第六篇 聯結的信—得勝者的信心
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信徒的信的素質
信的果效—在信的人,沒有一件事是不可能的
馬太十七章二十節下半,主說到信的果效:『你們若有信心像一粒芥菜種,就是對這座山說,從這邊挪到那邊,它也必挪去;並且在你們就沒有一件事是不可能的。』在信的人,沒有一件事是不可能的。補充本詩歌四百三十一首譯自衞斯理查理(Charles Wesley)寫的英詩,說明信的果效:
一 只要相信耶穌大名,        在信的人凡事都能;
  主,求使我不辱你名,      使你真理在我顯明。
  只要對你堅信確定,        在信的人凡事都能。
二 罪惡權勢糾纏不已,        我欲掙脫,毫無能力;
  但你應許罪奴得釋,        此事必成,我心深知。
  並無一事在主難成,        在信的人凡事都能。
三 任憑陰府否認聖言,        神的話語堅定在天;
  罪惡鎖鏈縱然頑強,        主能打碎,將人釋放。
  難成之事必然得成,        在信的人凡事都能。
四 不僅在神凡事都能,        在主基督凡事亦然—
  祂是『神能』顯於人身,        我在祂裏全人更新,
  罪惡權勢不再得逞,        在信的人凡事都能。
五 哦主,你這神的大能,      求在我裏開展、擴增,
  直到活着不再是我,        乃是基督在我活着;
  此時我要甘甜唱出:        你愛大能無量、全足。
 
 
惟有神是全能的、無所不能的,在祂沒有一事是不可能的(太十九26)。但是主也指明,對信而言也沒有一事是不可能的。所以這指明,信和神,神和信,乃是一。你若沒有神,神與你就是分開的。你裏面若有神,這位神就要成爲你的信。信是主觀的神應用到你的全人。因此,對神如何沒有一事是不可能的,對信也照樣沒有一事是不可能的。
 
信仰之家
信徒是在基督裏相信的人,是信仰之家(加六10)。在宇宙裏,有許多家和家人。但有一個特別的家,有千千萬萬的家人;那是信仰之家,我們都屬於這個家。這是個大家庭,而這家庭的姓氏乃是信仰;這就是信仰之家。我們可以說某一個家是史密斯家,或是李家。如今我們都是『信仰之家』的一分子。
我們是信徒,不是信荒謬的事,乃是信神的話,而這話有三個階段:寫出來的話、活的話和應用的話。在二千多年前,只有寫出來的話,沒有活的話,因爲基督尚未到這裏來。今天我們有活的話。若沒有基督作活的話,神的話就很難成爲應用的話—那靈。這是因爲在基督來以前,那靈大體上是客觀的;祂還沒有在神的子民裏面。在基督之前,神的靈是臨到神的子民身上。但今天我們有三一神具體化在基督裏,並實化爲包羅萬有、複合、賜生命的靈,一直住在我們裏面。因此,當我們摸着聖經,聖經立卽就成爲活的,也是可以應用的。
我們是信仰之家(家庭)的一分子。這個信仰之家,乃是藉着神的話而相信神。希伯來一章說,神已經說話(2)。這話成了活的話,就是基督,而這活的話乃是憑那靈而得應用。這樣,我們就有三一神作話在我們裏面。
 
信是信徒享受神聖三一之生活的指明
我們可能說我們享受基督,並享受神聖的三一,但人在我們身上能看見甚麼,可指明我們有這種享受?信乃是信徒享受神聖三一之生活的指明(帖前一3、5、7~8,羅一8)。保羅寫信給在帖撒羅尼迦的聖徒,他說他記念他們信心的工作。他們信心的工作成了他們生活中很強的因素,以致各處的人都在談論他們的信心。這意思是說,信成了帖撒羅尼迦人享受神聖三一很強的指明。保羅說,他們成了所有相信基督之人的榜樣。他們的信心成了他們享受基督之生活的一種指明,以致他們成了一切相信之人的榜樣。
