第八篇 照我們祖宗亞伯拉罕之信的腳蹤而行
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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在亞伯拉罕看見憑信而活
希伯來十一章八至九節說,『亞伯拉罕因着信,蒙召的時候,就遵命出去,往將來要得爲業的地方去;他出去了,還不知道往那裏去。他因着信,在應許之地作客,好像在異地,與承受同樣應許的以撒、雅各一同居住在帳棚裏。』
 
築壇
亞伯拉罕從哈蘭將他的妻子撒拉,姪兒羅得,和其他的家具、人口都帶到迦南地。到了示劍的摩利橡樹那裏,耶和華又向他顯現。他就在那裏爲向他顯現的耶和華神築了一座壇(創十二7)。
 
支搭帳棚
亞伯拉罕築壇以後,支搭了一個帳棚(8)。在巴別,人先造一座城,然後立一座塔。但亞伯拉罕先築一座壇,然後搭一個帳棚。這表示亞伯拉罕是爲着神,他所作的第一件事是敬拜神,與神交通,其次纔顧到他的生活。他住帳棚也表示他不屬這世界,乃是在地上過客旅、寄居的生活。
 
 
爲弟兄爭戰
亞伯拉罕所帶出來的姪兒羅得離開他以後,遷居到了所多瑪。因着四王與五王的戰爭,羅得被擄了。亞伯拉罕知道以後,就率領家中的壯丁前去爭戰,殺敗四王,奪回一切擄物。當他回來時,有撒冷王麥基洗德帶着餅和酒出來迎接他,爲他祝福(十四18~19)。麥基洗德是至高神的祭司,豫表基督作神的大祭司(來七1~3、16~17)。基督今天是照着麥基洗德的等次作大祭司。祂是長遠活着,爲我們代求,並且以餅和酒供應我們作享受(真理課程一級卷一,一一一至一一三頁)。
 
神的傳輸
我覺得需要更多分享關於稱義主觀的經歷。在我的靈裏,我有負擔要使羅馬四章完全向主的子民開啓。正如我已經說過的,羅馬四章是很深的一章,比我們所領悟的深得多。這一章陳明亞伯拉罕對神的經歷;亞伯拉罕是蒙神呼召之人對神經歷的表樣。我們沒有充分的屬人言語描述這樣的經歷。我非常慎重的思考這事以後,選擇了『傳輸』這辭,以幫助我們領會神與人之間的交互作用。
電的應用在於保險絲,我們可以說,電力藉着保險絲得以應用。這就是傳輸。屬天的電遠在諸天之上,但必須應用這電的地方是在地上。若要這神聖的電臨到我們,我們就需要傳輸。因此,神將祂自己傳輸到我們裏面。我們一旦有這傳輸,神的素質滲透我們這人,我們就會經歷屬靈的注入。神的元素這樣注入,會浸透並瀰漫我們這人。傳輸帶進注入,這注入用神的元素瀰漫我們。
信是反應
這種瀰漫引起一種反應;那傳輸到我們裏面的屬靈美德和神聖屬性,會在我們裏面起反應。第一個反應是信。這是我們的信。這是信的最高定義。信不是我們天然的能力或美德;信是我們向神的反應,這是神將祂自己傳輸到我們裏面,並將祂神聖的元素注入我們這人裏面的結果。神的元素瀰漫我們這人,我們就對祂有反應,這反應就是信。信不是人性的美德;信完全是神聖的注入浸透並瀰漫我們這人,所引起的反應。我們一旦有了這樣的信,就絕不會失去它。這信比我們的血輪更深,因它已注入到我們裏面,並構成到我們這人裏面。我們也許試着不信,但絕不會成功。這是聖經所說相信神的意思。
我若記得不錯,保羅從未使用『藉着相信耶穌,」(by faith in Jesus)這辭。然而,至少有兩三次,他題起『耶穌的信』(the faith of Jesus),這辭困擾大多數的譯者。有些人發覺很難解釋這樣的辭,就更改了介係詞,將這辭譯爲『相信耶穌』,意思是我們憑自己相信耶穌。這不是保羅的意思。保羅的意思是,我們藉着主耶穌自己作我們的信來相信主耶穌。旣然我們沒有能力信,我們就必須接受基督作我們信的能力。我們需要憑着祂的信來相信主耶穌。我花了將近四十年來領會這點。已往我解釋信是基督將祂自己作到我們裏面。那是當時我所有的最好解釋。然而,前幾天主給了我更好的說法:信是我們藉着神的傳輸、注入和浸透,所產生對神的反應。
 
