第三篇 以神爲我們的信來禱告
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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神在信仰裏的經綸。我們來到第三篇信息,篇題是:以神爲我們的信來禱告。我很喜歡這個篇題。這裏說以神爲我們的信來禱告。首先,我想推薦幾首詩歌,是在禱告的分類中。每一首詩都講到這篇信息的某一個點。這都是從禱告的這個分類中出來的。詩歌五百六十七首,禱告要將主發表。在這篇信息裏的四個大點,第壹個大點,就給我們一個神聖、新鮮、彀標準且準確禱告的定義。禱告是甚麼?禱告是要將主發表,這非常的重要。然後詩歌五百六十五首,禱告摸神的寶座。這是在最後一個大點。這篇綱要的最後一個大點是講到權柄的禱告,或是帶着權柄的禱告。在倪柝聲弟兄《教會禱告的職事》一書中,有一章特別講到這個主題。如果我們能再讀一次這一篇,那就好了。然後我們還有兩首詩歌,五百五十四首,求主教我如何禱告。我們會用到馬可十一章二十到二十四節。在主耶穌咒詛無花果樹之後,主教導門徒說,要如何禱告。當然,在馬太福音門徒問主如何禱告,主就教導他們如何禱告。但在這裏主教導門徒如何禱告,這完全是以神爲我們的信、憑着信、同着信來禱告。最後是在五百六十一首,憑信心求,這是和受恩教士的詩歌。
在第三大點,我們要來研讀甚麼是以神爲我們的信來禱告。真正的信,禱告所需要真正的信是甚麼,甚麼能使我們的禱告有功效,乃是這個真正的信。神的經綸乃是在信仰裏,這是一件太大的事。因此,我們也必須在信的範圍裏,在神經綸的範圍裏,甚至我們需要活在神的經綸中,爲着神能完成祂的經綸而勞苦。在這樣的生活和勞苦中,我們都同意,最重要的一件事,頂重要的一件事,就是禱告這件事。所以我盼望在今天的信息中,親愛的弟兄們,我們都能彀得着一個新鮮的、更深的珍賞,對於禱告有更新鮮、更深的珍賞。憑着信禱告,以神爲我們的信禱告,權柄的禱告。惟有以神爲我們的信,我們纔能有權柄的禱告。我們來到第一大點。
 
 
壹 我們要以神爲我們的信來禱告,就需要認識禱告的意義—太六9~10,二一22,約壹五14~15:
我們需要從這裏開始。從禱告的定義開始。今天一般人天然的領會,乃是我們在一種有需要的光景和處境中,我們缺少了一些東西。我們可能需要神的幫助,我們需要祂的引導,需要祂的供應,我們需要祂的扶持,我們需要祂進來爲我們作一些事,好應付我們的需要。所以我們求祂,我們告訴祂,好得着祂的答應。我們不能說這是錯誤的領會。但這樣的領會是有點天然的,也是膚淺的,更是外在的。我們首先需要再一次領會,禱告的意義在聖言裏到底是甚麼。所以你所需要的乃是研讀聖經中關於禱告這件事。在舊約和新約裏講到禱告,亞伯拉罕的代求,摩西的代求,大衞的禱告,撒母耳的禱告,撒母耳是個禱告的人,他是禱告的申言者,禱告還有申言者的禱告。我們需要從這不同的角度,來看見一個綜合禱告的定義。在新約裏,更不用說主耶穌、和祂的門徒們、和使徒們,都講到,都教訓到禱告這件事。我們還有禱告的榜樣。這所有的一切,把我們帶到這一個對禱告的領會,藉着職事向我們陳明出來。
親愛的弟兄們,我們實在需要,甚至現在我們實在需要放下我們目前對禱告的領會,我們對禱告有缺欠的領會,我們要認識禱告真實的意義,好使我們能以神爲我們的信來禱告。
我們在下一個大點會讀到馬可十一章的這個故事。在第一大點講到,引用到馬太六章,主說,你們要這樣禱告:『我們在諸天之上的父,願你的名被尊爲聖,願你的國來臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上。』(9~10)二十一章二十二節,『你們禱告,無論求甚麼,只要信,就必得着。』約翰一書五章十四到十五節,『我們若照祂的旨意求甚麼,祂就聽我們;這是我們向着祂所存坦然無懼的心。我們若知道祂聽我們一切所求的,就知道我們所求於祂的無不得着。』這其實是約翰一書五章十四、十五節是非常非常重要,與這篇信息的負擔,聯於馬可福音十四章主教導門徒如何禱告,這兩節經節非常的重要。
 
