第三篇 用起初的愛來愛主,享受主作生命樹,併成爲金燈臺作耶穌的見證,爲着建造那作神永遠經綸之目標的新耶路撒冷
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  • 07-02,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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主,願今晚的說話是在愛裏。主,願你自己作爲愛,愛乃是你內在的本質,我們願意晚上被發現在你的裏面,被發現在神聖的愛裏,這個愛使我們能夠享受你,享受你作生命樹。主,把我們引進你今晚這個親愛甜美的同在裏。願你甜美的愛,神聖的愛,吸引我們,漫溢我們,吸引我們,新鮮地吸引,再吸引,使我們成爲在愛裏的人,也因此成爲在生命裏的人。使我們結果也能在光中將你照耀出來。你是宇宙中唯一的光,我們願意在這裏彰顯你獨一的榮耀。願這成爲你恢復的特質,也成爲衆召會的特徵。願這成爲衆聖徒中最主要的特徵。主啊,用你的寶血再潔淨我們,除去所有仇敵的攻擊。我們拒絕他。我們與你是一。你是我們的保護,你是我們的避難所。你是我們隱藏之地。阿們。

能夠看見大家太好了。讚美主。今晚我們來到這一次美好特會的第三篇信息。我的確願意在這裏回到昨天晚上Ed弟兄所講的第一篇信息,當然Ted弟兄也講了非常好的第二篇信息,但是我卻願意再回到介言裏所引用的話這裏。這次特會的介言是從李弟兄出來極重要的交通,我不是要再讀,但是Ed弟兄已經讀過了。但是我卻願意再讀一下。其實在讀之前呢,再讀這介言之前,我願意讀這一次特會的四個標語,好麼?

 

第一個標語:吃生命樹,就是享受基督作我們生命的供應,該是召會生活中首要的事。當然,我們必須要加強提到首要的事這個辭,那就是說出在召會生活裏面,沒有什麼比這件事更爲重要的。吃生命樹要持續不斷地吃,以多方、多面地來吃。在第一篇信息裏,我們提到我們以許多的方式來吃,但是我們卻要持續不斷地來吃生命樹。這就是召會生活中今日首要的事。我們失去這個,從這中間墜落出去的話。弟兄姊妹這就是墮落的開始。你在以弗所召會就看見這個例子。

第二個標語說到,創世記二章九節的兩棵樹—生命樹與善惡知識樹—代表兩種生活的原則—生命的原則與是非的原則。

永遠不要忘記,當神造人之後,祂立刻把人放在伊甸園裏,事實上更是擺在這兩棵樹的面前,就指明這裏有一個選擇,這個選擇必須要作的。弟兄姊妹,你會認識人的一生就是要作決定。其實人的存在,甚至日常生活,每一天,甚至是每一個時刻,我們都面對這兩棵樹。每一個決定,每一個想法,每一個意願,都是,無論在這棵樹,就是在那棵樹的裏面。所以我們就必須要確定,我們必須作一個對的選擇。神給了我們一個自由的意志。祂在這裏並不是強逼我們,逼着我們要作選擇,祂要我們自己來作這一個生命的選擇。那就是要揀選祂作生命樹。要揀選享受基督作生命樹的這條路,這是我們在基督徒生活和召會生活裏所要作的。

第三個標語:主的恢復乃是恢複用起初的愛,上好的愛,來愛主耶穌,並恢復吃主耶穌作生命樹,爲着建造基督生機的身體,就是建造那作神永遠經綸之目標的新耶路撒冷。其實這就是今天晚上信息的主題。

第四個標語,最後的標語,作爲基督這生命樹的複製。複製這個辭非常的重要,在以下的信息我們就看見,我們是基督裏的信徒和神的兒女,不僅擁有並經歷永遠的生命,還能將這生命供應給基督身體上別的肢體。

你可以這麼說,在已過幾堂聚會裏,乃是解開了這一個特別重要的標語。我願意這麼說,關於生命樹,在我研讀的時候,在這裏回想這件事的時候,就是這個週末的負擔的時候,這個話臨到了我。我願意說這裏至少有三個方面,我們需要記得的。第一個就是原則。到底什麼是生命樹的原則。第二,意義。到底什麼是生命樹的意義。最後,第三,到底什麼是吃生命樹的目標和宗旨。

就着原則來說,最主要的事,就是兩件事,第一個是源頭,第二個就是倚靠。倚靠的原則。我們還記得第一篇信息講到,吃生命樹的原則就是一個倚靠的原則。當我們在這裏說到生命樹,享受基督作生命樹的時候,不要忘記,我們在這裏所說的是,我們的源頭到底是什麼,我們生活的源頭是什麼呢。第二件事,就是永遠不要忘記,我們乃是走倚靠的原則,而不是單獨的原則或獨立的原則。我們不是在一個自我獨立的生活,甚至也不是在一個背叛的生活裏。哦,弟兄姊妹,我們的源頭就是神。對不對?神在基督裏祂是神的具體化身,祂是我們獨一的源頭。當我們說,我們吃生命樹的時候,我們就是向整個宇宙宣告說,除了神之外,我們沒有別的源頭。我們沒有其他的源頭。這就是爲什麼神發怒,神妒忌。就是當以色列的百姓離開祂而追求其他的東西,在這裏鑿池子,替自己在神之外尋找別的源頭。對神來說,這不僅僅是一個錯誤的一步,甚至是邪惡的,是惡的。這是很強的一個辭。那就是如果我們以任何一個人,一件事,作爲我們的源頭,而不以神爲我們的源頭,這是對神來說是嚴重的,而我們應當時時刻刻過一個倚靠祂、倚賴祂的生活。甚至在最小的事上都要倚靠祂。

