第七篇 拿起信的盾牌,經歷我們信心所受的試驗,得着我們信心的結果—我們魂的救恩
  • 107 views,
  • 05-08,
  • 上傳者: Kuann Hung,
  •  0

前面有一篇信息清楚的給我們看見,基督是我們信心的創始者與成終者。信心有一方面稱爲聯結的信,將我們聯於神經綸的各方面。現在到了第七篇信息,我們要進一步來看。這一篇一共有三部分,我們也許要花同等的時間來看這每一部分。這一篇的篇題是:拿起信的盾牌,經歷我們信心所受的試驗,得着我們信心的結果—我們魂的救恩。

壹 我們這些基督身體上的肢體爭戰抵擋『諸天界裏那邪惡的屬靈勢力』,需要拿起信的盾牌,藉此就能銷滅那惡者一切火燒的箭—弗六12、16:

我們需要從整卷以弗所書的上下文來看這件事。我們是講到第六章裏的一節經文,我們不能將這一節斷章取義。以弗所書的主題,簡單的說,就是召會作基督的身體—那在萬有中充滿萬有者的豐滿。因此,以弗所書裏所題到召會的每一方面,就是召會一個特別的表現或功用。召會是基督的身體,神的居所,神的國,新人,新婦,現在還是戰士。中文詩歌六百三十七首,我今天再讀過,覺得裏面很有啓示和亮光。這一首詩歌的主題是:爭戰要在身體裏面。爭戰是一件團體的事。也許有一些所謂的聖經學者,神學家,寫了幾十本,甚至幾百本的書,說到以弗所六章所描述的屬靈爭戰,但其中所說的都是個人的。他們只說,你有這個軍裝,你可以穿上這個軍裝。但是他們完全錯失了重點。

 

我們首先必須是在實際上是召會作基督的身體,然後我們就是新人來成就神的定旨。我們也要成爲祂的配偶,祂的妻子,就是啓示錄十九章所說的,接着我們就會成爲啓示錄十九章裏的戰士。在啓示錄十九章,使徒約翰用了眾軍這個辭。所以我們必須記住,當我們說到拿起信的盾牌,這不是一件單獨、個人的事。這乃是召會作基督的身體的其中一方面,在盡戰士的功用。信的盾牌乃是基督作爲軍裝的其中一方面。這個軍裝是爲着爭戰賜給身體的。因着這是一件身體的事,我個人相信,這個盾牌乃是保護、護衞整個身體。然而我們若不是與身體是一,我們若不認識身體,我們若不是活在身體裏,我們也許試着拿起信的盾牌,但我們也許只有辭句,我們並沒有那個實際。以上是立下基礎,使我們能彀按照聖經的上下文來明白盾牌這件事。

一 信的盾牌不是給我們穿戴的,乃是給我們拿起的,爲着保護我們,抵擋仇敵的攻擊並銷滅那惡者一切火燒的箭—16節。

信的盾牌不是給我們穿戴的,乃是給我們拿起的。照我所知,拿起這盾牌惟一的路,就是藉着在身體的靈裏禱告。我們就會領悟,我們會有那些的經歷,使我們能彀領悟,仇敵正在投擲火燒的箭,攻擊我們這個人的某些部分,特別是攻擊我們的心思。我們需要信的盾牌,來銷滅一切火燒的箭。不論仇敵作甚麼,這個盾牌都會將他銷滅。

我把第一中點讀完。信的盾牌乃是給我們拿起的,爲着保護我們,抵擋仇敵的攻擊並銷滅那惡者一切火燒的箭。

我們眾人,特別是這個國家的某個地區,或者地上某一個地區的聖徒,他們需要保護。我們需要禱告,我們需要拿起信的盾牌來遮護他們,因爲這一些聖徒,在肉身上,因着暴行而受苦。但真正的爭戰是在屬靈的範圍裏。也許是一個國家爲着本身的利益,攻擊另外一個國家。但事實上在背後乃是仇敵在攻擊召會,攻擊基督身體的肢體,就是我們眾人。但我們有一個盾牌,我們越拿起這個盾牌,我們就越領悟這個盾牌是多麼有功效。

二 我們需要領悟信心乃是盾牌,是放在我們和撒但中間的:

所以我們需要有一個東西擺在我們和撒但中間,那就是盾牌。

1 信是保護,可以抵擋仇敵火燒的箭—控告、試誘、題議、懷疑、問題、謊言、網羅和攻擊—林後二11。

信是保護,可以抵擋仇敵火燒的箭,就如控告、試誘、題議、懷疑、問題、謊言、網羅和攻擊。

第二小點是很重要的,因爲這是說到那個攻擊的中心。

2 撒但火燒的箭臨到我們,乃是作爲思想注射到我們的心思裏;這些思想好像是我們自己的思想,其實是從撒但來的思想。

這就是撒但計謀的一部分。他不是公然的出現說,我是仇敵,我恨你,我現在攻擊你。若是那樣,我們立刻就會反應,宣揚基督的得勝和主權。但仇敵不是那樣作。很可能他是藉着鬼,藉着他的助手,將一些的思想注射到我們的心思裏,以致我們需要學習,能彀分辨到底是我們自己的思想,還是我們心思裏一個出自仇敵的思想。這是我們要逐漸學習的。因爲若是一支火箭觸及、擊打我們魂的某一部分,仇敵正在對準你裏面的某一種感覺,一種的憂慮、一種的恐懼,這就需要藉着我們與主的交通,受十字架的對付。當這火箭在擊打的時候,是很劇烈的,你不知道發生甚麼事。