一 禱告乃是神與人的交流,神與人彼此的接觸。
禱告不是單單就着我們的需要向神求討。不只是關於我們作一些事,這沒有錯,我們是需要禱告主來應付我們的需要。在一些光景中,我們需要神爲我們作一些事。但是那個中心的內在的意義。我們是可以向神求討這個,求討那個,但是我們可能不是真的禱告,因爲我們的禱告缺少了下面的一些點。所以第一個點乃是,禱告是神與人的交流,神與人彼此的接觸。弟兄們,禱告是最高的交流、交通與接觸。那個神與人之間的交流、交通最高的形式就是藉着禱告。所以禱告不只是人向神表達一些需要,一些要求,然後由神來答應人的要求。禱告首先乃是一種接觸。這是一件重大的事。弟兄們,我們需要禱告,我們必須禱告。無論我們覺得我們有沒有需要,我們都需要不住的禱告。我們要一直禱告,不停的禱告。當我們有這樣子的接觸,就好像有電流一樣。神與人之間的交流,這個彼此的流通,這就是禱告。
你如果研讀舊約中一切彀得上標準的禱告,那就是神與人的接觸,人來接觸神,那裏有一個交流,有一個接觸,有一個交通,發生在神與人之間,發生在天與地中間。就如同約翰一章所說的,天梯將天聯於地,將地聯於天。那一個神與人之間的交流乃是真實的禱告。當我們禱告時,我們要進入真實的禱告,首先就必須有這樣的流。如果我們不認識的話,我們最好停下我們的禱告,重新開始。首先需要的不是來讀我們的禱告簿,不是講出一些在我們頭腦裏的事物,我們乃是要來接觸神,神也來接觸我們。神渴望這樣的接觸。就如同我們需要這樣的接觸一樣。
 
二 禱告真實的意義,乃是我們在靈裏和神接觸,並吸取神自己—弗六18。
不僅在禱告中我們接觸神,我們也吸取神。這是非常有意思、非常美妙的思想。我們在禱告中能彀吸取、吸收、接受一些出於神自己的東西。這裏需要有一種傳輸,每當我們禱告的時候,這個傳輸要發生在我們與神之間。當我們禱告時,一個字,一句,我們所說的一句話,那裏就有一個接觸,引擎就啓動了。那裏就有一種來往交通,在這個交通裏我們吸取神自己。我們可能在代求,我們可能在感謝,我們可能在爲人禱告,但我們就在那裏吸取神自己。無論我們是爲着甚麼來禱告,主要的結果,都應當是我們吸取神自己。
 
三 一個禱告的人乃是與神合作,與神同工,讓神從他裏面,藉着他把神自己和神的心意發表出來。
這個與神接觸、吸收神、吸取神的人,將神的元素、神的心意、神的心思、神的感覺、神的渴望吸取到我們裏面,這一個人這個時候就與神是一,與神調和,這個人就豫備好,禱告與神合作,與神同工。一個基督徒沒有比這更高的工作,在地上沒有比『我們與神合作,與神同工,藉着禱告與神合作,與神同工』更高的工作。在這個禱告中,我們讓神把神自己和神的心意發表出來,意思是,不是我們在禱告中發表我們和我們的心意,而是我們吸取了神自己和祂的心意,藉着禱告,神把祂自己和祂的心意、祂的渴望作到我們裏面的這一切,而由我們裏面,在靈裏感覺到,我們就不是爲着我們自己,從我們自己來禱告,而是照着神,照着神的旨意,也就是約翰一書五章所說的,這裏講到照祂的旨意求,就是說這裏有一個吸取神的人。當我們吸取了神,我們回過頭來,我們就發表神自己和神的心意。事實上乃是神和神的心意從我們深處發表出來,使我們成爲一個管道。你知道,所有禱告的人都應當是神的管道,使神在地上的渴望,在天上,藉着我們在地上發表出來。
 
