第二篇 信的內在意義
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  • 05-07,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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這一堂我們來到第二篇信息,篇題是信的內在意義。信或說信仰、相信這個辭,是最常在新約裏出現並使用的字辭之一。在新約裏至少有一百五十次題到,或是說到信,或是說到相信、信仰,有三十五次作名詞,而其他的則是動詞,說到相信。這是非常重要的一個辭。在新約裏面非常重要的辭,然而這也是一個最被誤解,被誤用的事,在基督徒中間。首先我要在進入綱要以前,清除一些誤解的觀念,一些對於信的天然的觀念要去除。
首先,信不是盲目的信任,信不是只是信任或是信託神,盲目的信。在我們這個國家美國有一句話是說,我們信靠神,這是很好的。但這只是一種宗教性質的說法而已,你相信神,你是盲目的相信。你不真的認識祂,你沒有看見祂,只是因爲傳統,因爲你有一種觀念,所以你說你信靠神,但這是盲目的相信和信任。信不是這樣。
其次,信不是空洞的盼望。這件事許多基督徒都有混淆,他們以爲有信心就是有盼望,但事實上這是兩件不同的事。希望是指向未來的事。還沒有發生的事。我們基督徒的生活是,我們的確有盼望,有榮耀的盼望,將來要顯現的事。但有信心,不是仰望未來的事。信是現在,信是已成的事。所以我們需要蒙拯救脫離這樣的觀念,這種天然的觀念。以爲相信就是盼望一些事物。不是,我們說我們信就是我們知道那已經成就、已經完成。
第三,信不是一種心理上的同意。在心理上的認同。不是因爲你可以理解,你能彀講得通,這件事作得成,這件事可以作得出來,所以我相信,信不是因爲我們心理上同意,或認同而有的結果。所以信是甚麼呢。所以這一篇信息,我們有八個大點。我把這篇信息看作一篇關於信最全面的說明。信息很長,綱要很長,我要注意我的時間,使我們能彀及時的講完。頭五個大點我把它看作基本的點,也是非常重要的點,然後後面三個大點,比較是補充的點。讓我們來看,這些的點說到信。
首先第一大點:
 
 
壹 信乃是質實神的事實:
甚麼是神的事實,神的事實是指神聖的事實,論到神啓示在祂話語中的這些事實。在聖經中有許多事實,向我們陳明,向我們述說,就如神是一。是只有一位神。一位神。聖經也告訴我們,起初神創造諸天與地,地,宇宙不是因着大爆炸而來,聖經清楚告訴我們,起初神創造諸天與地。這是神聖的事實。是神的事實,啓示在祂話裏的事實。聖經也告訴我們,神是愛,神愛世人。這是個事實。雖然對不信的人或者無神論者,他們不相信,但是聖經卻告訴我們,清清楚楚的說到神愛世人。並且聖經告訴我們,神是在寶座上,神,這位神,祂管理整個宇宙,祂治理這宇宙一切的事。所以卽使在當前的世界局勢裏,你們會覺得神在作甚麼麼,但是聖經告訴我們神聖的事實,神是在寶座上。所以信是甚麼,信就是質實這些神的事實,這些事實雖然是真的,是本身是存在的,神是那一位真神,祂是創造的神,祂是一位愛的神,是有能力的神,祂是在寶座上的神,這些怎麼樣對你成爲真實。對於不信的人,對無神論者,這些好像不合理,好像不可相信,但是對信徒這些是真的,甚麼使這些成爲真的,所謂的信,信質實神的事實。這就是爲甚麼質實是一個好的辭。我們都知道實質這個字。在我們的用辭裏,我們說到有許多的實質。這裏有一張桌子,這裏有一個實質是扎實的,但是你必須摸到它,去感受它,纔知道這個實質。我光是跟你說這張桌子,它有個實質,對你並不真實,直到你能看見,你能感受,摸到,所以質實這件事,意思就是使那個實質對你成爲真的。
 
一 希伯來十一章一節說,『信就是所望之事的質實,是未見之事的確證』;『質實』這辭意卽有一種的本能,能把一件東西顯爲實在(眼睛把顏色顯爲實在,耳朵把聲音顯爲實在等);所以,東西的存在是一件事,把東西質實出來,又是一件事。
第一中點說,希伯來十一章一節說,『信就是所望之事的質實,是未見之事的確證』;這是惟一的一節,也是獨一的一節,在整本聖經裏給我們關於信的定義。信是甚麼,信就是所望之事的質實。所望之事是未來的事,可能是抽象的事,但是信使其成爲可質實的。信使所望之事,抽象的事變爲實質的。信也是未見之事的確證,雖然有些事是你看不見的,但因着信你就有一種裏面的確證,這是真的,這是存在的,這是真實的。所以我喜歡這兩個辭,非常喜歡,就是質實和確證。就着我們在信的經歷上,總是該有這種感受,就是質實和確證的感覺。
『質實』這辭意卽有一種的本能,能把一件東西顯爲實在(眼睛把顏色顯爲實在,耳朵把聲音顯爲實在等);所以,東西的存在是一件事,把東西質實出來,又是一件事。
我們所活在的這個世界裏有許多的物體,有許多事物,各種形狀,各種樣式,各種顏色、味道,這些都存在。但是爲了要能領會、實化這些,你就需要運用你質實的器官。對人來說,我們有眼可看,我們有鼻可聞,我們有耳可聽,我們有手可摸,我們有舌頭可嘗,這些器官都是我們質實的憑藉,實化這些實質,這些物體。對一個瞎眼的人說,你可以說,這是紅色,看看那都是綠的。但是對瞎眼的人甚麼是綠呢。他不知道甚麼是綠色。你不能只是描述給他聽,對瞎眼的人說,你只能描述甚麼是綠色麼。不可能。他需要有眼得開,能看到,能質實綠色。味道、或者觸覺、或者感覺,也都是一樣。
所以第二中點說,
 
二 聖經所記載一切神的事實,都是真實的,但是只有信心纔能把這些事實質實出來,因爲信是所望之事的質實,是未見之事的確證。
所以我們人的生命有五官,使我們能質實在物質界的事物。但是要感覺或質實在屬靈世界,屬靈範圍裏的事物。我們需要另一個器官。我們物質肉身的器官不彀用,也不充分,我們需要另一個器官,那個器官就是聖經所說的信。信使我們質實我們所望的事,以及確證所未見之事。
 