凡是相信的人,都是信徒。我們該盡量不用『基督徒』這個綽號(見彼前四16註1),而該用『信徒』這個名稱。我是一個信徒。作一個信徒和僅僅作一個基督徒,二者有很大的不同。今天有成千上萬的基督徒,但他們中間有多少是相信的人?我們常常問人說,『你是基督徒麼?』有人可能說他是來自基督教家庭的基督徒,但他並不像一個基督徒,因爲他沒有信心。在他的日常生活中,他是一切,他也作一切。這不是信心,信心乃是信神是,我不是。
如果你來問我是不是基督徒,我會說我是在基督裏的信徒。你說你是基督徒,或說你是信徒,二者有很大的不同。有許多基督徒是不信的。但因着神的憐憫,我今天信了。當我們信的時候,意思就是我們信神是一切,我們甚麼也不是。今天神作一切,我一無所爲。今天我的神,我的基督,對我乃是一切,我甚麼也不是。我作工,但不是我,乃是基督在我裏面作工。信心指明相信的人在基督裏有神,此外別無所有。
在基督教裏,信心是爲着搞大事業。這不僅是絕對錯誤的,也是完全屬鬼魔的。信心不是爲着搞事業。信心是活出神,並除掉你自己。你必須被除掉。你怎能爲自己作成甚麼事業?保羅在林前十三章說,『我若有…全備的信,以致能彀移山,卻沒有愛,我就算不得甚麼。』(2)嚴格的說,對我們這些相信的人而言,信心不是爲使我們成就事業,或成就大工。
在我早期盡職時,我常聽人說,『你們有這麼多人,但你們甚麼也不作。你們不辦學校、醫院或大學。你們在這裏作甚麼?』事實上,按某一面意義說,我們甚麼也沒有作。最近有人問我:『你們有沒有甚麼計畫?』我說,『弟兄,我們沒有任何計畫。』親愛的聖徒,特別是年輕人,不要以爲信心是爲着給我們成就甚麼大事。信心是爲着給我們活神,彰顯神,並將神供應給人。
許多差會和公會到中國設立大學和醫院。他們作了許多工,但沒有多少人將基督供應給人。在靈恩運動裏的人說,你若有信心,你就能作偉大的工。靈恩運動開始於上一世紀中葉。但你不能找到一個靈恩團體,是將基督當作生命供應給人的。他們推動行神蹟,但使徒保羅沒有這樣作。保羅說,他受差遣,要將基督那追測不盡的豐富供應給人。
我得救之後,就追求認識聖經。我遇見一個認識聖經的弟兄會團體,我聽了他們許多的教訓。後來,我遇見倪柝聲弟兄。我看見倪弟兄的教訓乃是供應基督作生命;他不像弟兄會的人,只供應人教訓、豫表和豫言。我從弟兄會學了很多,因爲他們是很好的聖經教師;但我從來沒有聽見他們講一篇說到基督是生命的信息。後來我遇見倪弟兄,就發現不同之處。我交通這事,是要使大家有印象,看見信心不是爲着給我們作甚麼事;那是錯誤的。
我們遷到安那翰以後,開始受到反對。我與一位領頭的反對者會面。他問我,在我們中間有多少人有博士學位。我告訴他,我們沒有多少人有。他說他有一百位有博士學位的人與他一同工作。他所誇的算不得甚麼。如果需要博士學位纔能在主生命的職事裏事奉祂,那麼彼得、保羅,甚至主耶穌自己,就都不彀資格了;他們都沒有正式的學位。倪柝聲和我只讀完二年大學;他讀的學校是英國人辦的,我讀的學校是由來自南加州美國長老會的人辦的。我們二人都沒有學位。