四 真實的禱告叫我們這個人與神完全調和,也使神與我們調和—林前六17。
當我們禱告的時候,弟兄們,我告訴你們,我們禱告之後,應當有一種感覺,我們與神完全調和,我們聯於祂,我們與祂調和了。神與人是一了。神與人有一個心,一個心思。天與地聯結了。在宇宙中沒有比這個,比這個時刻更大的事。弟兄們,我們應當渴望有這樣的禱告,有對這樣禱告的經歷。甚至我們地方的召會,都應該有這樣禱告的時間,禱告的聚會。
 
五 我們越禱告,就越被神充滿,越在神面前服下來,越被祂得着。
這是我們,當我們這樣禱告的結果,我們越禱告就越被神充滿。不僅如此,我們就越順服,我們在神面前服下來,我們就越被祂得着,被祂得到。弟兄們,我們需要更多有這樣的經歷。親愛的弟兄們,我要再說,弟兄們,我們怎麼能只禱告兩三分鐘就停下來,就覺得這樣彀了呢。不,一個人越禱告,越禱告到他的靈裏,禱告到這個實際裏,禱告到這個來往交通裏,禱告到這個調和裏,他就越不停下來,他想要越多禱告,繼續禱告。
這些日子,我要勸弟兄們,我們要更多的禱告,更多禱告的時間。不要說兩三分鐘就彀了。那是不彀的,弟兄們。如果你只禱告兩三分鐘,你要如何卸去你心裏的負擔。就算你能卸去,我們還需要再繼續禱告。我們需要不住的禱告,不住的禱告。如此,我們越禱告,就越被祂得着,成爲一個屬神的人,成爲一個神人。
 
六 禱告就是看見自己一無所是,一無所能—可九28~29。
這裏的態度,這是我們禱告的態度。引用的經節是門徒們問主,爲甚麼不能把鬼趕出去。主耶穌說,非用禱告,這一類的靈總不能出來。甚麼意思呢?這不是你們憑自己能彀趕出來的靈。非用禱告,這一類的靈總不能出來。禱告的意思是,我們一無所是,一無所能,因此,我們需要主,我們需要神,我們需要那靈。這是禱告的意義。每當我們說,我們來禱告,禱告不是形式,禱告不是一個流程,禱告應當說出我們感覺到自己的缺欠,說出我們有需要,我們一無所能,我們無法應付我們面前的情形。我們一無所是,我們一無所能,我們需要神,因此我們要禱告。我們禱告,我們仰望祂,我們信靠祂。
 
七 我們禱告的管治原則應當是:禱告總是把我們帶到神裏面;正確禱告的果效,就是我們發現自己在神裏面—路十一1~13。
我們越禱告,就越發現,這禱告把我們帶到神裏面,不是麼?我要再說,弟兄們請赦免我,我們要花更多時間來禱告,將我們禱告到神裏面。這需要花時間。禱告的頭一兩分鐘,五分鐘,你可能還不在神裏面,但我們越禱告就越禱告到神裏面。我們要從神以外的所在,禱告,一再的禱告,叫我們,將我們禱告到神裏面,我們就發現自己在神裏面了。這是何等的地方,何等的範圍。這個範圍乃是神自己。在這個範圍裏,我們能彀禱告許多的事物,我們會有信心,我們會有恩典,我們就會有禱告所需要的一切。
 