你想一個成熟的基督徒,你認爲他成熟了,長大了,好像沒事,他這個人可以了,他已經是得勝者了。沒事了。但是我告訴你,弟兄姊妹,什麼是一個真正的得勝者,這個得勝者不是一個很強的,是有能力,有大能的,有才乾的一個人。今天晚上我要這麼說,得勝者簡單地來說,就是一個一無所是的人,什麼事都不能作的人。那就是他在一切的事上,都要倚靠神,甚至每一件事,每一個小小的步驟,他都需要倚靠神。但你說這就是指明這個人很軟弱,軟弱的標記啊。不是的,其實,倚靠神乃是講到我們在這裏,在這棵樹之外,不可能生存,不可能活着,不可能往前。

那生命樹第二個意義,第二點,我還有兩個小點。第一就是要享受,要享受。第二供應,供應。這兩件事,當我們說吃生命樹的意義,第一件事就是要享受。很有意思。在神把人放在園中,有樹,這兩棵樹在祂面前,祂說是悅人眼目。這是悅人眼目,當然講到生命樹,是他們該吃的,也藉着吃,他們就得着了供應。就好像我們需要吃食物一樣。每天我們都需要吃纔可能活着,可能存在。但是第一件事是什麼?是享受,然後就有供應。那就是我們爲什麼使食物變得好吃,對不對。可口。我不是吃素食主義的,我不是吃素的。有的時候我覺得,如果我要吃素啊,素食的話,我其實很難過。那些食物吃起來不好吃,所以很重要的是這食物吃起來要好吃。這是主的話說,你要嚐嚐主恩的滋味,主,那是美善的,是美善的,祂是可口的,是美善的,所以神不是醜陋的、醜惡的,神是美麗的,主耶穌是可愛的。這個可愛就是吸引我們的所是了。這一個可愛、祂的可愛就奪取了我們。我這麼說,就是在這裏講到享受主,享受主這個辭,我非常的寶愛這個辭。當我們吃主,吃祂的話的時候,什麼事發生呢,我們心裏滿了喜樂,我們心裏充滿了歡樂。對不對?吃祂就是這樣子。

親愛的弟兄姊妹,其實是一件歡樂的事,愉快的事。有的時候你想說,禱讀哦,阿呀,我很恨禱讀,但是還得禱讀,好像要吃狗食,吃狗食一樣。不是的。阿呀,這很好,但是嚐起來很不好吃。錯了,錯了,你完全錯了。好不好,我們從頭來過,這不是吃花椰菜,這是吃主耶穌。你要,總要有個時候,你要找到神是可愛的。神是美善的。祂是這樣的一位,當你找着了,你發現了這個事,你就開始吃祂,享受祂,你越吃祂,嚐嚐,嘗過祂,你就越享受祂的美麗、祂的可愛。這就是主耶穌對我們所是的。當我們嘗祂,享受祂,就發生什麼事呢?我們就得了供應,就是有這個生命樹所供應,也由這個神聖的生命得着滋潤、供養。日過一日,吃我的人要因我活着,這就是供應的定義。每一個時刻,弟兄姊妹,我們都需要主。在每一件事上,我們都需要吃主。我們爲什麼呼求主的名呢?那就是在你作任何事之前,你先吃祂。對不對?你先得着祂的供應,然後你就作一個決定,然後你就去作一些事。但請不要忘記這個供應是太大了,是太偉大的一件事。今年年初,我們有華語特會講到恩典。然後之後我就說,到底是什麼,神這個恩典,神全備的恩典,神夠用的恩典,神豐盛的恩典,恩上加恩,這就是我們所得着的供備。這就是我們過一生所需要的這個供應。

最後講到第叄大點,目標,那是什麼呢?這是件什麼事?這是件生活的事。是我們與生活有關的事,也是與我們構成有關的。第一小點講到,這個生活其實就是一個彰顯。當我們吃這棵樹,我們的確就會被這棵樹所構成,因爲我們所吃,就成爲我們的所是,我們的構成。越吃基督,就越被基督構成。這位三一神的素質和元素就構成到我們的裏面,我們就成爲一個新的所是,新的人。有一個生機的構成,這就是生機救恩的一個過程。結果呢?我們就會有另外一種的生活,就是神人的生活。我們會有另外一種的彰顯,那就是神的榮耀,就好像新耶路撒冷一樣。那乃是一座城,滿了神的榮耀。那就是說,滿了神的彰顯。那這怎麼發生的,怎麼可能呢。乃是因爲神所揀選的人吃這麼多的基督,吃了這麼多的神,他們就被神所構成,他們自己也被神的榮耀所充滿,也就成爲這個彰顯,也就成爲複製,也就成爲這位經過過程、終極完成的擴大。

所以這簡單的開頭的話就盼望給我們有深刻的印象,講到吃生命樹,在我們人生是多麼的重要;也請不要忘記這一次特會的總題,還不僅是享受生命樹,乃是走,走享受基督作生命樹的路。走享受基督作生命樹的路。在主的恢復裏,在我們基督徒生活和召會生活裏,我們需要有一條路,可以往前,我們都需要有路可以往前。但這裏的負擔乃是我們必須要記得,就是我們所走獨一的路,就是生命的路。就是享受基督作生命樹的路。不要離開這條路。

弟兄們,在召會生活裏面,我看過許多聖徒他們離開了、偏離了這條路,他們自己看見了生命樹,他們甚至可以釋放信息,也講到生命樹的路,但是到了某一個地步,他們離開了這條路,到了另外一條樹上,那就是知識善惡樹上去了,是很令人難以想象的。你不要以爲你不可能失腳,不要以爲你就安全穩妥了。弟兄姊妹,這就是我們的需要。

李弟兄說到,因爲我走了這條錯的路,我自己吃過大虧,就不願你們再重蹈覆轍,並且盼望你們走上這條享受神的路。所以享受神的路不是一件膚淺的事。不是讀點信息,唱唱詩歌,興奮一下而已。不是的。我告訴你,這件事是極深的一件事,是包羅萬有的一件事。他說,我盼望你們不要再走那條錯路,那乃是死亡的路,乃是知識善惡的,死亡的那條路。我們必須走那對的路,那對的路就是生命的路。我們必須再重新考慮自己追求,你可以追求屬靈,屬靈的追求的路也可能是錯的,我們必須在觀念上有個徹底的轉變。我們的觀念就決定我們如何往前,如何行事爲人。所以在觀念上要有個徹底的轉變。盼望這個週末,盼望我們的這個觀念能夠有轉變。我們再受調整。我們需要有這一個觀念,就是要走生命樹之路的觀念。我們需要有一個厲害的異象,管治的異象。