傳輸的過程
這傳輸是如何成就的?神這屬天的電臨到祂所揀選的人。例如,神藉着向亞伯拉罕顯現而臨到他。我們若研讀創世記十一至二十四章,加上行傳七章的記載,就會發覺神向亞伯拉罕顯現好幾次。行傳七章二節說,榮耀的神向亞伯拉罕顯現。亞伯拉罕的確被榮耀之神的顯現所吸引。被吸引的意思是,神將祂自己傳輸到亞伯拉罕裏面,而他並不知道,也不覺得。這與現代醫學所實行的鐳射療法類似。病人被放在放射線之下,感覺不到那滲透他的光線。神是最強的鐳射;我們若在祂之下坐一小時,祂就會傳輸到我們裏面。這傳輸會引起注入、浸透和瀰漫。
 
在福音裏的傳輸
在任何正確的傳福音裏,都該有這樣的傳輸,就是將基督傳輸到人裏面。基督如何能傳輸到我們裏面?乃是藉着福音的傳揚。每當我們正常的傳揚耶穌基督的福音,就會有活的基督的顯現,這顯現會將基督傳輸到人裏面。
我能由自己的經歷證實這點。雖然我生在中國,也學了孔子的教訓,但孔子對我沒有吸引。基督教這宗教也不合我意。我十九歲的時候,主差遣一位年輕姊妹到我家鄉傳福音。我好奇的去看她。我坐在聚會的地方,聽她唱詩、說話,神的榮耀就顯現,我就受吸引。不需要甚麼人來說服我信。我聽她講的時候,神就將祂自己傳輸到我裏面,這傳輸壓倒並征服我,引起一種非常積極的反應。我從會所出來,走在路上,舉目望天說,『神,你知道我是雄心勃勃的年輕人。但現在卽使人應許把全世界給我,我也不要。我要接受你。從今天起,我要事奉你。我願作個窮傳道人,一村一村的去告訴人,耶穌何等的好。』這樣,活的耶穌傳輸到我這人裏面,我立刻對神有反應,神也對我有回應。我對神的反應就是我相信祂,那是我的信。神對我的回應就是稱義我,將祂的義同着喜樂、平安賜給我。神的義對我回應,從那時起我就得着那義。基督成了神給我們的義。因此我有平安、喜樂,也滿了盼望。我已得神稱義。神已呼召我脫離祂自己以外的一切。
一旦基督將祂自己傳輸到你裏面,你絕無法逃避;你必須相信祂。我熟知我自己傳福音時所發生的許多事例。有些人說,『我就是不知道我發生了甚麼事。我初次聽那傳道人,回家以後我說,我不要與基督發生任何關係,我不喜歡耶穌。但有個東西進到我裏面,我就是要趕,也趕不走。雖然我不要回去,但我裏面有個東西催促我一再去聽他。』這是甚麼?這是基督傳輸到人裏面的果效。從這傳輸出來一種反應—憑着耶穌的信相信耶穌。
 