八 禱告乃是信徒與神合作,與神同工,讓神藉着他們發表祂自己,而成就祂的定旨—羅八26~27,雅五17。
當然,真實的禱告,總是摸着神的定旨,不只是我們的需要,或是我們想作的事,而是神的定旨。彀上標準的禱告乃是讓神藉着我們發表祂自己,而成就祂的定旨。所以我建議弟兄們唱剛剛的詩歌,禱告發表神的心意。弟兄們,我們還需要學習詩歌五百六十七首,禱告來將主發表。
貳 主耶穌在咒詛無花果樹(以色列國的象徵—耶二四2、5、8)而使其枯乾的事上,教導門徒要憑信心禱告—太二一18~22,可十一20~24:
我要讀這些經節。當主耶穌離開伯大尼城,『早晨回城的時候,耶穌餓了;看見路旁一棵無花果樹,就走到跟前,在樹上找不着甚麼,不過有葉子;就對樹說,你不再結果子,直到永遠。那無花果樹就立刻枯乾了。』(太二一18~22)馬可福音說,『他們從那裏經過,看見那無花果樹連根都枯乾了。彼得想起來,就對祂說,拉比,請看,你所咒詛的無花果樹,已經枯乾了。』(可十一20~21)這裏主就教導門徒禱告。在咒詛無花果樹的事上,教導門徒要憑信心禱告。『耶穌回答說,你們要信神。』(22)『信神』這兩個字,非常的重要。在這些日子,弟兄們,我們需要有這個經歷。我們需要認識這件事,我們需要宣告這件事:我們要信神,要在神裏面有信心,是在神裏面有信心。
我們不能自己產生信心。信心是在神裏面的。我們的主乃是信心的創始者與成終者。甚至這一位神自己就是我們的信心。二十三節,十一章二十三節,『我實在告訴你們,無論誰對這座山說,你得挪開,投在海裏,他若心裏不疑惑,只信他所說的成了,就必給他成了。』我們等一下就會進入這一段。二十四節,『所以我告訴你們,凡你們禱告祈求的,無論是甚麼,只要信已經得着了,就必得着。』這是很重要並且非常有大能的教導。
我們來看這個第二大點。無花果樹就如我們所讀的,是以色列國的象徵。所以咒詛無花果樹,就是咒詛以色列國。原因是以色列國應該要結果子來滿足神,但是他們沒有。所以當主耶穌與他們在一起的時候,主爲他們所拒絕,爲祭司、長老,爲以色列國所棄絕,他們棄絕基督自己。因此這個無花果樹就受了咒詛而枯乾,無法結果子。當然這是有時代意義的。是從那一個時刻,神就轉到召會,這一個爲着神的彰顯和神的滿足。在這裏我們要聚焦在主在這裏如何教導門徒,要憑信心禱告。
 
一 主在這裏的教導是按照神所要成就的旨意,以完成祂的經綸—啓四11,弗一5、9,五17:
這是我們必須要注意的。我們回到約翰一書五章十四節到十五節。這邊說,『我們若照祂的旨意求甚麼,祂就聽我們。』不要說,我爲着一部新車,我爲着加薪禱告。這裏所說的求甚麼,是照祂的旨意求甚麼,這裏的關鍵是神的旨意。神的旨意是要完成祂的經綸,成就祂的旨意。無論我們求甚麼,我們若是按照祂的旨意求甚麼,祂就聽甚麼。無論求甚麼,祂都聽我們。無論我們要求甚麼,祂都聽我們。這個旨意,不是一些關於小事,我們日常小事的旨意。這是關於神永遠宇宙偉大的旨意。甚至一些我們小小的願望,都必須要按照神的旨意,使我們的禱告是有功效的。
願我們的禱告,我們所有的禱告,都照着,都是按照神所要成就的旨意,完成祂的經綸。我們的生命,我們生活所有的需要,我們向主所求的,都該聯於神的旨意,主的旨意,爲着完成祂的經綸。
1 沒有多少人看見,主關於禱告的教訓是與神的經綸有關,而神的經綸是藉着祂忠信的子民遵行祂的旨意纔得以完成。
所以當主咒詛無花果樹時,甚至那一個,那也是指向神的經綸,這時代的神經綸中時代的改變。所以今天弟兄們,我們要看見,主關於禱告的教訓是與神的經綸有關,神的經綸是藉着祂忠信的子民遵行祂的旨意纔得以完成。換句話說,我們要這樣有功效的禱告,就必須是這一班遵行神的旨意,忠信的執行神旨意的子民。
2 要有這樣的禱告,我們這個人必須是對的,遵行神的旨意—就是神要完成祂經綸的偉大旨意—啓四11。
3 我們應當是實行神旨意,以完成神經綸的人—就是要爲着祂的喜悅產生一個生機體—弗一5、9、22~23。
就是基督的身體。爲着祂意願所喜悅的。無論是啓示錄四章十一節,或是以弗所一章五節、九節,五章十七節,都講到主的旨意。講到按着祂意願所喜悅的,講到神意願的奧祕,講到要明白甚麼是主的旨意。在這各處的經節都講到神的旨意。今天神需要祂的子民被祂的旨意所吞沒,禱告說:願你的旨意行在地上,如同行在天上,願你的名被尊爲聖,願你的國來臨,你的旨意行在地上,如同行在天上。如果我們是這樣的人,我們就彀資格來實行神的旨意。
 