我也必須學習,我也仍然在學習。我有一點感覺,當我清楚了,我把這個事情帶到主的面前,這樣仇敵就無法擊中目標。現在我就領悟了,這個是仇敵的攻擊,這是火箭。讚美主,我們有盾牌,我與身體是一,這個盾牌是保護身體的,我是受身體的保護。我不怕火燒的箭臨到,因爲在我們和仇敵中間有盾牌。我們需要爲聖徒們禱告,爲各處的聖徒,在各種處境中的聖徒禱告。他們也許還不認識這個,他們還沒有領悟,他們需要這樣操練。所以我們要爲他們作這事,我們要爲他們的緣故拿起信的盾牌。因爲身體的任何一部分,身體的任何一個肢體,受仇敵的攻擊,意思就是仇敵在攻擊整個身體,不僅僅是攻擊一個肢體。

所以主當祂在光照我們的時候,牧養我們的時候,並且是爲着訓練我們,祂會使我們對於我們心思裏所發生的事更有分辨力。在一天當中,有一段時間,仇敵是非常活躍的。就是我們早晨醒過來的時候。各種各樣的思想可能會轟炸式的臨到。因爲我們在我們這三部分的人裏面,還不彀警覺。這就是爲甚麼你晚上就寢以前,可以有一個非常好的、簡單的禱告:『主阿,感謝你,我能彀安然睡覺,因爲我是在身體裏,在信的盾牌的保護之下,你會護衞我,直到我們明天早晨開始新的一天。』

3 箭射來了,碰到盾牌就落下,我們就能銷滅那惡者一切火燒的箭—弗六16。

所以我們不需要畏懼任何火燒的箭。我們不是專注於外在的環境,甚至不是專注於屬靈的爭戰本身,乃是專注於那美妙的、包羅萬有的基督,祂是我們的中心,我們的中心點。我們不要受打岔,讓別的成爲中心。所以我們不需要活在恐懼中。我們知道我們是在不停的爭戰之中,但是有信的盾牌遮護着我們。下一段,我們要更多來看信如何盡盾牌的功用。

三 信是在真理、義與和平之後—14~15節:

第三中點我們來看信如何聯於真理、義與平安。真理、義與平安都是在信之前題到,所以,信是在真理、義與和平之後。

1 我們需要真理束腰,義遮蓋良心,和平覆腳作爲立足點,並需要信保護我們全人如盾牌。

我們需要真理束腰,這是第一個。我們不僅認識真理,我們乃是以真理束腰來加強我們。有義遮蓋良心,這就是義的胸甲。因爲仇敵也會攻擊那個部分。他是那控告弟兄們的,晝夜控告弟兄們。在我們這一面,當我們蒙了光照,對付了良心,清理了一切,但仇敵仍然控告我們。所以我們有義的胸甲。接着我們有和平覆腳作爲立足點,現在我們是站立在福音的和平裏面,結果就是我們有信保護我們全人如盾牌。這對我們會有很大的幫助。因爲我們是身體的肢體,我們在這裏,因爲我們奉獻給主,我們把我們的一生給祂,要來成就神在信仰裏的經綸,我們在這裏是爲着基督與召會。就着外在來說,在人的一面,我們實際上是有不同的年齡,不同的階段。仇敵會攻擊任何一個肢體,要來使身體減弱。所以我們都有這個盾牌遮蓋我們全人,遮蓋我們這人的每一部分。

2 我們在生活中若有真理,有義作我們的遮蓋,且有和平作我們的立足點,我們就自然而然有信—14~16節。

因此,日復一日,當我們接觸主,祂就是實際。我們乃是活在約翰一書五章二十節,我們乃是在真神的裏面,在祂的兒子裏面,我們乃是在實際裏,我們住在實際裏。我們讀真理的話,並吸收真理的話,然後我們就有義。憑着主的憐憫和恩典,我們發現我們有甚麼不義,我們就立刻清理,耶穌的血就洗淨我們一切的罪。因此我們的良心有平安。我們是在和平之中,於是我們毫不費力的就有信,有信的盾牌。

第四中點,這一點相當長,每一個小項目裏面都有那些的經文來給我們看見細節。這一句話可以作一整個特會的內容,甚至是十二篇半年度訓練的內容。我不是說豫言,但我只是要說出這綱目的這一點所包括的有那麼多。

四 信的盾牌有幾方面:相信神(可十一22),相信神的心(羅八31~39),相信神的信實(林前一9,約壹一9),相信神的能力(弗三20),相信神的話(約六63、68,徒二十32),相信神的旨意(弗一9、11),相信神的主宰(羅九19~29)。

信的盾牌有幾方面:相信神,相信神,這是很重要的。我們應當求問主,爲甚麼祂在園子裏對馬利亞那樣說,我要升到我的父,就是你們的父,到我的神,也是你們的神那裏。保羅用我們的父神這一個說法,神我們的父,只有一位神,三一神,神與父乃是一,但在功用上是有區別的。