神向亞伯拉罕顯現
神一再向亞伯拉罕顯現。我們許多人對亞伯拉罕有錯誤的觀念,認爲他是信心大漢。我年輕得救,聽見這點時,被嚇住了,我自己想:『算了罷,我絕不會是信心大漢。』後來我看亞伯拉罕的歷史,我領悟他不是信心大漢;惟一的信心大漢是神自己,神這信心大漢將祂自己傳輸到亞伯拉罕裏面。亞伯拉罕花了時間在神面前,就不能不相信祂,因爲他已得着神的傳輸。因此,亞伯拉罕受神吸引,並在信上對神反應。他的反應就是他的信。假定一個窮人來探訪亞伯拉罕,並且說,『亞伯拉罕,我知道你沒有孩子。明年我要使你的妻子給你生一個孩子。』亞伯拉罕會把這樣的人趕走,告訴他不要胡言亂語。究竟是誰向亞伯拉罕顯現?是榮耀的神。創世記十五章的事件不是神第一次向他顯現。在這以前已有好幾次顯現了。
第一次顯現是記載在行傳七章。還有兩次見於創世記十二章:第一次(1~3)神叫亞伯拉罕離開本地、親族、父家;第二次(7~8)神應許亞伯拉罕要把那地賜給他的後裔。此後,這位在信上只有一點經歷的亞伯拉罕下到埃及去。神第四次向亞伯拉罕顯現是在十三章十四至十七節,祂叫亞伯拉罕舉目向那地的四方觀看。所以,神在十五章一至七節的顯現是第五次;這對亞伯拉罕不是新的。神一再向亞伯拉罕顯現,亞伯拉罕也經歷了神顯現的豐富,對這些豐富有信心。在前四次顯現中,神的元素傳輸並注入到亞伯拉罕這人裏面。神向亞伯拉罕顯現時,祂沒有忽然離開,乃是與亞伯拉罕同在一段時間。在十八章,神與亞伯拉罕在一起有多久?祂與他同在約有半天,與他談話數小時,好像與親密的朋友談話一樣。在那整個探訪中,亞伯拉罕被神注入。在第五次顯現時(十五),神告訴亞伯拉罕,他後裔的數目要像天上的眾星。第五次顯現的結果,亞伯拉罕經歷了他所信的神如此豐富的注入。『亞伯拉罕信神,這就算爲他的義。』(羅四3,創十五6)
亞伯拉罕的信不是來自他天然的能力,也不是起源於他自己。他相信神,乃是對屬天鐳射的反應,對神聖注入的回應。用比喻來說,亞伯拉罕的信就是神在他裏面像鐳射一樣的運行。正確的信是甚麼?真正的信就是神在我們裏面的工作。這就是爲甚麼神算亞伯拉罕的信爲義。神似乎說,『這信是出於我的,與我相符。這就是亞伯拉罕在我面前的義。』那義是甚麼?那義就是神的義(羅馬書生命讀經,一○四至一○九頁)。
 