二 主耶穌在神眼中是對的,知道神的心,所以祂對無花果樹的咒詛,乃是照着祂對神要完成祂經綸之旨意的認識,祂知道神要放棄腐敗的以色列國—太二一19。
主是我們的榜樣,首先主耶穌在神眼中是對的,祂是一個神人,然後祂知道神的心,所以祂對無花果樹的咒詛,乃是照着祂對神要完成神經綸之旨意的認識,你有看見這事麼?所以祂是對的,祂是在那裏實行神的旨意。
 
三 根據這個背景,主耶穌教導門徒憑着信心禱告,好按照神的經綸,執行祂的旨意—21~22節。
當我們講到要來在一起禱告,當召會一起禱告的時候,我們要憑着信心禱告,好按照神的經綸執行祂的旨意。
 
四 我們的禱告該成就神的旨意,就是要得着基督的身體,終極完成新耶路撒冷—弗一9、22~23,啓二一2。
我們來到第三大點,我們需要以神爲我們的信來禱告。
 
叁 我們需要以神爲我們的信來禱告—可十一20~24:
以神爲我們的信來禱告。
上一個大點講到我們要憑信心禱告,這個大點講到要以神爲我們的信來禱告。
 
一 在馬可十一章二十至二十四節,主耶穌教導祂的門徒,憑信爲着執行神的旨意而禱告。
 
二 當禱告者與神調和,並與神成爲一時,神就成爲他的信;這就是信神(在神裏面有信心)的意思—22節。
這些日子,我們需要領會我們需要神,需要神自己。這些日子,我也另外感覺到神就在那裏,神是可取用的,祂是親近的,祂會賜下一切我們禱告所需要的,包括信,神就在那裏。弟兄們,我們所需要的,就是禱告到神裏面,來吸取神,對麼?我們需要與神調和,我們需要順服神,我們需要更多與神成爲一。當我們與神是一時,弟兄們,我們自然就被信所充滿,信就在那裏,信是洋溢的,是充足的,的確是這樣子。我們要信神,我很寶貝主說的,你們要信神,就是在神裏面有信心。我們要在神裏,在靈裏,在基督裏,信心就是我們的分。信,信心就在那裏給我們取用。
 
三 禱告者能在神裏面有信心,毫不疑惑,並且信他所求的已經得着了,就必得着。
這裏講毫不疑惑,當我們在心思裏,當我們看外圍的光景,當我們爲情感所驅使,我們在感覺裏,我們就沒有任何的信心。當我們在我們的想像裏,我們就沒有任何的信心。不,信心不在那個範圍裏,信心是在神裏。信心的範圍就是靈。當我們在這個範圍裏,我們就毫不疑惑,我們相信,並且信我所求的,已經得着了,就必得着。
 
