第二篇 兩棵樹與兩種生活的原則
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  • 07-02,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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讀經:創二9,來四12,林前二14~15,羅八4,6,弗四18~19,林後十一3

喫是道路,阿們。弟兄姊妹們,當神造了人之後,祂沒有任何興趣告訴人該怎麼作,祂沒有意思告訴人該怎麼行爲。祂沒有跟人討論一下他們的工作責任是甚麼,這些,新被造的人。祂沒有告訴人,祂要人作甚麼,祂甚至都不告訴人,神要爲他們作甚麼。祂好像對那一種的想法完全沒有興趣。神非常有興趣的告訴人就是你要喫甚麼,你要喫甚麼。神沒有造了人,是爲着有一個毫無終止的、自己的、能彀承受的生活。祂乃是要人來喫,祂要人倚靠祂。人需要倚靠,倚靠一些事情。

很有意思,神把兩棵樹擺在那裏,這兩棵樹對我們就是一個比方,講到人的喫的揀選。不是說,人是不是能彀倚靠祂,他被造就是爲着要人能彀倚靠祂。人一生的追求,自己要獨立,其實就是一開始就失敗了。我們被命定,就是要倚靠的。但是是在於我們倚靠甚麼。

 

我真是感謝主,昨天晚上有一個,我們Ed弟兄給我們一個非常好的開始。今天我們有的綱要乃是說到『兩棵樹與兩種生活的原則』。弟兄姊妹們,我們非常知道,在這個會場裏面的大部分的弟兄姊妹,還有在錄影上面看這個信息的,大部分人對於,這個生活,兩種生活的原則,兩棵樹,有一點的印象了,有一點知識了。你們也許在過去讀了這本小册子,看起來很熟悉麼?你們也許看得不太清楚,就是兩種生活的原則,這是經典的書。我不知道我們書房現在還有沒有賣。但是是非常經典的書,很快可以讀過,十五分鐘就可以讀,我們應該一再一再的回來讀,來重新調整我們的觀念。但是感謝主,這裏有些的熟悉,但是我希望你們對這個題目的熟悉,不會影響你不能彀來接受主今天早上向我們說的話。因爲我們的負擔,不是只是把一些兩個樹的事實告訴你,也不是只是解釋兩種生活的原則。弟兄姊妹們,我們今天的問題乃是非常基本的,就是你真實的生活是如何。不是說,你懂,明白兩種生活的原則,乃是你真實的生活的情形是如何,這是非常嚴肅的問題,我們必須要面對的。

當你看到昨天晚上的介言,弟兄開始跟我們講到,李弟兄他必須要面對這件事,非常嚴肅的,關於他的生活。當我們讀這個介言的時候,我非常驚訝。當Ed弟兄開始跟我們交通的時候,我從來沒有聽見過這樣的情形,特別是最後那一段。哇,這裏有好幾句話,非常的讓我停下來,兩次,他說到錯誤的方式,走錯路。他也非常的確定,自己的頭二十年不是不信者,他是信主之後,二十年之久,頭二十年,在服事召會,服事、工作、建造召會,他必須問他自己,我真實的生活如何。他必須來到一個結果,結論就是我走錯路了。我們是不是不需要這樣想呢?如果李弟兄要停下來,想他的生活,我們自然更是需要停下來,想想我們的生活。

昨天晚上在申言的時候,很多的交通我非常同意。好像我不是一個例外,這個不是例外,我們今天不是偶然的,我們今天在這個題目,我們從疫情裏面出來了,好像是一個新的開始了。有些地方纔開始面對面的聚會,實體的聚會。所以我們來開始重新建立召會生活,在很多的地方。但是弟兄姊妹們,我們要有怎麼樣的召會生活,怎麼樣的生活,甚至怎麼樣的服事。我們是要如何?我們是走甚麼樣的路?弟兄姊妹們,我盼望這個對我們今天是新鮮的,特別是這個綱要,讓我們不要是老舊的方式來接受,因爲這個完全不是老舊的。這與我們今天是非常有關的。我仰望主,甚至昨天晚上講到一個非常驚人的、特別的轉變。我們需要有這樣厲害的轉變。我們必須,我們一定是靠近最後的時間了,你是不是願意見到主阿。藉着享受主是生命樹來走這條路。不要在審判臺前發現你走錯路了。你以爲是正確的路,結果你走錯了,不是說你走世界的路,甚至不是說,你走邪惡的路,你走的是好路,你走的是對的路。但是卻不是享受基督是生命樹的路。但願我們在觀念是有個徹底的轉變。我們爲此需要主的憐憫。

好,讓我們繼續往前。當我們說到生命樹的時候,很多基督徒,甚至很多不信的人,他們也很熟悉這個生命樹這件事。他們都說喫了一個蘋果,甚至不信的人他們都有這種想法,在他們的腦筋裏。但是事實上,卽使知道這個故事,你很可能完全誤掉了這生命樹的意義。大部分的基督徒都會告訴你,創世記一章二章主要是講到創造。但事實上,創造只是一個背景,是一個背景,爲着主要的事件,就是生命樹,人走生命樹的路。所以神造了人之後,非常關切,你要喫甚麼,你要喫的,一切都在於你喫甚麼。能彀執行我永遠的定旨,在地上作我的彰顯,作我的國度,產生配偶,這一切都在於你喫甚麼。