我今天早晨讀馬太六章的一些經文。因爲我醒過來的時候,我裏面的靈叫我想起這一點,父知道你們所需要的。我讀馬太六章說到你們所需要的,你們的父都知道。父對祂的兒女有愛的照顧。但祂也是神,當祂作爲神在盡功用的時候,那是遠超過我們所能領會的。祂照着祂的意願,以祂的方式和時間作事,這就是爲甚麼在羅馬八章二十八節,保羅說,神使萬有互相効力,叫愛神的人得益處。這就是我們在當前的處境中,所需要的,要相信神,主宰的神。這位神有點奧祕,甚至是隱藏的,祂也許是靜默的,我們不明白爲甚麼這樣的事情發生,但在這當兒我們相信神。

相信神的心。仇敵會撒謊,但我們不相信他。我們相信神的心,祂的心對我們滿了柔細的愛。我們也相信神的信實,神總是信實的,信實直到末了。

相信神的能力。祂是全能的,無所不能的。我們可以禱告:『主阿!父神,在這種處境裏,求你運用神聖的能力,作人所無法作的,作我們所無法作的,天使所無法作的。我們相信你的能力。』

我們相信神的話。我們相信神寫出來的話。我們相信神的旨意。我們也相信神的主宰。

所以你看見,在這一長句話裏面,有更多更多的發展。我們個人和團體都需要在這些事上有更多的成全。很可能在我們爲人生活的各種光景裏,不管怎麼樣,在主對我們的牧養裏,有這信的某一方面在發展。祂現在就爲我們代求,祂知道我們的光景,知道我們需要甚麼。祂也許說這位親愛的姊妹,她需要相信神的心,相信神對她的心。對於另外一個人,他需要相信神的旨意。所以我們簡單的禱告,卻是很有功效的,願神的旨意,現在、今天就行在地上,願神的旨意臨到地上。

現在我們要轉到第二大點。你會看見第二大點和第三大點,都是根據彼得前書裏的經文。因此,我姑且說好像音樂裏面的一種過門,幫助我們從第壹點過渡到後面的綱要。我要先念給你們聽彼得前書裏面的一段經文。我不解釋,我只念給你們聽,這就會把我們引到信息的下一段。

我讀彼得前書五章六至十一節:『所以你們要謙卑,服在神大能的手下,使祂到了時候,可以叫你們升高。你們要將一切的憂慮卸給神,因爲祂顧念你們。務要謹守、儆醒。你們的對頭魔鬼,如同吼叫的獅子,徧地遊行,尋找可吞喫的人;你們要抵擋他,要在信上堅固,知道你們在世上的眾弟兄,也是遭遇同樣的苦難。但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶穌裏召你們進入祂永遠榮耀的,等你們暫受苦難之後,必要親自成全你們,堅固你們,加強你們,給你們立定根基。願榮耀權能歸與祂,直到永永遠遠。阿們。』

現在我要跟你們簡短的說一點關於彼得前書一章七節的背景,我念給你們聽。『叫你們信心所受的試驗,比那經過火的試驗仍會毀壞之金子的試驗,更爲寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候,顯爲可得稱讚、榮耀和尊貴的。』

我們在這裏要來看的,當然總是可應用的。但在當前的處境裏,我相信這是從主而來應時的話,現在祂要把這個話說到我們眾人裏面。當我們看過這一段的綱要,我們就會看見,每一位神的兒女他的信心都必須、也必定經過試驗,藉着試煉、藉着受苦來試驗。

不要讓仇敵射火燒的箭叫你害怕,我們需要認識這個事實。我們在盡話語職事的時候,不能向聖徒有所保留,避諱不說。我們要說到信心的試驗。彼得乃是從某一個觀點說到這樣的事,這個就是彼得前書的主題,說到在神行政下的基督徒生活,在神行政之下的基督徒生活。

當我們說到神,祂乃是主宰一切的神。神的行政這個說法,是指在神的國裏,有一個管制的中心。我們都從水和靈生,我們在神的國裏,那是一個生命的範圍,我們也在實行上,在神的國的實行裏,那就是召會生活。不管我們是否領悟、是否感覺,我們一直都在神的國裏,而在這個國裏有一個管制的中心,那就是神的行政。我們可以說這是屬天的白宮或者屬天的華府。我們需要領悟這一點。

我們可以說,彼得學習了,不僅是從啓示,更是從他的錯誤學習。從主的訓練裏,他從苦難中學習了。現在他寫信給全地上所有的信徒,特別是猶太的信徒,這就是爲甚麼他說到世上的眾弟兄都在受苦。他並不是只說一些人天然的情感會喜歡的話,他不是說『不要擔心,神愛你,祂會照顧你』。不,他乃是指出我們眾人都要經過這一個,這是神對我們行政的對付。神在施行祂的行政,是藉着審判。這個審判就是祂成全我們的方式。在彼得前書第一章後面,他也說到我們要聖別,像祂是聖別一樣。我們在彼前四章十七節看到,這個審判是從神的家起首。這就是神煉淨一切所使用的方式,至終使祂能彀得着新天新地,有義居住在其中,那就是彼得後書末了所說的。所以我們不是在解釋任何人的處境或我們自己的處境,但是我們需要領悟我們在那裏。