亞伯拉罕—憑信而活
憑信而活的意義—祭壇
第一座壇
亞伯拉罕到了摩利,神…向他顯現之後,他築了一座壇(創十二7)。這是亞伯拉罕所築的第一座壇。…壇的意義就是我們不爲自己保留甚麼。壇的意義就是我們曉得我們在地上是爲着神。壇的意義就是我們的生活是爲着神,神是我們的生命,並且我們生活的意義就是神,所以我們把一切都放在壇上。我們在這裏不是傳揚自己的名;我們爲祂名的緣故,把一切都放在壇上。
你若核對自己的經歷,會看見在你蒙召之後,神立刻再向你顯現,你就說,『主阿,從今以後,一切都是你的。凡我的所是、所有、所能作並所要作的,都是爲着你。』我仍然能彀回憶我得救那天下午所發生的事。我從那個聚會的地方出去,走在街上,舉目望天說,『神阿,從今天起,一切都是爲着你。』那是真正的奉獻。在屬靈的意義上,這就是築壇。我相信許多讀本篇信息的人,曾有這樣的經歷。當我們接受了神的呼召,我們就發瘋了,我們不在意會發生甚麼事。雖然那時候我們不知道自己說的是甚麼,但我們應許主,凡我們所有的都是爲着祂。那天我在街上這樣對主說的時候,我不知道那句話的含意。幾年後,當我發現自己在一些難處中,在我裏面的主說,『你不記得那天下午走在街上時所說的話麼?你不是說,「神阿,從今天起,一切都爲着你」麼?』當我在合約上簽字的時候,我不知道內容是甚麼。但是要懊悔已經太遲了;合約已經簽了字。對主說一切都爲着祂,乃是真實的築壇。我們都能作見證,每當我們對主說一切都爲祂的時候,感覺是多麼甜美,交通是多麼親密。在那個時候,我們深深的進到主自己裏面。
雖然我們可以告訴主,我們所是和所有的一切都爲着祂,但幾天之後,我們可能就忘記了。但那位呼召我們的永不忘記,祂有超絕的記憶力。祂常常臨到我們,並題醒我們對祂說過的話。祂也許會說,『你不記得那天你對我說的話麼?』這不是道理,乃是真實的經歷。除非你沒有蒙召,否則不會例外。只要你是蒙召的人,我就完全確信你有過這樣的經歷。主確實再次向你顯現;祂顯現時你也曾發瘋,應許把一切都給祂,毫不考慮其中的含意。你就是把自己奉獻給祂。你不曉得你所應許的是甚麼意思。我感謝神,在我們說的時候,我們並不清楚。我們不曉得說了一句簡短的話,結果我們與神有了多少的牽連。我們被這句話綁住了。祂是神,祂是呼召者,我們是蒙召者,一切都在於祂。卽使我們要爲祂發瘋,在我們自己裏面也沒有動力這樣作。但只要祂一向我們顯現,我們就發瘋了,並且說,『主阿,一切都是你的。拿去罷。你要怎麼作,就怎麼作。我把一切都獻給你。』我們這樣把自己獻給主的時候,就像作夢一樣,後來醒過來,纔開始領悟這事的含意。
在我服事的初期,我很有負擔幫助人獻上自己。我雖然給人許多與奉獻有關的教導,卻看不見多少果效。我的教導不大管用。最後我知道,你無法藉着教導幫助人獻上自己。不是教導使人把自己奉獻給主,乃是主的顯現激勵人這樣作。我們若能幫助人遇見主,進到祂的同在裏,那就彀了。我們無須告訴他們把自己奉獻給神,或把一切在祭壇上奉獻給主。只要神一向人顯現,甚麼都不能攔阻他們獻上自己。他們會自然而然、自動自發的說,『主阿,一切都是你的。從今以後,一切都爲着你。』你沒有這樣的經歷麼?你沒有爲着神和神的定旨,把你所是和所有的一切都放在祭壇上麼?
 
第二座壇
亞伯拉罕在摩利爲耶和華築壇之後,他就走遍那地。神不是只給他一小塊地,乃是給他廣闊的地。亞伯拉罕在旅途中,來到伯特利和艾中間的地方。伯特利在西邊,艾在東邊。在伯特利和艾的中間,亞伯拉罕築了另一座壇(創十二8,十三3~4)。伯特利的意思是神的家,艾的意思是亂堆。伯特利和艾互成對比。這對比是甚麼意思?就是說,在蒙召者的眼中,只有神的家是有價值的,其他的一切不過是亂堆。今天對我們原則也是一樣。一面我們有伯特利,神的家,召會生活;與此相對的是亂堆。凡與召會生活相反的,都是亂堆。在蒙神呼召者的眼中,召會生活之外的一切,都是亂堆,因爲蒙召者從神的觀點看世界的局面。這觀點和世界的觀點完全不同。按照屬世的觀點,世界上每件事都是高尚、美好、奇妙的;但由蒙神呼召者的觀點看來,凡與神的家相對的,都是亂堆。
首先,我們在摩利獻上自己。然後我們在召會生活和亂堆之間獻上自己。就我們而論,只有神的家是有價值的,此外一切都是亂堆。在神的家和亂堆之間,我們築了一座壇,使我們可以與神交通,敬拜神,並事奉神。
 