李弟兄說到,在聖經裏面看見中心線,這是從一本書,講到生命樹的異象,這本書裏面。這是李弟兄文集一九五八年第一册,是在這本書裏面最後一章,我讀給你們聽。李弟兄說,支配的異象、中心線。昨天晚上在我們弟兄結束,最後結束的,申言結束,他就講到這個支配的異象,這是我們弟兄說的,來明白領會聖經中心的思想是非常困難的,要明白知道聖經裏中心的異象,是非常難的。所以爲着要讓聖徒們能彀認識這個思想,我盡力來把這條線,把聖經裏面的線傳給大家,這條線就是從創世記的頭兩章,和啓示錄的最後兩章。如果我們讀這四章,把聖經的開頭跟結束比較一下,我們就會知道這些章節裏面的支配的異象。所以不是容易,是很難看見的,但是是在這裏。我們弟兄特別的努力,把創世記第一章第二章,和啓示錄最後兩章向我們打開。創世記頭兩章,主要就是生命樹。而且人被擺在樹前,而且警誡他們不要喫錯誤的樹。我們知道這個故事,這個仇敵非常的詭詐,這個對頭進來,他在攻擊甚麼呢?他就是攻擊這個喫。他知道,他知道,卽使亞當不是那麼清楚,但是撒但他知道要攻擊甚麼,他知道這裏最重要的是甚麼。所以這不是意外的事情,他在那裏一開始就攻擊人的喫。

所以人選了錯誤的樹。最可悲的情形就是這個生命樹,本來是向人完全敞開的,卻關閉起來了。第三章就開始,生命樹就向着人就關閉起來了(創三24『於是把那人趕出去了;又在伊甸園的東邊,安設基路伯和四面轉動發火焰的劍,把守生命樹的道路。』)。然後到啓示錄最後,聖經最後,啓示錄二十一章、二十二章,讓我們看到祝福的主要的重點,就是生命樹和聖城。你看啓示錄二十二章第一至二節(『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹,生產十二樣果子,每月都結出果子,樹上的葉子乃為醫治萬民。』),Ed弟兄昨天晚上讀給我們聽了。你看見一道河,而且你看見生命樹,你看到生命樹在河的這邊也在那邊。我們還沒有,我們很久沒有聽到生命樹了。在舊約裏面聽不到生命樹。在創世記第三章之後,就聽不見了,因爲這個路已經被關閉了。就像李弟兄說的,這裏有一個大的繞路,從創世記第三章,一直到啓示錄二十章,有很多很多繞的路,很長的,繞了很長的路,生命樹不再開啓,直到基督來救贖了人。希伯來書十章(19『弟兄們,我們既因耶穌的血,得以坦然進入至聖所,』;35『所以不可丟棄你們的膽量;這膽量是會得大賞賜的。』),告訴我們,我們現在可以壯膽來進入,因爲是在基督耶穌的血裏,而且我們可以進入。

弟兄姊妹們,這不是件小事。救贖,不是只是改變我們永遠的光景,拯救我們不到滅亡裏。不,不,祂的救贖非常有意義,因爲把我們帶回到起初,把我們帶回到生命樹,生命樹向人敞開了。然後你再看啓示錄二十二章十七節(『那靈和新婦說,來!聽見的人也該說,來!口渴的人也當來;願意的都可以白白取生命的水喝。』)這裏有一個應許(14節『那些洗淨自己袍子的有福了,可得權柄到生命樹那裡,也能從門進城。』),有一個呼召(17節『要人取用生命水,就是賜生命的靈』),還有一個警戒(19節『若有人從這書上豫言的話刪去甚麼,神必從這書上所寫的生命樹和聖城,刪去他的分。』),這都是與喫有關的。這三點都是與喫有關,而且特別是與喫生命樹有關。這應該讓我們看到,這裏有一條線在聖經裏。這一條線,喫生命樹,沒有放下,不是在創世記第二章之後就放下了,不,乃是從聖經裏面一直繼續,延續,甚至在啓示錄加強了。在啓示錄二十二章十四節,有個應許,『洗淨自己袍子的有福了,可得權柄到生命樹那裏』,這是對信徒的應許。我們有權柄,今天早上我們有權柄。我們是不是需要每天享受那個血來洗淨我們的袍子,洗淨我們的行爲,藉着羔羊的血,然後享受生命樹,因爲生命樹向我們又打開了,敞開了。這實在是奇妙的一件事。

然後這裏有一個呼召啓示錄二十二章十七節,有一個呼召說,『來』。主說,『來』。你看到祂的心,對人的心了,就好像在創世記一樣。我要作你的生命,我要作你生命的供應。現在在聖經的最後,口渴的,來;願意的,都可以來。沒有說,凡是作得好的,他們訂正自己,他們可以作的不錯的,可以來敬拜我。不,祂就說,只要口渴就來。如果你願意就可以來,要來取生命的水喝,是白白的。十七節的水就是二節的水,就是那個湧流的河。但是在這個河這裏,這個水這裏有樹。當你喝這個河的時候,你也得着樹。阿利路亞,弟兄們。這是何等的呼召,你看到神對人的心。把一切都忘掉罷,不要想說爲我作任何事,我願意作你的生命,來喝我,喫我,享受我,讓我們作你的生活。

然後在十九節這裏有一個警戒,這是一個非常嚴肅的警告。如果從這個豫言裏面刪去甚麼,你就會失去很大的事,那是最糟的事情,你就會失去生命樹的權利,和聖城。已經失去了,然後恢復了,但是也很可能你還會再失去。弟兄姊妹們,這個讓我們一再的看見神的心。要在這條中心的線上,完全是喫,要取基督是生命樹來喫的路。我們很容易會誤掉這個。很不容易讓我們看到聖經的中心線,但是在我們的生活裏,暴露我們,讓我們看到我們看見得不彀。在介言的話裏面,說到我們一切的難處不論是甚麼,是怎麼講的?各種的難處,不論是甚麼,都是在於缺少生命。我們對我們的難處是怎麼樣的對應呢?你要看到這是難處,是因爲我缺少生命。但是我們卻是作很多事情,想要來解決難處。不論如何,弟兄姊妹們,感謝主,我們有路,今天有路能彀來喫生命樹。這個路向我們敞開了。好,我們來到綱要,我們一同來讀過。