我讀這個的時候,當然我再一次深受震憾。李弟兄說到這個時候,他是四十歲的時候他說了,將近四十歲的時候,他看見這件事。他一九○五年出生,這大概是一九四五年,他四十歲的時候,這是他說的話。甚至那許多的禱告,大多的時間和力量、讀經,所讀的屬靈書報,幾乎都沒有什麼價值,都白白消耗了。他在這裏甚至作主的工,有所謂的屬靈的追求,也都錯了。錯在哪裏?他的心沒有錯,他的負擔沒有錯,乃是路錯了。這條道路,他所走的路錯了,乃是錯的路。所以他在這裏警告我們,不要吃虧,不要再重蹈覆轍。所以弟兄姊妹,我們願意再被這件事來摸着。

你知道,當李弟兄四十歲的時候,他李弟兄,就是李弟兄,他當時在主的工作上已經有許多的成就,在主的恢復裏,他甚至帶進了在他家鄉,中國北方的大復興。不是說他沒有作什麼,他作了許多,但是當他兩年半在生肺病的時候,他有這樣的啓示,他也有一個轉。他在這裏受了光照,看見他已過所作的這許多都沒有價值。這應該對你們說話。其實對我說了許多的話。我們必須,我們必須再重新評估我們的生活、我們的工作和許多的方面。以什麼來評估?以生命樹來重新評估,甚至走生命的路來評估這件事。甚至我們同工們都需要不時地要來重估,來看這件事。好。

我們來看今晚的信息,第三篇,用起初的愛來愛主,享受主作生命樹,併成爲金燈臺作耶穌的見證,爲着建造那作神永遠經綸之目標的新耶路撒冷。所以這裏有四件事:第一個就是愛主;第二,享受主;第三,要成爲什麼,成爲金燈臺;第四要建造成爲新耶路撒冷。所有這些都是要來完成神永遠經綸之目標的。好,我們來到綱要第壹大點。

壹 在啓示錄二章七節,生命樹是指釘十字架(由樹,就是木頭所含示—彼前二24)並復活(由神的生命所含示—約十一25)的基督;今天祂是在召會中,這召會的完成乃是新耶路撒冷,在其中這位釘死並復活的基督將是生命樹,滋養神所有的贖民,並作他們的享受,直到永遠(啓二二2、14,參出十五25~26)。

在啓示錄二章七節,生命樹是指釘十字架,由樹,就是木頭所含示,這是彼得前書二章二十四節,這裏指釘十字架的基督,彼得前書二章二十四節說到,祂在木頭上親自擔當了我們的罪,這個木頭就是樹,這個原文是指木頭,其實是由十字架所作的,就是主掛在上面的那個木頭,樹就是表徵這位釘十字架的基督。不僅如此,這個同時也預表復活的基督,這就是由神的生命所含示的。主在約翰福音十一章二十五節說,我是復活,我是生命。所以復活是個人位,生命是個人位,就是基督祂這個人位。所以這生命樹一方面表徵釘十字架的基督,另一方面表徵復活的基督。這是不是太好了?你可以去哪裏找得到有一本書是講到這個。找得到給我看。其實這裏說到生命樹是什麼,是指釘十字架並復活的基督。弟兄姊妹,讚美主。何等的一句話,何等深奧、何等偉大的一句話。今天祂在召會中,這召會的完成乃是新耶路撒冷,在其中這位釘死並復活的基督將是生命樹,滋養神所有的贖民,並作他們的享受,直到永遠。

這裏你有在出埃及記那裏的故事說到,第十五章,這裏說到三天,他們在曠野,沒有水,他們在這裏乾渴,他們以色列人,他們呼籲、呼求耶和華,耶和華來給他看見,指示他一棵樹。他們在瑪拉,就是苦的意思,在瑪拉這裏,那個水是不可喝的,是苦的,所以耶和華指示摩西一棵樹。這是不是很奇怪的,很有意思的。一棵樹,他把樹丟在水裏,水立刻就變甜了。所以他們就能夠喝那裏的水。在這個預表上是有許多的意義的。重點就是,耶和華指示摩西這一棵樹。這棵樹就是這位釘死,釘十字架並復活的基督。我們知道,當我們把祂放在我們苦的情形裏面,我告訴你,那棵樹,這位釘十字架並復活的基督,就會使這些水,這些不可喝的苦水,對我們來說就成爲甜的。我不知道今天晚上,我們當中有沒有人是在一個苦的情形裏面,苦的環境當中。你們所需要的就是這一棵樹。這個樹,就是被釘死的基督和祂的十字架及祂的復活,需要加到我們的環境當中。我們就會稱祂爲耶和華我們的醫治。Rapha。這棵樹就是一個這個醫治的樹。

貳 在亞西亞的衆召會,包括在以弗所的召會,離棄了使徒保羅許配的職事(提後一15,林後十一2~3);因此,我們看見在大約二十六年之後,使徒約翰寫信給在以弗所的召會時,他們已經離棄了起初的愛,並失去了對基督作生命樹的真正享受(啓二4~5、7):

所以在這裏我們所說的,就是以弗所的召會。其實對以弗所人在新約裏寫了好幾封的書信。第一個當然就是以弗所書,對不對?那間接的,你也可以這麼說,保羅所寫的書信,寫給他年輕同工提摩太的,是間接地寫給以弗所的。因爲當時,提摩太在那個關鍵,在亞西亞關鍵召會以弗所裏帶領,可以說,在那裏是最重要的召會。你可以,這是講到以弗所召會的提摩太前後書。