第三座壇
亞伯拉罕在希伯崙的幔利築了第三座壇(十三18)。幔利的意思是力量,希伯崙的意思是交通,來往或友誼。按照創世記十八章一節,神是在幔利那裏訪問亞伯拉罕。在那次訪問中,神不僅向他顯現,並且停留了相當長的時間,甚至與他一同坐席。我們到了那一章,會更多看見這事。雖然摩利以及伯特利和艾的中間都很好,但沒有一處是亞伯拉罕留下來一直與主交通的地方。亞伯拉罕留下來,一直與主交通的地方,乃是希伯崙的幔利。
我們都需要維持與主不斷的交通。這不是偶然的,也不該時有時無,這必須是繼續不斷的。可能幾年前,你曾爲主築壇;這很好,但以後怎樣呢?你也許說,兩年前你築過壇,但今天如何呢?我們很多人有在摩利的經歷,但沒有在幔利的經歷。我信亞伯拉罕的一生多半是在希伯崙,就是在他與主能有不斷交通的地方度過的。在希伯崙那裏,他築了第三座壇。我們至少都需要築三座壇:第一座在摩利,第二座在伯特利和艾的中間,第三座在希伯崙的幔利。我們需要在希伯崙的幔利築一座壇,使我們可以敬拜神,事奉神,並與神有不斷的交通。這是在希伯崙第三座壇的經歷。
 
憑信而活的表現—帳棚
因爲他所有的一切全是爲着神,並且他信靠神
亞伯拉罕築壇以後,就支搭帳棚(十二7~8)。在巴別,人先造城,然後造塔。但亞伯拉罕先築壇,然後支搭帳棚。這意思是亞伯拉罕爲着神。他所作的第一件事是顧到敬拜神,與神交通,其次纔顧到他的生活。帳棚是爲着亞伯拉罕的生活。亞伯拉罕沒有先顧到他的生活;那是次要的。對亞伯拉罕而言,首要的事是把一切獻給神,敬拜事奉神,並與神有交通。然後亞伯拉罕纔爲他的生活支搭帳棚。亞伯拉罕居住在帳棚裏,指明他不屬於世界,反而對人是一個見證(來十一9)。
 
在見證的地方
亞伯拉罕先在伯特利和艾的中間支搭帳棚(創十二8,十三3)。那是神的家所在的地方,也是他開始作見證,藉着與神交通彰顯神的地方。他的祭壇是他向世人爲神作見證的開始;他的帳棚是他向世人爲神作見證的完成。他的帳棚是他的後裔在曠野所建造之帳幕的小影,那個帳幕稱爲『見證的帳幕』(出三八21)。因爲他的帳棚支搭在伯特利旁,就一面的意義說,這帳棚可視爲神的家,爲着神在地上的見證。
 
在交通的地方
後來亞伯拉罕把帳棚遷到希伯崙,希伯崙的意思是交通(創十三18)。他的帳棚首先是向世人爲神作見證,後來成了他與神交通的中心。這點在創世記十八章得到有力的證明。那時神來到希伯崙幔利的帳棚裏,與亞伯拉罕同處。因着亞伯拉罕支搭帳棚,神在地上就有一個能與人來往交通的地方。他的帳棚把神從天上帶到地上。我們所有蒙神呼召的人都應當支搭帳棚。一面說,這樣的帳棚對世界是神的見證;另一面說,這帳棚乃是與神交通,把神從天上帶到地上的地方。
不要以爲支搭帳棚是件小事。後來亞伯拉罕的後裔蒙召出埃及,進入曠野,神就吩咐他們造帳棚,並且吩咐他們在帳棚前築壇(出二六1,二七1)。在出埃及記那裏,我們看見祭壇和帳棚,就是帳幕。那個帳幕是神在地上的家。亞伯拉罕的帳棚也是神在地上的家。在創世記十八章我們能看見,神來到亞伯拉罕的帳棚裏與他同處。在那時亞伯拉罕是向神獻祭的祭司。他築壇並向神獻祭,證明他供職作祭司。神的心意是要所有蒙祂呼召的人都作祭司。我們是祭司。我們不需要別人爲我們獻祭,我們必須自己獻祭。當亞伯拉罕在他的帳棚裏與神坐席的時候,他是大祭司,他帳棚的內部是至聖所,神在那裏。藉此我們能看見,亞伯拉罕的帳棚是他的後裔在曠野所造,作神和祭司居所之帳幕的豫像。在創世記這裏我們看見,一個和神同住在帳棚裏,名叫亞伯拉罕的祭司,在帳棚旁邊有一座祭壇。
 