好,弟兄們一同來讀第壹大點。

壹 創世記二章九節的兩棵樹—生命樹與善惡知識樹—代表兩種生活的原則:兩種生活的原則

一 這兩棵樹表明基督徒能憑着兩種不同的原則—是非的原則或生命的原則—而生活—林前八1。信徒生活的原則

二 基督徒不是講是非的原則,善惡的原則,乃是講生命—約壹五11~13,20。脫離是非的原則

三 當我們接受主耶穌,得着新的生命之後,我們多了一個生活的原則—生命的原則;我們如果不知道,就會把生命的原則擺在一邊,而跟從是非的原則。活在生命的原則

四 基督徒不是問事情對或不對,乃是在作事時問裏面的生命怎麼說—羅八6,弗四18~19。根據內裏的生命

弟兄們,當我們接受了主耶穌,我們得着一個美妙的東西,我們也許沒有看見,我們得着一個生活的原則,當我們接受主的時候。現在在我們的生活裏面,有兩個原則,兩種生活的原則。如果你是不信的人,你有一個原則,憑着那個生活,就是對錯的原則,好壞的原則,完全是在那棵樹上,那也是你惟一的選擇。但是當我們接受了主耶穌之後,我們得着另一個生活的原則,這個實在是開啓我們。但是如果我們不知道,我們也許把它擺在一邊。『哦,我現在是信徒了,哦,我要作好事。我要作對的事,我要作對的事、好的事。』大部分人不會說,『哦,我現在要作壞事。』我們很清楚這一點。但是我們對好的事情、對的事情,我們就以爲那個是生命的原則。但是這篇信息綱要會非常幫助我們。好,我們繼續往前。

貳 我們基督徒的生活是憑着裏面的生命,不是憑着外面是非的標準;我們生活的原則是裏面的而不是外面的:信徒生活的準則

這實在是給我們一個非常強的基礎,讓我們爲着其他的綱要,綱要其他的點。我們生活的原則不是外面的,不是憑着外面的,乃是裏面的原則。好,我們等一下會來看到。第一中點非常驚人。

一 如果我們生活的原則也不過是對與錯,我們就和世人一樣了—17節。不是世人的標準

這個就會讓你停下來。如果我們憑着對錯的原則生活,我們就跟世人一樣了。這讓我們看到以弗所書四章,以弗所書,保羅在這裏見證一個在我們日常生活裏面,爲着召會生活需要的生活。他這樣作,非常有意思的作。事實上,李弟兄講到,我不知道是在註解,還是在職事的書裏面講到,他說到保羅幾乎用盡了他的智慧,爲着要來描述這個裏面的生命,而且他也用信徒的生活的原則和不信的人的生活原則。你看看以弗所書四章十七節(『所以我這樣說,且在主裡見證,你們行事為人,不要再像外邦人在他們心思的虛妄裡行事為人,』),說到他們在心思的虛妄裏行事爲人。對不信的人,這是他們惟一的選擇,就是在心思裏虛妄裏行事爲人。然後十八節(『他們在悟性上既然昏暗,就因著那在他們裡面的無知,因著他們心裡的剛硬,與神的生命隔絕了;』),他們在悟性上旣然昏暗;這個就是不信的人他們裏面的情形,昏暗的。十八節裏的心裏剛硬,到這裏有心思的虛妄,悟性上昏暗,他心裏的剛硬,乃是因着他們過去的感覺。這個表徵不信的人他們就是有各種的感覺。達祕的經節說到,要把我們的感覺扔去。但是在英文—希臘文本說到,他們不去,不在乎了,不在乎了。弟兄姊妹們,有沒有可能,我們這些信徒在召會裏,在主的恢復裏,我們不在乎,不管我們裏面的生命了。有沒有可能阿?我想是有這個可能。我們可以這樣生活。卽使我們不是,我們不是不信徒,但是我們重生了,但是我們卻像不信的人生活,不顧到我們裏面的生命。因爲我們知道甚麼是對的,甚麼是好的。我們爲甚麼要來察看我們裏面的生命呢?我們已經知道了。我們很多年的經歷,經過了很多事情,學習了很多事情,讀了書,參加了訓練,參加了特會,我知道甚麼是好的,我知道甚麼是對的。所以我就不在乎了。哦,主耶穌!

二 對不對,不是憑着外面的標準,乃是憑着裏面的生命。根據裏面的生命

三 我們不只是惡事不能作,連僅僅是善的事也不能作:不是善惡的原則

這個與我們天然宗教的觀念是相對的。說我們需要避免只是好的事,只是善的事。這就是爲甚麼我們需要非常大的改變我們的觀念,我們需要嚴厲的改變我們的觀念,因爲我們很可能以好的事、善事而自我滿足,就完全誤掉了裏面的生命的感覺。好,繼續往前。

基督徒只能作出乎生命的事;在這裏有惡事,有善事,也有生命的事—約一4,十10,約壹二25,五13。分別善惡與生命

當然,我們對主,我們與主的關係完全是生命,在祂裏面,生命在祂裏面,祂來就是要使我們得生命。我們也知道,我們有生命。

在創世記二章九節,『善惡』擺在一起,兩者是在一條路上,『生命』是在另外一條路上。兩種不同的路線

在創世記二章九節,『善惡』擺在一起,兩者是在一條路上。我們說走錯路,善惡擺在一起是一條路,生命是另外一條路。我們很容易糊塗了。如果是好,應該是不是就是生命阿?如果是對的,是不是就是生命呢?善惡是在一棵樹上,生命是在另外一棵樹上,是不同的原則。