三 我們需要信心來把一件屬靈、神聖的事實質實出來,像我們需要眼睛、耳朵、手,來把物質的東西質實出來一樣;信心不是頭腦裏明白一項真理;信心乃是看見了一項神聖的事實,而把那件事實質實出來;我們需要把關於基督身位、生活和工作所成功的事實都質實出來,亦卽使其對我們成爲真實的。
二千年前有這麼一個人名爲耶穌基督,在巴勒斯坦地行走。這可能只是對不信者一個故事而已。他們可能認爲這只是一則故事,或是虛構的事。但對信徒來說,他們知道這些是神聖的事實。二千年前,神來了,成爲肉體,成爲一個人,在耶穌基督這人身上,祂在我們中間行走,三十三年半,這些並不是只是虛構的事,並非只是一則故事,乃是神聖的事實,發生過的事實,祂過了三十三年半的人生之後,祂被釘十字架。基督的釘死十架是神聖的事實,祂完成了極大的事,使神在這宇宙中祂救贖的工作,爲着罪人的救贖工作得以完成,三天後祂復活了,祂的復活是神聖的事實。
若是沒有復活,我們這些的信,所信的就是徒然。就沒有基督徒這種事,就沒有信徒這樣的事。但是我們今天是信徒是因爲有神聖的事實,就是基督的復活,祂死了,祂也復活了。祂救贖的工作被神所印證,被神所悅納,是在復活裏被悅納。所以信使我們能質實這些屬靈神聖的事物。我們需要眼能看,不僅只是一個心理上的領會,一個心理上的同意,這是個看見。你看見了,你就不能否認了。有人可以跟你說,甚麼是迪士尼樂園,迪士尼樂園像甚麼樣子。這裏有一切有趣的事,好多的顏色,許多的人物,但是你可以點頭說,這很好,這聽起來不錯。但是你無法完全使這個質實在你身上,直到你的腳踏進那一個地方,你與米老鼠握手,或者玩許多的遊樂的遊戲,突然之間你就領悟了,沒有人能彀試着再叫你否認,沒有迪士尼樂園這個地方。因爲你的眼已經看見了,你的手已經摸過了,你也感受到了,那就對你,質實到你裏面,信就是這樣。
 
四 相信乃是運用我們信心的靈(林後四13)來質實神聖的事實;我們一『阿們』神的話而相信,就能把神聖的事實質實出來,一信,就得着了;『阿們』並非但願這事如此成就,乃是宣告這事必定如此成就,沒有一點疑惑;我們一相信,就接受神所已經應許要作的。
相信乃是運用我們信心的靈(林後四13)來質實神聖的事實;我們一『阿們』神的話而相信,就能把神聖的事實質實出來,一信,就得着了。
相信就在於我們的靈,我們說到人有五官,這是關乎我們的肉身。但是除了有肉身以外,我們深處最深的地方還有我們的靈。在我們的靈裏有信住在其中。聖經事實上就稱之爲信心的靈。這個辭將信心和靈帶在一起,成爲一。信是出於靈,信是在靈裏。當我們運用信心的靈就質實神聖的事實。我們質實神聖的事實,我們就說阿們,我們說阿們,這就是我們的同意。阿們,對神的話說阿們,就是我們的質實的動作。質實神聖的事實。
接下來的綱要說,『阿們』並非但願這事如此成就,乃是宣告這事必定如此成就,沒有一點疑惑;我們一相信,就接受神所已經應許要作的。
我們的確是阿們子民,我們常說阿們,有的時候你們知道,在我們的交通中,我們都說,阿們,阿們,阿們,這很好,說阿們是好的,我們常常這樣說。但是另一面說,我們也不要說得太輕率。當我們說阿們,並不是只是說,很好,或者我同意,說阿們,就是你知道,這不僅是但願如此,你乃是同意並且認定這必定如此。並不只是你同意它很好,讓願意成就,你說阿們,就是這是真的。這已經成就,這是個事實。我喜歡林後一章二十節那裏說,因爲神的應許不論有多少,在基督裏都是是的,所以藉着祂對神也都是阿們的,好叫榮耀藉着我們歸與神。基督就是是,祂就是那成肉體的答案,回答我們所有的問題,基督祂的名字就是阿們。對祂來說一切都是是,祂是那成肉體的答案,所以對祂來說,沒有是否,沒有是非,就是是。對祂來說,都是是,阿們,因爲祂是,祂是,祂的一切都完成了,都成就了。所以我們操練我們信心的靈說阿們的時候,這不是一件小事。我們彼此說阿們,在我們的禱告中,在我們申言時彼此阿們,這不該只是一種儀式或是習慣性的說法,我們習慣性的操練,我們說的時候,我們真的是摸着了神聖的實際,我們同意這是真的,這是個神聖的事實,這些已經說出來了。
 