因着信,像在異地作客
不要忘記,亞伯拉罕的歷史就是你的歷史。你沒有一個帳棚,在那裏始終有主的同在麼?世人沒有這樣的帳棚,他們只有大城。世人惟一能看見的,就是他們的大城。他們說,『看我的公司。看我的教育,我的成就。看我有多少的東西。』但我們能對世人說,『你有一切,但有一樣你沒有—神的同在。你沒有帳棚—你只有巴別城。你所有的不過是大巴比倫的一部分。』我們是高階層或低階層的人,都無關緊要,要緊的是我們無論在那裏,都有一個有神同在的帳棚。當我們有一個有神同在的帳棚,我們裏面就深深覺得,在地上沒有一樣事物是持久的,每樣事物都是短暫的。我們仰望永世。銀行、公司、成就,都是短暫而無意義的。我們在地上沒有長存的事物。我只喜歡有一個有神同在的帳棚,我喜歡生活在這樣的光景中。我們可以對世人說,『某某博士,我沒有你所有的那麼多,但我有一樣你沒有—神的同在。我不需要等到永世纔有神的同在,在我的帳棚裏現在就有神的同在。我的環境就是帳棚,就是新耶路撒冷的小影。這在你眼中也許沒有價值,但在神眼中卻極其重要。』這就是支搭帳棚的意思。
無論何時我們答應神的呼召,而神再次向我們顯現,我們也爲神築一座壇,告訴神我們所是和所有的一切都是爲着祂,我們就會立刻支搭帳棚。人們自然會看見,這是我們不屬這世界的表現和宣告。藉着支搭帳棚,我們宣告我們屬於另一個家鄉。我們不屬於這一個家鄉,我們仰望更美的家鄉。我們不喜歡這一個家鄉,就是這地,這世界。我們指望進入另一個家鄉。我們因着信,像在異地作客(來十一9)。
 
盼望等候一座有根基的城
希伯來十一章十節說,亞伯拉罕『等候那座有根基的城,其設計者並建築者乃是神』。這座有根基的城無疑就是新耶路撒冷,有神所設立建造的堅固根基(啓二一14、19~20)。當亞伯拉罕住在沒有根基的帳棚裏,他是在仰望並等候一座有根基的城。但我不信亞伯拉罕知道,他是在等候新耶路撒冷。甚至許多基督徒也不知道,他們所等候的乃是新耶路撒冷。但我們必須清楚,我們今天是住在召會生活的帳棚裏,等候召會終極的完成,就是新耶路撒冷,神那座有根基的城。
 