好,繼續往前。基督徒只能作出乎生命的事,在這裏有惡事。基督徒的生活是憑着裏面的生命,基督徒完全不是對錯的事。當我們得着主給我們作生命,新的生命。對不起,我是不是剛剛讀錯了?但是還是很好的點。對不對?我讀錯點了,我在享受那些點。我們得着另外一個生活的標準,對不起,我讀錯點了,好,我們現在來到第3小點。

有一個標準比善的標準還要高,這個標準乃是生命的標準—約十一25,約壹五11~12。生命是高於善惡

生命的標準。

基督徒的生活標準,不只是對付惡的事,也是對付善和對的事。信徒生活的標準

許多事情,雖然按着人的標準是對的,但是按着神的標準卻是錯的,因爲缺少神的生命。根據生命的標準

倪弟兄的見證關於這點,他說,當他看到這個光,改變了他的基督徒生活,這是倪弟兄的見證。他看到,知道。通常他問的就是,『我要去作的事情,是不是對的阿?是不是正確的阿?是不是好的?』這是他的標準。但是後來他發現,『不,我需要改變。這個問題乃是這是不是生命。不是是不是對的,不是是不是好的,不是是不是合乎聖經的,乃是是不是生命。』

四 基督徒的生活是憑着裏面的生命—羅八2,6,10~11:信徒裏面的生命

沒有一個基督徒可以在生命之外有所決斷—約壹五13。信徒生命的決斷

阿們,主!

裏面生命加增的事,就都是對的;裏面生命減少的事,就都是不對的。根據生命的增長

哦,這是一個大的點,我們等一下會給一些例子。

我們的道路是神的生命,不是是與非;這兩個原則的分別太大、對比太強了。加強生命的分辨

弟兄姊妹們,這個不是接近的。我們說我是對的,我們很好,是不是跟生命很接近阿?不。是非常的,分別太大了,對比太大了,對比太強了。只是我們沒有這種的思想。所以再一次,我們需要厲害的改變,在我們的觀念裏面有厲害的改變。其實你可以看看馬太十七章(國度小影中的變像)的例子。在變化山上主耶穌在那裏,還有摩西和以利亞在那邊,摩西代表律法,然後以利亞代表申言者。這裏有律法和申言者的,他們代表這個,他們是非常彀資格來講的,但是神卻在變化山上使他們安靜下來。祂說,『這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽祂』(5)弟兄們,要聽祂。我們整天聽誰阿?整天,當我們要作事的時候,我們在聽誰?當我們在作決定的時候,我們聽我們自己設定的律法,好的律法,自訂的律法,對的律法,還是我們聽祂。哦,主耶穌,主耶穌,我們實在是,拯救我們讓我們只是聽你。

我們只有一個問題:神的生命在我們裏面是起來的,或者是萎下去的;這要斷定我們的道路。依據生命的興衰

弟兄們,姊妹們,看看這是多簡單,我們只要問一個問題,就是神的生命在我們裏面是升起來的,還是萎下去的。生命樹和知識善惡樹的差別就是,生命樹是非常簡單的。生命樹是簡單的,這個源頭是生命,它的成分是生命,終點也是生命,完全都是生命。但是知識善惡樹是非常複雜的,是個非常複雜的樹,也是非常複雜的原則。至少那個名稱就有三個字,就很複雜。知識,有多少知識?甚麼知識?誰決定這個是知識?太複雜了。還有善。我想我們在這個會場裏面,兩個人都沒有辦法同意甚麼是善,我自己都不能彀同意。我十八歲的時候覺得是對的,是善的,現在完全不同。非常複雜,非常複雜。而且惡呢?我們都不能到那裏去。以前覺得是惡,現在變好了,好的變成惡了。誰決定呢?誰來決定?弟兄姊妹們,請你們注意聽這一點。我們只有一個問題,非常簡單。神的生命在我們裏面是升起來的,或者是萎下去的;這個是標準,這個是標準。在我們裏面的生命是興起來的,或者是下去的?我們裏面應該有很多的感覺,因爲我們重生了,我們得着宇宙裏面最高的生命,我們的靈是滿了神聖的生命。我們等一下會看到,有特別五件事情是讓我們看到生命的原則。我們應該裏面滿了感覺,但是事實上,很多時候我們非常的遲鈍。以弗所書說我們就開始不在乎了。好、不好、好,我們都不在乎我們裏面的感覺了。

我給你們兩個例子。一個是從林後二章(12『…我從前為基督的福音到了特羅亞,藉著主也有門向我開了,』)我們對這個經節也許都非常的熟悉。林後二章保羅要去傳福音,他要去傳福音,我問你們,傳福音是不是好事?他要去特羅亞,是不是對的?是不是合乎聖經的?好,所以保羅他在作對的事,好的事,合乎聖經的事,他要去傳福音。他到了特羅亞,發現有一個更好的事是主把門開了,他不需要作任何事情,在那裏安排任何事讓門打開,主已經把門開了,那現在確定一定是他要去傳福音了。結果他怎麼說呢?『我靈裏不安。』(13『那時沒有找到我的弟兄提多,我靈裡不安,便辭別那裡的人,往其頓去了。』)在那個時候,他就沒有傳福音。他靈裏不安,保羅是個弟兄,他是照着他裏面的感覺而生活的,不是憑着外面的情形。這個對你會不會很難作阿?你去一個地方傳福音,然後你發現他們那個門是大開的,但是我們是不是停下,說,『主阿,你現在要作甚麼?我不願意不在乎,我現在就要顧到你的感覺,你的感覺是甚麼?』這就是保羅生活的情形,方式。