主知道在這件事上,我的心如何。雖然我們講過許多的信息,但是我有很深的關切,我不知道在主恢復裏親愛的弟兄姊妹有沒有超過百分之五領悟到,不僅有神的恩典,更有神的行政。整個宇宙乃是在神的行政之下,一切消息或積極的事都在神的行政之下。主在環境的背後以奧祕的方式在施行祂的行政,但祂是從召會開始。祂必須先在我們身上作通了,祂纔能擴展出去。

所以我們現在要來看的,關於信心,關於我們信心所受的試驗,乃是在神的行政的這個背景之下。主明白我們一切的感覺,有人聽見這話也許會說我不喜歡這個,我只喜歡家庭式的召會生活,我只喜歡在神的家裏,但你不能選擇。你在召會裏,那是神的家,但那也是神的國。一個孩子生在美國,他如果發現在這裏有行政,有政府,有人有權柄,他在家裏、在學校裏學會這件事,他能不能說我不喜歡活在這裏,我不喜歡在這裏,我不喜歡。那麼你要去那裏呢?不管你在那裏,你都是在政府、政權之下。我們必須有這一點的領悟,這就會使我們基督徒的生活每一面都被拔高。若是我們能彀領悟,在這裏有一個行政,有一個管制的中心,這裏有屬天的管制。

現在在神的這個行政之下,我們每一個人的信心都要受試煉,要受試驗,這是沒有例外的。你說我不喜歡,你可以到稅務局去,說,我不喜歡交所得稅麼?我不同意,這是沒有辦法的。你生活在這裏,這就是這裏的法律。我們的父明白祂的兒女有甚麼感覺,祂不會停止祂所要作的,但祂也照顧我們,使我們能彀有一種的成熟,以致領悟:我不僅生活在一個愛的家庭裏,我是在一個國度裏,這裏有行政,我是在權柄之下,這是神的行政,祂要求絕對的公義,祂是以祂的方式,按祂的時間,施行審判,來對任何與祂不符的東西施行管教。這也是祂對我們的成全。

現在我們來讀第二大點。彼得在他的書信裏,把基督徒生活連於神的行政。不對,我念了不同的東西,現在我回到這個綱要。好,不要管那個。

貳 彼前一章七節說到我們信心所受的試驗:

一 信心所受的試驗乃是蒙稱許的試驗;『試驗』原文意『蒙稱許的試驗』。

我們也許沒有向着一個期末考而去,但是會有期末考的。我念大學的時候,我有機會也彀資格念一個主修科目,那是爲着某一種讀文學的學生。我們不需要上課,我們一週有三小時的研討會,然後每個學期都寫報告,末了有論文,然後有期末考周,這一切經過兩年的研讀,一切都在於末了的那個考試考得怎麼樣。你們也許想知道,憑着主的憐憫我一直都是得A等的成績,但我只是用這個來作例子,說明一個東西的實際,是必須經過試驗,被驗證的。

二 我們被擺在試煉裏,因爲我們的信心需要受試驗,蒙稱許—四12。

我們被擺在試煉裏,我們必須明白這個,我們必須相信神的心,相信神的話、神的旨意、神的能力,因爲我們的信心需要受試驗,蒙稱許。

三 沒有一個人信了主,領受了恩典,而信心是沒有經過試驗的—約三15、36,一16。

這要發生在我們眾人身上,這也要發生在你的兒子、女兒身上,這要發生在所有聖徒身上,沒有例外。但這裏會有恩典,會有供應,有愛的照顧。我們魂的牧人帶我們經過這一切,這就是我們的見證。一位一位弟兄,一位一位姊妹,特別年長的,他們能彀說不要害怕試驗,祂的恩典是彀用的,祂要一路牧養我們經過這一切,祂是我們魂的牧人。但祂不會停止祂所要作的,直到你通過了試驗。

第三中點說到沒有一個人,沒有一個人能彀逃避這個。你不能說我比較聰明,我以爲這樣作就不會發生這樣的事,你試着逃脫,結果你發現到那個地方,那個試驗比你試着逃脫的地方還更重。

四 聖經給我們看見,沒有一次的信心是不經過試驗的;所有的信心都要經過試驗—彼前一7,四12:

沒有一個人信了主,領受了恩典,而信心是沒有經過試驗的。你可以猜我是從誰學得這一點呢?我是從倪柝聲的信息裏學到這一個。如果任何人的信心受過試驗,倪弟兄就是這一個。他就着這一件事所直接、所說的話是很有幫助的。

1 神試驗我們的信心,乃是要我們在信心與生命上有長進—弗四15:

a 沒有一個基督徒有長進,而他的信心是沒有經過試驗的。

一個孩子在教育上進展的時候,怎麼能彀不經過任何的考試呢?那會是怎樣的教育制度呢?不管怎麼樣,你作得到作不到,我們都是一樣,我們不能說我們把標準降低,我們不要管那些聰明的、殷勤的人。不,我們公義的神不是那樣的。

b 我們的信心經過試驗,我們就自然而然的長進了—彼前二2,彼後三18,林前三6~7。

也許當你與主交通的時候,祂叫你回顧你人生的某一個階段,你就領悟,主阿,那不是徒然的,我經過了那個,對你就有更多的信和愛。所以我們智慧的神祂在照顧我們每一個人,祂是這樣照顧我們,祂準確的知道我們每一個人需要甚麼試煉,祂準確的知道我們這個人的那一個部分需要被摸着,但結果乃是我們就會自然而然的長進。