那還有呢,第三就是在使徒行傳,在啓示錄,在啓示錄,約翰寫關於以弗所召會的時候,是新約裏很重要的一處召會。但是到了末了,在保羅將要殉道之前的時候,那時的情形並不好。這裏說,所有人都離棄了我。當他說所有的人都離棄了我,不是說每一個人都是,保羅並不是這麼說。所有的人。他也不是說,離棄了他自己肉身上的這個人。他所指的,所有在亞西亞的人,包括以弗所的召會,都轉離了,離棄了保羅的職事。那是再關鍵不過的事了。

所以離棄了使徒的職事,保羅的職事,因着這一個職事是一個特別的職事,是一個許配的職事,在哥林多後書我們知道,他是這麼說的。這是對哥林多後書,我以神的妒忌,妒忌你們,因爲我曾把你們許配一個丈夫,要將一個貞潔的童女獻給基督。我只怕你們的心思或被敗壞,失去那向着基督的單純和純潔,就像蛇用詭詐誘騙了夏娃一樣。保羅在林後十一章2節3節這講到,他講到神對信徒們的妒忌。他不僅傳福音帶他們得救,把真理分賜到他們裏面而已。不是的,他在這裏所作的,乃是在這裏把他們許配,許配給基督。他好像中間人一樣,把這一些罪人,這些得救的人,藉着他的職事作了什麼呢?許配了給基督。不僅許配了給基督,還許配給了一個丈夫,一個丈夫。

我不知道,有一些學員,全時間訓練的學員,在參訓的,你們學習如何傳福音,帶人得救,餵養他們,幫助他們長大,進到召會生活,這完全是對的,正確的。但是今晚我盼望你們再聽另外一個觀念,你們在這裏訓練是什麼。訓練要把人許配,作許配給人的職事。你是要把人許配給一個丈夫。這個丈夫其實也是你的丈夫。祂是我們衆人的丈夫。就是召會團體的這一個丈夫。你這麼想的時候,那個感覺會完全不一樣。你不僅只作一些工作而已,你也不僅是在這裏一些勞苦,不管是多麼尊榮、尊貴,多麼忠信。還不只這樣,你在這裏乃是作一個許配的事,你在這裏預備一個人要結婚,預備一個人要參加婚禮,你要預備一個人要成爲丈夫那未來的配偶。在這件事上是指到基督的配偶。他這裏說,我們要將一個貞潔的童女獻給基督。在歌羅西書這裏,我要將各人完全成熟地獻給基督。成熟地獻上,獻給基督。所以保羅的負擔,保羅的使命,保羅的觀念,還不僅是拯救靈魂而已,他的觀念乃是要什麼?許配,許配,有一天這個人能夠預備好來作爲童女,獻給基督。許配給基督。盼望那一天我們都能夠成爲那個新婦的一部分,這個團體的童女的一部分,來在這裏與基督成爲婚配,來成爲祂的新娘,或者新婦。

保羅的服事,保羅的工作,盼望在主的恢復裏我們都有這樣的觀念,好不好?學員們,好不好?你去校園,對不對?你不是告訴人這樣子,他想你很怪。不是的。但是在你的心思裏,你在這想,我乃是要把這些年輕人,要一個一個地許配給他們的丈夫,那個獨一的丈夫,就是要把他們作一個貞潔的童女獻給基督。當然啦,二十六年之後,以弗所的召會已經下沉墮落了,他們離棄了起初的愛,失去了對基督作生命樹的真正享受,來看第一個中點。

一 真正的新約職事總是挑旺我們用起初的愛來愛主耶穌,加強我們單純地吃並享受基督這生命樹作我們生命的供應—林後十一2~3,三3~6。

真正的新約職事總是挑旺我們,用起初的愛來愛主耶穌。試驗就在這裏了。到底什麼是一個真實新約的職事。那個職事總是挑旺我們來愛主,用起初的愛或上好的愛,來愛主。並且真正新約的職事,總是加強我們單純的吃,並享受基督這生命樹,作我們的生命的供應。真正的新約職事不僅是把更多的知識分賜給你們。是的,我們需要對基督有正確、客觀的知識。但是,不是的。真正的新約的職事,總是挑旺我們更多地來愛主,更深地來愛主。事實上,總是以最好的,最起初的,那最上好的愛來愛主。

第二,真正的職事,總是加強我們單純的,我喜歡這個辭,單純的。你知道,在這裏發生什麼事,撒但作了什麼事。撒但所作的,作爲蛇,他如何在這裏用詭詐誘騙了夏娃。同樣的,也是用詭詐誘騙了信徒,失去了那向着基督的單純和純潔。他們不再單純了,不再單一的,他的心是不單一,他們在這裏被污染了,攙雜了,混雜了,所以主就不再是他們唯一的愛。他們是的,或許愛主,但主不再是首要的,最上好的。他們至高的愛,他的愛被妥協掉了,他們失去了這裏的單純和純潔。我告訴你,這乃是我們應當有的屬性,就是我們應當有單純,也應當有純潔。哦,在這裏是用單純和純誠來吃,並享受基督這生命樹,作我們生命的供應。

今晚當我們說這些事,主的確對我們有話要說。在這些日子,在這個時代,你們許多較年輕的,追求職業結婚,成立家庭,有孩子。也是的,都是正確的,也是正當的,但是我像保羅一樣,恐怕,我怕,我只怕,仇敵藉着所謂正當爲人生活的事,來作什麼呢?藉着他的詭詐,破壞了、敗壞了、誘騙了我們,使我們失去了,失去了什麼?那一種的單純,那一種的純潔。當我們失去了這個,我們的胃口,第一個就受影響。我們的吃,乃是第一個受害的。當純潔和單純,妥協,我們的胃口,我們的吃,就失去了。好不好,今晚我們告訴主,我們單單地愛你,單純地愛你,每日單單地愛主。哦,我是單一的,單一的,純一的,單純地來愛主,我以上好的愛來愛你。

二 用起初的愛愛主,就是在凡事上讓主居首位,居第一位,受祂的愛睏迫,在我們的生活中尊祂爲一切,並接受祂作一切—啓二4~5,西一18下,林後五14~15,可十二30,詩七三25~26。