再給一個例子,這是倪弟兄的見證。我以前沒有讀過,但是我就告訴你們。倪弟兄,當然他在這個時候是信徒,他在召會裏面服事,在工作裏面事奉。然後他就碰到一個弟兄,他有一個非常很嚴重的財務的問題。那照着倪弟兄的觀察那個情形,大概從各方面都不會有幫助給他,沒有人會給他幫助,所以倪弟兄想了之後他就說,我也許應該幫助這個弟兄,這是對的,我要給這個弟兄一點的錢。所以他就告訴弟兄說,我要給你一些的款項。結果倪弟兄就跟那個弟兄見面,然後把這個錢給他。他說,我覺得給了他之後,我應該非常的喜樂,我盼望,因爲我在作這個好事,那這個弟兄的情形非常的糟,我應該很高興,但是當我把這個錢交給這位弟兄的時候,他說,『我裏面的生命萎縮了,我裏面的生命枯乾了。』他說,我不懂,我應該很高興?我應該很喜樂?我作些好事,我幫助一個弟兄,我在幫助一個弟兄。他的情形不好,我幫助他,我應該非常快樂,但是在我裏面枯乾了。然後主向我說話:『你所作的,剛剛所作的,乃是你的好的作風,你作了一件事情,完全是一個好的作風,是天然的好、良善。』結果倪弟兄他說,我就回到家裏,我跪下來,我向主屈膝,我認我的罪。他說這個是罪,我向主認罪,求主赦免我。哦,這個就是照着生命的原則生活的方式。這實在不是件小事,你們在你們的生活裏有沒有這樣的經歷阿?我不知道。在承認,你認罪,你所作的好事,你所作的對的事情認罪,而且在你裏面有這樣的確信,我需要得赦免。

我沒有太多這樣的經歷。我最近有一個這樣的經歷。我很快的講一下,我們很多人都一樣。我有一個名單就是要接觸的名單,聽到一些情形,我就覺得要鼓勵一些人,所以我有這個名單在我的桌上,就是我該接觸的人,當我坐在我桌上的時候,我看到這個第一個名字,我就說,哦,對,那個弟兄,我應該打電話給他。我應該鼓勵祂,所以我就把電話拿起來打電話給他。這個生命實在是很奧祕的事,我作一件好事,是不是顧到聖徒很好阿?來牧養聖徒。但是當我一開始講話的時候,我用倪弟兄的話,在我裏面的生命枯乾了。我非常的不清楚,我不覺得我說了任何不對的話,我也不是用了錯誤的話,好像我說的都是對的事,但是在我裏面的生命枯乾了、萎縮了。然後跟這個弟兄講完話之後,我裏面有很清楚的感覺從主來的:『那個電話是從你自己來的,不是從生命答的。你就是想要作件好事,你也向這個弟兄完全沒有供應生命。因爲不是生命起始的,你說了些好話,但是不是生命。』我就說,『哦,主阿,赦免我,赦免我,這麼盲目,卻沒有顧到我裏面的感覺。』我就停下來說,主阿。我應該停下來說,主阿,你要不要打電話給這個弟兄阿?沒有。我沒有這樣作,因爲我覺得這是對事,是個好事,結果我就誤掉了這個機會。好,我們現在來到第五小點。

神乃是要求到神的生命滿足了纔彀;我們要作到神所給我們的生命滿足了纔彀—約一4,三15。要求生命的滿足

約翰一章四節說,『生命在祂裏面(,這生命就是人的光。)』,我們有神聖的生命在我們裏面,我們必須作事要滿足在我們裏面的生命纔行。

基督徒不是因爲犯了罪在神面前認罪而已;基督徒許多時候是因爲作了好事而在神面前認罪。信徒認罪的原因

基督徒不是因爲犯了罪在神面前認罪而已;很多的時候,基督徒許多時候是因爲作了好事而在神面前認罪。哦,主耶穌,光照我們。

我們生活的原則,不是分別善和惡;我們在神面前所分別的是生命和死亡—羅八6,約壹三14。分辨生命與死亡

我們生活的原則,不是分別善和惡;我們在神面前所分別的,我們必須到神面前來決定所分別的,甚麼是生命和死亡。

『心思置於靈,乃是生命平安』(羅八6下),我們要學習這個。整天我們都要來學習,把我們的心思置於靈,來到神面前,來決定甚麼是生命,甚麼是死亡。倪弟兄這樣說過,錯,甚麼錯是錯?但是甚麼是對的,不見得永遠是對的。錯的是錯的,我們不要把這個誤解。我們聚完會之後,到了La Pusma,三十五的車速,你說主要我開九十哩,這個是錯的,這個是錯的。錯的就是錯的,但是甚麼是對的,不見得永遠是對的;在於生命,在於生命。事實上,祂的要求更高,祂不是低,祂是更高的,比對和錯更高,很多的時候。所以我們尋找神在我們裏面說話的時候,裏面應該有一個光照,應該有一個照亮在我們的靈裏,就是我們該走那一條路。我注意時間。

在這個小册子裏面,有一個短的禱告,我現在與你們一同禱告,是個短的禱告,所以你們要不要阿們?阿們我的禱告。主耶穌,恩待我,你們重複我講的好了。『主耶穌,恩待我,讓我能彀憑着生命樹的原則而活,不是憑着知識善惡樹,我願意一直不斷的注意生命,阿們。』我要問甚麼是生命的感覺,真是太好的,短的禱告。整天向主這樣禱告:『主阿,我要顧到生命的感覺。主阿,恩待我,讓我顧到生命樹。阿們。』許多的難處,聖徒們,我們有很多的難處,很多我們所犯的錯誤都是在於這一件事,就是只顧到對和錯,顧到好和壞,卻不顧到生命。

