第一篇 走享受基督作生命樹的路,為着成就神永遠的經綸
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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讀經:創二 7~9,啓二 7,二二 14,約一 4,十四 6 上,十 10 下,六 35, 57,
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哦,主耶穌,我們告訴你,我們全心愛你。我們把這整個週末奉獻給你。我們把每一堂信息奉獻給你,我們特別把今晚的聚會奉獻給你。主啊,願你在我們中間有路釋放你心頭的負擔。主啊,我們告訴你,我們要走享受基督作生命樹的路。
主啊,把我們擺在這條路上,我們一生都這樣子走,讓我們能彀把你帶回來。主啊,我們愛你,給我們可聽的耳,聽見那靈對眾召會所說的話。
 

聖徒們,哦,在這裏看見眾人何等美好。聖徒們,我們覺得這一次國殤節特會是一個非常重要的特會。我和 Ron 弟兄有很多的交通,關乎這一次主要對我們說甚麼話。我相信是主帶領我們來講這一次的主題。我不管你是長老也好,同工也好,不管你在主恢復有多少年,昨天晚上,我們跟同工們一同看了一些綱目。我們都覺得在主面前很得光照。所以我們不該把任何事當作理所當然的。我們都該重新有一個看見,這個異象,李弟兄說,我們要有一個厲害的轉。我們的觀念要有一個厲害的轉。所以我想開頭,你能看見,我們有一個,第一篇信息的開頭有一個介言。那裏是一個李弟兄極重要的交通。這是一個介言,也就是這一次特會的總題,走享受基督作生命樹的路。這是我們要走的路。我現在想先跟你讀一讀這個介言,我盼望我的讀,也就是主對眾人所說的話,盼望我們真的是把主的話接受進來,從李弟兄的說話接受進來。這是非常重要的。

我們先來看第一句話。我們這一次特會有很多人在線上觀看。我不知道我們當中有多少新人,這第一個,第一句話是說,『生命樹豫表將生命分賜給人,叫人喜悅滿足的基督。』這不是很美好麼?這個基督不光是把生命分賜給我們,並且叫我們喜悅滿足。這是為甚麼神把人在伊甸園裏是擺在伊甸,伊甸的意思就是喜樂的意思,喜悅。所以你如果去看創世記的註解,那裏說到神把人擺在伊甸。那裏說到,伊甸是歡樂的意思。那裏有個生命讀經說到,神要人喜樂,並且神要人快樂。所以每次我想到這個點,我就覺得我們應該在我們的家裏都要掛起這一句話,就是神要我們喜樂。當然我們所說的喜樂,不是一種輕浮的喜樂。我們所說的是說神的同在作為生命樹,對我們來說,就是惟一叫我們喜樂的一件事,那也是人終極的喜樂。

我們現在來看第二句話,這裏說,我們惟一所需要的,乃是享受主作生命樹。

我盼望我們在這一次的特會裏,都能彀奉獻自己來享受主作生命樹。對我來說,如果我們講了一大堆關於生命樹,我們卻不享受主作生命樹,那是非常可惜的。

所以我們都要奉獻自己,來享受主作生命樹。然後我們下面有兩個講到李弟兄個人的經歷。這個第三個引言是在,是李弟兄個人的經歷,是非常重要的。你可以看見,這個引言是何等的重要。這個李弟兄說,『一九四三年五月我…患了嚴重的肺病。 …生命樹的信息…是我在病中二年半所看見的。在那二年半里,我只看見一件事,就是我們在主的恢復裏,在祂的工作裏,所缺的就是生命。無論難處是在那一面,都是由於缺少生命。』我今天再讀這句話,聖徒們,我實在,在我跟主的禱告裏,我就跟主說,『主啊,我所有的問題,都是因為缺少生命啊。』聖徒們,我們都要理解這個,我們都要認識這個。我們個人的問題,團體的問題,不管甚麼問題,都是因為缺少生命,都是因為缺少生命。我繼續讀:
『 為着這點,我非常懊悔,在主面前有許多的認罪,和徹底的悔改,並在祂面前有對付。 …「生命樹」的信息在南京救了許多人,也釋放了許多人;這些人都是我們中間的弟兄姊妹。他們因着四年前上海召會的風波,多年癟氣下沉,甚麼都不能作,這樣的信息,叫他們的靈得着了釋放,心也得着開啓。 …感謝主,藉着生命樹的信息,也使上海召會得着了醫治。 …乃是這個生命樹的信息,立定了一個基礎,使上海召會得着復興。』
聖徒們,這是一件不得了的事。李弟兄在那個時候得了肺病,一九四三年五月,然後一九四六年,他就開始盡職講到生命樹的信息。他那個時候,身體還非常的弱,輭弱,但是他就在那裏講生命樹的信息。你如果去讀那個講到歷史與啓示的書,在那裏李弟兄就題到,他那個時候身體非常輭弱,但是在講信息的時候,他不能講得很長,他的聲音都不太能彀說出來,音量都不是很正常的音量。但是當他釋放這些信息的時候,就深深的摸着了當時的聖徒,深深的感動了他們。這是一九四六年的事情。然後他就在南京留了大概十天。然後他就到了上海。這是一九四六年。到了上海。他在上海,從一九四六年一直待到一九四九年。

你要知道,倪弟兄那個時候,有六年時間停下了他的職事,從一九四二到一九四八,後來李弟兄來,是一九四六年。那個時候,倪弟兄不能盡職,他那個時候停下了職事,那當然是一件很悲哀的事。李弟兄來到上海,就帶着生命樹的信息來,不是來講善惡知識樹,那個時候聖徒們都在善惡知識樹裏,都是在是是非非裏。他說,你們忘記是非罷,你們要有生命,你們沒有生命就是死亡。那就是一個測量、試驗的標準。

那個時候有一位弟兄來跟李弟兄,問李弟兄說,你能不能說,倪弟兄是從來沒錯呢?李弟兄聽了以後,他就簡單的回答。他很愛這位弟兄,他就說,弟兄,讓我問你一個問題,你在離開倪弟兄職事之前,你的裏面是甚麼感覺呢,你裏面的感覺是甚麼呢?他說,哦,我以前是滿了生命啊。我裏面是滿了主的同在啊。我是滿了對主的享受啊,是經歷主的。那你現在覺得如何呢?李弟兄繼續問。當他這樣問這位年長的聖徒,他立刻就淚流滿面。他發現,他領悟,他已經失去了主的同在。所以他還來問李弟兄說,你說,倪弟兄有沒有錯。這不是錯不錯的問題,是非的問題,是你有沒有生命,還是你是在死亡裏? 你如果有生命,你就是有主的同在,你如果在死亡裏,你就沒有主的同在。這纔是真正重要的。所以那位弟兄一聽見這個話,就淚流滿面,他就被恢復了。