2 神試驗我們的信心,乃是叫祂自己得着滿足—證明我們實實在在是信了—彼前一7:

a 信心的實在叫神得着滿足—提前一5,提後一5。

這裏說到實在的信心,真正的信心。在新約裏,有好幾次用了一個很特別的形容辭,『無偽的』,無偽的信心,換句話說這不是假冒的信心。有人有某種感覺,他就說我有信心,但那不是真實的。保羅寫信給他屬靈的孩子提摩太,其中有一點他說到這個無偽的信心,先是在你外祖母裏面,在你的母親裏面,現在也在你裏面,無偽的信心。神恨惡假冒爲善,祂恨惡一切假裝的。

昨天晚上,我與一位聖徒有交通,說到這個發表,信心像芥菜種。我沒有看過芥菜種,一定是很小的一粒。但是有可能長到三十尺高的灌木,但主只要我們有一粒的信心。倪弟兄有時候說到一點點的信心,細微的信心,並不是我們裏面有甚麼大能。有人說我相信你們所有的人都會得醫治,在電視上那些傳道的人,那都是假裝的,我們需要真正、實在的信心。神要試驗我們的信心是否真正、實在的。

b 經過試驗的信心,是叫神的名得榮耀的—彼前四11,約十二28:

㈠ 在這世上能榮耀神的名的,就是經過試驗的信心—彼前一7。

也許主會引導我們一些人爲着在烏克蘭受苦的聖徒禱告,但願他們經過信心的試驗,但願他們有信心能彀勝過一切發生的事。不論你許可甚麼事情發生,我們是誰能彀命令你作這作那,但我們能彀禱告:願你的名藉着他們的信心得着榮耀;願仇敵因着他們的信心而蒙羞。你去讀啓示錄,有些學者寫了書記載這些殉道者的事。在啓示錄第六章說到那些被殺的,他們是殉道的,因着他們的信心殉道的,他們在那裏呼喊,你何時爲我們伸冤呢?神給他們白袍,說還要等候,因爲還有更多的人要加入你們,還有更多的人要付這個代價。我們必須明白我們的處境,主也許會進來作一些神蹟、奇事,但祂也許不作,祂還是你的神麼?你還是能彀爲祂表白說,『祂是我的神,祂是公義的,我不明白爲甚麼發生這樣的事,爲甚麼我的禱告沒有照着我所盼望的方式得答應。但是我們要領頭向着仇敵宣告:我們相信神,在這一切環境當中我們相信神。』

你去讀啓示錄十五章,說到玻璃海上的得勝者,他們得勝了,他們勝過了敵基督,現在他們喜樂。但他們都殉道了,因爲他們拒絕敬拜敵基督,不接受他的名。但主說他們勝過了他。所以這不僅僅是要我們的信心得着發展,我們要神的名在全地得着榮耀,在每一個國家,在每一種處境中,我們要神的名得着榮耀。

㈡ 我們經過患難、逼迫、攔阻、黑暗,經過了這些試驗還能信,經過了試驗還不倒,這一種的信心要叫神的名得着榮耀—二12,四12、16。

我無法逃避這一個,我裏面爲着烏克蘭的聖徒的禱告乃是:『主阿,把這一種的信心注入他們裏面,使他們從現在到末了都能彀相信。』昨天我讀路加二十二章,我感覺我要去讀這一段話,主告訴西門彼得和所有的使徒,祂說,『西門,西門,撒但想要得着你們,好篩你們像麥子一樣。但我已經爲你們祈求,叫你們不至於失了信心。』

當我站在這裏,我知道一些人他們是在我的心上。弟兄姊妹,當他們年輕的時候,二十幾歲的時候,他們愛主,享受主,追求主,也許計畫要來參加全時間訓練,然後有一些劇烈的事情發生,他們就失去了信心。他們仍然得救,但他們失去了信心。這個簡單的禱告,『主阿,我們爲眾聖徒禱告,但願他們不至於失了信心。但願他們的信心得勝,使你的名得着榮耀。』

五 信心得稱許是來自正確的信心;這裏所強調的不是信心,乃是藉着苦難在試煉之下對信心的試驗—一7。

親愛的聖徒們,這就是基督徒生活的一部分,這就是在今世,在神的國度之下的基督徒生活。

等一下我們會在下一點,會看見我們若是忠信的,我們的魂就會得救。魂的受苦會結束,永遠結束,我們就要進入主的快樂,享受祂的婚筵。在那一千年裏面,許多不成熟的、失敗的聖徒,他們的魂還要經過苦難,來得着成全。這苦難是會有結束的,這個就是我們信息末了所要說的。

六 在彼前一章七節彼得說,我們信心所受的試驗,『比那經過火的試驗仍會毀壞之金子的試驗,更爲寶貴』:

1 『比那經過火的試驗…之金子的試驗,更爲寶貴』,不是形容『信心』,乃是形容『試驗』。

這個試驗是非常寶貴的。

2 這就是說,我們信心所受的試驗比金子的試驗更爲寶貴:

a 這裏的比較是我們信心所受的試驗和金子的試驗之間的比較。

b 金子是被煉淨的火所試驗;同樣,我們的信心乃是被試煉所試驗。

不要爲着要有試煉和苦難來禱告,不要把你自己向仇敵的攻擊敞開。你只要專注於我們那智慧、主宰的神,我們親愛的主耶穌。你要禱告:『主阿,求你把我所需要的經歷賜給我,使我在生命上成熟,使我的信心得着成全,使我忠信直到末了。』然後,繼續享受主。