生活在新耶路撒冷的影兒中
亞伯拉罕的帳棚是新耶路撒冷的小影,新耶路撒冷是神在宇宙中終極的帳幕(2~3)。當亞伯拉罕住在那帳棚裏,他是活在新耶路撒冷的小影中。當他在那裏與神一同生活的時候,他是在等候一座至終要成爲新耶路撒冷的城。新耶路撒冷,永遠的帳幕,要頂替亞伯拉罕所住臨時的帳棚。亞伯拉罕的帳棚是神永遠居所的一粒種子。這粒種子生長於他的子孫在曠野所支搭的帳幕(出四十),其收成將是新耶路撒冷,就是神與人的帳幕。神在我們眾人裏面仍需要這樣的種子。我們都必須是那些生活在帳棚裏,並仰望更美家鄉的人。在這更美的家鄉有永遠的帳幕,神與我們,我們與神,要在其中永遠同住。亞伯拉罕的興趣完全在於更美的家鄉。雖然神曾告訴他,要把那地賜給他和他的後裔,亞伯拉罕對這並不在意。他仰望另一個家鄉,和一座有根基的城。至終,聖經告訴我們,這更美的家鄉是新天新地,那座有根基的城是新耶路撒冷,就是神和所有蒙召者永遠的居所。
今天我們是在重複亞伯拉罕的生活和歷史。從前只有一個亞伯拉罕,現在有許多亞伯拉罕。今天的召會生活,就是亞伯拉罕生活和歷史的收成。亞伯拉罕憑信的生活,現今正在我們中間重複。我們都在這裏築壇,並且支搭帳棚。請看召會生活:我們有祭壇和真正的帳幕。這是要來新耶路撒冷的圖畫,在那裏我們要與神永遠同住。
 