信心不是爲着給我們作甚麼工。當然在主的職事裏,是有相當的工作。但我們不該注意工作,過於注意生命。如果我們是這樣,我們就完了。在史丹佛大學,所有的教授都有博士學位,但那不是召會。召會是由一班『漁夫』所組成的。保羅在林前一章二十六至二十八節說,在哥林多的召會中,『按着肉體有智慧的不多,有能力的不多,出身尊高的也不多;神卻揀選了世上愚拙的,叫那有智慧的羞愧;神又揀選了世上輭弱的,叫那強壯的羞愧;神也揀選了世上出身卑下的,以及被人藐視的,就是那些無有的,爲要廢掉那些有的。』一九四三年,我們有一次移民,七十位聖徒帶着家眷從煙臺移民到內蒙。這些人甚至沒有一個是讀完高中的,他們有些人是皮鞋匠。最終,在一個冬季內,他們把四十多個瑞典中國內地會的團體,轉到主的恢復中。這乃是生命的運行。
不要以爲你能作甚麼,所以你是個重要人物。你應當說,『主阿,我不要作甚麼重要人物,也不要是甚麼;你是我的一切。你是,我不是。』這就是信心。在你裏面,你必須有這樣聯結的信的指明。當人接觸你的時候,他們應當看見一個很強的因素,指明你是與神聯結的。你的信心必須是一個指明,使你成爲一個榜樣。不要從任何人學如何作事,那算不得甚麼。但你必須從人學習如何活神,如何活基督,如何顯大基督,如何將基督供應給人。親愛的聖徒,這是我們該有的。無論我們去那裏,無論我們在那裏,我們都應該帶着這樣的指明,給人看見我們甚麼也不是,但神在基督裏乃是我們的一切。我們該過這樣的生活。
信是信徒享受神聖三一之生活的指明。帖撒羅尼迦人的信爲使徒所稱讚(帖前一3),他們充足確信的信,成了他們在基督裏豐富享受生命的指明(5)。你可能行了很大的神蹟,但在你身上沒有任何指明,可以給人看出你是享受神的人。帖撒羅尼迦人和羅馬人的信,使他們成了在基督裏相信之人的榜樣,這信也成了在基督裏相信之人傳揚的一部分(帖前一7~8,羅一8)。在古時,他們不僅傳基督,他們也傳相信之人的信心。
 
聯結的信使得勝者有資格在基督凱旋回來時與祂相見
聯結的信使得勝者有資格在基督凱旋回來時與祂相見,這是對得勝者的神聖要求。這是根據路加十八章八節,主在那裏說,『然而,人子來的時候,在地上找得到信心麼?』今天,整個世界都是不信的。今天不僅在外邦人、異教徒中間,甚至在猶太人、天主教徒、更正教徒和靈恩派的人中間,何處找得到信心?如果主今天來了,祂在那裏找得到信心?地上幾乎沒有一個人是相信的。但因着祂的憐憫,在已過年間,藉着倪弟兄的帶領,我們被帶進一種光景,學習在凡事上不信靠我們自己,只相信我們的神是一切。
我盼望主回來時,祂能找到你我都是相信的人,是一直信靠祂,不信靠自己,對自己沒有確信的人。我們的確信完全在祂身上。這是聯結的信。這信是得勝者的資格,這是神聖的要求,使你我作爲得勝者,可以在基督凱旋回來時與祂相見。
最終,主會找到一些人,就是少數的得勝者,他們在主回來時,是憑聯結的信而活。古時以利亞向神控告以色列人說,『主阿,他們殺了你的申言者,拆了你的祭壇,只剩下我一個人,他們還要尋索我的命。』(羅十一3)主告訴以利亞說,『我爲自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。』(4)你看今天的世界,很難看得見任何相信的人。但在各處都隱藏着一些相信的人。
比較起來,我信隱藏在主恢復中相信的人,要比在別的地方多。人們也許評論我們說,『他們甚麼也不能作。他們只會說,「哦,主,阿們,阿利路亞!」他們來在一起時,就說,「主耶穌,我愛你。阿利路亞!讚美主!阿們。」這就是他們所能作的。』這是因爲我們只爲着基督自己。我們不是爲着大神蹟、大工作或大事業。當主回來時,祂盼望找着這樣的人。基督盼望在祂回來時,找着憑這樣聯結之信而活的人。基督盼望找着我們作祂隱藏的得勝者。