所以李弟兄就是這樣子,一位一位的來恢復,一位一位的來牧養。當然,他那個時候也公開盡職。最終,因為他釋放這些生命樹的信息,這就帶回了倪弟兄的職事,恢復了倪弟兄的職事。所以我們在倪弟兄的文集裏面,有這個倪弟兄恢復職事的信息。我們也出版了有兩册的,就是倪弟兄恢復職事期間的信息。在第一册裏,大部分,其實裏面很多,大部分,都是李弟兄的信息。李弟兄就一再的講到生命樹,一再講到神要把自己分賜到人裏面作生命,要來作人的享受。他是從各方各面來講這個題目。那這一些職事就帶進到了第二册。

第二册就都是倪弟兄的職事了。所以你看見這一册兩册,這兩個職事,李弟兄先釋放生命的職事,生命樹的職事。然後就把倪弟兄的職事給恢復過來,所以我們知道這是時代的職事。感謝主,我們相信李弟兄他是時代的職事。帶着這個時代的職事,他來到美國,也是帶着這個時代的職事來。在這個生命,時代的職事的中心點,就是要享受基督作生命樹,這是一件不得了的事。

好,我繼續往下讀,第四個引言,『喫生命樹,就是享受基督作我們生命的供應,該是,請注意,該是召會生活中首要的事。』首要的事。聖徒,你們知道我跟 Ron 弟兄,我們寫了很多綱要。我有時候,我跟我的姊妹說,我不相信我電腦裏,有多少綱要,我寫了多少綱要,這麼多年來,我們寫了好多綱要。但是我有這句話,在很多綱要裏,都引用了這句話,因為我對這一點是非常有負擔的。我為甚麼這麼有負擔呢?聖徒,我跟你作一個個人的見證,當我在召會生活裏,這是我個人的見證。

有一位弟兄,我那個時候跟他很接近。這裏說喫生命樹就是享受基督作我們生命的供應,對那位弟兄來說,那是他首要的事,所以我非常感謝主。藉着那位弟兄我享受主,那位弟兄就是 Benson 弟兄, Benson Phillips 弟兄。李弟兄是這樣的弟兄, Benson 也是這樣的弟兄,他是緊緊跟隨李弟兄的。不光是外面的跟隨,是裏面的跟隨,緊緊跟隨享受基督這件事。所以我就領悟, Benson 弟兄最首要的事,就是要享受基督,這也該是我首要的事。這也該是召會中首要的事。聖徒們,我們要禱告,主啊!我願,對我來說,首要的事就是要享受基督作我生命的供應,我也為我整個召會禱告,我們召會中首要的事,就是要享受基督作我們生命的供應。

你知道我們當中有個弟兄, Howard Higashi 他已經到主那裏去,我們有另外一位弟兄,他叫作 Dick Taylor,他在洛杉磯,他說過,你若去 Long Beach,你若到那裏看,聖徒們都在家裏唱詩歌。你若去 Howard Higashi 的那個召會,那裏的,大家都在唱詩歌,都在享受主, 為甚麼?因為 Howard Higashi 跟 Dick Taylor 這兩位弟兄,他們都是享受主的弟兄。所以他們後來不管搬到那裏,那裏都是這樣的情形。我們那時候去拜訪那裏的召會,大家都在那裏唱詩歌,讚美主,享受主,在那裏歡騰。因為那裏的弟兄是以享受基督,以這個中心的事為他們首要的事,就是要享受基督作他們生命的供應。所以整個召會,整個洛杉磯召會就是滿了對基督的享受,整個 Long Beach 的召會,也是滿了對基督的享受。 為甚麼呢?因為那時有一些弟兄在那裏,就帶頭,帶領來享受基督。

我非常感謝主,我們還有 Dick 弟兄繼續跟我們在一起,別的弟兄們都能見證他是一個享受基督的弟兄。我以前也說過,你如果跟 Dick 弟兄一同旅行,不管你想不想享受基督,你卽使是不想享受基督,你只要跟他在一起,你也會享受基督。

你只要跟他在一起,就一定會享受基督。我們有一位弟兄叫 Matt Miller,我們有一次跟 Dick 弟兄到了一個山上開特會。那個時候 Matt 弟兄也在,我們在一起,一個小地方喫飯。當我們離開的時候, Dick 弟兄,你知道 Matt 弟兄是身材很魁梧的,Dick 弟兄也是。我雖然也是跟他們差不多。 Matt 弟兄比我還高。他們兩位都是身材魁梧的。

那個時候我們就,那時候我們就面對着那些服務員,他就對那些服務員說,我們想唱一首詩歌給你們聽。就這樣當眾,我心裏想說,哦!我該怎麼辦啊,主耶穌啊。當然我沒有脫口而出。我說我們要唱甚麼啊。 Dick 弟兄就開始唱詩歌。感謝主,他唱的詩歌剛好是我們知道的,所以我們三位就一同對那些服務員唱詩歌。

所以我們唱詩歌的時候,我們就把我們自己給忘記了, Dick 弟兄早就已經不在自己裏面了。我們兩位自己在唱詩歌,我們也脫離了自己。發現他們那些人,在那邊聽,他們看着我們,當我們唱完以後,他們就拍手鼓掌。我實在非常感謝主,希望 Dick 弟兄今天晚上也在看我們的信息。我們都很愛他,我們非常愛他。好。

我繼續往下讀下一個引言。

這裏說,惡人的邪惡光景。甚麼是惡人的邪惡光景呢?我們有一個觀念,甚麼叫作邪惡。那你若去讀以賽亞書五十七章二十節。那裏說到那個邪惡的人哪,他就像這個不能安靜的這個海洋,翻騰的海,不得平靜,其中的水,常湧出污穢和淤泥來。所以就沒有平靜,是一個翻騰的海,這是惡人。那從裏面湧出甚麼呢,就是污穢和淤泥。不是生命樹,而是污穢和淤泥。但是按着神的觀念,甚麼是邪惡呢?我們來看看。 『 惡人的邪惡光景,乃是他們沒有就近主來喫主並享受主』 ,這在神的眼裏是邪惡的。他們作許多事,聖徒,你要想想,我們在召會中有很多事,我們的確是需要作許多事,我們需要事奉這個,事奉那個,但是呢這裏說,我們千萬不要變成這種人, 『 他們作許多事』 ,卻怎麼樣呢? 『 卻不來接觸主,取用祂,接受祂,嘗祂並享受祂。 』 聖徒們,我盼望我們都要好好禱告。主啊,把我作成一個天天來就近你,來接觸你的人,來取用你,接受你,嘗你並享受你,整天都是如此。在此刻,在這個聚會裏,我就想要來接觸你,我就要接觸你。這裏說, 『在神眼中, 沒有比這更邪惡的事』 。