我們結過婚的人,我們都知道這是我們婚姻裏面的難處的主要的問題,就是顧到對和錯,結果產生造成許多的問題。當你那個是標準的時候,我們把那個標準放在我們的妻子、丈夫身上,卻不顧到生命,這給我們很多的難處。召會生活裏面很多的難處問題。李弟兄這樣說,他說,召會裏面百分之九十的問題就是因爲聖徒們彼此定罪,他這樣說過。百分之九十的召會裏的問題就是聖徒們彼此定罪。我們爲甚麼定罪別人?因爲我們有個標準,我們有個對錯的標準。如果你在我的錯的標準之下,那你不好,你不行,你這樣子不對的,你這樣子不對的,你這樣子不對的。我就批評你、論斷你,至少裏面這樣。哦,主耶穌,弟兄姊妹們,我們需要顧到生命的感覺,這個能彀解決許多的問題,在我們個人生活裏,在召會生活裏。

好,現在我們來到第三大點。事實上在我們讀這個點之前,我要加一點話。也是在於我剛剛讀的這本書裏。在這一章裏面,就是講到要跟隨生命的感覺,照着生命的感覺。李弟兄在這裏說到,特別在那一段話最後,有一個問答的時候,有聖徒們可以問問題,然後李弟兄就回答。那我來看這些問答的時候,覺得非常得光照。有一個問題就是說,『有的時候,我不知道這個感覺是從生命來的,還是從我的頭腦心思來的?』這是很好的問題,對不對,我們都有這樣的問題。有的時候我不能彀分辨這個感覺是從生命還是從我的頭腦來,我怎麼能彀分辨呢?我怎麼來分辨這兩者呢?李弟兄有一個非常有意思的回答,他首先說,『是,在我們裏面有很多的感覺,在我們裏面的生命膏油的塗抹在教導我們生命在運行,而且一直在、不停的在我們裏面運行,神在我們裏面運行,不斷的運行,基督要安家在我們心裏。』所以這裏面有很多事情在進行,在發生。弟兄姊妹們,所以他說,『但是我們爲甚麼沒有太多的感覺呢?爲甚麼我們這些信徒沒有太多對那個生命有感覺呢?』然後他說,『這裏有個祕訣,因爲這裏有兩個難處。第一個難處就是我們不是那麼愛主。』我們就是不是那麼愛主。然後他用林後十一章三節(『我只怕你們的心思或被敗壞,失去那向著基督的單純和純潔,就像蛇用詭詐誘騙了夏娃一樣。』),保羅在那裏爲哥林多人爭戰,他們要他們要被那些不同的教訓被破壞,然後他說,我把你們許配一個丈夫(林後十一2『我以神的妒忌,妒忌你們,因為我曾把你們許配一個丈夫,要將一個貞潔的童女獻給基督。』),他把信徒看作是一個婦人,要與一個丈夫成婚配,是一個愛的關係,所以就非常的簡單,就能彀非常單純的跟隨主,因爲我們就是愛祂。弟兄姊妹們,因爲不是生命的感覺在這邊,主在那邊,不是這個生命的感覺非常糢糊,然後主在這邊。它們其實是兩者不可分開的,它們兩者是不可分開的。甚麼能彀使我們願意要來摸着生命的感覺?乃是在於我們對主的愛。然後他說,我們就是不那麼愛主。

有一點我非常珍賞,能彀來參加這個節期的,就是,你們也許沒有辦法找到一個節期,至少有一位弟兄或者不是很多弟兄,都跟我們交通到,要花個人,滿了情感與主在一起,私人的時間在主面前。你在甚麼地方有人要你在早上花時間在主面前,滿了愛,花時間在主面前。這個電視的節目會幫助你麼?工作會這樣鼓勵你麼?沒有任何東西會這樣鼓勵你。但是感謝主,我們是在這份職事說話之下,總是鼓勵我們要與主,要愛上主,每天早上要愛主。哦,感謝主,我們能彀愛主。我每次都很驚訝。弟兄們都會重複,一再一再的重複,從講臺上讓我們看到個人、情深、私下的愛主。我非常受激勵,因爲弟兄們一再一再的鼓勵我們。

第二點我是想,也許我們沒有這樣作,如果他們需要一再的題醒我們,每一個節期都向我們這樣題醒,也許我們在這方面實行上是缺的。是的,這兩者都是對的,一面是非常重要,另外一方面我們是缺乏。所以我們需要在每天早上爭戰,爲我們與主相愛的時間,要爲這個爭戰。要與主有這樣情深、親密、個人的花時間在主面前。這個就能彀增長我們裏面對主生命的感覺加強。

第二點,李弟兄講第二個關鍵(難處)就是,在我們不愛主之外,我們有太多的意見,我們就是滿了意見。我們滿了意見。甚麼是對的?如果我已經知道答案了,我爲甚麼還要尋求答案呢?我已經知道了,甚麼是好,我也知道甚麼是對的,我爲甚麼要問主呢?我們滿了意見。這個話裏面有一個例子,我就沒有時間去講。但是弟兄們,我們需要從我們的意見得釋放。我們以爲我們知道一切,這些意見把我們從裏面喫光了。我們沒有辦法往前,因爲我們的意見。哦,主耶穌。所以這兩個關鍵,讓我們有一個敏銳的生命的感覺,就是第一個要愛主,第二個放棄你的意見。愛主,放棄你的意見。

好,然後他這樣結束。他說,我怎麼能彀分辨這兩點呢?那就是我們第三大點,我們很快的來讀。這個是與分辨有關係的,這是李弟兄的答案,他說,我就讀給你們聽。我們應該簡單的跟隨我們裏面生命的感覺。不要太分析。不要去分析,不要內顧自己,這是我還是主?主阿,我不知道我是不是犯錯。如果我作錯了怎麼辦呢?錯又是錯,又是對錯,我們還是在錯的樹上。只要簡單跟隨你裏面的感覺,直到裏面的感覺改變。這何等的簡單。跟隨裏面的感覺,跟隨裏面的感覺,不要分析太多。

