主恢復中的眾召會是基督活的身體的各部分,會自動拒絕任何天然的事—林前十二12~13。
林前12:12    就如身體是一個,卻有許多肢體,而且身體上一切的肢體雖多,仈是一個身 體,基督也是這樣。
林前12:13    因為我們不拘是猶太人或希利尼人,是為奴的或自主的,都已經在一位靈裡受浸,成了一個身體,且都得以喝一位靈。

四 在召會的建造中,我們裡面一切天然的東西必須破碎,我們才能聯絡一起;當我們天然的人破碎以後,我們才能被建造—詩歌六〇三首第六至七節。
詩歌六〇三首

六 主,我在此獻上自己,求你接在建造手裡, 將我折服,將我聯絡,    造成你能安居之所。

七 天然生命、孤僻性格,求你全都為我攻破, 不再單獨,不再自善,    與眾聖徒調成一團。

五 天然的才能以自我為中心,並且使我們驕傲,結果是自誇自耀;復活的才能沒有驕傲,不誇耀自己—參西一17下、18下,腓三3,林後十二9。
西1:17下    ……萬有也在祂裡面得以維繫;
西1:18下    ……祂是元始,是從死人中復活的首生者,使祂可以在萬有中居首位;
腓3:3    真受割禮的,乃是我們這憑神的靈事奉,在基督耶穌裡誇口,不信靠肉體的。林後12:9    祂對我說,我的恩典夠你用的,因為我的能力,是在人的軟弱上顯得完全。所
以我極其喜歡誇我的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。

六 天然的才能是自私自利的,這才能的辦法、手腕,都是為自己著想的,不顧神的旨意;復活的才能是為著神的旨意,是經過了破碎,不為著自己,也沒有己的成分— 參太十六24。
太16:24        於是耶穌對門徒說,若有人要跟從我,就當否認己,背起他的十字架,並跟從我。

七 天然的才能叫我們信靠自己,並對自己有把握,憑自己行事,使我們倚靠自己而不倚靠神;復活的才能雖然真是能作,也真是會作,卻倚靠神,不敢憑著自己作;復活的才能乃是受聖靈的約束,不敢任意妄為—參林後一8~9,四6~7,十二7~9。
林後1:8        弟兄們,關於我們在亞西亞所遭遇的患難,我們不願意你們不知道,就是我們被壓太重,力不能勝,甚至連活命的指望都絕了,
林後1:9           自己裡面也斷定是必死的,叫我們不信靠自己,只信靠那叫死人復活的神; 林後4:6 因為那說光要從黑暗裡照出來的神,已經照在我們心裡,為著光照人,使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。
林後4:7    但我們有這寶貝在瓦器裡,要顯明這超越的能力,是屬於神,不是出於我們; 林後12:7    又恐怕我因所得啟示的超越,就過於高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉體上,為要攻擊我,免得我過於高抬自己。林後12:8    為這事,我三次求過主,叫這刺離開我。
林後12:9    祂對我說,我的恩典夠你用的,因為我的能力,是在人的軟弱上顯得完全。所以我極其喜歡誇我的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。

八 天然的才能沒有神聖的成分;天然的才能尋求自己的榮耀,滿足自己的願望;天然的才能攙雜著肉體、血氣的成分;因此人若不贊同,就會動怒;復活的才能沒有肉體—參帖前二4。
帖前2:4        但神怎樣驗中了我們,把福音託付我們,我們就照樣講,不是要討人喜歡,乃是要討那察驗我們心的神喜歡。

九 天然的才能是短暫的,經不起試驗、打擊或頂撞;復活的才能頌揚父,承認父的美意—太十一20~26,約二19,徒二24。
太11:20            那時,耶穌開始責備那些祂曾在其中行過大多數異能的城,因為她們沒有悔改:
太11:21        哥拉汛哪,你有禍了!伯賽大啊,你有禍了!因為在你們中間所行的異能,若行在推羅、西頓,她們早已披麻蒙灰悔改了。
太11:22           但我告訴你們,在審判的日子,推羅、西頓所受的,比你們所受的還容易。太11:23 還有你,迦百農啊,你已經被高舉到天上,你必墜落到陰間。因為在你那裡所行的異能,若行在所多瑪,她必會存留到仉天。
太11:24    但我告訴你們,在審判的日子,所多瑪地所受的,比你所受的還容易。
太11:25    那時,耶穌回答說,父啊,天地的主,我頌揚你,因為你將這些事,向智慧通達人藏起來,向嬰孩卻啟示出來。
太11:26    父啊,是的,因為在你眼中看為美的,本是如此。
約2:19    耶穌回答說,你們拆毀這殿,我三日內要將它建立起來。 徒2:24    神卻將死的痛苦解除,叫祂復活了,因為祂不能被死拘禁。