貳 信是對真理本質的質實(來十一1),這真理乃是神新約經綸內容的實際:
在許多神聖的事實當中,在神的事實裏,這些記載在神的話裏,有神的經綸這件事,那就是神永遠的計畫,永遠的安排,要將祂自己在神聖的三一裏,分賜到祂的選民裏面,所以使神能作他們的生命和一切。這也是個神聖的事實。但是啓示給我們,在祂的話裏,啓示給我們,讓我們看見,在神的心裏,照着祂的心愛美意,祂訂了這個計畫,祂有了這樣的安排。這樣的安排,神的經綸,有內容。其內容包括甚麼,包括了神的來,成爲一個人,天上的神來到地上,成爲肉體,作爲人過爲人生活三十三年半。在這段期間的末了,祂上十字架,完成包羅萬有的死。藉此祂解決了,並且顧到了罪的問題,還有世界、肉體,甚至仇敵的魔鬼的自己。祂解決了這一切的事,然後三天後祂從死人中復活,在復活裏從死人中起來,之後祂升天到三層天上,父所在的地方。
聖經清楚告訴我們,這神聖的事實,乃是神新約經綸的內容。這內容包括基督的一切步驟,祂所完成的一切,不只是個故事,並非只是歷史,它們是實際。基督的出生,爲人生活,釘死十架,死,復活,都是實際。它需要對我們更爲真實,甚至比我們自己的存在還真實。倪柝聲弟兄,他宣告說,他說這些神聖的事實對他來說,比他自己的身體,比他這些物質的事物更真實。如果我們有信,質實這些事,我們就知道,這些神聖的事是這麼真。基督的成肉體,祂的爲人生活,祂的死,祂的復活,祂的升天是這麼的真。
藉着我們的信,質實了這些。這些是實際,這些實際就是我們所說的真理。真理是指向這些實際。我們用真理這個辭,我們並非只是說這是道理,這是教訓,我們是指到實際。實際說到基督的所是,祂所經過的一切,這些實際是真理。這真理被質實,被我們質實了,藉着信這個器官,就成爲我們裏面的信仰。所以許多時候在新約裏,保羅總是把信仰和真理看作一個。在提前二章七節,他說他是信仰和真理的教師。信仰和真理。在提後三章八節,他說到一些消極的人是抵擋真理,他們是在信仰上不蒙稱許的。
信仰和真理,你們可以說,在這個上下文裏是同一件事。在猶大書,在三節,受吩咐說,我們要爲信仰爭辯。這是甚麼意思,我們需要爲真理爭辯,信仰就是真理。是實際,就是神新約經綸內容的實際。質實這樣的真理,乃是藉着我們的信。所以,許多時候,我們能說,在神的經綸裏,神的經綸就是信仰的經綸,這是信仰的事,信的事,這是藉着在把聖經裏的真理啓示給我們。
 
一 這樣的信分給所有在基督裏的信徒,作了他們的分,對所有領受的人都同等寶貴—彼後一1,參西一12。
彼前一章一節,一章二節,彼得說,我們是照着父神的先見被揀選,抱歉,是彼後一章一節。耶穌基督的奴僕和使徒西門彼得,寫信給那些因我們的神和救主,耶穌基督的義,與我們分得同樣寶貴之信的人。彼得說,所有的信徒,都分得信,同樣寶貴的信。『分』,是回頭指向舊約,以色列人他們都分得一份美地。彼得應用信這件事,作爲分給我們的分。神把信分給我們,這是同樣寶貴的信,分給了所有的信徒。
同樣寶貴的信,這不是指量上,乃是指質上。在質上,信是同樣被眾人,眾聖徒所分享,所得着的,享受的。它們是同樣寶貴的信。在我們的領會裏,信是一個憑藉,我們藉此可以來到神面前。但是在此,彼得把信這個辭用的不是作爲憑藉,乃是作爲對象,一個項目,一個物體。就像一塊地,以色列人都分到一塊地,作他們的分,作他們分得的分,使他們能享受。所以彼得說,我們都分得同樣寶貴的信,作我們的分。你怎麼領會這事呢,所以你可以說,彼得這樣講,彼得應該說,基督被分給我們作我們的分,這樣我們就更容易領會。但是說信分給我們,事實上,說基督分給我們,是有點客觀,道理上的。但是說信分給我們,這是非常主觀,非常可經歷的。
信其實就是基督,祂是我們的產業。但是彼得這樣說,信分給我們,這意思是,我們有一條路來質實、享受、領畧這樣一位豐富的基督。所以這是一個豐富的辭。
 
二 作爲這樣從神來的分,這信在神聖的真理上對我們是客觀的;但這信把所質實的一切內容帶進我們裏面,因而使這些內容連同這信的本身,在經歷中對我們成了主觀的。
我繼續讀第三中點。
 
三 這好比風景(真理)和看見(信)對於照相機(我們)是客觀的,但是當光(那靈)把風景帶到照相機裏的底片(我們的靈)上,看見和風景對於照相機就成了主觀的。
這是一個絕佳的說明。解釋了如何能質實神聖的事實。我們都好像照相機,照相機都有快門,有鏡片。你出外帶着相機去觀光,看到美麗的風景,大峽谷這麼壯麗,現在你打開你的相機,你把鏡頭指向風景,風景離你很遠,是客觀的,是在你的身外,但是在你的相機裏,你要捕捉那個風景到你的相機裏。所以真理好比風景,真美,真美妙。這些如何對你成爲真實,你作爲一個相機,你有信心的鏡片,向着風景,打開快門。然後有底片,現在青年人不太知道甚麼是底片,也許這就很像是記憶卡。無論如何,這裏要有一個接受的媒介。所以光進來了,把風景,就是在身外的真理,藉着鏡片,鏡頭,帶到並且記錄到相機裏的底片,或者是記憶卡裏面,那個外面客觀的風景就成爲主觀,在相機裏的事物。所以信,彼得所題的信,在彼後一章一節題到的信,事實上旣是客觀的也是主觀的。客觀的,最初是在身外,但是藉着我們運用信,接受這客觀的風景進到我們裏面,現在那風景,那真理的物體,就成爲主觀的信,在我們裏面。
現在信就不只是動詞,是個動作,讓我們能接受,現在信成爲名詞,成爲我們主觀的事物。客觀的信成爲我們主觀的信,我們主觀的信仰。這是一個美妙的說明。
 
叁 信的意思乃是信神是,我們不是—來十一5~6、1~2,林後四13、18:
這是一個美妙絕佳的定義,簡明扼要。甚麼是信,信不是你希望這希望那。信意思就是信神是。希伯來十一章六節,因爲到神面前來的人必須信,必須信。不要以爲是應該信,到神面前來的人必須信,信甚麼,信有神,信神是,並不只是祂存在,信祂能,並不只是信祂可能,祂應該會作,你必須信有神,信祂是。到此爲止。那是滿了能力的。祂是甚麼,祂是一切你所要的,你來說,甚麼事物。祂是無限的,凡你所需祂都是。到神面前來的人必須信神是。
許多基督徒,只關心神能爲他們作甚麼。神能給他們甚麼。事實上這段時間,我們的眼光都轉向神,我們說,神阿!你是,不論你作不作,你都是。就像但以理的三個朋友,這三個同伴,他們要被丟到火爐裏時,尼布甲尼撒王說,你們的神會幫助你們,會拯救你們麼。他們說,我們的神必拯救我們,我們相信祂要拯救我們,祂也仍然在拯救我們,卽或不然,我們仍然不拜你的像。神還是。
基督徒只知道基於神爲他們所作來認識神,基於神給他們的來認識祂。神給你好的環境,給你快樂的事,你就很快樂,你就覺得神很真實。我感謝神,當神不答應你禱告,不把你求的事給你,你就會以爲神不是那麼真實。聖徒們,神要不要爲你作這件事,祂都是,祂是,祂永遠是。
在啓示錄,這就是爲甚麼祂被稱爲父,是昔是今是以後永是的,祂是永遠的是。不論你所是,你是誰,祂都是。這是非常關鍵的領會。信就是相信,信神是,我們不是。
 