七 顯爲可得稱讚的,不是信心的本身,乃是信心所受的試煉、試驗—7~8節:

1 正如學校對學生的功課舉行考試,顯爲可稱許的是考試,不是學生功課的本身。

沒有人大學畢業得到好的成績,只是說,阿,他天天都很用功讀書,但他期末考不及格了,我們還可以讓他畢業。但是,他期末考不及格了,不是這樣的。我們都要經過期末考。

2 我們信心所受的試驗若是正面的,這試驗就會在耶穌基督顯現的時候,帶進稱讚、榮耀和尊貴—7~8節:

我們信心的試驗結果會使主得着稱讚、尊貴和榮耀。

a 今天主與我們同在(太二八20),是隱藏、遮蔽的。

b 祂的回來將是祂的顯現,那時,祂要公開被眾人看見—啓一7。

c 那時,不僅祂要顯露,連我們信心所受的試驗,也要顯露。

主自己會成就這事,因爲這是祂的配偶,這些是與祂一同得勝的人,他們要與祂一同作王。祂要說,不僅我顯現出來,他們信心的試驗使我在他們裏面顯現出來。現在我要向全宇宙揭示,叫仇敵蒙羞,就是要顯示我在這些人裏面所產生的,他們的信心經過了試驗,他們繼續的運用信心直到末了。

c小點我們讀過了,現在我們可以讀第三大點。我還要讀這一節聖經給你們聽。我要讀彼得前書一章九節,得着你們信心的結果,就是魂的救恩。盼望我們多數人,對於我們這裏所要說的魂的救恩,能彀有基本的認識。這裏不是指變化,不是指你的魂被聖別、更新。這裏乃是說到你的魂永遠得救,脫離苦難,那是在消極的一面。在積極的一面,你要進入國度,作得勝者進入國度,你要作爲新婦的一部分進入婚筵。一切的痛苦,一切的受苦都過去了,我相信連記憶也過去了,現在你在另外一個範圍裏。初熟的果子,你要在那裏一千年,當主在完成祂經綸的下一個部分。然後,在新耶路撒冷,作爲新耶路撒冷,作爲主的妻子,你就要在這個喜樂裏直到永遠。痛苦已經過去,受苦已經過去了,不再有試煉。你揀選了神行政的路,並且你忠信到末了。

叁 我們信心所受的試驗,將來顯爲可得稱讚、榮耀和尊貴的,就使我們得着我們信心的結果—我們魂的救恩—彼前一9:

我再說到倪弟兄。他從得救一直受苦,然後他那二十年的監禁所受的苦。我很喜歡一再的題到他末了的話:『我維持我的喜樂。』這是何等的得勝!在他的環境中沒有任何一件事,能彀給他屬人的魂帶來喜樂。沒有好的食物,沒有娛樂,沒有最好的牀,沒有健身房可以給你去作運動,沒有好的車子,甚至你所愛的人,你的妻子也不在。但,那是何等的得勝!這就是那個結果。

主知道我們需要領悟,仇敵會不斷的撒謊,叫你放棄。爲甚麼你不放棄?爲甚麼你不在這個世界裏得更多的享樂呢?現在是你惟一的機會。這些都是謊言,都是火燒的箭,要用盾牌抵擋這一切。我們要說,不,主阿,我們就像摩西那樣說,我不要在埃及作偉人,我是猶太人,我要與神的百姓同受苦害,我要拯救他們脫離他們的捆鎖。過了四十年在曠野裏的全時間訓練,到了八十歲,他纔開始他那四十年的盡職和事奉。因爲他作了那個揀選,在他年幼的時候,就作了揀選。願主使我們的年輕人,十二歲以上的都作這個決定:我揀選神的旨意,神的經綸。藉着在神裏面有信和愛,我揀選神的旨意,神的經綸。

一 彼前一章五節的救恩是完全的救恩,終極的救恩,三一神的救恩;專一的說,乃是指我們的魂免去主回來時主行政對付之時代刑罰的救恩。

二 這是我們魂的救恩,就是所豫備在末後的時期要向我們顯現的救恩,也就是耶穌基督在榮耀裏顯現時所要帶給我們的恩;我們魂的救恩乃是我們信心的結果—9、13節,太十六27。

有一些傳道人,有一個在南加州,他是個百萬富翁,很多人尊崇他。但是只有主知道,在審判臺的時候會有甚麼審判。你得着這一切,那麼好的東西,但是,你要知道,將來會怎樣。我需要在神的行政之下受時代的刑罰。因爲當我看倪柝聲這個人,我就領悟到,我還差了很遠。

我們何等的蒙福,能彀認識國度的真理。我們也有何等的責任,因爲我們認識了這個真理。主在這裏要藉着將祂自己注入我們裏面,不斷的注入我們裏面而成全我們的信心,使我們能彀經過任何的試煉,任何的試驗。至終我們就要達到那個終點,得着那個結果就是我們魂的救恩。