四 主耶穌在二十四節說,『凡你們禱告祈求的,無論是甚麼,只要信已經得着了,就必得着』:
這是太美妙的事。但是完全與我們對禱告天然的領會相反。我們的領會是我們越禱告就越有信心,然後當我起來的時候,我就說我相信,相信甚麼呢?我相信神將要答應我的禱告,神會爲我作一些事。但這不是這裏所說的。這裏所說的是,我要再說,這不是我們所要的,而是按照神的旨意所求的,凡你們禱告祈求的,無論是甚麼,只要信已經得着了,就必得着。這裏的鑰辭是『已經』,信『已經』得着了。我們不是期待神,期望神答應我們的禱告,期望一些事情發生,期望一些在未來的事情。不,那其實是盼望,那不是信心,那是盼望。信心是甚麼?信心乃是相信有一些事已經發生了。信心乃是相信事實,信已經得着我們所求的了,那纔是信。所以,我們可以說信是指向過去的,而非指向將來的甚麼。雖然我們盼望將來的事,但我們卻需要憑着信,質實這些未見之事。我們只要信已經得着了,就必得着。有時候在禱告之後,我們能彀榮耀的讚美,我們可以滿了確信的宣告,禱告停在這裏,我們現在要讚美,阿利路亞!一切都成了。我們真實的這樣相信,我們已經得着了,我們也會得着,因爲我們信已經得着了就必得着。主說,只要信已經得着了,就必得着。
1 二十四節中最重要的辭就是『已經得着』;信就是信我們已經得着所求的。
我們有這樣的信麼?我們該有這樣的信。我相信我們某種程度來說,也都有這樣的經歷,但是我們也都該有更多這樣的經歷。
2 這節聖經的應許非常包羅,因爲這裏說到『凡…的』。
我還要再題醒,這些凡我們所求的,乃是照着神的旨意所求的。爲着神的旨意求的,根據神的旨意求的。這個應許是非常包羅的。
3 馬可十一章二十四節不僅說到信心的必需,也說到信心的性質;信心指向過去,而非指向將來的甚麼。
當我們相信的時候,我們相信已經發生了。我要傳福音,你要相信耶穌,相信祂已經爲你死了。這件事發生在甚麼時候呢?是兩千年前。你不是相信主耶穌將會爲你受死,你是信。若是你相信主將要拯救你,那就說出你還沒有信。你信是信主已經爲你死了,兩千年前主已經爲我們成就了這個事實:祂爲我們死了。你有這個信心,你就已經得着了救恩。不是我將要得救,而是我已經得救了。祂不僅爲我們死,也爲我們復活。我已經得救,讚美神,這乃是信心的原則。
4 按照主的話,我們該相信我們已經得着了,不是我們將要得着—24節。
5 盼望是將來的事,相信乃是看事情已經完成了。
看事情已經完成了。有時候我們在禱告中,也有這樣的經歷。我們禱告後,有這樣的確信。信神已經答應我們的禱告,甚至我們已經得着所求的。有時候一些年輕的弟兄姊妹,他們還繼續禱告,但你裏面的感覺是,這是不對的,我們有這個信,我們已經得着了。當然我們需要幫助年輕的弟兄姊妹有這樣的經歷。
6 信心不但相信神能、神肯,並且相信神已經作了。
神已經作了,哦,這真是多麼有大能的話語。
 
五 我們若按着神的旨意禱告,以完成祂的經綸,我們就與神是一,並且也有確信,我們已經得着我們所求的—太六9~10:
這不是一些在我們心思裏、心理層面的事,這不是我們的幻想,這不是自欺,我們不在那個範圍裏。我們是在靈的範圍裏,我們與神是一,就有確信,信這是真的。我們無法解釋,但是我們有確信,我們已經得着我們所求的。我們現在就讚美祂,我們歸榮耀給祂,我們感謝祂。保羅講到禱告,時常講到我們要帶着感謝來祈求。爲甚麼當我們有這個光的時候,我們知道,因爲神已經聽見,神已經答應,我們就帶着感謝,我們就感謝神。我們需要更多這樣的經歷,所有的聖徒,在我們日常生活中都需要。我們需要這樣的膽量、這樣的確信來禱告,以神爲我們的信來禱告。
1 如果我們求主,要得着一些滿足我們願望的東西,我們就絕不會在神裏面有信心,相信我們已經得着我們所求的;這是因爲我們的禱告不是按照神的旨意,以完成神的經綸。
2 我們若完全與神是一,我們就有神作我們的信心,並且能按着我們對神旨意的認識禱告,以完成祂的經綸,並且我們信已經得着我們所求的,就必得着—可十一24。
現在我們來到最後一個大點。
 
肆 馬可十一章二十至二十四節的禱告是權柄的禱告—23節:
二十三節說到甚麼呢?我實在告訴你們,無論誰對這座山說。請注意,這講到禱告,但是我們禱告的對象,述說的對象不是神,而是這座山。你其實可以說不是在禱告,而是對這座山說『你得挪開,投在海裏』。哦,這是怎麼樣何等的禱告。不是求神說,神阿,請你挪開這座山。不,請再讀一次。這是你我對這座山說,對這座山宣告:你得挪開,山阿,你要挪開,投在海裏。這就是權柄的禱告,這是命令的禱告,吩咐的禱告,帶着、用權柄來吩咐。
 
