第一篇 神在信仰裏的經綸 那管制並支配的異象
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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這一次國際長老及負責弟兄訓練的總題是:神在信仰裏的經綸。照我所知,我的記憶所及,我們未曾有過這樣一系列的信息,說到這樣一個發表,是根據提摩太前書一章四節,神在信仰裏的經綸。神的經綸乃是在信仰的範圍裏完成的。神經綸的每一面都需要信。

第一篇篇題是:神在信仰裏的經綸那管制並支配的異象。這是一個管制並支配的異象。弟兄們,你們都曉得,但我再次這樣題醒,並不會傷害任何人。這是一個訓練,不是一個特會。若是我們這個人的某一方面,特別是任何天然的東西,沒有被主靈摸着,在這個訓練的過程中,沒有被主靈摸着,那麼按內在來說,你並沒有參加了這個訓練。主不僅教導祂的門徒,祂更是訓練他們。我們讀福音書就知道有好些事發生在門徒身上,特別在彼得身上,那是對他們訓練的一部分,但那樣的訓練只有主自己能彀作。

訓練的信息在主的恩典和祝福之下,也許可以開路,讓主來成全每一位參加這訓練的弟兄。所以我再重複第一篇信息的篇題:神在信仰裏的經綸那管制並支配的異象。因着這是個訓練,所以有時所說的話會是很直接的,是直接的。所以我要在這裏題出一個問題,我建議弟兄們,當你們獨自在主面前的時候,你能否站在主的面前對祂說這樣的話:『主阿,因着你的憐憫和恩典,你的寬容,我現今站在你的面前。我能彀見證,我乃是在神經綸管制並支配的異象之下。我基督徒生活、召會生活、爲人生活的每一方面都越過越多的受神經綸之異象的管制和支配。』

作爲你們的弟兄,憑着主的憐憫和恩典,我能彀站在主的面前,我現在也的確是站在主的面前,我能彀說,『主阿,因着你的恩典,因着時代的職事,親愛的主,我能彀向你說,向仇敵說,也向每一個人說,至少到某種程度,我是受神經綸的異象管制並支配。』這是爲着長老們,爲着召會的監督的訓練,你們乃是神羣羊的牧人,那麼弟兄們,按照你們的鑑別力,在你們所在地召會的弟兄姊妹,有多少是活在神經綸管制並支配的異象之下呢?若沒有太多的人是這樣,那爲甚麼呢?難道我們只滿意於得着一些的觀念,明白一些的道理,記得某一些的辭句麼?我們需要有異象。

我查讀了職事的信息,作了一些的記錄,關於異象是甚麼。異象乃是對於神聖景像一種榮耀內裏的看見,這是需要有智慧和啓示的靈。異象乃是對於神聖的事物、屬靈的事物,對於諸天界一種特別的看見。然後這個異象也就是這個景象,乃是一個特別的景象。以下是我所列出的,關於一個真正管制的異象對我們該有的影響。我念給你們聽,一共有七個點:異象使我們的人生滿有意義和目的;異象推動我們並加力給我們;異象使我們能放膽往前;異象乃是底下的支撐,支持着我們;異象使我們能忍耐;異象保守我們;異象把我們帶到主當前的行動裏。這就是異象的衝擊力。

現在我們要專注於神經綸的異象。現在我們來到這篇綱要的第一大點。

 

壹 我們在主恢復中的人必須有神經綸的異象—徒二六18上,箴二九18上:

李弟兄告訴我們,我不記得是在那裏或甚麼時候,他說到倪柝聲弟兄跟他講的話,他說,『我並不因着有那麼多的聖徒同意我的教訓而感到高興,若是他們沒有看見我所看見的。』李弟兄自己在某處也這樣說,我可以找出來是在那裏,不過不是現在。他說,『若是沒有相當多的一班的聖徒在眾召會裏看見了這個異象,那麼我的職事就是徒然的。』所以弟兄們,但願我們能從主領受恩典,使我們靈裏貧窮、清心,在祂面前謙卑。正如我較早所指出的,也正如我舉例說明的。我們能彀向主說,『主阿,我至少在某種程度有看見,而我所看見的,也在某種程度上管制並指引着我;但我仍然是個受訓者,我需要你帶我往前。』