好,我們讀下一個,這是從《生命樹與善惡樹的異象》這本書裏來的。這是,這個介言裏面的最後兩個引言。第一個是『神的心意是要把祂自己〔 作為生命樹〕給人享受。 …我們若有這兩點,〔卽神要我們享受祂,以及神不要我們為祂作甚麼〕的異象。 』 這是第二件事。 『 我們就要看見,基督徒在神面前的故事,完全就是這個享受的故事。 』 我們的觀念需要被轉變。我們要轉變甚麼呢。第一個,我們要看見神要我們享受祂,這是第一件要看見的事。第二件事,我們要看見,神不要我們為祂作甚麼。你知道,當你享受主的時候,自然而然的,你就會湧流出祂,湧流出主,這是自然的。你享受主,祂進到你裏面,祂就從你裏面湧流出來,自然的。祂不要我們為祂作甚麼。祂要我們享受祂。祂要我們把祂湧流出來,湧流到別人裏面,所以別人也能享受主。

所以李弟兄繼續說,說到基督徒在神面前的故事,就是一個享受的故事。我們需要轉這個觀念。如果轉了這個觀念,看清楚了。要實際的過一種享受神的生活,就是一件容易的事,容易的事。聖徒們,我實在是禱告, 這個最後的一個引言,真的是能彀深深的印刻到我們的心裏,這是個非常叫我知罪自責,叫我蒙光照的一段引言。我跟弟兄們說,我以前也沒有注意到這段引言,這段話,這也是來自《生命樹與善惡樹的異象》 。這當時李弟兄是用中文講的。

我要說,你們懂中文是很有福啊。因為這麼多信息都在中文裏。我們感謝主,是有繙譯的弟兄姊妹把它繙成。我們感謝余弟兄,余潔麟弟兄,他也繙譯了很多信息。你知道我們當中有一本書,叫作《如何享受神及操練》。這些信息是一九五八年,李弟兄所釋放的信息。後來呢,李弟兄跟一些同工們在一起,那個時候是在臺灣。他就講到了《生命樹與善惡樹的異象》 。

我要大家都要看見這個點。請你聽啊,我來讀。 『我們若要實際的走上享受神的路,就得厲害的轉一個觀念。 』 你知道觀念是在我們頭腦裏的。你要轉一個觀念啊,那就是說,我們靈裏的光必須要照耀出來,照耀到你的心思裏,叫你的心思裏滿了光。我繼續讀。 『 我們若要進入、享受神的實際,非得對這件事有厲害的看見不可。 』 請聽啊,我以前從來沒有注意到這一句話。這是李弟兄說, 『 …直到將近四十歲時,我纔蒙了主的眷顧,懂得這條享受神的路。 』 以前我都沒有注意到這個,李弟兄是在到了快四十歲的時候,他纔看見,纔蒙主的眷顧, 看見這條享受神的路。我繼續讀。

聖徒,這個對我來說,是非常蒙光照。我盼望主會把我們眾人都帶到光裏。我們眾人都需要進到光裏。李弟兄說, 『 因此, 我非常懊悔, 自己有二十年之久,大多的時間和力量都白白消耗了。那許多的禱告、讀經以及所讀的屬靈書報,幾乎都沒有甚麼價值。我纔看見,我們從前不光是作工的路錯了,連屬靈追求的路也錯了。 …我自己旣走過那條錯路,喫過大虧,就不願意你們再重蹈覆轍。重蹈覆轍。並且盼望你們能走上這條享受神的路。 』 然後他繼續說,聖徒們,這應該是主對我們的說話。他說, 『 我要鄭重的說』 。你知道在這個特會裏, 主要鄭重的對我們說,主要勸勉我們,說, 『 你們不該再走那條錯路,乃要看見已往那種追求有問題。 』請聽啊,他說, 『我們必須在觀念上有個徹底的轉變; 換句話說,我們需要有一個非常厲害的異象, 』 你要注意這個辭:徹底的轉變這個辭,徹底。我們在寫這個綱要的時候,後來陳實弟兄也讓我們,他也讀了這篇信息,他是用中文讀的。

他會分享第三篇信息。我盼望他能講得更多。但他告訴我和 Ron 弟兄,他說,這個辭啊,這個 drastic,就是英文的 drastic,在中文裏是徹底的意思,是非常強。就是一個非常厲害的,這裏事實上是非常厲害的意思,是一個非常強的辭。這裏說,我們要有一個非常厲害的,要有一個徹底的轉變。我們要有一個非常厲害的異象,『 一個非常厲害的看見。 』 所以我們要禱告:『主啊,求你給我一個徹底的轉變。

哦,我盼望能得着這樣一個控制的異象。』聖徒們,我在講到綱要以前呢,我還想說,在每一篇信息,當我們說到走享受基督作生命樹的路,我們每次可能只想到我們個人的屬靈生活。 哦, 我是要享受基督作生命樹。當然主是我們靈裏的生命樹,所以我們是在靈裏享受祂,藉着操練我們的靈,我們來喫祂作生命樹。但是我們也要領悟,在我們的事奉中,我們也要走享受基督作生命樹的路。

我們在後面的信息會看見,在有一本書叫作《如何享受神及操練》,在那本書的第二章,我想跟你們讀幾段話,那裏說到結果子就是享受神。禱告也是享受神。
盡職,話語盡職也是享受神。所以我如果不享受神,我現在就要享受神啊。你能說阿們麼?我們要盡職為主說話也要享受主,傳福音也是享受神,我們要接受主的帶領,也是需要藉着享受神。盼望你們都能好好去讀那本書,那本書這些非常美好的章節。