一 人非有信,就不能得神的喜悅,不能使神快樂—來十一6上。
你要使神快樂麼,基督徒都說,我要討神喜悅,我要去傳教,作神的工,祂吩咐我去作工。事實上聖徒們,最能討神喜悅的,就是相信祂是。這是惟一的路,使我們蒙祂悅納。不是我們能爲祂作甚麼事。一個人,神的兒女相信神是,那就使神最爲快樂。
 
二 信神是,就是信祂是我們的一切,而我們一無所是—約八58,傳一2。
祂是極大的我是。一面,我們相信祂是,同時因爲祂是,所以其他的一切都不是。沒有人事物是,因爲只有神是。祂是那極大的我是。
 
三 信神是,含示我們不是;祂必須在凡事上是惟一的一位,獨一的一位,我們必須在凡事上甚麼也不是—創五24,來十一5。
這是不是我們信主時要受浸的原因麼。爲甚麼神,主,要求我們每一個相信祂的人都要受浸。浸乃是宣告我要被了結。你結束了,神不是要你來過基督徒生活,現在你接受了祂,你相信了祂,你現在說,我是基督徒,我要過我的基督徒生活,頭一件神要你作的,就是在你信的時候,你必須被了結,你需要受浸。
我們承認神是的時候,我們也承認宣告我們不是。我們不是。我們承認祂是惟一的一位,祂是獨一的一位,在一切的事上祂是獨一的一位。
 
四 信神是,就是否認我們的己;在全宇宙中祂是,我們眾人甚麼也不是—路九23。
在福音書,主對門徒說,若有人要跟從我,就當否認己。甚麼宗教今天會告訴人要否認己。世上有甚麼人會告訴別人要否認己。這完全是陌生的。在今天的文化裏完全是陌生的。每一個人都想要推銷自己,人叫你顯揚自己,表達自己,顯揚自己,凸顯自己。只有主這樣教導我們,若有人要跟從我,就當否認己。否認己意思就是,承認你一無所是,你沒有任何價值,只配死與埋葬。我們只配這樣。不在意你是一個有名的人,或者億萬富翁,你是個博士,或者你是諾貝爾獎得主,或者你只是個高中生,你都不是,一無所是,神是一切。
 
五 我應當甚麼都不是;我應當不存在;惟獨祂應當存在—『不再是我,乃是基督』—加二20。
聖徒們,這是真正的基督教。真正真實的基督教是甚麼,是不再是我,乃是基督。達祕有短短的一句話,他說,何等喜樂,能一無所有,一無所是,一無所見,惟見榮耀裏活的基督,並且一無所顧,惟顧祂在地上權益。這位弟兄,他真的看見甚麼是信,真的看見神是誰,何等喜樂能一無所是,一無所見,惟見榮耀裏活的基督。我們在這裏一無所顧,惟顧祂在地上的權益。
 
六 以諾被接去以前,已經得了蒙神喜悅的見證(來十一5~6);以諾與神同行三百年,晝夜不斷上行,運用信心信神是,每天更接近神,更與神是一,直到『神將他取去,他就不在世了〔不在世,直譯,不是〕』—創五22~24,參歌八5上。
這是創世記五章二十二至二十四節,以諾與神同行好長一段時間,有三百多年。他一直不斷與神同行,承認神是,他不是。最終,這樣的與神同行,就是神取去他。以諾他是代表被提的第一個例子,在神子民中被提的第一個例子。被提的第一個例子,是發生在這樣的人身上,他與神同行,承認神是,他自己不是,神把他取去了。弟兄姊妹們,我們看見世代的末了近了,主快回來了,祂要將祂的子民提接到祂那裏,我們怎麼能確定我們能被提,就像以諾一樣呢?我們必須運用信,否認我們自己,宣告我們不是,祂是。這就是我們豫備被提的路。神提接以諾,因爲他在那樣的情形裏,祂也要提接那些在這種同樣地位上的人。這些人宣告我們不是,祂是。
 
肆 信的意思乃是我們信神賞賜那尋求祂的人—來十一6,創十五1,腓三8、14:
希伯來十一章六節有兩段,頭一段說到因爲到神面前來的人,信神是。第二段就是我們必須相信祂賞賜那尋求祂的人。我們常常覺得很困擾這個第二段,甚麼是賞賜?我們相信神是,這很好,相信神的所是,祂是永遠的,是絕對的,是無限的,祂是。但是祂是那極大的我是,但是信也使我們相信神要賞賜,祂要賞賜我們甚麼?不是金銀,不是華廈,祂用祂自己賞賜我們,祂是將祂自己賞賜給我們。
創世記十五章一節,神對亞伯拉罕說,你不要懼怕,亞伯蘭,你不要懼怕;我是你的盾牌,是你極大的賞賜。神告訴亞伯拉罕,我是你的賞賜,不是光是這塊地,後裔,事實上,耶和華自己就是賞賜。所以我們相信神是,祂是那極大的我是。祂存在,祂是永遠的,祂的所是是永遠的。同時我們也相信,祂要用祂自己賞賜我們。這意思是甚麼?祂要作我們的一切,我們的信所關聯到的,不只是祂的所是,也在於承認祂要作我們的一切,祂是賞賜尋求祂的人。
 