一 最重要、最屬靈的禱告,乃是權柄的禱告—太十八18,可十一20~24。
權柄的禱告。在馬太十八章十八節,我們都知道主說,主對召會說,『凡你們在地上捆綁的,必是在諸天之上已經捆綁的;凡你們在地上釋放的,必是在諸天之上已經釋放的。』這裏有幾件事,這裏也講到『凡』,同樣的,是聯於神的旨意。不管是關於一個人,關於一些光景,一些事,一些難處,一些障礙,無論你是爲着甚麼禱告,那是攔阻神經綸成就的,是擋在路上的。這時候我們禱告,凡你們在地上捆綁的,甚至這裏主沒有說你們要禱告來捆綁,不是說你們向神禱告了,祂來捆綁,而是你們捆綁,你們這些身體的肢體來捆綁。你們在地上捆綁,必是在諸天之上已經捆綁的;凡你們在地上釋放的,必是在諸天之上已經釋放的。這是捆綁和釋放的禱告。
親愛的弟兄們,這些日子,國度卽將來到,末時卽將來到。看看世界的局勢,神的經綸必須在我們這個時代完成,神的旨意需要得着通行。我們作爲召會,作爲得勝的信徒,有一個工作,就是執行神聖的旨意。如果有一個時刻,要這樣捆綁釋放的禱告,爭鬭和摔跤的禱告,來站住抵擋仇敵,來帶進神的國度,就是現在。弟兄們,那個時候就是現在。我們不能尋常的、例行公事的來過我們的召會生活,我們不能這樣子繼續下去。我們不能例行公事的繼續,這些日子是特別的時候。我要再說,看看世界的局勢,這一切發生的事都指向末時。
弟兄們,我們召會有這個託付,我們有這個責任。甚麼責任?有權柄的禱告,這樣的禱告乃是對這座山說的禱告,是捆綁地上的攔阻的禱告。捆綁仇敵,捆綁空中執政掌權的,釋放一切需要釋放的人、需要釋放的環境、需要釋放的情形。召會需要這樣禱告,我們需要這樣禱告,我們需要更多的學習這個強的、有分量的、權柄的禱告。
 
二 權柄的禱告乃是用權柄來吩咐—賽四五11,可十一20~24:
撒但可能有一些能力,空中執政掌權的有能力,但我們乃是有權柄,權柄比能力更大。我們是在這個吩咐的地位上,我們在寶座上與神是一,我們是與祂一同坐在諸天界裏,我們聯於寶座。因此我們在這裏是用主的權柄,因爲天上地上所有的權柄都已經賜給祂了。今天我們能彀用權柄來吩咐。甚至耶和華也說,關於我眾子將來的事,你們可以問我;關於我手的工作,你們可以吩咐我,吩咐我來作事。哦,弟兄們,我們需要達到這個禱告的階段,我們需要達到這個禱告的水平。
1 權柄的禱告乃是吩咐的禱告—賽四五11。
2 我們若真要禱告在神面前有分量、有價值,就必須能在神面前發出權柄的命令來—可十一23。
當然,我們不能在自己裏禱告,爲着己,爲自己禱告,那就像巴蘭,爲利益來咒詛以色列,那完全不是照着神的旨意,完全不是照着神。我們當然不能這樣作。但我們若是對的人,我們若是照着神,我們若是神旨意的管道,我們若在這裏有負擔,執行神的經綸,完成神的經綸,我們就有地位,有分量、有價值的禱告,發出權柄的命令。對這座山說,『大山哪,你得挪開,投在海裏。』
弟兄們,我覺得我們還是太輭弱了,我們常常還是說,山就在那裏,我們來找個方法,繞道而行。不,這不是基督要我們作的。祂告訴我們,對這座山說,你得挪開,投在海裏。我們對撒但有太多的容忍,我們對他太寬容了,我們好像總是接受。不,我們在一些事上不應該接受。有一些出於撒但的要攔阻,要阻礙神所要作的。在我們身上的,不管是我們身上,我們的家庭、召會生活中,這一切的事物,我們需要有這樣的禱告。『主,我們不同意。主,我們捆綁。難處挪去罷。』有時候甚至一些人也需要被捆綁,因爲這些人一再的在召會中造成難處。但若是,我們若是要這樣子禱告,我們就必須是純淨的,我們必須是正確的,纔能有這樣的禱告。
 