我們在這裏不是說別的,我們在這裏先講到吃,乃是先要愛主。我告訴你,若是沒有愛的這個條件和情形,我們就不可能成爲正確吃基督的人,我們就不能。當你胃口有問題了,你的消化系統有問題了,我是講到屬靈這方面,你要看看你的,覈對一下你的情形,你到底你的情形怎麼樣?那就是要來看看你的愛怎麼樣,你的心到底現在在哪裏了。你對主的愛,現在是攙雜了,在這裏混雜了,你對主的愛還是這樣子的單一,純誠的,純淨的,沒有其他任何別的東西。在舊約裏面神並不只是說愛我,你要怎麼?要全,完全的全,要全心、全魂、全力、全心思地來愛主。這就是單一,這就是沒有妥協的愛。你我,弟兄姊妹,如果這樣子地來愛主,我們的吃就沒有問題了;我們的消化也就會沒有問題了;我們的吸收,我們所接受的,也就沒有問題了。問題在哪裏?第一個問題,首要的問題,就是愛的問題。所以要用起初的愛愛主,就是在凡事上讓主居首位,居第一位。我們有這麼經常的不是這麼樣子,不是這麼作。我們說,主啊,我愛你,但是我卻沒有讓祂在這件事上,或在那件事上居首位,或許在這件事上你可以居首位,在那件事上,主,你不可以居首位,除非主得着那一個事,那件事,除非主能夠把那個取代祂的那個東西除去,除非主能夠除去那個破碎的池子,我們就還沒有把讓主居首位,居第一位。所以我們需要受祂的愛睏迫,在我們的生活中,尊祂爲一切,這些可以是字句,也可以是我們的實際。

許多時候,我們與主吵架,我們都是多少與主之間有點爭執,對不對?我們拒絕被祂折服,我們有自己的計劃,我們有自己的時間,我們有自己的前途,我們有自己的決定,主基本上在我們的生活裏,沒有居首位,不居第一位,我們並沒有以祂爲我們的一切。就在那個時候,我們所需要的是祂困迫的愛。你不能咬緊牙根,立定志向,你就可以把這個讓主居首位,這不管用的。你需要再一次地被祂的愛來困迫。在這樣的時間裏,你的心或許偏離了,你跟主之間有一點的爭執,有一點的爭吵,不願意來實行主的旨意。好不好,最好有這樣的禱告,說“主啊,再用你的愛來困迫我”。還不是因着,靠着我們的能力,來順服基督,乃是祂的愛再次在我們裏面來困迫我們,使我們能夠在一切的事上,讓祂居第一位。

三 保羅在給以弗所人之書信的結語乃是以恩典祝福“一切在不朽壞之中,愛我們主耶穌基督的人”(六24);以弗所書一再用“在愛裏”這一富有情意的辭句(一4,三17,四2、15~16,五2)。

以弗所書一再用,這是以弗所書最後的話,就是這句話。我們爲什麼會有這樣的話呢?因爲以弗所書乃是在這裏領先來愛的。所以我們來回到以弗所人的第一封書信,這一封書信乃是一封愛的書信。在末了,這裏說,一切在不朽壞之中,愛我們主耶穌基督的人,就能夠接受恩典。以弗所書一再地用在愛裏,這一富有情意的辭句,每一章,以弗所六章,每一章你都會看見在愛裏。我沒有時間來看一章一章了,你可以自己去找到、去讀這裏。在愛裏、在愛裏、在愛裏,每一件事都是在愛裏,從已過的永遠裏,從神的旨意、祂的美意、祂心頭的美意、祂的計劃、祂的定旨、揀選,都是在愛裏。直到我們救恩的實施,都是在愛裏的。直到在這裏,把基督那追測不盡的豐富向我們來揭示出來,使基督能安家在我們心裏,使我們能夠認識那超越知識的愛。這個環境、這個條件、這個情形都是在愛裏,所有在神經綸裏所發生的事,都是在愛裏所發生的。這個愛就是這一個範圍、這一個範疇,神的經綸得以實施的地方,愛也就是我們所能夠經歷那一個生機救恩的地方,要成爲完滿、成熟。也是在這個愛裏,我們能以被建造成爲基督的身體,使基督的身體在愛裏把自己建造起來。在愛裏。

當然我們是基督的妻子,我們今天的行事爲人,都是配得過基督的。這一個行事爲人乃是在愛裏的。哦,主耶穌。你難道不愛神麼?你難道不愛主耶穌麼?哦,要保守自己在這個愛裏面,總是保守自己在這個愛裏。這就是爲什麼我們說,主耶穌啊,我愛你。這就是把我們保守自己在這個愛的情形之中,在這裏有許許多多的事就會發生,在這裏有非常富有情意的辭句。

四 以弗所書的目標是要把我們帶進愛,就是神內在的本質裏,好叫我們享受是愛的神,並在這甜美的神聖之愛裏享受祂的同在,而像基督一樣地愛別人—一15,二4,三19,五2、25,六23,參約壹四16~19。

不是我們先愛,乃是祂先愛我們,總是這樣子,不是我們。不是我們能愛祂,不是我們先追求祂,乃是當祂用嘴親我們,祂用祂口親我們的時候,我們就能夠被吸引,快跑追隨祂。這就是主作工的路,這就是主行事的路。所以以弗所書的目標,就是要把我們帶進愛裏,就是神內在的本質裏,好叫我們享受是愛的神,並在這甜美神聖之愛的交通裏,享受祂的同在,住在祂的裏面。因此,我們就能像基督一樣的愛別人。