一 以諾的賞賜乃是達到生命的最高程度—逃避死亡—來十一5上,林後五4,羅八6、10~11,五17。
這是個美妙的賞賜,他與神同行,神就把他取去,他就逃避了死,死亡留不住這樣的人。神是生命的源頭,勝過所有的死亡。
 
二 主是賞賜者,我們需要作尋求祂的人—詩二七4、8,四二1~2,四三4,七三25,一一九2、10。
甚麼是信?信含示我們尋求祂。我們需要尋求祂。我們要以沒有遮蔽的臉來看祂,來觀看祂。我們觀看祂,祂就在我們身上返照,將祂自己注入我們裏面。這就是我們的賞賜。
 
三 我們是憑信而活的人,望斷以及於那賞賜,就是在千年國裏對基督極點的享受,像摩西一樣,堅定不移,如同看見那不能看見的主—腓三14,來十一26~27。
我們來到第五大點,
 
伍 信心乃是生根於神在祂的聖言裏所立約給了我們之大而永遠、神聖的事實;信徒主觀的信是在他們的靈裏,使他們調和的靈成爲信心的靈—林後四13與註2:
我喜歡這個辭,『生根』,給我們看見,信是生機的。就像一棵植物,信心有根,信不是一個飄浮在空中的事。信有根,生根於甚麼?生根在神那大而永遠神聖的事實裏,這些是在祂的聖言裏立約要給我們的。信心是生根於神的聖言裏,神的話裏。我說過信不是虛空的盼望,盼望只是你想未來的事,你期盼有些事會發生。可能那只是不是有非常堅實支撐的事物,但是人有信,他是有非常強的堅實的支撐,那就是神的話,神的話乃是內在的關乎我們對信的運用,你若沒有神的話,就不可能有信。
講一個短短的故事,倪柝聲弟兄告訴我們,有兩個聖徒都患有同樣的眼疾。有一位姊妹她禱告,向主禱告關於這樣的病,她就從主得着話語,她就得了醫治。甚至在她還沒有得着醫治以前,她裏面就有信注入她裏面,所以她就把藥罐子都丟掉了,就是醫生給她的都丟了。因爲她裏面的信心是這樣的強。然後她作見證,另一位弟兄聽了見證,他也有類似的眼疾,他就說神能對那個姊妹作這樣的事,祂也能對我作這樣的事,我非常強烈的相信神能,神對他這樣作也能對我這樣作。所以他就效法那位姊妹所作的,就把藥,把藥罐,也丟了。倪弟兄知道了,他就來告訴這位弟兄說,弟兄你不要把你的藥丟掉,那位姊妹所經歷的,是她得着了主的話,你只是希望,希望神要作在姊妹身上同樣的事,作在你身上,但是這位弟兄拒絕,他就一直希望,最終他的眼睛就瞎了。這個故事非常幫助我,非常幫助我。過去當我讀到的時候,非常幫助我,讓我看見,這裏有一個差別,信心和盼望之間有差別。
信是很強的生根於神的話。神的話不只是一般尋常的神的話,乃是神的話立約賜給你,不只是應許了你,更是立約,並且是在法理上必定要作的事。神在法理上把祂自己和我們綁在一起。弟兄姊妹今天在我們的手裏有聖經,這裏面有約,甚至有遺命。我們有一個遺命,甚至比約更強,約就是一個法定的合同,合約,但是遺命是指一份遺囑。有人死了,事實上,就使他所立約的事,給後裔的事,給他後代的事,給另外那個人的這些事,不論這個人所有的是甚麼,現在都能彀交給,轉移給那一個人身上。所以今天我們所有的不只是一般的聖經裏面的話,我們所有的是立約的話,甚至是很強烈的應許我們的遺命,就是神的所是以及祂所爲我們作的一切。我們的信必須深深的生根於神的話,信徒主觀的信就是在靈裏。神的話就是我們生根的所在,不只是白紙黑字,神的話是靈,是生命。當我們摸着生命、靈、這個話,用我們的靈摸着的時候,有一些東西就會在我們裏面爆發出來。當我們的靈,被在話裏面的靈摸着時,有些東西就爆發出來。話裏面的靈進到我們的靈裏,使我們的靈就成爲信心的靈。我們的信就有回應,回應那個話,那話就是靈。所以現在當我們的靈回應,我們事實上就有一種主觀的信,在我們的靈裏,是稱爲信心的靈。這事實上就是個調和的靈。
在林後四章十三節,這一節很美妙,然後有註二也很好,說到信心的靈。這裏說,註解說,不明確是聖靈,也不僅是人的性質,乃是內住的聖靈滲透整個更新的人,並成爲這整個新人的特徵。這是引自阿福德。另一段引自文生,他說,信心的靈,不明確是聖靈,也不是人的機能或性質,乃是二者的攙調。這些是在主恢復之外的人,阿福德、文生,但是他們都承認,藉着他們研讀主話,這裏的靈並不只是聖靈,也不完全是人的靈,乃是二者調在一起。李弟兄現在說,這就是聖靈與人靈的調和。我們必須像作詩的人,運用這樣的靈,信並且說我們所經歷於主的事,特別是祂的死和復活。信心不是在我們的心思裏,乃是在我們那與聖靈調和的靈裏。懷疑纔是在我們的心思裏。這裏的靈指明使徒藉着調和的靈,在復活裏通過十字架的生活,以完成他們的職事。
現在接下來的點,我就能快快的讀過,來看甚麼是信心的靈。信心的靈會帶我們質實些甚麼。
 
一 我們必須運用我們信心的靈,相信神就是愛這事實—約壹四8。
 
二 我們必須運用我們信心的靈,相信神的恩典彀用這事實—林後十二9。
阿們。我知道,我們講話都希望你們阿們,這裏的每一個點,不只是同意,不只是認同,我們的阿們神的話,阿們神就是愛,阿們神的恩典彀用。
 
三 我們必須運用我們信心的靈,相信基督能拯救我們到底這事實—來七25。
 
四 我們必須運用我們信心的靈,相信我們在基督裏,基督在我們裏,並且我們與基督乃是一這事實—林前一30,西一27,約十四20,十五5。
這些經節我沒有時間讀給你們聽,親愛的聖徒們,如果你要經歷信心的靈,你必須禱讀神的話,你需要回家把這些經節都禱讀過,直到你的靈燃燒起來,被這樣信心的靈充滿。
 