十 凡憑著天然的才能事奉的,都盼望有報酬或別人的感激;凡憑復活的才能事奉的, 渴望贏得基督,並且懷著雄心大志,要討主的喜悅—腓三8,創十五1,來十一5~6,林後五9。
腓3:8    不但如此,我也將萬事看作虧損,因我以認識我主基督耶穌為至寶;我因祂已經虧損萬事,看作糞土,為要贏得基督,
創15:1    這些事以後,耶和華的話在異象中臨到亞伯蘭,說,亞伯蘭,你不要懼怕;我是你的盾牌,是你極大的賞賜。
來11:5    以諾因著信被接去,不至於見死,人也找不著他,因為神把他接去了;原來他被接去以前,已經得了蒙神喜悅的見證。
來11:6    人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人,必須信有神,且信祂賞賜那尋求祂的人。
林後5:9    所以我們也懷著雄心大志,無論是在家,或是離家,都要討主的喜悅。

十一  天然的才能喜歡顯揚,願意給人知道,也是願意作在人面前的;復活的才能喜歡在隱密中行事,與“自隱的神”是一,並且“往下紮根,向上結果”—賽四五15,三七31,太六4、6、17~18。
賽45:15    救主以色列的神啊,你實在是自隱的神。
賽37:31    猶大家所逃脫餘剩的,仈要往下紮根,向上結果。
太6:4    好叫你的施捨可在隱密中,你父在隱密中察看,必要報答你。
太6:6    你禱告的時候,要進你的密室,關上門,禱告你在隱密中的父,你父在隱密中察看,必要報答你。
太6:17    但你禁食的時候,要油你的頭,洗你的臉,
太6:18    為要不叫人,只叫你在隱密中的父,看出你在禁食;你父在隱密中察看,必要報答你。
 
十二 天然的才能和才幹離了生命就像蛇,毒害神的子民;生命乃像鴿子,以生命供應神的子民,並且使我們成為藉著祂芬芳的美德,在祂的人性裡彰顯全備之神豐富屬性的人;生命使我們猶如荊棘中長出的百合花,又如黑夜裡明亮的星—參出四1~9, 太三16~17。
出4:1    摩西回答說,他們若不信我,也不聽我的話,反而說,耶和華並沒有向你顯 現,那怎麼辦?
出4:2    耶和華對摩西說,在你手裡的是什麼?他說,是杖。
出4:3    耶和華說,把杖丟在地上。他一丟在地上,杖就變作蛇;摩西便跑開。
出4:4    耶和華對摩西說,伸出手來,拿住蛇的尾巴(於是摩西伸手抓住蛇,蛇就在他手掌中變作杖);
出4:5    這樣,就叫他們信耶和華他們祖宗的神,就是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,已經向你顯現了。
出4:6    耶和華又對他說,把手放在懷裡。他就把手放在懷裡,及至抽出來,不料,手長了麻風,像雪那樣白。
出4:7    耶和華說,再把手放在懷裡。他就再把手放在懷裡,及至從懷裡抽出來,不 料,手已經復原,像身上別處的肉一樣。
出4:8    又說,倘若他們不信你,也不信頭一個神跡,他們必信第二個神跡。
出4:9    他們若這兩個神跡都不信,也不聽你的話,你就從河裡取些水,倒在幹地上, 你從河裡取的水必在幹地上變作血。
太3:16    耶穌受了浸,隨即從水裡上來,看哪,諸天向祂開了,祂就看見神的靈,仿佛鴿子降下,落在祂身上。
太3:17    看哪,又有聲音從諸天之上出來,說,這是我的愛子,我所喜悅的。
 
十三 什麼時候人把天然的才能帶進召會,召會的實際就失去了;只有經過死而復活的,
才能帶進召會—林前三16~17。
林前3:16    豈不知你們是神的殿,神的靈住在你們裡面麼?
林前3:17    若有人毀壞神的那殿,神必要毀壞這人,因為神的那殿是聖的,你們就是這 殿。
肆    以色列和猶大的四十一個王都在最高的地位上,但他們在享受美地上不謹慎;甚至大衛也沒有完全享受美地;我們該將他們的例子應用到自己身上: 一 那些惡王邪惡的根,正如以色列人邪惡的根一樣,乃是他們離棄神這活水的泉源,
並轉向異教的偶像作他們破裂不能存水的池子;這兩件惡事把他們淹沒在拜偶像和放縱情欲的死水中—耶二13。
耶2:13    因為我的百姓,作了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,為自己鑿出池子, 是破裂不能存水的池子。