然後我還會再題一件事情。有一件事,我一直很被摸着就是,使徒行傳第五章第二十節,那時候,彼得被下到監裏,那個時候有個天使,就把彼得喚醒了。他就跟彼得說,使徒行傳第五章二十節,我要查一下。這裏說, 『但主的使者, 夜裏開了監門,領他們出來, 說, 』 他對彼得說, 『 你們去站在殿裏,把這生命的話, 都講給百姓聽。 』 把這生命的話,那裏有一個註解,這生命有個註解, 『 這生命』 。

你如果去看那個註解。你如果沒有,不知道這裏有個註解,你根本不會注意這個辭, 『這生命』 。但那裏李弟兄寫了一個非常有意義的一個註解,他說,這裏『 指彼得所傳講、供應、活出的神聖生命,這生命勝過了猶太首領的逼迫、恐嚇和監禁。這話指明彼得的生活和工作,使神的生命在他的處境中,旣真實又現實,甚至天使都看見並將其指出。 』 所以天使就指出了這個生命,你所經歷的這個生命,你所享受的這個生命,你要去傳給別人聽,你要講給別人聽。這個生命就是你盡職的生命,你要講這生命的話,這生命的話。

換句話說,這個神聖生命在彼得的經歷中是如此的真實,如此的明顯。在他的盡職,他的生活中,卽使天使都看見了,卽使天使都看見,把這個生命指出來。

所以你想不想有同樣的經歷呢?有一個天使來到你這裏說,我要你把你這生命的話講給別的聖徒聽,講給別人聽。你所經歷的,享受的,所湧流出的這個生命。

你難道不想,天使也對你說同樣的話麼?或一個別人對你說這同樣的話麼? 我盼望是這樣。我盼望是成為這樣的人。我實在禱告。我這開頭的話,你能彀好好的帶到主面前去禱告。好,我們現在來到第一篇。

這個總題,我再說,是『走享受基督作生命樹的路』。第一篇篇題是《走享受基督作生命樹的路, 為着成就神永遠的經綸》。我們來到第壹大點。

壹 在創世記二章, 我們看見在人面前的兩個揀選—生命樹和善惡知識樹—7~9 節:
當然我已經題到了,那裏伊甸就是歡樂的意思。所以神把人擺在伊甸裏,就是要人歡樂、喜樂。你若讀詩篇三十六篇第 8 節。那裏說,你使他們喝你樂河的水,樂河的水。它這裏說到,使他們喝樂河的水,其實那個樂的意思,跟伊甸是同一個辭。但它是複數的。我們喝的這個水啊,是個複數的水,是樂河,是喜樂,是複數的。

那裏說,是神使他們喝樂河的水。我在以前有照顧一位弟兄,那時候我很為他擔心,我拜訪他,規律的來拜訪他。他對我說,哦, Ed 弟兄,你能把馬牽到槽,但你不能叫馬喝這個水啊。他是講這樣的話。你不能逼這個馬喝水。那我說,我對他說,你不要這麼講。你不要這麼講。詩篇三十六篇第八節說,神叫我們喝樂河的水,所以你遲早會喝的。不管你想不想,神遲早會叫你喝樂河的水。所以我很感謝主,神是叫我們喝祂樂河的水。好,我們來到第一中點。
一 兩棵樹表明在這宇宙中, 有兩個意志、 兩個源頭、 和兩種可能, 讓人運用自由意志來揀選—參申三十 19~20。

在摩西的人生的末了,我非常喜歡摩西。他這裏所說是非常重要的。請聽這裏他的經節,申命記三十章十九節,他說, 『我今日呼喚天地向你們作證;我將生命與死亡,祝福與咒詛,陳明在你面前,所以你要揀選生命,使你和你的後裔都得存活;』 請聽下一節喔,下節第二十節,且愛耶和華你的神。要怎麼揀選生命呢,揀選生命的路就在第二十節,且愛耶和華你的神。這就是你揀選生命的方法,你要愛主。你說,主耶穌我愛你,你就是揀選生命了。你告訴主,你愛祂,你就是揀選生命。

所以這裏說,要愛耶和華你的神,聽從祂的話,你就是揀選生命了。我們今天晚上就在這裏揀選生命,因為我們要聽從祂的話。我們在這裏愛祂,我們在這裏聽祂的話。然後繼續說,緊聯於祂。這就是揀選生命的路,我們要緊聯於祂。你知道當我再次禱讀這一個經節的時候,我就想到,在哈巴谷書裏面,那裏有一個註解,講到哈巴谷的這個意思,哈巴谷的名字的意思呢,有個註解,意思就是『 擁抱,或緊緊聯於』 。

擁抱或緊緊聯於。這是甚麼意思呢?就是說神,祂成了人,就是要來擁抱罪人,所以叫罪人能彀緊緊聯於祂。我們可以這麼說,神成為人,來擁抱罪人,好使這些罪人能彀緊緊聯於祂,能在生命和性情上,但不在神格上成為神。所以我們都要揀選生命,就是藉着緊緊聯於我們的主,要愛祂,要聽祂的話,然後緊緊聯於祂。

二 生命樹表徵作三一神具體化身的基督, 以食物的形態作人的生命, 使人享受祂, 並被祂構成, 使祂得着榮耀, 就是祂團體的彰顯, 因而成就神照着祂永遠經綸之原初的心意—創一 26, 賽四三 7, 創二 9, 啓二 7, 二二 14, 約一4, 十四 6 上, 十 10 下, 六 35, 57, 63, 啓二一 10~11, 參四 3:

我們知道在創世記一章,神是按着祂的形象,照着祂的樣式造人,所以叫人可以彰顯祂。神團體的彰顯就是榮耀,當神被彰顯出來的時候,那就是榮耀。所以神怎麼能彀被彰顯呢?是藉着我們享受祂。我們享受祂,自然而然的,我們就彰顯祂,我們就成就了祂造人的定旨。我們不光是彰顯祂,我們還能在生命中與祂一同作王。我們在祂的生命中得救,我們還能在生命中作王,這就成就了神造人的定旨。當然你如果讀約翰福音,約翰福音一章四節說,在祂裏面有生命,那個生命是 Zoe,奏厄的生命,是永遠的生命,是非受造的,神的生命。我記得有一位弟兄分享,他說,弟兄你知道我讀這個經節,生命在祂裏面,我知道那個時候在祂裏面有生命,但是問題是在我們裏面還沒有生命。

