第七篇 拿起信的盾牌,經歷我們信心所受的試驗,得着我們信心的結果—我們魂的救恩
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經歷並享受基督作神軍裝的構成成分

信作盾牌

以弗所六章十六節說,『此外,拿起信的盾牌,藉此就能銷滅那惡者一切火燒的箭。』我們需要真理束腰,義遮蓋良心,和平作腳的立足點,信作盾牌保護我們全人。我們若憑那是真理的神而活,我們就有義(四24),義又產生和平(來十二11,賽三二17)。有了這些,我們就很容易有信作盾牌,抵擋那惡者火燒的箭。基督是這樣之信的創始者與成終者(來十二2)。我們若要在爭戰中站立得穩,就需要神的軍裝這四項的裝備。

 

信的盾牌不是給我們穿上的,乃是給我們拿起的,爲着保護我們,抵擋仇敵的攻擊。信是在真理、義與和平之後。我們在生活中若有真理,有義作我們的遮蓋,且有和平作我們的立足點,我們就自然而然有信。這信是保護,可以抵擋仇敵火燒的箭、攻擊。

我們的信,當然不是相信自己的能力、力量、功績或美德;我們的信必須是相信神(可十一22)。神是真的、活的、現時的且便利的;我們需要相信祂。

我們也應當相信神的心。每個基督徒都需要認識並信靠神和神的心。神向着我們的心總是好的;不管我們身上發生甚麼事,或經歷甚麼苦難,我們總要相信神的心是好的(羅八31~39)。神沒有意思要懲罰我們、傷害我們或叫我們受虧損。

我們該相信神的心,也該相信神的信實(林前一9,約壹一9)。我們會改變,但神不改變。正如雅各書一章十七節所說,在神並沒有變動,或轉動的影兒。不僅如此,神也不能說謊(多一2),祂對自己的話總是信實的。

神不僅是信實的,也是有能力的;所以,我們需要信神的能力。保羅在以弗所三章二十節宣告:『神能…極其充盈的成就一切,超過我們所求所想的。』

我們的信還有一面,就是相信神的話。神受了約束,要成就祂所說的一切。祂越說話,就越要負責成就祂自己的話。我們能告訴祂:『神,你已經說了,你寫成的話已經在我們手中。主,你受了約束,要成就你的話。』我們該爲着神信實的話讚美祂。

我們也需要相信神的旨意。因着神是有定旨的神,祂有一個旨意(一9、11)。祂對我們的旨意總是積極的。因此,不論何事臨到我們,我們都不該懷疑神的旨意,我們不該在意我們的快樂或我們的環境;反之,我們應該相信並顧到神的旨意。我們的環境會改變,但神的旨意絕不改變。

不僅如此,我們必須相信神的主宰(羅九19~29)。因爲神是主宰一切的,祂絕不會錯。在祂的主宰權柄下,連我們的錯誤也互相効力,叫我們得益處。若不是神的主宰權柄允許我們犯錯,我們就不可能犯錯。當我們有錯時,我們需要悔改。但是我們不需要懊悔,因爲懊悔表示我們對神在我們錯誤上的主宰權柄缺少信心。我們爲了錯誤或缺失悔改後,應當仍然運用信心相信神的主宰權柄。若不是祂的主宰權柄允許我們這麼作,我們不可能犯錯;因此,我們不需要懊悔。

我們都需要完全相信神、神的心、神的信實、神的能力、神的話、神的旨意以及神的主宰權柄。我們若有這樣的信,撒但火燒的箭就不能傷害我們。

火燒的箭就是撒但的試誘、題議、懷疑、問題、謊言和攻擊。每一個試誘都是欺騙,都是虛假的應許。撒但常常向我們題議,因此我們需要進到主的話裏。我們若不在主的話裏,就沒有遮蓋以抵擋魔鬼的題議。懷疑和問題也是撒但火燒的箭。你有沒有注意到,問號看起來很像一條蛇?撒但問夏娃:『神豈是真說…?』(創三1)當魔鬼這樣問我們時,我們的反應應當是逃跑,一點也不要和他說話。許多時候撒但用謊言攻擊我們,但是信的盾牌保護我們,抵擋這些火燒的箭。

魔鬼火燒的箭臨到我們,乃是作爲思想注射到我們的心思裏。這些思想好像是我們自己的思想,但實際上乃是撒但的。我們絕不該爲這些撒但狡猾的注射到我們裏面的思想向主認罪。反而我們應當說,『主,我是墮落的,但我是在你的潔淨之下。撒但,這個思想是你的,你必須爲它負責任。我不分擔這個責任。』

我們若要叫信心得保衞,抵擋撒但火燒的箭,就需要一個正確的靈,同着無虧的良心。然而,信心主要不在我們的靈裏,也不在我們的良心裏,而在我們的意志,就是我們心中最強的部分裏。羅馬十章十節說,我們心裏信。按照我們的經歷,這在我們心裏的信,主要與我們運用意志有關。沒有一個意志輭弱的人能有強的信心。雅各書一章六節告訴我們,疑惑的人,就像海中的波浪,被風吹動翻騰。這樣的人意志游移不定。因此,我們若要有信心,就需要運用我們的意志(新約總論第十一册,二六四至二六七頁)。

我們信心所受的試驗

在彼前一章七節彼得…說,『叫你們信心所受的試驗,比那經過火的試驗仍會毀壞之金子的試驗,更爲寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候,顯爲可得稱讚、榮耀和尊貴的。』在本節彼得說到我們被擺在試煉裏的原因。我們被擺在試煉裏,因爲我們的信心需要受試驗。

『試驗』原文意蒙稱許的試驗。顯爲可得稱讚、榮耀、尊貴的,不是信心的本身,乃是信心所受的試煉、試驗(正如學校對學生的功課舉行考試,顯爲可稱許的是考試,不是學生功課的本身)。當然,信心得稱許是來自正確的信心。這裏所強調的不是我們的信心,乃是藉着苦難在試煉之下對我們信心的試驗。

好學生的確會樂意接受考試的機會。考試會試驗出他研讀多徹底,他對要考的科目知道多少。沒有考試,就絕不會試驗出一個優秀的學生是傑出的。勤奮讀書的學生也許盼望考試,因爲考試會向學生自己和別人證明他是優秀的學生。這說明了彼得所說信心受試驗的意思。

在七節彼得說,我們信心所受的試驗,『比那經過火的試驗仍會毀壞之金子的試驗,更爲寶貴。』『比那經過火的試驗…之金子的試驗,更爲寶貴』,不是形容信心,乃是形容試驗。這就是說,我們信心所受的試驗比金子的試驗更爲寶貴。這裏不是比較信心和金子。許多基督徒就是這樣領會七節;然而,這領會是錯誤的。這裏的比較是我們信心所受的試驗和金子的試驗之間的比較。金子是被煉淨的火所試驗;同樣,我們的信心乃是被試煉所試驗。這試驗的確比金子的試驗更寶貴(彼得前書生命讀經,五四至五六頁)。

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    發表時間 :
    2022-05-08 00:32:20
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    Kuann Hung
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