一 我們需要被帶進另一個範圍,不是所謂屬靈的範圍,而是神經綸的範圍—啓二一9~10。

啓示錄二十一章九至十節,我要擺在你們跟前作爲一種的測驗。關於新耶路撒冷,你們看見的是甚麼呢?如果有人問你,甚麼是新耶路撒冷,你會怎麼說呢?我很受這兩節聖經的光照。天使對使徒約翰說,『你來,我要將新婦,就是羔羊的妻,指給你看。』所以約翰完全期待要看見一個人位,一個新婦,就是羔羊的妻,然後他在靈裏被帶到一座高大的山。他看見甚麼呢?他看見聖城,新耶路撒冷,由神那裏從天而降。新耶路撒冷不是一個地方,並不僅僅是一個沒有位格的國度。新耶路撒冷乃是一個團體的人位,是羔羊的新婦。我們並不是要去新耶路撒冷,沒有這樣一個地方讓我們去。我們乃是正在成爲新耶路撒冷。李弟兄在約翰福音結晶讀經末了的信息裏面,這樣說,他說,我們正在成爲新耶路撒冷。新耶路撒冷是一個團體的人位,新耶路撒冷是一個新婦,這是一個管制的異象。

已過這一年,異象的這一方面一直管制着我,支配着我,指引着我,晝夜加給我負擔。當新婦自己豫備好的時候,主阿,你就要來。而新婦將是新耶路撒冷,就是神經綸的終極完成。

二 我們需要受這異象的管制、支配並指引—箴二九18上。

管制,支配,指引。靠着主的憐憫和恩典,盼望我們都能彀像保羅在行傳二十六章所說那樣的話,他說,我沒有違背那從天上來的異象。換句話說,我一直順從着這個異象。這個異象有權柄,這個異象管制我,支配我。這會把門打開,讓無法形容的祝福傾倒出來。若是每一位長老、每一位領頭的弟兄能彀說,『主阿,我們是受這屬天異象的指引,我們乃是在這屬天異象的權柄之下。』

三 我們必須在神經綸的異象,就是神永遠旨意的異象中,剛強而不動搖—啓四11,林前十五58。

主也許帶領我們一些人,爲着在烏克蘭受苦面臨死亡的聖徒禱告。不是爲着國與國戰爭而禱告,乃是要禱告對付背後的仇敵,禱告求主在那種情形之中,就在這個時候產生得勝者。『主阿,使他們在這屬天的異象裏,剛強不動搖。』倪柝聲弟兄在那二十年的監禁裏,經歷了那麼多的苦難,但是沒有甚麼能彀搖動他,使他輭弱,因爲異象在管制。

四 我們若愛主和祂的恢復,我們若要在這恢復裏認真實行召會生活,就需要竭力看見一切關於神經綸的異象—耶二九13,三三3,申二九29。

耶利米二十九章十三節與這一點要說的有關。主說,你們若尋求我,若全心尋求,就必尋見。三十三章三節又說,我要將你所不知道的事指示你。在我們這一面,我們需要尋找,需要尋求,需要禱告。『主阿,我要受那關於神經綸的異象管制。』

現在下一個大點,我們列出了神經綸好些不同的方面,這是很清楚的陳明在這裏。有些點我只要讀就彀了,因爲如果我試着去解釋,我想我反而會減弱了那些話語所要表達的。在有些點上,我會加一點的解釋。

貳 神的經綸乃是神的家庭行政,要在基督裏將祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人裏面,使祂得着一個家彰顯祂自己,這家就是召會—基督的身體—提前一4,三15:

我可否問問你們,跟我先前所問的說法有點不同。當你每天接觸主的時候,每一天一開始的時候,在主的面前,你有沒有想到分賜這個辭呢?你是否領悟從神的觀點看,每一個新的一天乃是一個分賜的一天,這個就是神心頭上的事。當我們禱讀,當我們閱讀晨興聖言裏所提供的材料,我們可能用不同的方式來作,也許只是例行公事,只是一種的儀文,或者可以是早晨的、向着神聖分賜的敞開。

一 神的經綸,就是神的家庭行政,是要爲祂兒子產生並構成一個身體—弗一22~23,二16,三6,四4、16,五30。

所以神的經綸在這個時代的目標,乃是基督身體的實際,召會,基督身體的實際。最近幾天以前,我透過視訊,有一次卽時的特會,與三區各州的聖徒有這樣的特會。在其中一篇信息裏我說,若主這樣帶領,也許在某個時候,我願意有個小小的特會,說到這個總題,就是以弗所四章十六節何時纔能成就。以弗所四章十六節末了說到,身體在愛裏把自己建造起來。將近兩千年了,這事還沒有成就。是的,有一些成熟的聖徒是在這個範圍裏。有眾召會,但眾召會還不是目標。在六○年代,我們一再的唱那樣的詩歌,說,我們要站住地方立場,直到主回來。我們那時候以爲我們已經達到了,只要我們站在這裏,主就會回來。是的,我們的確站在這裏。但是因着這份職事的忠信,我們開始領悟,眾地方召會乃是手續,目標乃是基督身體的實際。要產生並構成這個身體,那就是分賜的目標。所以這必須要發生,我相信在你們許多弟兄們裏面,內裏的也發生了這樣的事。當你接觸主,向祂的分賜敞開,禱告求祂安家在你的心裏,不管你是否說出這樣的話,你心中所要的的確就是這一個,你是爲着召會—基督的身體,不僅是爲着自己成爲得勝者,與主一同作王。這不是單單爲着我,我是身體的一個肢體,要爲着身體的緣故,求你將你自己分賜到我的裏面。這個就是一個在神經綸裏的晨興或個人禱告時間。