二中點,這是我們魂的救恩,就是所豫備在末後的時期要向我們顯現的救恩,也就是耶穌基督在榮耀裏顯現時所要帶給我們的恩;我們魂的救恩乃是我們信心的結果。倪弟兄有一篇很特別的信息,對我們特別是年長的弟兄姊妹們很有意義。那一篇信息叫作『末了一段的路程』,你可以去查。也許是在倪柝聲文集第十册,但不要信靠我的記憶。的確是這樣,我和一些其他的聖徒,我們乃是在末了一段的路程,那是比從前更艱難,是無法描述的艱難。但是,這裏有供應,有恩典,有信,有愛,有異象。我們乃是臨近終點,我們要得着信心的結果,我們要聽見主說,『好,忠信的僕人,可以進來享受你主人的快樂,進來婚筵。我們要一同在地上,我要指派你管理這地的某一部分,讓你與我一同作王。』這豈不是值得的麼?這豈不是一個智慧的揀選麼?走這一條路直到末了。

仇敵會進來打岔,你要說,不,你可以一再的發射火燒的箭,但你無法通過這信的盾牌。你永遠不能擊敗那些被產生成爲得勝者的人。這就是我們所有的,就是我們的信心,像一粒芥菜種。我們不是英雄,不是偉人,我們只是普通的信徒。但我們有信心,在我們全人的中心。這一個信心要勝過仇敵。

三 我們的魂要在主顯現、回來時得救,脫離苦難得以完滿的享受主—二五31:

這裏說到完滿的享受,在主回來時,完滿的享受主。

1 爲此我們必須在今世否認自己的魂,就是我們的魂生命連同其一切享樂,使我們來世在對主的享受裏可以得着魂—十37~39,十六24~27,路十七30~33,約十二25:

這不是說你在今世不能有任何的享受。在提摩太前書第六章末了也說到,將百物豐富的供給我們享受。所以,這並不是說你不可以喫一點冰淇淋,或者你是個父親和祖父,你不能享受跟孩子們在一起的時間。那不是重點,重點是你願意不計代價的跟從主。跟從主是要付代價的,會有受苦。

但是有些人他們是被自愛所管理,他們放縱自己。所以他們說,他們無法走那一條路。我們中間甚至有些父母告訴孩子說,你不要去參加全時間訓練,你的事業會受影響,這會延遲你的婚姻。這意思就是說,你要拯救你的魂,你不要去訓練。你看看你在那裏要穿甚麼,早上多麼早要起來,兩年之久作那一切的事。你的同伴老早就超前去了,第一個工作就得到十萬年薪。而你呢?你在你的事業上就落後了。這些乃是拯救魂的父母。我是籠統的說,不是針對任何人,我沒有權力那樣作。但我記得多年前我的女兒,她很真誠、透亮的說,『爸爸,請你不要這樣保護我。我必須跟從主,不管有甚麼苦難。』的確,她所受的苦是無法形容的,但是沒有懊悔。幾天前,我從她收到一個短訊,我們是在豫言的光中,來交通關於世界的局勢,她說,我盼望主回來。因爲我們有那個目標,就是主的回來。

a 喪失魂生命乃是指喪失魂的享受,救魂生命是指保守魂在享受中—太十六25。

這就是愛世界和世界上的事,不付任何代價而跟從主。我想這是很清楚了。

b 我們或者今天喪失我們的魂生命,來世得着;或者今天救我們的魂生命,來世喪失。

這個就是你可以作的揀選。在這個國家,大多數的信徒,不要聽這樣的真理,他們不想聽這樣的信息。於是成百萬的信徒受了打岔,他們聽了那些虛假的應許,說『不要擔心,大災難開始以前所有的人都會被提,不管怎麼樣,不管你過怎樣的生活,你都會到天堂去。』但是我們在這裏是蒙福的,我們得着國度的真理,但我們的責任也是更大的,然而我們的機會更是超絕的。我們可以一同追求這個,彼此鼓勵,彼此扶持。所以這裏是或者這樣,或者那樣,是現在怎樣,將來怎樣,這是你要揀選的。我要揀選現在喪失魂生命,你要不要這樣揀選呢?我揀選現在喪失魂生命,那日得着魂生命。『主阿,賜給我們恩典和信心,能彀一直這樣往前,直到我們旅程的末了。』我們要喪失魂生命,使我們能彀跟從你,不管你帶我們到那裏。

c 我們來世若要進入主的快樂,今世就需要付喪失我們魂生命的代價—二五21、23。

我們不隱藏這個。當人進到主的恢復裏,我們並不是在他們參加第一個聚會之後,就把這一件事灌輸給他們。但是你如果要在這裏爲你自己得着甚麼,你就是在錯誤的地方。我們都是身體上普通的肢體。我頭一次參加洛杉磯召會的聚會,有一位弟兄他從灣區下來,這位弟兄說,你到這裏來,你就失去了你一切的榮耀,也會失去一切以你爲榮的人。我說,阿們,我揀選這條路。因爲我曾經爲榮耀而活,追求某種的榮耀。但是信實的神進來,了結了那個。我只要在這裏,與普通的人(弟兄姊妹)在一起,追求同樣的目標,這是最好的地方,地上最好的地方。不管我們怎麼想,不管我們所在召會的光景如何,這是很有彈性的,但無論如何,我們要在這裏直到路終。