五 我們必須運用我們信心的靈,相信我們是神的兒女和神的後嗣這事實—羅八16~17。
 
六 我們必須運用我們信心的靈,相信我們在基督裏面得了豐滿這事實—西二10。
 
七 我們必須運用我們信心的靈,相信我們是活神的殿,並相信我們的身體是我們裏面之聖靈的殿這事實—林前三16,六19,林後六16。
 
八 我們抵擋魔鬼,是藉着在主觀的信上堅固,相信神保護的能力和愛的關切—彼前五8~9:
在彼前五章八至九節,我讀給你們聽這兩節,務要謹守、儆醒。你們的對頭魔鬼,如同吼叫的獅子,徧地遊行,尋找可吞喫的人;你們要抵擋他,要抵擋他,要在信上堅固,知道你們在世上的眾弟兄,也是遭遇同樣的苦難。撒但兇猛像吼叫的獅子,特別在這段期間,我們所生活的世界滿了混亂,滿了風波,滿了迷惑和不法。人的心被轟炸,被這些低沉、消沉的事、憂愁罣慮所轟炸。撒但試着要吞喫許多人。在這樣的光景下,聖徒們,我們需要在信上堅固,要抵擋魔鬼,不要給他地位。
然後接下來的點。
1 我們必須運用我們信心的靈,相信主的顯現爲要消除魔鬼的作爲—約壹三8。
這是另一個事實,基督要顯現爲要除滅魔鬼的作爲。
2 我們必須運用我們信心的靈,相信主的死廢除了那掌死權的魔鬼—來二14。
所以憑信,我們就題醒撒但,撒但,你已經被基督在十字架上擊敗了。我們需要在信上堅固。
3 我們必須運用我們信心的靈,相信主的復活叫撒但蒙羞;復活的生命就是死所摸不着的生命,越過死的生命,是超出死的範圍之外的,是從死裏出來的,是死不能拘禁的—徒二23~24,腓三10,西二12~15、20~21,三1,約十四30。
4 我們必須運用我們信心的靈,相信主的升天遠超過撒但的能力—弗一20~22,二6,六11、13。
5 我們必須運用我們信心的靈,相信主的得勝是完全的,我們一生都包括在這得勝裏面;我們要看見我們已經得勝了,我們是從得勝的地位出去爭戰,爲要保守我們的得勝;我們能得勝,因爲我們都包括在主這位領頭的得勝者裏面;祂乃是男孩子的元首、中心、實際、生命和本質,而男孩子作爲跟隨的得勝者,乃是主的身體—啓三21,十二5。
聖徒們,我們聽見、看見在烏克蘭發生的這些事,我們聽到許多報導,許多聖徒受苦。我聽到一篇報導,一面讓我心情沉重,有這些受苦的事。但另外一方面,我也得鼓勵,有一些的報導說到,我們聽見這些信徒有一羣又一羣在庇護所裏,那就是在他們的會所裏,他們讀書報,他們禱讀,他們讀這些書報,因着倪弟兄的信息,他們讚美。他們讀的時候,他們就超越了這些轟炸,越過了這些轟炸他們的人,這些飛機。他們在那裏讚美主。在這樣轟炸的過程中,在這些受苦的情形裏,他們超越了,他們在讚美主。祂纔是得勝者,撒但已經在他們的腳下。特別在這段時間,這是充滿困擾,充滿艱難的日子,我們需要運用我們的信,信心的靈,承認這些所有神聖的事實,前所未有的承認。
我們再往前,第六大點,這是比較次要的點。
 
陸 我們在基督裏所有屬靈的產業都是憑信領悟並實化的:
這是關乎我們的經歷,我們的享受,享受所有基督的豐富,憑信來享受。
 
一 信爲我們在基督裏各樣的福分開門—提後三15,弗一3。
阿們。我們已經蒙福,得着在基督裏各樣諸天界裏屬靈的福分。
 
二 信割除我們的肉體,及其天然的能力與努力,使我們進入神的恩典並堅定的站在恩典中;恩典乃是三一神經過種種過程,給我們進入並享受—羅五2。
幾個月前,我們有國際華語特會,看見神在祂經綸中的恩典。神的恩典真洋溢,真是豐富,是三一神的自己。但今天我們是憑信來返照恩典,信是恩典的返照。今天我們在恩典中站立是憑信站立。
 
三 我們眾人『藉着相信基督耶穌,都是神的兒子』—加三26。
 
四 神自己從我們活出來,乃是我們藉着信基督而有的義;藉着我們對祂的珍賞,基督自己就注入我們裏面,成了我們的信,就是基督的信,將我們帶進與祂生機的聯結裏—腓三9。
我們越得着信,基督就越從我們活出。祂成爲我們主觀的義。
 
五 我們在性質上被聖別,乃是被我們今日所享受那作我們產業的神浸透,也是藉着並因着神的聖別性情而變化—徒二六18,羅六19、22,林後三18。
所以我們是憑信得聖別,在基督耶穌裏因信得了聖別。
 
六 人心裏的潔淨只能藉着聖靈連同憑信而有的神聖生命來成就。
你可以寫下這個參考經節:使徒行傳十五章八至九節。在那樣的光景裏,在安提阿的信徒,受猶太教者的攪擾,要他們守律法,要行割禮。但割禮不能割除人的心,只有信纔能叫人心得潔淨,這是內裏的潔淨。守律法、守規條不能潔淨人的心,惟有憑着信。
 
七 基督藉着信,深深安家在我們心裏;基督的內住是奧祕抽象的,我們領畧基督這內住,不是憑肉身的知覺,乃是憑信心的知覺—弗三17。
祂在我們心裏安家,乃是藉着信。
 
八 在重生時,我們信入了基督,也憑信接受了那靈,作福音終極的福;而後,神將那靈繼續不斷的供應我們,而我們接受那靈乃是藉着聽信仰,是一生之久、繼續不斷的事—加三2~5、14。
今天我們在這裏,我相信你們都在聽信仰,當我們來聚會參加特會訓練,都在聽神的話,那就是靈,就是生命,將信分授到你裏面。你所聽的話主觀的,成爲你主觀的信。那樣的信就把靈分賜到你裏面。
九 我們乃是藉着信承受神的應許—來六12。
我要題醒你們,聖徒們要禱讀神的話,沒有甚麼能像神的話這麼加強堅固你的信,最好的路,接受主的話最好的路,就是禱讀,就是禱告這些話。你禱告所有神的應許,你的信就會得着加強。
 