五 在以弗所的召會在愛主的事上失敗了;這失敗成了歴代召會失敗的主因—太二四12,可十二30~31,參但七25。

這是一個警告,這個偉大的召會,重要的召會,使徒保羅花了三年,保羅並沒有花時間在別的地方三年,乃是這一處的召會,這一個重要的召會,他有把他主要年輕的同工在那一處的召會來服事。乃是這一處的召會失敗了。在什麼事上失敗呢?在愛主的事上失敗了,這失敗成了歷代召會失敗的主因,主要原因。在離棄起初的愛的時候,我再說,是的,他們有相當多的勞苦,他們在試驗那真使徒,他們也有好的行爲,他們這許多的事是主在這裏講到的。然而,我有一件事要責備你,就是你離棄了起初的愛。弟兄姊妹,要小心。甚至工作都可能打岔我們愛主,我們爲主作的工都可能打岔我們,可能使我們偏離主的愛,這是可能的。沒有什麼應該成爲我們和主之間的距離,就着這個相互的愛來說,沒有什麼應該在主和我們之間該存在的。

所以今天下午我在讀約翰福音,約翰福音十四章,你們若愛我,我也要愛他,我的父也必愛他。我就在這裏默想這個話。不是任何人愛我。若有人愛我,我也要愛他,我父也必愛他。想想看,現在就想想看,有什麼在你宇宙中的裏面,在你一生的裏面,能夠比被祂所愛更多麼?你還需要什麼?你在人生裏還要什麼?除了這個愛之外呢?人若愛我,主也必愛他,我父也必愛他。哦,被主所愛,如果我們愛主,被主所愛,乃是在這相互的愛裏,弟兄姊妹,我們就進到享受祂作生命樹裏。

六 在啓示錄二章一至七節主給以弗所召會的書信中,有四個主要的點;這四個要點的四個英文字都開始於字母“1”—愛(love)、生命(life)、光(light)和燈臺(lampstand):

1 我們必須在各方面、在凡事上讓主耶穌居首位,以恢復起初的愛;這樣,我們就會享受祂作生命樹,而這生命會成爲生命之光—約八12,弗五8~9、13。

你看見這個次序了麼?第一,乃是愛,愛之後就有生命,生命之後就跟着有光。所以這就形容我們基督徒的經歷。當我們與主有交通的時候,這件事就發生了。先是愛,我們之前已經講過很多關於愛這件事,要以上好的愛、起初的愛來愛祂,自然而然的,你就會經歷祂作生命。你愛祂,就經歷祂作生命,自動的、自然而然的。所以這裏說,我們若愛祂,遵守祂的話,我父也必愛他,並且我們要到他那裏,同他安排住處。這就是生命。當我們愛主到一個地步,單一、單純到一個地步,我們就走在生命的路上了。生命的路其實也就是愛的路,走生命的路就是走愛的路。你越愛主,你就越多地經歷基督的生命,祂就越成爲你的生命。這一個生命是我們所享受經歷的,就會成爲一種的光,一種照耀出來,神的照耀就是光。還不是任何的光,這乃是生命之光。第2小點,然後,至終我們就會成爲那個光,當我們享受這一個生命,就會成爲光。

2 然後我們就會作爲金燈臺照耀,作耶穌的見證;否則,燈臺就要從我們挪去—啓一9~12、20:

當我們滿了祂的生命,當這個生命從我們裏面照射出來,藉着我們透射出來就成爲光。當然,首先我們享受祂作光。當我們在生命裏的時候,自然而然的,我們就會經歷什麼呢?這個光照。光就從主照耀,這光就是神的自己,我們也就行在光中。最終,這裏說,我們就會作爲金燈臺照耀,作耶穌的見證;否則,燈臺就要從我們挪去。這是啓示錄所說的。召會仍在,以弗所召會仍然存在,但是什麼?燈臺被挪去了,燈臺被挪去了,那個照耀不在了,或着說,這個見證不在了。我們很可能外在的是地方召會,站在地方的立場上,我不是說這些是錯的。我們需要持守真理,我們需要站住立場,爲着保守真正的一。但是有可能外在的,所謂站在對的立場,裏面卻沒有燈臺。我們就不是燈臺,因爲這裏沒有耶穌的見證。你或許說,燈臺被挪去了,或許被挪去一段時間。哦!願任何地方召會,都不會發生在任何地方召會的身上。

a 金燈臺象徵三一神—父是本質,化身於子;子是具體化身,借靈彰顯;靈則完滿地實化並彰顯爲衆召會,而衆召會乃是耶穌的見證—出二五31~40,亞四2~10,啓一10~12。

衆召會作爲耶穌的見證,簡單來說,也就是基督的複製。基督就是三一神的具體化身,也就是那靈的翻版。那終極完成的就是經過過程、終極完成的三一神的彰顯。

b 在神聖的思想裏,金燈臺實際上乃是活的、生長的樹,有花萼和杏花:因此,燈臺描繪具體化身在基督裏的三一神,乃是一棵活的、復活的金樹—在我們裏面、同着我們、藉着我們,並從我們裏面生長、分枝、發苞並開花,產生光的果子(那靈的果子);這果子在性質上是善的,在手續上是義的,在彰顯上是真實的,使神得以彰顯,成爲我們日常行事爲人中的實際—出二五31、35,弗五8~9,加五22~23,約十二36。

很長的一段句子,但是我想你們應該看到這個重點。這裏有一幅圖畫,出埃及記十五章有一個這個圖畫給我們看見,這個燈臺不僅是一個金燈臺,乃是根據它的設計和它的構造,其實乃是像一棵杏樹,是活的、有生命的,總是在這裏不斷地生長、分枝、發苞、開花,甚至結果,那個結果就是那個光的果子,那在性質上是善的。這些都是叫神,在手續上是義的,在彰顯上是真實的,使神得以彰顯,成爲我們日常行事爲人中的實際。

你如果在一處地方召會,你要對那一處負擔召會,那個地方召會要成爲是一個發光、照耀的金燈臺的話,你就必須知道,我們是這棵樹的一部分。這個樹其實是基督,這棵樹,也是我們,就是召會。今天在這裏乃是作三一神完滿的彰顯,是在我們的性質上,在我們的形狀上,也甚至在我們的彰顯上,都是三一神。這看起來像什麼樣子,是怎麼樣得以實化的呢?乃是照着日常的生活行事裏,我們的確需要注意我們的日常生活,弟兄姊妹。你要在耶穌身上是實際者的生活,就是照着祂的生活,乃是藉着愛祂、吃祂。