在祂裏面有生命,那我們怎麼辦呢?這裏說生命在祂裏面。然後到了第十四節,在約翰福音十四章,主耶穌說,我就是生命。我就是奏厄,我就是那非受造、永遠的生命。然後在約翰福音十章十節,主耶穌,這是祂的使命、祂的託付,祂說『 我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。 』 這是神從父所領受的使命。

約翰就繼續說,喫我的,就必因我活着。然後在約翰福音六章六十三節,祂說『賜人生命的乃是靈,肉是無益的;我對你們所說的話,就是靈,就是生命。』 最後,最終極完成就是新耶路撒冷這座生命的城。

聖徒們,我最近非常的摸着,以賽亞書四十三章七節這個經節說,神造了我們,神塑造我們,神造作我們,都是為了祂自己的榮耀。你知道神為甚麼造我們麼?神為甚麼塑造我們?神為甚麼造作我們?一切都是為了叫我們享受祂作生命樹,享受到一個地步,我們能彀彰顯祂,我們能彀把祂照耀出來,我們能彀團體的把祂照耀出來;祂造我們是為了這個,祂造作、塑造都是為了這個。

1 生命樹, 神的樹, 神樹, 乃是宇宙的中心。

生命樹,神的樹,神樹,我非常喜歡這個發表,神的樹,神的樹是甚麼呢?是
誰呢?就是神樹,這個神樹乃是宇宙的中心。

2 舊約開始於生命樹, (創二 9), 新約結束於生命樹; (啓二二 2, 14); 因此,
神作人生命的思想, 貫穿整個神聖的啓示。

我們從創世記第二章到啓示錄二十二章都能看見這個。你知道啓示錄二十二章第一至二節說,那裏有生命水的河從寶座流出,神和羔羊的寶座流出,然後在河這邊和那邊都有生命樹,生命樹。然後在啓示錄二十二章十四節,我非常喜歡這個經節,那裏說,那些洗淨自己袍子的有福了。有福意思就是喜樂的意思。今天晚上我們都是喜樂,因為我們的袍子都是在基督的血裏,羔羊的血裏洗淨了。 為甚麼這裏說有福呢?因為他們可得權柄到生命樹那裏,因為我們藉着主的寶血洗淨以後,我們就可以有權柄來享受祂,可以享受祂作生命樹,然後結果我們就能從門進城,從門進城。

實際來說,對我們的經歷來說,這個門就是基督自己,這個城就是新耶路撒冷,這個城事實上是一個人物,是一個團體的神人,這個團體的神人就是神與人終極的聯合、調和與合併,就是三部分人與三一神的聯結、調和與合併的終極完成。

所以當我們享受基督作生命樹,我們就能彀進到那終極的聯合、調和與合併,就是三一神與三部分人的合併。

3 神將人安置在生命樹跟前, 指明神要人藉着生機的喫祂, 並新陳代謝的吸收祂, 而接受祂作人的生命, 使神成為人之所是的構成成分—約六 57, 63,耶十五 16, 太四 4。

所以約翰福音六章五十七節說,『 …那喫我的,也要因我活着。』耶利米書十五章十六節,我們都很熟悉這個經節,這裏說,但是我們很多人不注意,不注意這個。那裏說,我得着你的言語,得着,得着意思就是說我們每天都要對主的話有一個新的發現,每天都要有一個新的發現,我是得着了、找着了你的言語。這個得着,那你找到以後要幹甚麼呢?你要喫啊,要喫。

Ron 弟兄和我,我們上一期全時間訓練分享到羅馬書五章到八章,我們為甚麼要在這個週三信息講這些信息?在這個羅馬書五章十四節有一個註解,那裏說到羅馬書五章到八章可以看作是聖經的核仁,聖經的核仁。當我讀到那句話的時候,好像是一個新發現,我以前有讀過,但這次再看的時候是一個新發現。我後來就問學員們,我問他們說,你們會說甚麼是聖經的核仁呢?他們可能會說是以弗所書,是歌羅西書,但有多少人會說是羅馬書五章到八章呢?羅馬書五、六、七、八章乃是聖經的核仁。所以 Ron 弟兄跟我,我們都有一個新看見、新的發現,我們想要得着這個話,我們想要喫這個話,然後我們想要把這個話分賜給人。這個實在是一個非常重要的一句話,你要找到這樣的話,得着這樣的話。

我們因着主的憐憫,自從李弟兄到主那裏去,我們有好多新發現,自從李弟兄過去以後到今天,我們有好多新發現,在職事的話語裏。我們以前都是好像草草讀過了,我們就後來纔發現,我們發現這個,發現了那個,這個都是對主的話的新發現,然後我們要喫我們所發現的話,這個話就成了我們心中的歡喜快樂。

三 善惡知識樹表徵撒但對人乃是死亡的源頭—來二 14:
1 這樹也表徵神以外一切的事物; 任何不是神自己的事物, 包括善的, 甚至合乎聖經及宗教的事物, 都會被那狡猾者撒但所利用, 將死亡帶給人—約五 39~40, 林後三 6 下。

這樹也表徵神以外一切的事物;第 1 小點,任何不是神自己的事物,包括善的,甚至合乎,請聽,甚至是包括善的,甚至合乎聖經及宗教的事物,都會被那狡猾者撒但所利用,將死亡帶給人。約翰福音五章三十九到四十節是個很好的例子。

主耶穌在那裏對那些猶太的宗教家,祂說,『你們查考聖經,因你們以為其中有永遠的生命, 為我作見證的就是這經, 然而你們不肯到我這裡來得生命。 』換句話說,我們讀聖經的時候若不來到主面前,我們就不會得生命。

所以感謝主,我們是可以讀聖經,我們有聖經,但是當我們來讀經的時候,我們要禱告,要有簡單的禱告:『主啊,我來讀經,我現在來讀經,我要把我的心轉向你,要操練我的靈來到你面前,來讀你的話,叫我能得生命。』主必定會答應這樣的禱告。

2 善與惡不是由兩棵樹所表徵, 乃是由一棵樹, 就是第二棵樹所表徵; 因此,尋求神以外的善, 乃是屬於撒但。

你若去讀約伯記的生命讀經,那裏是非常明顯。你若讀約伯記,神不要好人、善人。亞當在墮落前也是一個好人,不是麼?他也是個好人,他是完美的,他沒有罪的,他是一個 Good,就是善的意思,但是神要把這個善人,把這個 Good 裏面那個 o 拿掉,把他變成神人, God man,神人。所以祂把亞當擺到生命樹前面,叫他來享受基督,也就是神自己作生命樹,要接受基督進來作生命樹,纔能彀叫亞當得滿足,也能彀被主充滿,能彀來彰顯神,能彀執行神的經綸,完成神永遠的定旨。