二 今天我們乃是君王,藉著領受洋溢之恩與洋溢之義的恩賜,在生命中與基督一同作王(羅五10、17);我們該竭力跟隨保羅的榜樣,他能宣告,他已經與基督同釘十字架,並且現在活著的,不再是他,乃是基督在他裡面活著(加二20);他又說, 藉著領受耶穌基督之靈全備的供應,就是基督身體的供應,他活基督以顯大基督
(腓一19~21上)。

羅5:10    因為我們作仇敵的時候,且藉著神兒子的死得與神和好,既已和好,就更要在祂的生命裡得救了。
羅5:17    若因一人的過犯,死就藉著這一人作了王,那些受洋溢之恩,並洋溢之義恩賜的,就更要藉著耶穌基督一人,在生命中作王了。
加2:20    我已經與基督同釘十字架;現在活著的,不再是我,乃是基督在我裡面活著; 並且我如今在肉身裡所活的生命,是我在神兒子的信裡,與祂聯結所活的,祂是愛我,為我舍了自己。
腓1:19    因為我知道,這事藉著你們的祈求,和耶穌基督之靈全備的供應,終必叫我得救。腓1:20    這是照著我所專切期待並盼望的,就是沒有一事會叫我羞愧,只要凡事放膽,
無論是生,是死,總叫基督在我身體上,現仉也照常顯大, 腓1:21上 因為在我,活著就是基督,……

三 基督在復活裡成了賜生命的靈,作三一神的終極完成(林前十五45下);這神聖、包羅萬有的靈進入我們靈裡,與我們重生的靈調和,使神與人,人與神,在調和的靈裡成為一;這二靈現今調和在一起,成為一個實體(六17,羅八16)。
林前15:45下 ……末後的亞當成了賜生命的靈。林前6:17    但與主聯合的,便是與主成為一靈。
羅8:16    那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。

四 今天,那是靈的神乃是包羅萬有的靈、複合的靈、施膏的靈、啟示的靈以及終極完成的靈,作經過過程之三一神的終極完成—腓一19,出三十22~25,約壹二27,林 前二10,啟二二17上。
腓1:19    因為我知道,這事藉著你們的祈求,和耶穌基督之靈全備的供應,終必叫我得救。出30:22 耶和華又告訴摩西說,
出30:23    你要取上好的香料,就是流質的沒藥五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
出30:24    桂皮五百舍客勒,都按著聖所的舍客勒,又取橄欖油一欣;
出30:25    你要把這些香料,按調製香品者之法複合成香品,作成聖膏油。
約壹2:27      你們從祂所領受的膏油塗抹,住在你們裡面,並不需要人教導你們,乃有祂的膏油塗抹,在凡事上教導你們;這膏油塗抹是真實的,不是虛謊的,你們要按這膏油塗抹所教導你們的,住在祂裡面。
林前2:10    但神藉著那靈向我們啟示了,因為那靈參透萬事,甚至神的深奧也參透了。啟22:17上 那靈和新婦說,來!……

五 在主今天的恢復裡,我們應該完全留意調和的靈,就是那與我們的靈調和的靈,並且我們該照著這調和的靈生活行動並行事為人,使我們能真正地在生命中作王(羅八4,五10、17);這調和的靈乃是基督身體的開始,要終極完成於新耶路撒冷(弗一17,二22,三5、16,四23,五18,六18,啟二一10)。
羅8:4    使律法義的要求,成就在我們這不照著肉體,只照著靈而行的人身上。
羅5:10    因為我們作仇敵的時候,且藉著神兒子的死得與神和好,既已和好,就更要在祂的生命裡得救了。
羅5:17    若因一人的過犯,死就藉著這一人作了王,那些受洋溢之恩,並洋溢之義恩賜的,就更要藉著耶穌基督一人,在生命中作王了。
弗1:17    願我們主耶穌基督的神,榮耀的父,賜給你們智慧和啟示的靈,使你們充分地認識祂;
弗2:22    你們也在祂裡面同被建造,成為神在靈裡的居所。
弗3:5    這奧秘在別的世付中,未曾給人們的子孫知道,像如今在靈裡啟示祂的聖使徒和申言者一樣;
弗3:16    願祂照著祂榮耀的豐富,藉著祂的靈,用大能使你們得以加強到裡面的人裡, 弗4:23    而在你們心思的靈裡得以更新,
弗5:18    不要醉酒,醉酒使人放蕩,乃要在靈裡被充滿,
弗6:18    時時在靈裡禱告,並盡力堅持,在這事上儆醒,且為眾聖徒祈求,
啟21:10    我在靈裡,天使帶我到一座高大的山,將那甫神那裡從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。
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    發表時間 :
    2022-07-09 21:34:49
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    發表人 :
    Kuann Hung
    部門 :
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