爲弟兄爭戰
在羅得被擄的事上,神是主宰一切的。創世記十四章十三節說,『有一個逃出來的人,來告訴希伯來人亞伯蘭。』四王擄掠了所多瑪,和一切糧食的供應,但有一個逃出來的人告訴亞伯拉罕,羅得被擄了。你相信這是偶然發生的麼?這麼多人被擄去,這個人卻逃了出來。他乃是神的主宰所保留的。我們會看見,這必是因着背後的代求發生的。那個逃出來的人沒有跑掉,特意來告訴亞伯拉罕,羅得被擄了。
亞伯拉罕不像我們,他不計算弟兄的弱點,也不對羅得幸災樂禍。亞伯拉罕沒有說,『羅得絕不該與我分開,我知道這事會發生,他罪有應得。我信神是主宰一切的,羅得的苦難是從神來的。你平安的回家罷。神會保守羅得的。』我信我們許多人會這樣反應。但亞伯拉罕不同。他得了這消息,就堅決定意要爲羅得爭戰(14)。我們看見,亞伯拉罕禱告了。在二十二節他告訴所多瑪王,在他出去爭戰以前,他曾向神舉手起誓。亞伯拉罕怎能禱告並作這樣的決定?這必是由於背後有人爲他代求。我信那代求者知道所進行的戰爭,和羅得的被擄。因這代求的結果,亞伯拉罕作了簡單而勇敢的決定。
亞伯拉罕決定帶着他的三百一十八名壯丁,與四王並他們的軍隊爭戰。這四王必定有好幾支軍隊,人數必定遠比亞伯拉罕的多。亞伯拉罕怎能以這樣少的人與他們爭戰?不但如此,他們還是多次打仗的君王和將軍,而亞伯拉罕是個外行人,他怎能和那些打仗專家交戰?他怎能以這樣少的人打敗他們?雖然如此,亞伯拉罕卻很勇敢,他相信神。
就亞伯拉罕說,看見弟兄被擄對他乃是羞恥。今天在召會中也是這樣。看見任何弟兄姊妹被擄,對我們乃是羞恥。若是弟兄之家的一位弟兄被擄,而你看見了,那是一種羞恥。你不該容忍這事,你應當說,『我不能忍受這事,我必須起來作一些事!』這就是亞伯拉罕所作的。
亞伯拉罕勇敢的決定,必是由於背後有人爲他代求。你也許以爲,聖經裏沒有這樣的記載。聖經裏也沒有記載麥基洗德的父母或族譜。你相信他沒有父母或族譜麼?當然有,但聖經沒有題到這些。創世記十四章背後的許多事情都沒有記載。我確信在背後有一些代求。有人關心神在地上的權益,就爲羅得、亞伯拉罕並亞伯拉罕的爭戰代求。
我們已經看見,羅得的失敗不是開始於所多瑪。同樣的原則,亞伯拉罕的得勝也不是起始於殺敗諸王。亞伯拉罕的得勝開始於羅得離開他的時候。亞伯拉罕已經蒙神呼召,他答應了那呼召,來到神所要賜給他的地方。然而,那時亞伯拉罕幾乎毫無經歷。他所有的一點經歷,乃是答應神的呼召,來到神所要他在的地方。我們在〔十二章〕看見,有一次饑荒興起,試驗亞伯拉罕,而他經不起那試驗。亞伯拉罕在神面前失敗了,他想靠自己犧牲妻子以求生存。在神主宰的教訓下,亞伯拉罕藉着那次失敗學了很多。亞伯拉罕曉得神是主宰一切的,並且神知道一切與祂子民有關的事。與蒙神呼召者有關的一切事都在祂手中。亞伯拉罕看見了這事,經歷了這事,並且完全進入其中。
以後,當他和羅得發生問題的時候,亞伯拉罕得勝了。那時他開始得勝,因爲他在下埃及的事上學了基本的功課。我們都必須學這樣基本的功課。在你蒙了呼召,答應了神的呼召,來到神所要你在的地方之後,神要教導你的第一個基本功課是,你旣是神所呼召的人,關於你的一切事,都在神的手下,神主宰你的一切。這是亞伯拉罕下埃及所學的基本功課。他學了這功課之後,在羅得的事上就得勝了。當亞伯拉罕和羅得發生問題時,他沒有自己揀選;他知道他的揀選是在神手中。那是亞伯拉罕得勝的開始。
然後時機來到,亞伯拉罕能向全宇宙表明,他是在神這邊。當麥基洗德出現的時候,啓示了神的兩個特別名稱:至高的神和天地的主(十四19)。麥基洗德和亞伯拉罕都這樣稱呼神。亞伯拉罕說,『我已經向天地的主,至高的神耶和華舉手起誓。』(22)亞伯拉罕能說,『我下埃及學了功課,我的神,就是呼召我的那一位,乃是天地的主。我不需要揀選,我的揀選就是祂。我不能眼看我的弟兄被擄,這對我是羞恥。我必須把他救回來。我不管我的壯丁有多少,也不管諸王和他們的軍隊。我不管我所有的比他們的少。我的負擔就是要把我的弟兄救回來。我若不這樣作,對我就是羞恥。』
亞伯拉罕冒着生命的危險,爲他的弟兄爭戰。爲着拯救他被擄的弟兄而冒着生命的危險,這對他不是一件小事,但他這樣作了。戰爭進行順利,亞伯拉罕追趕敵人,從南方一路追到北方的但。他的得勝必是背後代求的結果。
亞伯拉罕信靠神得了勝利。他對神有信心,因爲他學會了認識神。同樣的,我們都必須學習認識神。我們必須學知,甚至在今天,地還是神的,神是地上的主。祂不但是地上的主,也是天上的主。天地都屬於我們的父,就是呼召我們的那一位。我們對祂需要有這樣的信心。我們若缺了這種信心,就已經失敗,要成爲羅得了。
羅得爲甚麼失敗?因爲他不像亞伯拉罕,沒有學習一個功課,認識神是天地的主。甚至在他被救出之後,聖經也沒有記載他感謝亞伯拉罕,或對主說一些話。羅得完全失去了功用。按照創世記以後各章的記載,他又回到所多瑪。雖然他的被擄警告他不要回到所多瑪,但他甚至在被擄又被救出以後,仍然回去了。我們由此看見,一旦你失敗了,你就很難遠離那個失敗。
雖然羅得失敗了,亞伯拉罕卻得勝了。這次得勝是他外面經歷的高峯。後來,神進來給他一些裏面的經歷(創世記生命讀經,六七三至六八三、七○二至七○六頁)。
 
 
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    發表時間 :
    2022-05-08 00:36:41
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    1,296
    發表人 :
    Kuann Hung
    部門 :
    老洪的 IT 學習系統
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