3 真正的善乃是神自己; 因此, 得着神就等於得着真正的善—太十九 17 上,可十 17~18, 詩十六 2。10
神以外的一切的事物都是不好的,不是都是不善的。你去讀讀這裏的經節,你知道在馬太福音十九章十七節,還有這個馬可福音十章,你知道有一個人來到主這裏,對主說,善良的夫子啊,我要怎麼作, 纔能得着永遠的生命?然後耶穌就對他說,你幹嘛,你為甚麼以善問我呢?只有神是善的。意思就是說,耶穌意思就是說,耶穌這句話的意思就是說,祂是神,祂自己是神,只有神纔是善的,神以外的任何事物都是假的,都是假的。假的好,卽使是好的也是假的好,假的善。

請聽詩篇第十六篇第二節,這個詩篇是講到主的經過的過程,那裏講到主的人性生活,第二節那裏說,這是主對父神說, 『我對耶和華說,你是我的主;我的好處不在你以外。』 在你以外我沒有好處,父啊。那裏你若讀這個註解,那裏說沒有好處啊,意思就是說, 『基督作為人,以神為祂的主;祂的好處不在神以外,神是祂的分。』 父神是祂獨一的好處。

四 生命樹使人倚靠神, (約十五 5), 但知識樹使人悖逆神並向神獨立(參創三 5):
1 喫指明倚靠; 神是我們的食物, 由生命樹所表徵, 意思就是我們必須不斷倚靠神。

喫指明倚靠;聖徒們,卽使是在這個肉身的範圍,我們永遠都不會從喫畢業,不是麼?你如果從喫畢業,你就麻煩了。所以喫是生命的事,你是需要倚靠的,倚靠那個食物,但是你如果到大學裏,你拿到了博士學位,甚麼學位。我們有些弟兄,有些人拿了兩個博士學位,我是非常喫驚。你如果拿了兩個博士學位,你就對你的教授說,我不需要你了,我不再需要你了,我知道的跟你一樣多,我可能比你懂得還多,所以我對你可以是獨立的了。這個就是知識。知識叫人獨立,但生命不是這樣。

我們是永遠是,我們是,你需要倚靠主的,主是我們的空氣,主是我們的食物,主是我們的水,祂是生命的糧,祂是生命的水,祂也是生命的氣,所以我們是倚靠祂的。我們是需要倚靠祂。我以前講過當我剛剛進到召會生活裏的時候,那個時候我還在照顧一個比我更新的人,有一個人是比我更新的,我在那裏照顧他。

那個新人就問我說,『 Ed 弟兄,這些人說召會生活是甚麼意思?甚麼叫作召會生活?』那時候我就想一想,甚麼是召會生活?我覺得我也其實不知道怎麼講,我就想起了有一句話,在一個詩歌裏有一句話說,『我們愛召會生活,就是喫、喝、呼吸主。 』所以我就對他說,我就對這位新人說,你知道甚麼是召會生活麼?召會生活就是喫主、喝主、呼吸主。

那個新人聽了以後就說,『哦,太美好了。』我就很高興說,我答對了。到後來我纔知道說,我需要好好更多來讀職事的話,我需要知道甚麼叫作召會生活內在的一面。當然召會生活的確是享受主,但是我那時候講的是蠻膚淺的,我其實不是真的很理解。但感謝主,我們有詩歌是這麼樣告訴我們。

2 知識樹指明獨立; 在神眼中, 人第一次的罪和最大的罪就是獨立。

五 兩棵樹帶進兩條線, 兩條路—生命的路與死亡的路—貫穿整本聖經並結束於啓示錄:
1 死亡開始於知識樹, (創二 17), 結束於火湖。 (啓二十 10, 14。 )

2 生命開始於生命樹, 結束於新耶路撒冷, 就是生命水的城—二二 1~2。

你也能說,它是生命樹的城,你也可以就說生命城,它就是個『 奏厄』 的城,整個新耶路撒冷,父神在那裏作生命的光,它那裏從羔羊裏照出來,羔羊是燈,坐在寶座上。所以父神就是生命的光,子神是生命樹,靈神就是生命水的河。所以整座新耶路撒冷,都是生命,就是三一神作生命,使新耶路撒冷成為奏厄的生命的城。

貳 我們必須藉着享受基督作為生命樹而留在生命之路、 生命的線上, 維持在生命中, 使我們在生命上長大, 為着神在生命裏的建造—約十 10 下, 啓二二 1~2,弗四 16, 二 21~22, 西二 19:
聖徒們,我要再題醒大家。我甚至是求大家,我們要好好用簡短的禱告來禱讀這些話。你要禱告說,主啊,保守我在生命的路上,保守我在生命的線上。主喜歡聽我們這樣簡短的禱告。我們要這樣禱告,把這些話禱告給主。你知道,當我讀這些點的時候,我跟弟兄們說,我很愛我們的詩歌本,因為我們的詩歌本裏有很多詩歌都是禱告,其實都是禱告,對主的禱告。當我再讀這些話的時候,我就想到,英文三百九十五首,裏面是講到說,主啊,願你在我裏面成長,叫我每天都遠離罪,叫你生命在我裏面天天增長。

我知道李弟兄很愛很愛這首詩歌。中文詩歌兩百九十八首。那裏說到,『哦主,求你長在我心。 』 你知道,在中文裏面可以包含的含意更多,比英文還更多。當你繙成英文的時候,很多意思就失去了。所以這首詩歌,大本詩歌兩百九十八首,中文詩歌,意義更豐富。你知道,有一次我跟陳實弟兄在臺北,陳實弟兄他在那裏繙譯一些東西,繙成中文、繙成英文,後來他跟我分享。我們那時候在一起作一樣的事。後來有一次李弟兄看見我們所作的,他看了中文、看了英文的,他就說英文最好只能這樣了,英文再好只能這樣了。就是說,中文是這樣的豐富,含意是豐富,繙成英文就失去很多意思了。中文的弟兄們都知道這個點。
一 我們留在生命之路上, 乃是藉着按照生命的原則生活與事奉, 而不是按照是非的原則:
我們留在生命之路上,乃是藉着按照生命的,這裏是說,我們不光是要生活,還要事奉。按着生命的原則來事奉,而不是按照是非的原則。