好,我們來讀第三大點。所有安那翰全時間訓練的弟兄姊妹們站起來讀第三大點,還有讀下面的點。

叁 我們若要按照生命的原則生活,就需要分辨靈與魂,並且認識靈—來四12,林前二14~15:對靈與魂的分辨

一 主就是那靈,在我們靈裏生活、居住、運行、行動並行事,並且我們與祂成爲一靈—林後三17,羅八16,林前六17:那靈與我們的靈

我們若想要實際的認識主,並在日常生活中經歷祂,就必須學習分辨我們的靈—二14~15。在靈中對主經歷

我們若不認識我們人的靈,就不能領會神在我們裏面的行動,也不能跟從主,因爲今天主乃是那靈,活在我們靈裏—約壹二27,提後四22。在靈中同主行動

二 我們需要認識我們的靈與其他內裏諸部分的不同—詩五一6,結三六26,彼前三4。分辨靈與魂之別

三 在我們的魂裏作任何事,不論事是對或不對,都是活在舊人裏;因此,我們需要否認我們的魂生命,就是我們的己—太十六24~26。否認己與魂生命

四 當我們跟從靈,我們就是跟從主自己,因爲主是在我們靈裏—提後四22,林前六17。跟從內住的聖靈

阿們。主是在我們靈裏,阿們。太好了,賜生命的讀,太好了,謝謝你們。好現在我們來到第肆大點。這一段,是摸到特別的負擔。

肆 我們要按照生命的原則生活,就需要跟隨生命內裏的感覺—羅八6,弗四18~19,賽四十31:跟隨生命的感覺

當然,弟兄姊妹們,我們這裏所講的實在是一個奧祕的事。不是說這裏是生命的原則,你看不見的,是抽象的,是看不見的,是奧祕的。但是這並不表示我們不能彀領會,特別是當我們知道我們在尋找甚麼。我們知道我們在找甚麼,這就是我們現在的交通。

一 生命的感覺是主觀的、個人的、實際的:生命主觀的感覺

在消極一面,生命的感覺是死的感覺—羅八6上。注意死亡的感覺

在消極一面,這裏有個消極的一面是我們可以來思想的,生命的感覺是死的感覺。在消極一面,生命的感覺是死的感覺。這個在你綱要裏面沒有列出來,但是我給你一些話,讓你來領會這個消極的生命的感覺。這是從職事的話裏面有的,我就把一些話列出來,你們也許要把它寫下來,爲着你的考量,來描述甚麼是死的感覺。不安,不滿足,空虛,老舊,枯乾,黑暗,不和諧,不安息,捆綁,而且是焦慮。你可以看到這裏引用的,這個只是我的註解。馬太六章(31~32『所以不要憂慮,說,我們要喫甚麼?喝甚麼?披戴甚麼?因為這一切都是外邦人所急切尋求的,你們的天父原知道你們需要這一切。』)說到,不要爲着你要喫甚麼,不要擔憂,要穿甚麼,喫甚麼,不要憂慮,不要像外邦人一樣,他們都是在那裏尋求。這就表徵這個憂慮就是死的感覺,就是死的感覺。所以這裏所有的感覺都是我們應該注意到的。爲甚麼要顧到這個呢?爲甚麼要知道死的感覺?因爲這個對我們就是一個警戒,是一個警告。表示我們走的路不對了,我們是在錯的樹前。生命樹不會產生,我剛剛讀給你們的這一些事情,我們一定就是摸着死了。所以當我們知道這個時候,我們就說,哦,我枯乾,我不安,我要轉到我的靈裏,就是主所在的地方,生命所在的地方,生命樹所在的地方。好。第2小點。

在積極一面,生命的感覺是生命平安的感覺,感覺剛強、飽足、安息、明亮、舒服—6節下。留意平安的感覺

阿們!這裏有另外一個感覺讓我們可以摸着,我們是在摸着生命的時候。這是我們的溫度計。

二 生命感覺的源頭是神聖的生命、(弗四18~19、)生命之律、(羅八2、)聖靈、(11,約壹二27、)住在我們裏面的基督、(約十五4~5、)和在我們裏面運行的神。(腓二13。)生命感覺的源頭

好,這裏是我講到生命的感覺的源頭是神聖的生命。第一個是神聖的生命,我們接受了主的生命的時候就得着最高的生命,從神來的生命。然後生命之律,在這個生命裏面有生命之律,自然而然的律把這個生命實行出來。聖靈,在我們裏面的膏油塗抹教導我們一切,在我們裏面有很多的事情在進行。住在我們裏面的基督,和在我們裏面運行的神,繼續不斷的在我們裏面運行。弟兄姊妹們,這是這個生命的感覺,是神聖的生命。這個源頭是神聖的生命。

三 生命感覺的功用,是使我們知道自己是活在天然的生命裏,或活在神聖的生命裏;是活在肉體裏,或活在靈裏—林前二14~15,羅八8~9,加五16~17。生命感覺的功用

然後,這三中點,生命感覺的功用,是使我們知道自己是活在天然的生命裏,或活在神聖的生命裏;是活在肉體裏,或活在靈裏。這裏有個功用,爲甚麼我們要管這個感覺呢?當我們有生命的感覺,我們就是活在肉體裏麼?肉體與靈是相對的。我們活在天然的良善、好裏面麼?這個是好的,但是這可能是與神聖的生命相對的。所以在我們裏面,有一個感覺就是要來帶領我們,我們是照着生命或死的感覺。生命或死的感覺在這裏帶領我們走的路。