十 我們乃是藉着信勝過世界,藉着信我們就能勝過撒但所組織並霸佔的世界。
這裏的經節是約壹五章四節,勝過世界的就是我們的信。這裏有兩件事,世界是強的,看看這世界,世界上所發生的事,但是我們的信呢?那一個比較強?世界比較強麼,還是我們的信?歷世紀來,歷世代以來,神得着許多的人,他們放棄世界,他們棄絕世界,揀選信作他們的道路,作他們的目標。許多青年人放棄他們世上黃金的前途,是因爲信,那是更優越的,那是勝過世界的,就是我們的信,信比世界更強。
 
十一 我們乃是藉着拿起信的盾牌勝過那惡者,這盾牌能銷滅那惡者一切火燒的箭,就是撒但的試誘、題議、懷疑、問題、謊言和攻擊—弗六16。
特別在這段期間,我要再說,在這個充滿混亂風波的日子裏,撒但正在利用時機,把許多火燒的箭射到聖徒們的心和心思裏。我們需要禱告,爲自己禱告,彼此代禱,要拿起信的盾牌,銷滅惡者的火箭。他可以把問題注入你裏面,神是真的麼?召會是真的麼?爲甚麼神會許可這些事發生呢?聖徒們,我們需要信的盾牌,銷滅那惡者一切火燒的箭。
 
十二 我們藉着信,就能在一切受苦和艱難的環境中得勝—來十一33~34。
我們聽見並且看見這些事,在那些有許多在烏克蘭受苦的人,我們爲他們禱告,願主憐憫他們,使他們得解脫,保守他們脫離所有的攻擊和苦難。但同時我們也知道,神的道路高過我們的道路,神的意念高過我們的意念。卽使是藉着這些受苦的人,藉着這些環境、和艱難、反對、逼迫,他們仍然比別人,比別的時候更能將神顯大。他們能得勝,甚至是在最黑暗的時刻,最受苦的時候。
 
十三 我們是因信蒙神能力保守,我們也是因信得着能力—彼前一5,太十七19~20,二一21~22。
信是我們的遮蓋,我們蒙保守,我們蒙神能力保守,我們也因信得着能力。我們若有信,卽使小如芥菜種也能移山。信就是相信神已作成,神是,我們不是求神作甚麼祂不想作的事,那是虛空的期望。信,我們就是看見神已經答應了,神已經作成了。許多時候我們禱告,在信心裏我們就發出讚美。當我們摸着神的心,摸着實際,我們的禱告都會轉成讚美。
我們來到第七大點:
 
柒 『弟兄們,你們要謹慎,免得你們中間,或有人存着不信的惡心,將活神離棄了。總要趁着還有稱爲「今日」的時候,天天彼此相勸,免得你們中間有人被罪迷惑,心就剛硬了。「你們今日若聽見祂的聲音,就不可硬着心」』—來三12~14上:
所以這裏的重點是,有一件事叫作不信,不信的惡心。使徒吩咐我們,不要將活神離棄了。
 
一 『離棄』也有『轉離』的意思;當我們運用信心的靈,一直使我們的心轉向主,帕子就除去了,我們就能以沒有帕子遮蔽的臉,觀看祂這位榮耀的神,使我們不斷得着祂同祂信之元素的灌注,好叫我們能因祂作我們的信而活,留在漸漸變化的過程裏,從一種程度的榮耀,達到另一種程度的榮耀,而成爲與復活並得榮之基督同樣的形像—林後四13,三16~18,參創一26,賽四三7。
『離棄』也有『轉離』的意思。就是轉離了,不但沒有來到神面前,反而轉離祂。當我們運用信心的靈,一直使我們的心轉向主,帕子就除去了,我們就能以沒有帕子遮蔽的臉,觀看祂這位榮耀的神,使我們不斷得着祂同祂信之元素的灌注,好叫我們能因祂作我們的信而活,留在漸漸變化的過程裏,從一種程度的榮耀,達到另一種程度的榮耀,而成爲與復活並得榮之基督同樣的形像。
不要轉離神,離棄神,不要離棄祂,反而要轉向祂。我們是尋求祂的人,是進到祂面前的人。
下一個中點說:
 