二 聖經的中心題目乃是神的經綸,整本聖經都是關乎神的經綸—提前一4,弗一10:

這是何等寶貴的一句話。我不知道神學家們會怎麼說,聖經學者要怎麼說。他們沒有這樣的異象,我向這話說阿們。整本聖經都是關乎神的經綸。

1 聖經中管制並支配的異象,乃是神聖的經綸—箴二九18上。

沒有異象,民就放肆,這是箴言二十九章十八節的話。但是當我們有異象的時候,一面我們受限制,另一面我們得着供應。

2 我們讀聖經時,必須將我們的注意力集中在那爲着神聖分賜的神聖經綸—弗三9。

主知道我們每日生活的處境,祂瞭解我們所要作的一切,我們所擔負的責任,我們有多少力量,我們的健康如何。但是,這對主的恢復會有莫大的益處,若是有成千的聖徒,每一年把聖經讀一遍,每一年讀一遍。若是在今年其餘的部分和明年,我們把聖經讀過一遍,也許是讀三章舊約,一章新約,這在乎經文的長度。但是,當我們讀的時候,我們要專注於神聖的經綸。我們要專注於神聖的經綸。

今天早上我的讀經進度是開始讀哈巴谷書,那裏說到申言者在極度的受苦之中向主呼喊,問主爲何隱藏,主阿,你爲何靜默不語。當我們讀到這樣的話的時候,李弟兄讀到這話的時候,你可以去看生命讀經,李弟兄乃是把這個聯於保羅書信裏所啓示神的經綸。如果主靜默,如果祂似乎是隱藏的,我們要作甚麼呢?我們需要運用我們的信心,在一切處境當中運用信心來領受祂的恩典。在神聖的分賜裏領受祂的恩典,祂的憐憫,祂的愛。

3 除非我們認識神的經綸,我們必無法明白聖經—路二四45。

讓我翻到路加福音的這一節,我幾個小時之前纔讀過這一節。我想我曾經讀過這樣的話麼,當然阿,讀過了很多次。請聽,路加二十四章四十四節,這是主耶穌對他們說的話。『這就是我從前還與你們同在的時候,對你們所說的話:摩西的律法、申言者的書、和詩篇上所記關於我的一切事,都必須應驗。』的確,當我們讀摩西的書,讀申言者的書,讀詩篇,主會摸着我們。若是我們專注於神的經綸,主會來摸着我們。主阿,這一件事還沒有應驗,主阿,這件事要應驗,你就必須清理聖殿山,主阿,你要興起,在歐洲興起一種復興的羅馬帝國。

甚至在法國的領導人也說,我們需要有歐洲的軍隊,我們不能倚靠美國。我不是岔出去講甚麼。我們需要把那個聯於豫言,把那個聯於神的經綸。這乃是主在豫備這個局勢,爲着這世代的終結。當新婦自己正在豫備好的時候,主阿,你是主宰一切的神,你在安排世界局勢,時間來到,當聖殿山被清理,以色列人要重建聖殿,但是,沒有人支持他們,除了一個很有強權的歐洲領導人,於是那個領導人就跟以色列立定了一個盟約,那個盟約一立定了,那就是但以理書末了一個七。活着的得勝者會在那裏,你會在你的手機、你的平板上面讀到新聞說,這個盟約已經訂立了。你就知道過三年半,活着的得勝者要被提,之後大災難要開始。這不是理論。

當我們把這一切的經節聯結起來,『主阿,這裏所寫一切關於你的事都必須應驗。你乃是聖經的中心,經上所記每一句關於你的話都必須得着應驗。』

三 基督是神永遠經綸的元素、範圍、憑藉、目標和目的,祂乃是神經綸中的一切—太十七5,路二四44。

不久以前,我接到一封重要的電子郵件,當我讀的時候,我有這樣的感覺。我並不是在批評人,我現在也不是在批評,但我有這種感覺。在那封信裏所講的那件事,寫這封信的人乃是以他自己爲中心。我不說這封信從那裏來,那是從很遠的地方。我們很容易以我們自己爲中心,以我們的處境爲中心。但是當我們受神經綸的異象所管制,而神是中心,那基督是中心,我們會越過越多的讓祂成爲我們生活每一方面的中心。我們對於環境的反應會以祂爲中心,這要逐漸的成就在我們身上,當我們逐漸在生命裏得救。

四 神的經綸就是要將神自己分賜到我們裏面,使我們這人由祂的所是構成;這惟有藉着神將祂自己作爲神聖的生命分賜到我們裏面,纔能完成—弗三16~17上,羅八2、6、10~11。