七 吃生命樹,就是享受基督作我們生命的供應,該是召會生活中首要的事;基督作生命樹“好作食物”(創二9),使我們可以吃祂作我們的享受,並被祂構成,作神的彰顯(一26,約六57、63):

1 召會生活的內容在於享受基督—我們越享受基督,召會生活的內容就越豐富;但我們若要享受基督,就必須用起初的愛來愛祂。

有些召會空洞,沒有內容,沒有正確的內容。爲什麼?因爲在這裏有一個缺乏,有一個短缺,聖徒們缺少享受基督。第一,就是在我們日常的生活裏,在我們日常的生活裏,我們是不是享受基督呢?第二,在我們的召會生活,我們有沒有享受基督呢?我們越經歷享受這位基督,那個召會在內容上就越豐富。你到這處召會,你去聚會裏接觸聖徒,你就可以感覺得到有沒有內容。有的時候,甚至話說不多,你就可以感覺得到,你看看聖徒們,你與聖徒們有一些的接觸,和弟兄姊妹有一些,花些時間你就會發現,他們是有內涵的,有內容的,他們吃基督,也活基督。然後你去聚會的時候,在聚會裏,聚會中有內容,不空洞,不靜默。因爲在聚會裏是有內容的,這個內容不僅僅是一些所謂的知識,人陳明瞭你所講的一些點而已。當你說話的時候,你會摸着這裏有沒有實際,這裏有沒有內容,因爲這個人在這裏說話,在申言的時候,你可以感覺得到他享受了主,他享受到了主。

今天我想李弟兄有一次曾經說過,在召會生活裏,其中最大的問題之一就是空洞,他認爲那是很嚴重的問題,甚至他這麼說,他說,空洞能帶進分裂,召會生活裏的空洞會帶進分裂。好好想想這句話的意思,空洞會帶下分裂。當這裏空洞,就是缺乏基督作內容的時候,那就大概人的意見就進來了,人的意見就興起來了,就有地位了。當聖徒們滿了基督,充滿了基督,享受基督,當然是先愛主,享受基督,這裏就沒有空洞了,就不空洞,也沒有地位或者空間讓分裂進來。我再說,這一個對基督的享受,需要我們什麼?你用起初的愛來愛祂。

2 我們若離棄對主起初的愛,就要失去對基督的享受,並且會失去耶穌的見證;結果,燈臺要從我們挪去—啓二1~7。

第一個所失去的就是愛,上好的愛。第二個要失去的就是對基督的享受,那就是生命,第三個失去是什麼?是什麼?就是沒有任何基督的,在日常生活裏的彰顯,無論是個人的或團體的,都沒有,那就指出這個燈臺被挪去了,就失去耶穌的見證。

3 愛主、享受主以及成爲主的見證,這三者乃是並行的。

這三件事就是愛主、享受主以及成爲主的見證,這三者乃是並行的。

第叄大點,這裏引用了許多的話,我們要很快地來看過。

叄 主的恢復乃是恢複用起初的愛,上好的愛,來愛主耶穌,並恢復吃主耶穌作生命樹,爲着建造基督生機的身體,就是建造那作神永遠經綸之目標的新耶路撒冷—弗四15~16,啓二二14:

一 我們要享受基督作生命樹,就必須一直告訴祂:“主耶穌,我愛你”;如果我們向着主耶穌有火熱的愛,讓祂在一切事上居首位,我們就會享受祂一切的所是—二4~5、7,林前二9。

我們要享受基督作生命樹,就必須一直告訴祂:“主耶穌,我愛你”;願我們,現在好不好,說幾次,向主說,“主耶穌,我愛你!主耶穌,我愛你!”我們需要不斷地這麼說,我還記得,當我剛進召會裏的時候,我從來沒有大聲說“主耶穌,我愛你”。我就從來不這麼作,我愛主,是的,但是從來沒有、不說。但我,一個男人對另外一個男人說“我愛你”,我覺得很怪,我覺得對我來說很不適應。但是我就被說服了,時候到了時候,我不是以我的愛來愛主,乃是祂的愛分賜到我的裏面,藉着信使我能夠再愛祂回去。這是另外一種的愛,不是我的愛,是神聖的愛,乃是祂愛在我裏面的一個,向祂的一個迴應。最終,我看見這個的時候,我就跟聖徒們一同來唱說,“主耶穌,我愛你。”就不再覺得怪、怪異了,我愛主耶穌。如果你對主有一個焚燒的愛,你再把一切的事情上交給祂。如果我們向着主的愛,有火熱的愛,讓祂在一切的事上居首位,我們就會享受祂一切的所是。

我還記得那個特會,瘋狂耶穌的愛人,那個特會。李弟兄在這裏講到,在這裏彰顯,在這裏宣告,甚至持續不斷的,向主說,主啊,告訴主說,“主啊,主耶穌,我愛你。”感覺是一件事,說又是另外一回事。對不對?好不好,我們再多說幾句,“哦,主耶穌,我愛你。主耶穌,我愛你。”你們不是情緒,這個不是所謂好像外面的感覺而已,你就是告訴主說,主,你愛祂,我愛你。

二 信主就是接受祂作生命,愛主就是享受祂作生命,享受我們所接受的這人位;信是神所賜我們的,要我們用以接受基督作生命;愛是由這美妙的信所發出來的,叫我們在作我們生命的基督裏,能活出三一神的一切豐富—彼後一1,來十二1~2上,林後四13,加五6,約一12~13,二一15~17,西三4。

信是接受,卻需要愛來享受,路就是信,路就是信。

三 我們信主耶穌時所接受的生命乃是一個人位,我們應用並享受這人位唯一的路,乃是用起初的愛來愛祂;作我們生命的主耶穌既是一個人位,我們就必須與祂有新鮮的接觸,此時此刻並天天享受祂現今的同在—約十一25,十四5~6,提前一14,林後五14~15,啓二4~7,西一18下,羅六4,七6。