二 我們需要看見,不信是最大的罪;我們是信徒,行事爲人是憑着信心,不是憑着眼見(林後五7);信徒不信靠看得見的事物,乃是接受一些看不見的事物,承認這些事物,憑信實化這些事物。
倪弟兄說過一個故事,一個弟兄他受這個壞脾氣之苦,他的脾氣非常差,勝不過,他禱告試着要得解脫,但是每一天他都被脾氣打敗。他就來找倪弟兄,要倪弟兄幫他。倪弟兄告訴他,你去讀羅馬八章二節,那裏說,生命之靈的律在基督耶穌裏已經釋放了我,使我脫離了罪與死的律。倪弟兄就問他,『弟兄,你在基督耶穌裏麼?』那位弟兄說,『我太糟了,我的脾氣太差了,但我必須承認我是在基督裏,我是個基督徒。』然後他就說到罪與死的律,他說甚麼是罪與死的律呢?你的罪是不是,你的脾氣是不是在罪與死的律裏呢?是在這個罪裏,也在罪與死的律裏。然後倪弟兄向他指出這兩個辭,他說羅馬八章二節是說,生命之靈的律已經釋放了我。是不是已經釋放了你?他說,『我不敢這樣講,因爲我還是很受脾氣的苦,我還沒有得自由,我試着要得自由。』但是倪弟兄告訴他,已經是甚麼,已經,就是已經完成了。不是生命之靈的律要釋放你,可能釋放你,乃是已經釋放你。所以那位弟兄說,我不能,我的脾氣太真實了,我每天都得面對我的脾氣。然後倪弟兄叫他,神的話是,對他說,『神的話是錯了麼?神說謊麼?』告訴你,祂已經釋放了你,但是你沒有得釋放呢?倪弟兄說不,我不敢說神是說謊的。你必須相信,倪弟兄說,不要相信你的脾氣,也許你的脾氣比以前壞十倍,但是神仍然能釋放你脫離。然後他告訴弟兄,『弟兄,除了你的脾氣以外,今天你犯了一個最嚴重的罪,就是不信的罪。』那個不信比你的脾氣更糟,你不信神的話清楚告訴你,祂已經釋放你。然後弟兄說,『我要離開一下,我要去禱告。』倪弟兄說,『你再讀,再去禱告。』半小時之後他回來,倪弟兄問他,『你覺得怎麼樣?』弟兄說,『讚美主,我得了釋放,我得了釋放。』最終他摸着了那一節的實際。幾個月後,倪弟兄再來核對他,他說,『我得了釋放。』
聖徒們,這裏有一個區別,你看看你的光景,好像這麼真實,但這裏有神的話,可能看起來這麼樣的矛盾牴觸,這麼不一樣。但是你站在那一個情形裏呢?你的情形、你的光景、還是神的話上呢?不信是人會犯最大的罪之一,保羅稱之爲不信的惡心,我們需要除去所有的不信。主,赦免我許多的不信。我喜歡百夫長,他的奴僕得主醫治這件事,主告訴他,『你相信麼?我可以醫治他。』百夫長的回答是,『是,我相信。但我的不信求你幫助。』我希望我們都能從這個回答得幫助,我們要對主回答說,『我信。』我們不要懷疑,我們不要不信。是,我們知道我們輭弱,但我們可以告訴主說,『我的不信求你幫助。』我還在輭弱裏,我仍然要宣告,『我信。』好,我們要再往前。
 
三 我們勝過魔鬼,那控告我們弟兄的控告者,是藉着宣告神聖的事實,就是我們自己所見證的話(啓十二10~11);我們乃是跟從主,祂抵擋仇敵,不是用自己的話,乃是一再的說,『經上記着…』—太四4、7、10。
有些聖徒把這裏的見證的話,領會爲他自己的見證,得救的見證,他們怎麼得救的。這裏見證的話是指我們宣告神聖的事實,說到基督的所是,還有基督所作的一切。所以我們之所以能得勝,勝過魔鬼、控告者,是因着羔羊的血,並因我們所見證的話。藉着我們宣告、承認神聖的事實,就像主在那裏面對魔鬼,主每次在魔鬼要試探祂時,主的回答都是:『經上記着…』。這是個神聖的事實,撒但退我後面去。話已經寫在這裏,你已經被擊敗,當拜主你的神,主用這個寫上的話來擊敗仇敵,是一次又一次的擊敗仇敵。
 
四 我們不該相信自己的感覺,乃該相信神聖言中的神聖事實;我們必須學習宣告主在我們裏面、爲着我們並藉着我們所作成的,所正在作的,以及將要作的這些神聖、奧祕、永遠的事實,以完成祂永遠的經綸;神說一件事的時候,我們也該簡單的說那一件事,因爲聖經這樣告訴我們。
現在我們來到末了一個大點。
 
捌 我們這些有信心的人乃是『今天』的人;實行主當前行動最新的路,頭一點乃是我們爲着『今天』的生活和工作,裏裏外外、在素質和經綸上被那靈充滿並充溢—徒二4,十三52,來三7~8上、13~14,四7:
聖徒們,有信心的人乃是『今天』的人。有信心的人,我們沒有明天,我們不是看明天,看未來。有信心的人,一切都是今天。我喜歡希伯來一章三節註五,講到希伯來這卷書,李弟兄這樣說,『在本書〔就是希伯來書〕,這位現在的基督,現今在諸天之上作我們的執事和大祭司,供應我們屬天的生命、恩典、權柄和能力,並維持我們在地上過屬天的生活。祂是現在的基督、今日的基督,也是在諸天之上、寶座上的基督,作我們每日的救恩並時刻的供應。』希伯來書所啓示的基督,是今天的基督,是現在的基督,祂要作我們每日的救恩並時刻的供應。
這裏有引用的話,
『忘記昨天對基督的享受罷。你需要新鮮的享受,你需要當今最新的東西。那時候主在艾爾登會所,但如今祂不在那裏。祂現今在祂的恢復中行動,祂也在你裏面。不論你在那裏,祂都在你裏面,祂現今就在你裏面。你相信祂會重複祂已過所作的一切事麼?祂不重複任何事,祂一直往前又往前。主正在作工,祂正在行動。』
另外一段引用的話,
『你是一個昨天的人麼?我們都該是今天的人。每天都是一個今天。有些人的每天是明天,有些人的每天是昨天。…不要往前看將來,也不要回顧已往;我們是今天的人。不要談論你已過的老經歷,要談你今天的經歷。…每天都是一個今天!我們沒有昨天,我們過去有昨天,但如今我們沒有昨天。我們也絕不會有明天。我們所擁有的時間只有今天,每天都是一個今天!當我們進入新耶路撒冷,我們所有的乃是今天,因爲永世裏的每天都是今天。我們惟一擁有的日子乃是今天。今天要在裏面被〔那靈〕充滿!今天要在外面被〔那靈〕充溢!今天要被充滿!』(李常受文集一九八五年第五册,實行主當前行動的路,五九○至五九一頁)
讚美主,過去的都過去了,你無法把它再帶回來,明天也不會來,我們只有今天。我們是有信心的人,我們活在今天裏,我們的基督是今日的基督,是現在的基督。當我們操練信心,我們寶貴今天的每一時刻,不要夢想明天,不要回顧已往,只要享受今日的基督。祂正在將祂自己分賜,並賞賜到我們裏面,我們是有信心的人,甚至今天在這個混亂,充滿風波的環境裏,我們有今天的基督與我們同在,願主加強、堅固、建立所有的聖徒。所有的弟兄們,你們照顧召會,你們在信上都能得堅固,主的恢復就能往前,就能作成,就能完成祂的經綸,帶進祂的國度,阿們。我就停在這裏。
 
 
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    2022-05-07 23:56:49
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    Kuann Hung
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