2 主顯現時,有些信徒經過祂的審判臺要進去享受主的快樂,有些要哀哭切齒的受苦—21、23節,二四45~46,二五30,二四51。

3 進去享受主的快樂,就是我們魂的得救—來十39:

a 拯救或得着我們的魂,乃在於我們得救重生之後,在跟從主的事上,如何對付我們的魂。

乃是藉着付代價跟從主,我們就喪失我們的魂生命。這不是要我們懲罰自己、否認自己,以禁慾主義者的那種方式來對待自己。不是那樣。好,

b 我們現今若肯爲主的緣故喪失魂,就必得着魂,在主回來時,就要拯救或得着我們的魂—路九24,彼前一9。

我們現今若肯爲主的緣故喪失魂,甚至不是爲着我們自己的緣故,甚至不是爲着叫我得獎賞,不是爲了叫我作得勝者,乃是爲主的緣故。這是往更深的一層去,不是爲着我的緣故,我願意作甚麼,我願意在國度裏成爲甚麼。不,連那也要過去,乃是爲着主的緣故。爲主的緣故喪失魂,就必得着魂,在主回來時,就要拯救或得着我們的魂。

主知道誰付代價跟從祂,誰沒有付代價。到那一天,就會清楚,在這地上走過的每一個信徒,他們怎麼生活,他們是怎樣的人,他們有沒有在信心裏付代價。

c 得着魂是跟從主的得勝者所要得着國度的賞賜—來十35,太十六22~28。

有甚麼能彀比這個更好。你活到九十幾歲,你付了一次又一次的代價,現在你的獎賞是一千年在婚筵裏,享受那美妙的、無法形容的喜樂,進入我的快樂。因爲現在我很快樂,我得着了她,我得着了我的新婦,我剛剛提接了她,她自己豫備好了,現在我要結婚了,而你乃是新婦的一部分,我的喜樂就要成爲你的喜樂,這是在國度時代。甚至還要成爲更高的喜樂,那是在新天新地裏,當神的眾子都得着了成全,並得着榮耀。

四 神的能力能保守我們達到這救恩,使我們得着這救恩;神的能力是我們蒙保守的因由,信是憑藉,藉此神的能力有效的保守我們—彼前一5。

神的能力能保守我們達到這救恩,使我們得着這救恩。何等美妙,神的能力能保守我們。我們能彀爲這個禱告:『主阿,我需要你保護我,護衞我,你知道我的輭弱,你知道。』主會很高興的說,『我現在就爲你禱告,我現在就爲你爭戰,我會保守你。你求我,我會作。』使我們能彀得着這救恩。神的能力是我們蒙保守的因由,信是憑藉,藉此神的能力有效的保守我們。

我們相信神能,我們相信神保守的能力。我們不怕任何事發生。我們乃是由神自己的能力所保守。我們求祂,祂把信心注入我們裏面,我們相信這是確定的。祂保守的能力乃是因由,神的能力是我們蒙保守的因由。信是憑藉,藉此神的能力有效的保守我們。現在我們的信心得着成全,我們相信主宰一切的神,我們相信你保守的能力,我們相信你會保護我們,保守我們直到末了。我們簡單的相信。

五 我們該熱切等待這樣奇妙、完全、終極的救恩,並爲其輝煌的顯現豫備自己—羅八19、23。

當主在十字架上的時候,我們根據希伯來十二章知道,祂在那裏受苦,但有那個擺在祂前面的喜樂。但願我們都舉目,仰望,望斷我們外在的環境,甚至望斷我們內裏所受的苦。我們望斷以及於耶穌,因爲擺在我們前面有喜樂。我們信心的結果,就是我們魂的救恩,有主的快樂,在婚筵裏,在祂的國度裏。這就是我們的目標,但願我們繼續奔跑賽程,直到我們達到目標。

親愛的主,求你將這些只有你的靈能說的話,說到你的眾聖徒裏面,但願每一位親愛的聖徒,都不計代價的跟從你,來完成你在信仰裏的經綸。我們需要你的保守,需要你的說話。現在我們就在這個時候,把所有的聖徒,當他們正在經過試煉和受苦的時候,他們的信心被試驗的時候,主阿,求你加強他們,把信心注入他們的裏面,帶他們經過這一切。不管環境如何,會有甚麼的結局,但願他們不致失去信心,但願我們的信心得着保護,得着發展和成全。主阿,爲着那擺在我們前面的目標,我們感謝你。我們何等渴望你回來,作我們的新郎。你裏面正在說,你等待你的新婦將自己豫備好,已經等了多久,求你加速那個時刻的來臨。當新郎新婦相見的時候,我們就要在那裏一同領受我們魂的救恩,就是我們信心的結果,我們要與你一同進入婚筵,在這地上與你一同作王一千年。主阿,親愛的主,憑着你的憐憫和恩典,這就是我們的選擇。我們不是羅得的妻子,我們不會回頭看。我們只往前看,看那擺在我們前面的喜樂,我們要繼續奔跑賽程,在信心裏奔跑,直到路終。主,感謝你。我們大大的感謝你,阿們。

訪客如要回應,請先 登入
    發表時間 :
    2022-05-08 00:33:03
    觀看數 :
    107
    發表人 :
    Kuann Hung
    部門 :
    老洪的 IT 學習系統
    QR Code :