1 我們必須不照着是非, 只照着我們靈中內裏生命的感覺, 就是生命的引導而生活行事—羅八 6, 林後二 13。

2 基督徒生活的標準乃是我們裏面內住的基督; 不是對或錯的問題, 乃是我們裏面的神聖生命是否響應的問題—太十七 3, 5, 8, 參瑪二 15~16。

所以這該是基督徒生活的標準。聖徒們,標準。當然,我們弟兄們、同工們、負責弟兄們,常常有很多聖徒來找我們。他可能想要搬家,可能想要作這個作那個,他來問我們說,弟兄,我們該怎麼樣?我們要很小心,很小心。我們不該告訴任何人說,他們應該搬到那裏去。我們如果這麼作,就是冒犯了主。

你要好好去讀,有一本書叫《那靈與身體》。那裏說,我們是誰啊,我們怎麼能告訴別人該搬到那裏呢?我們是主麼?那對主是極大的冒犯。我們是冒犯了主的元首職分。那我們該作甚麼呢?有人來問我們這樣的問題,他想要搬家,有一位弟兄就是來問我這個問題。我非常寶愛這位弟兄,他還是小孩的時候,我就認識他,我很愛他。他現在是個成人了,他是對我來說是非常寶貝的弟兄。他問我,Ed 弟兄,我跟我妻子想要搬家。我後來就跟他說,弟兄,你要跟從你內裏生命的感覺。你有生命平安麼?還是你沒有生命和平安的感覺?不是對錯的問題,搬到這裏是對的錯的,不是這個。你要問問你自己,裏面有沒有生命平安的感覺。裏面有生命,就代表你有主的同在。你就有真正的、真實的、內住的基督的同在。

這該是引導我們的標準。

聖徒們,我們的良心不該是在是非對錯的範圍裏。我們是信徒,我們的良心應該是在生命和死亡的範疇。舉例來說,假如我跟我的妻子有甚麼不同,我以為我是對的,我覺得我是對的。我說我是對的,但問題是我是死的,我裏面是死的。

這不是對錯的問題,是你是死的還是活的?這纔是問題。這該是掌控我們,管制我們的,就是生命。生命作為標準。所以瑪拉基書二章十五到十六節,我非常喜歡這些經節,我沒有時間來好好分享,但那裏有一句話重複了兩次,那裏說到,你要『謹守你們的靈, …謹守你們的靈』 。

二 我們留在生命之路上, 乃是藉着愛主到極點, 吸引人快跑跟隨祂—可十二30, 歌一 4 上:
我們要愛主到極點,這是我們個人與主的關係,要有情深的、 私下的、屬靈的關係。我們藉着與主建立一個關係來愛主。當我們這樣愛主,我們就能彀吸引別人一同來快跑跟隨主。我們如果自己不愛主,怎麼能彀吸引別人來愛主呢?所以我們要先,願你吸引我,雅歌書一章四節說,願你吸引我。主要先吸引我,然後這個我纔會變成我們,纔會變成我們。所以我們都要禱告,主啊,吸引我。甚至說,主啊,你要親吻我。你若讀倪弟兄講到的雅歌書,他是這麼講的,他說,你親嘴的時候,一次只能親一個人,是罷?你不可能一次親兩個人。你的嘴巴不可能這麼大,大到能親兩個人。你親嘴一次只能親一個人。是個人的,不光是情深,而且是個人的。我們都該與主有這樣的關係。

你知道,當我們參加婚禮的時候。有時候一個弟兄講一些信息,是很好的,我們是需要有信息,在婚禮有信息。但是這婚禮的信息不該太長,因為聖徒們都在等待,至少在西方是這樣,我不知道在遠東是怎樣,至少在西方的婚禮,至少李弟兄在西方的時候,他參加婚禮,他也是像保羅一樣。他對猶太人就變成猶太人,他對希利尼人就變成希利尼人。

所以我最近跟弟兄們說,當李弟兄他在美國,是最好的美國公民,是我一生中見過最好的美國公民,就是李弟兄。他很愛這個國家。有一次李弟兄參加一個婚禮,我也在那個婚禮。大家都在等,等有人說,好,現在新郎可以親新娘。大家都在等待這一刻。李弟兄在那裏參加這個婚禮,有一個弟兄他在講信息,他後來就忘了講這句話,他就忘了這句話。後來,李弟兄就題醒他,你要講新郎能彀親新娘,那個弟兄纔想起來。這個是很重要的。

1 要享受基督作生命樹, 我們必須一直告訴祂:『 主耶穌, 我愛你; 』 如果我們向着主耶穌有火熱的愛, 讓祂在一切事上居首位, 我們就會享受祂一切的所是—啓二 4~5, 7。

我們在第三篇信息,陳實弟兄也會跟我們分享,我非常期待那篇信息,他會跟我們講到,愛主、享受主、還有作主的見證,這三件事乃是並行的, 是生機的並行的。你要享受主,你就要愛主,你愛主就享受主,你享受主你就愛主。然後你享受主又愛主,你就自然而然的成為一個金燈臺,你就成了主耶穌的見證。

2 要享受基督作生命樹, 我們必須把人許配給祂, 將他們帶進對主耶穌這寶貴人位真實的珍賞、 愛和享受裏—林後十一 2~3。

三 我們留在生命之路上, 乃是藉着禱讀主的話, 默想主的話而喫耶穌, 並操練
我們信心的靈而將是靈的話供應到別人裏面—約六 57, 63, 耶十五 16, 詩
一一九 15, 太四 4, 二四 45, 林前二 4~5, 13:

我們留在生命之路上,乃是藉着禱讀主的話,要藉着禱讀主的話,然後要默想主的話。聖徒們,我想要請求大家,詩篇一百一十九篇第十五節有一個很好的註解,你要好好去讀詩篇一百一十九篇第十五節,去讀那個註解,要禱讀那個註解,你會改變你的人生。

這裏說,我們還要操練我們信心的靈而將是靈的話供應到別人裏面。

1 我們必須清晨在話中享受祂, 每日有新的起頭, 並且接受祂的話, 謹慎的反覆思想—詩一一九 15, 147~148, 參利十一 3。

這裏為甚麼有利未記,這裏說到,有分蹄的,有反芻的。這個反芻的,並且分蹄的,它們是潔淨的動物。我們之後的第五篇信息也會講到這個。你們都懂這個生物,比我還多。 你知道牛,牛不只有一個胃。我不知道,牛喫,胃,它是怎麼喫,但是它會反芻,它會反芻,它會反芻。我們就是要對神的話,就是要這樣,我們要反芻。我們要喫祂,我們要吸收祂,然後呢,還要再把祂好像吐出來一樣,再來享受祂。