憑聯結之信過得勝與歡騰之生活的信徒,在基督回來時要對祂顯爲寶貝,豫備好得着他們魂的救恩,作他們信心的結果(彼前一8~9)。就一面的意義說,我們不知道甚麼,也不作甚麼。我們只知道如何憑聯結之信得勝並歡騰。今天凡憑信而活的人,最終要得着他們信心的結果,就是他們魂的救恩。我們已經得着一個救恩,但這只是起初的救恩。救恩長進的階段乃是變化的階段。救恩完成的階段乃是得榮的階段。如果我們在長進的階段憑聯結的信而活,使我們被變化,我們就要在千年國裏與基督一同作王。
我們今天乃是爲着那日豫備自己。豫備自己就是成爲得勝者,一直憑活的信心聯於三一神。每一天,無論早晚,你必須說,『主,我讚美你,從早到晚我與你聯結。有活的信心把我聯於你,使我能活你,與你同行,並與你同活。我與你是一,正如你與我是一一樣。』這使你有資格作得勝者,可以在基督回來時與祂相會。
得勝者要得着基督的賞賜:在千年國裏與祂同掌王權,並一同有分於對神聖生命的最高享受(啓二十4、6)。那時主要對祂的得勝者說,『好,良善又忠信的奴僕,…進來享受你主人的快樂。』(太二五21、23)這正如達祕曾說的:『哦,何等喜樂,能彀一無所有,一無所是,一無所見,惟見在榮耀裏活的基督;並且一無所顧,惟顧祂在此地的權益。』
 
結語
〔以上信息所講的,〕對於一個過追求基督之神人生活的信徒,是極其重要的,這使他能成爲一個主所要得着的得勝者,好在這末後的日子,就是這世代的終結,能完成神永遠的經綸。我們受基督吸引,接受基督進到我們裏面作我們的救主和生命之後,那神聖的恩,也就是終極完成的三一神,就開始在我們裏面增多。神聖之恩增多的第一個結果,乃是聯結的信,也就是在我們裏面運行的活神,把我們聯於祂一切追測不盡的豐富。神把祂那格外增多的恩典分賜到我們裏面,以應付我們的需要,乃是照着這聯結的信的度量(羅十二3)。這樣的信指明一個追求基督之神人所過的生活,這是在那作神具體化身之基督裏終極完成之神的真實彰顯,爲着建造基督生機的身體,作終極完成之三一神的生機體。所以這樣的信心,將得勝者構成,以滿足基督的願望。因此,這得勝的信心是作主得勝者的資格;他們等候主,並熱切期望主回來;主回來時要找着他們,就是有祂聯結之信的人(路十八8),在祂作王一千年的國度裏作祂的珍寶。
這是羅馬一章十七節終極的完成,那裏說,『義人必本於信得生並活着。』義人必本於信得生並活着!這話該作爲神永遠經綸的標語;神的經綸完全是在信裏的事!(提前一4)。
義人,就是那些在神、在人前都完全是對的人,必得生,就是得着神聖的生命。然而,我們這些敗壞的罪人,怎能照着神的義得着公義之神的神聖生命?乃是憑着信!信就是那在基督裏運行並作工的神,祂將我們放在基督裏,使基督成爲我們的義(林前一30);我們這些罪人乃是憑着這信,纔能按着神的公義,合乎法理的得着神聖的生命。憑這聯結的信,我們在基督裏聯於神,有分於包羅萬有之基督所是、所有並所達到的一切,以產生基督生機的肢體,好構成並建造祂生機的身體,這身體要終極完成於新耶路撒冷,作永遠之三一神在祂無限的榮耀裏,在神性與人性奧祕之調和裏的擴大和彰顯,直到永遠(啓二一2~二二5)。這是羅馬一章十七節『義人必本於信得生並活着』這福音永遠的成就!(李常受文集一九九四至一九九七年第一册,羅馬書結晶讀經,三五四至三五七、三九五至四○四頁)。
 
 
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    2022-05-08 00:26:02
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    Kuann Hung
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