三 權柄的禱告就是馬可十一章二十至二十四節裏的禱告:
1 權柄的禱告,不是求神作甚麼,乃是用神的權柄,把神的權柄拿來對付難處,對付那該除去的事—23節,亞四7,太二一21。
有許多事都該被除去,召會生活中有許多事該除去,但是我們心思不清明,我們不彀敏銳,我們沒有察覺到這是仇敵的工作,要攔阻,要阻礙神的經綸。所以我們就容讓這些事在那裏,不,我們要起來,用神的權柄,把神的權柄拿來對付難處,對付那該除去的事,憑着信心來作這事,在神裏有信心。
2 權柄的禱告不是直接向神求,乃是直接用神的權柄來對付難處—出十四15~27。
不是直接向神求,乃是直接用神的權柄來對付難處。我有沒有這樣的經歷呢?是有一些。但在這個爭戰的日子,我實在覺得我需要更多這樣的經歷。當我還年輕的時候,每當有些事發生,一次一次,我們禱告,那時候可能我就開始頭痛,我的車有問題,有一些奇怪的事發生,當這些事發生,我們需要禱告。我們可能要到一個地方盡職,我們與神是一要執行神的經綸的時候,有一些奇怪的事發生,我們要知道,不,這些是出於撒但,我拒絕,我抗拒,我不同意這事,我不同意仇敵所作的,我不同意魔鬼所作的。我不同意,我要對撒但說,『離開罷,你要被挪去。』當我們與李弟兄在一起,在他講信息之前,他幾乎每次都這樣禱告,『主,捆綁仇敵,將他逼到角落,限制他,捆綁他。』但你如果不是與神是一,如果你不是正確的人,你沒有辦法這樣禱告,你就沒有辦法執行神的旨意,願我們乃是這樣的人。
 
四 權柄的禱告是與作得勝者極有關係的;每一個得勝者都必須學習對『這座山』說—可十一23:
1 神派定我們命令祂所已經命令的事,吩咐祂所已經吩咐的事—太十七20。
我們要看見,作爲得勝的召會,我們的命令是祂所已經命令的事,我們的吩咐是祂所已經吩咐的事。那是從寶座來的,是從那位首領,那位王,那位主自己,惟有祂是發命令的,惟有祂是吩咐的,祂發出命令和吩咐,我們作爲管道,作爲祂在地上的延展,作爲祂的身體,要作甚麼呢?要說這個,要說出這個命令,要與祂一同吩咐。我們需要與我們的總司令是一,與我們的元帥是一,與我們在寶座上的主基督是一。
2 這種禱告不是對神說,乃是對『這座山』說。
我們已經講到許多,關於這個點。
3 得勝者最要緊的工作,就是把寶座上的權柄帶到地上來;我們若要作得勝者,就必須學會權柄的禱告,對山說話—啓十一15,十二10。
今天我們都要在這末了的時代作主的得勝者,主需要祂得勝的肢體,得勝的召會,堵住破口,來抵擋下坡敗壞的流。所以得勝者的工作,最要緊的工作就是把寶座上的權柄帶到地上來,將寶座上的旨意帶到地上來。願你的國來臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上。這就是將寶座上的權柄和旨意帶到地上來。我們如果要這樣作,就必須學會權柄的禱告,學習對山說話。哦,願信心的禱告,權柄的禱告在這些日子裏,在主的恢復中是這樣的得勝,瀰漫全召會。因爲這些日子,在這些日子裏,我們必須,我們必須完成神給我們的託付,要完成祂的旨意,終結這世代,帶進祂的回來,但願如此,阿們。
 
 
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    發表時間 :
    2022-05-08 00:09:15
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    發表人 :
    Kuann Hung
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