所以呢,我們要來,當我們講到約書亞記的時候,在第一章第八節,那裏主對
約書亞說,這一本書,就是講聖經這律法書,不可離開你的口。不可離開你的甚麼?離開你的口。不可離開你的口,而總要晝夜默想。晝夜默想,好使你怎麼樣?可以亨通,凡事順利。所以那裏就講到,默想跟口是有關係的。我剛題到是那個詩篇一百一十九篇第十五節那裏的註解,一百一十九篇第十五節。那裏講到說,默想是要大聲的說出來,不是安靜的,也是包括大聲的說出來。所以這裏說,
2 無論得時不得時, 我們都必須每日對各種人講說基督, (徒五 42, 八 4, 提後四 2), 並且拚上一切, 竭力建立在每一個聚會中說話的習慣。 (林前十四26, 4~5, 12, 31。 )
我們無論得時不得時,意思就是說,你這個很方便,或者是說不方便的時候,你都要講說;你是受歡迎的,或說你是不受歡迎的情形裏,也都要來講說。所以這就是得時不得時的意思。不管是受歡迎、不受歡迎,我們都要講說基督。

四 我們留在生命之路上, 乃是藉着享受三一神作為生命之靈的律, 同其神聖的性能—羅八 2, 耶三二 39:

我們在週三信息裏面一再的講到這個點。我們實在覺得好像就是牛一樣在那裏反芻,一直在反芻這個點—生命之靈的律,這實在是太美好。

1 在伊甸園中的這兩棵樹裏, 我們看見生命、 善與惡; 我們是伊甸園的小影,在我們的靈裏有生命之靈的律, 在我們天然、 獨立的心思裏有善的律, 在我們的肉體裏有惡的律—羅七 23, 八 2, 16。

在我們的靈裏有生命之靈的律;但是呢,在我們天然、獨立的心思裏有善的律,這是羅馬七章;在我們的肉體裏有惡的律。所以呢,你有善的律, 你有惡的律,也有生命之靈的律。所以當你想要行善的時候,按照羅馬七章,你就按錯了按鈕。

當你按那個錯誤的按鈕,想要行善,這時候惡就與你同在。所以你在那裏呢?你就在知識善惡樹那裏,你就在善惡之間哪!我們該怎麼辦呢?我們該是藉着主的憐憫,把心思置於我們的靈,我們的靈。當我們的『 心思置於靈, 乃是生命平安。 』這就是揀選生命。

2 我們必須照着靈而行, 並將我們的心思置於靈, 藉此『 打開』 生命之靈的律的『 開關』, 使那作生命的三一神得以分賜到我們三部分的人裏—八 2,4, 6, 10~11。

五 我們留在生命之路上, 乃是藉着活在復活裏, 活在召會作基督身體的實際裏; 召會作基督的身體, 乃是由金燈臺這棵復活生命的樹所表徵; 這是為叫我們成為新耶路撒冷這生命的城, 有神的榮耀, 作神的彰顯—弗一 22~23,出二五 31~40, 啓一 11~12, 二一 10~11。

你知道這個金燈臺其實是這個一棵復活生命的樹,你這裏有出埃及記的二十五章的這個經節,你若去讀那裏註解,這整個燈臺它的設計,你想想這個點,這個器具的整個設計是神自己設計的。你能彀比神設計得更好麼?我非常高興摩西他在那裏。我總是想到,我如果是在那裏,我可能想說,主啊!你等等,我要找別的弟兄來幫我來,我根本聽不懂你在講甚麼。但摩西他是,他是非常有這個有能力,有才能,但他的才能都經過了死,已進到了復活。

所以他在那裏能彀明白主所說的話,他能彀看見那個設計圖;這個設計圖是從來人的歷史中是沒有出現過的,是神的設計,就是金燈臺。這個金燈臺呢,它有這個杏花,有花萼、有花苞諸如此類。它這裏還有這個,它有這個萼,有花萼,你知道這裏還有萼,還有花,有花苞,也有這個花本身。然後就有光照出來,光從燈臺照出來。這實在非常驚人。它就是一棵樹的樣子,整個金燈臺其實就是一棵復活生命的樹。這就是召會,召會就是該這樣,成為一棵復活生命的樹。

金燈臺也表徵三一神,父神是金的成分,子是這個燈臺的形狀,然後靈呢是這個七靈,就是這個七個燈盞的形狀的照耀。所以這就表徵三一神。李弟兄就問了這個問題,他說呢,那這個果實在那裏呢?這個樹的果子在那裏呢?果子是甚麼呢?果子就是光,就是光,就是從這個七個燈,七盞燈照耀出來的光。15所以你若看以弗所書五章八節到九節,那裏說到光的果子,第五章說到,那裏說到。 加拉太書五章說到那靈的果子; 但是以弗所書五章也說到光的果子。它這就是光的,在以弗所書五章九節說,這個光的果子是在於一切的善、義和真實。

你若讀那個註解,那裏就說, 善就是表徵父,子是表徵,義是表徵子,真實是表徵靈。所以這個金燈臺就是三一神,它就是把三一神照耀出來,照耀出來的也是三一神。我們不該享受三一神麼?當然,所以我們需要享受三一神作生命樹。

叁 我們成為得勝者獨一的路, 乃是藉着喫並享受基督作生命樹, 使我們能在生命裏變化而成為男孩子, 為着展示基督的得勝, 並使我們成為基督的新婦, 使祂滿足—啓二 7, 17, 三 20~21, 十二 5~12, 十九 7~9, 二二 2, 14。

聖徒們,我只能跟你們讀這些點,但意思不是說,這些點比較不重要,這裏每一個點都非常重要。我實在鼓勵你們要好好去讀這些引經,這些經節。好,我已經講完了。我講完了,哇,我講完了。

哦,我實在非常感謝主啊,非常感謝主。我有沒有漏掉甚麼啊? 啊,沒有漏掉,感謝主,謝謝你們。我一直為這個聚會禱告,我求主釋放祂的負擔,也求主保守我留在我的這個度量裏,所以我今天晚上真的是非常開心,感謝主! (EM)
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    發表時間 :
    2022-06-25 16:14:43
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    發表人 :
    Kuann Hung
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