弟兄姊妹們,你們必須要知道在主的恢復裏面,主的恢復主要是恢復生命。你說,主的恢復是甚麼。我有一個定義,這些都是對的,都是好的,但是主的恢復主要的、首要的是在主的恢復裏,主的恢復乃是要恢復生命。如果我們說我們在主的恢復裏,我們卻不在生命裏,我們就誤掉了一些。我們錯誤的解釋了一些事情。弟兄姊妹們,主的恢復乃是恢復生命。你看看倪弟兄,李弟兄的職事。你必須要總結他們的職事,他們的特徵。李弟兄的職事的特徵就是生命,顧到生命,經歷生命,認識生命。倪弟兄和李弟兄都是這樣。我們必須要改變我們的觀念,非常厲害的改變我們的觀念:不是好壞,乃是生命的故事。主的恢復是生命的故事。

好,我們現在來到最後一個大點。對不起,第四中點。

四 信徒的生命長進不長進,就在於他如何對待生命內裏的感覺—弗四15,西二19,林前三6~7。生命感覺的對待

以弗所書(四15『惟在愛裏持守著真實,我們就得以在一切事上長到祂,就是元首基督裏面;』)講到我們在一切事上長到祂。我們在很多事上都要長大到主裏面,但是我們就需要有生命的感覺,對我們能彀清楚來引領我們,帶領我們這些事情。

五 我們需要將自己禱告到生命的感覺裏,並天天活在這種管制、引導、指引的元素之下—羅八6,弗四18~19,約壹二27。生命感覺的管制

弟兄姊妹們,我們需要整天有許多短的禱告。主耶穌,主阿,引導我,帶到生命的感覺裏。主阿,我不願意我的感覺是像不信的人一樣。在召會生活裏,我不要是像個不信的人生活,我要活在生命的感覺裏。開車的時候,短的禱告。你在工作休息的時間,你說『主阿,感謝你,你是在我裏面神聖的生命』。我要整天都在這裏感覺到你,甚至現在,阿們,主。

六 我們越照着靈而行並跟隨生命的感覺,就越照着生命的原則而活—羅八4,6。跟隨生命的感覺

阿們。當我們照着生命的感覺,我們就會照着生命的原則而活。

最後一點。姊妹們,第伍大點。弟兄姊妹們,第伍大點。這是非常實際的路來結束這篇信息。

伍 我們若照着生命的原則而活,我們辨識事物,就不會照着對錯,乃照着生命或死亡—林後十一3:照著生命來辨識

我們若照着生命的原則而活,我們辨識事物。這裏講到辨識事物,我們前面講到裏面的感覺,辨識裏面的感覺,現在講到外面的事物。我們辨識事物,就不會照着對錯,乃照着生命或死亡。

哦,我們沒有時間進到這一切。在約翰福音裏面,有四個主要的事例,讓我們看見。每個事例,不同的人來到主面前,包括罪人(約四『不道德的撒瑪利亞婦人』;約八『行淫的婦人』;約九『生來瞎眼的人』)、宗教人(約四『在三至十章的八件事例中,阻撓並抵擋生命的,主要的就是宗教。』)、祂自己的門徒(約十一『生命不再面對宗教及其儀式,卻面對許多阻撓生命的意見:門徒的意見、(8~16、)馬大的意見、(21~28、)馬利亞的意見、(32~33、)猶太人的意見、(36~38、)以及馬大又一次的意見。(39~40。)』),來到主面前,要主,試着要主在錯的樹上,就是在對錯裏面。這裏有個情形,是對或錯,是還是不是,是好還是壞?主總是揀選第三個答案。祂沒有揀選第二個答案。祂都一直在生命上,每一件事都是在生命上。

所以弟兄姊妹們,當我們在我們的生命裏來對付,面對一切的情形的時候,我們用甚麼來辨識這些情形?對我來講,第一件事就是考慮這個網路。在網路上有許多的東西,很多的電子郵件。甚至我很,甚至有一些不同意我們的聖徒們,他們在這個網路上都是專家。他們每一個人都可以,都有個平臺,他們都可以講他們要講的。我們如何來辨識那個電子郵件?第一個,你要非常的簡單,你要照着在基督裏面的單純,在你裏面的生命是興起呢?還是萎縮下去?你不需要讀整篇的電子郵件纔決定。我最近收到一個電子郵件,寫得很長。第一個。我沒有時間讀全部,但是我讀了幾句,我就知道那裏沒有生命。我說,讀完了,就取消了,我不需要讀全部。不。如果我們是照着生命的感覺來辨識的話,我們所接受的,我們所牽扯的,非常簡單,就是在我裏面的生命是加強、升上來,還是萎縮下去?這麼簡單,而且這個也是在於,你在這個網路上面寫的各種信、郵件等等,也在於你寫甚麼。我們在那邊寫信的時候,都會講說你可以要送出去,還是要剪掉。但是我希望我們有一個點是說,查查你生命的感覺。所以很多時候我們寄出去了,發現需要收回來,太晚了。所以弟兄姊妹們,我們寫信的時候,我們稍微停一下,來考慮一下你靈裏的生命的感覺。當你寫那個的時候,你裏面的生命是升起的,還是萎縮了?讓那個作你的引領。

好,我沒有把這個點讀完。好,我讀完。好,Ricky弟兄,謝謝你。

一 約翰福音強調一個事實:生命樹與善惡知識樹相對,我們不該在意善惡,乃該在意生命—四10~14,20~21,23~24,八3~9,九1~3,十一20~27。分辨善惡與生命

二 辨識一件事最好的辦法—辨識的祕訣—乃是照着生命或死亡來辨識;我們必須學習照着生命和死亡來辨識、分辨事情,拒絕任何剝奪我們對主作我們生命供應之享受的說話,而接受主真正的職事,真正的職事總是加強我們享受基督作我們生命的供應—羅八6,林後十一3。接受生命的職事

阿們。要拒絕或者是接受,是根據生命的供應。阿們。

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    發表時間 :
    2022-07-02 17:36:37
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    Kuann Hung
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