的確,我們能夠不斷地提醒我們自己,這一位在我們裏面作生命的,是一個真實的人位,這是有幫助的。你要認識祂是一個真實的人位。換句話說,這個人是可以愛的,這個人位也需要愛。我們需要知道,這位內住的基督,在我們裏面作生命,是如此親愛、親密的人。哦,如果這樣子的話,我們知道,我們與祂所建立的這個關係,與祂的交通,我們尋求祂的同在,就是什麼?就是對祂的愛,就是來愛祂,享受祂這個人位。我們說,我們需要轉向靈裏,我們需要接觸主。是,這是對的。但是我告訴你,若是沒有愛的這個元素,好像是乾乾的一個操練。你越愛祂,我告訴你,你越愛祂,那個關係,那個接觸,就是滿了感覺的,是會滿了享受的,是滿了快樂的,歡樂的。

很抱歉,學員們坐在前面,我在這要爲難他們一下。早年,我看見他們所謂有晨興,那還是在Ball Road 那個訓練中心的時候,有些石頭這些,他們在那裏,有人坐在那裏,有所謂的晨興,所謂的晨興。我不要攪擾他們,我就在那裏看看,看他們一眼,偷看一下。我說,哎呀,我不知道那是什麼樣的晨興,他們在那裏,你的臉啊就形容出你的情形,那個苦瓜臉,我不知道怎麼講。我在那裏沒看到愛,我沒有看到這個笑容,我沒有看見任何的享受啊,甚至呢,有時候我看見好像很痛苦的臉,痛苦地在那裏。

親愛的弟兄姊妹,我告訴你,我再回來講到,乃是在這個愛的環境裏,我們享受基督作生命樹,我們享受祂作現今的同在。這是我們時時刻刻,每天都可以的,哦,這是一個,第四中點,非常可愛寶貝的一個引用的話。其實這是我妻子掛在我們冰箱上的一句話。就掛了這一句話在冰箱上。

四 “你當獻上自己來愛主。沒有別的路如此有效,也沒有別的路如此穩妥、豐富,如此滿了享受。你只要愛祂,不要在乎別的事”—雅歌中所描繪的生命與建造,二三頁。

這個話看起來太簡單,再基本不過了。但是請接受這話,放在你的冰箱上,或掛在那裏,不斷地提醒你自己,沒有別的路如此有效,沒有別的路,只要愛主,只要愛祂,不要在乎別的事。

五 我們愛祂,祂會向我們顯現,並且祂和父要到我們這裏來,同我們安排住處(約十四21、23);因此,我們必須像這樣禱告:“主啊,給我看見你的愛,並且用你的愛睏迫我,使我愛你並向你活”;“主啊,保守我一直愛你”;我們必須不斷地告訴主:“主耶穌,我愛你。主,保守我在你的愛裏!求你以你自己吸引我!保守我一直在你可愛和現今的同在裏。”

好不好,我們這樣子,你的主會厭煩這個話麼?這是你第幾千次,第一千次說“主耶穌,我愛你”,好好好,夠了,我知道了,不要說了。你想主會這樣說麼?你想主會這麼說麼?主問彼得三次,“你愛我麼?”“你知道我愛你。”“你愛我麼?”“你知道我愛你。”“你愛我麼?”“哎呀,你知道嘛,你知道我愛你啊。”Daniels弟兄,知道我最近寫了一首詩歌,Daniels坐在那裏,我寫了一首詩歌,因爲我有負擔寫詩歌,這首詩歌,彼得跟主耶穌那個七次關鍵性的經歷。第一句話就是,在每七節的詩歌裏面,就是這個話,“你愛我麼?比這些愛更多麼?”那就是這個詩歌,“你愛我比這些更深麼?”主回來,當你知道彼得冷淡退後,帶頭,帶着門徒們去打魚,又回到彼得這裏,不是這個問題,不是那個問題,不是責備,不是講這個。主乃是把彼得帶回來什麼,帶到這句話,“彼得,你愛我麼?你愛我比這些更深麼?更多麼?”你如果愛我,你去牧養我的羊,你去餵養我的小羊,你去餵養我的羊。你如果這麼作,你就去供應聖徒們,但是你,你主要有一個條件是在你,就是要愛,你愛我。主要你的保證,你仍然愛祂。所以主還在問你,“你愛我麼?”“你愛我麼?”今天晚上,好不好,讓我們告訴主,就是告訴主說,“主啊,我還愛你。主我愛你,主,我的確愛你,我愛你。主,我深深地愛你。我比愛你比愛這些東西更多更深。”

六 我們越愛主,就越在與祂的交通中有祂的同在;我們要內在地在主的恢復裏,就要愛主耶穌;我們若不愛主,我們對祂的恢復就了了—歌一1~4,林前二9,十六22。

就了了,就了了。燈臺被挪去,對祂的恢復就了了。

七 基於此,我們應當歌唱並禱告:“我愛我主,非用天然之愛;我無可以給你。主,我愛你;這愛全然屬你,使我活在你裏”(補充本詩歌三三三首,第一節);“人的心哪,你愛什麼?若非基督,無安息。哦,主,求你悅納我心,上好之愛,來愛你。”(補充本詩歌三三五首,第一節)

基於此,我們應當歌唱並禱告:今晚開頭的時候,我們唱這兩首詩歌,“我愛我主,非用天然之愛;我無可以給你。主,我愛你;這愛全然屬你,使我活在你裏”;這乃是一個人,他有真實,對神聖之愛內裏真實的經歷的。“人的心哪,你愛什麼?若非基督,無安息。哦,主,求你悅納我心,上好之愛,來愛你。”我想,說這麼多就夠了。

好不好,親愛的聖徒們,有一些的禱告。好不好,對主,有一些愛的禱告,好,跟你身邊的人有些禱告。

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    發表時間 :
    2022-07-02 21:32:09
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    Kuann Hung
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