所以弟兄們,當你們個人與主同在的時候,與主有一對一的接觸的時候,那就是我們對主有最深的接觸的時候,現在我們與祂同在,隱藏在祂的裏面,我們可以將我們全人向祂敞開。我再說,帶着一種盼望的靈,正如保羅在羅馬十五章說到賜盼望的神。我帶着這樣的盼望來說,若是每一天的早晨,或任何的時候,聖徒在主面前,在主恢復裏的聖徒能彀向主這樣禱告,『主阿,我將我的心轉向你,我運用我的靈來接觸你。我將我全人向你敞開,我讓你進入我內裏最深的部分。在我見你以前,我願意有把握你能彀將你自己分賜到我每一部分的裏面,將你自己作到我每一部分的裏面。』當我們達到這一個地步,我們就是達到雅歌第八章,現在我們的禱告是爲着改變形狀,爲着被提。那佳偶說,我在外頭,就是在肉體以外遇見你,就與你親嘴。

我在最近這個特會裏也強調,我們若是被動,那實際上說來就等於說不。舉例,若是一個弟兄跟一位姊妹有過神所發起的一種甜美的關係,若是這位弟兄向姊妹求婚,而姊妹沒有回應,他試着再一次也沒有回應,那就等於是說不。願主拯救我們,特別是那些有一種被動個性的人。我們需要操練敞開我們這人,只要這樣禱告:『但願今天是分賜的一天,使我在生命裏長大,並且是爲着身體的緣故。』

五 神的經綸就是神成肉體,經過人生,受死,復活,成爲賜生命的靈,進到我們裏面作生命,把神分賜到我們裏面,使我們得變化,以產生召會,就是基督的身體,也就是神的家、神的國、基督的配偶,最終的集大成乃是新耶路撒冷—約一14、29,十二24,二十22,十四2,三3、5、29~30,啓二一2。

神的經綸,現在我們是進到深處,也達到高處,我只要念這句話給你們聽。神的經綸就是神成肉體,經過人生,受死,復活,成爲賜生命的靈,進到我們裏面作生命,把神分賜到我們裏面,使我們得變化,以產生召會,就是基督的身體,也就是神的家、神的國、基督的配偶,最終的集大成乃是新耶路撒冷。

李弟兄這句話幾乎是一處又一處的經節聯在一起,只有一個有異象的弟兄或姊妹纔能彀寫出這樣的一句話。我們根據這句話可以有多少的禱告和學習。好,現在我們往前。

六 神的經綸乃是神成爲人,使人在生命和性情上,但不在神格上,成爲神,好產生基督生機的身體,這要終極完成於新耶路撒冷—羅八3,一3~4,十二4~5,啓二一10。

主恢復神聖啓示的最高峯是爲着甚麼緣故呢?神成爲人使人在生命和性情上成爲神,爲甚麼呢?因爲這是必須的,必須有這個,基督纔能彀得着召會作基督的身體。你身上的肢體,你肉身的肢體,都有同樣的生命和性情,同樣的血液在其中流通。我們乃是基督身體的肢體,基督的身體乃是團體的基督,這是根據林前十二章十二節。然後再進一步,建造起來的身體就成爲豫備好的新婦。我們在創世記第二章看見這一點。神要爲亞當得着一個配偶,一個妻子,首先祂創造了一個男人的身體,然後祂需要有一個女人的身體來與這個男人的身體相配。但是那被帶到亞當跟前的是一個人位。你看,亞當他能彀這樣的驚歎說,這是我骨中的骨,我肉中的肉。在每一個結婚聚會裏,這是很顯然的。這位弟兄,那位准丈夫,和那位姊妹,這位准妻子,他們豈不是在生命性情上,在許多屬人的特點上相同呢?他們的相同之處是多於不同之處。基督若是沒有把祂自己複製到祂團體的配偶裏面,祂怎麼能彀得着新婦呢?神以各種的方式,使我們在生命和性情上成爲神,這是爲着身體,至終是爲着新婦,這個新婦就要成爲羔羊的妻,必須有新天新地來盛裝這一對的夫婦,那是何等的榮耀。

現在我們來到第七中點,這是李弟兄職事高峯的另外一句話。

七 按着神的心願,神永遠的經綸乃是要使人在生命和性情上,但不在神格上,與祂一模一樣,使祂自己與人成爲一,也使人與祂成爲一,因而使祂在彰顯上得以擴大並擴展,使祂一切神聖的屬性得以彰顯在人性美德裏—約一12~14,約壹三1上、2,彼後一4。

父神知道祂的兒子乃是祂的彰顯,但神心頭的願望,是要得着一個團體的彰顯,有基督內住於千千萬萬得重生被變化的信徒。我在想,自從一九九四年,那是二十八年前了,二十八年前,李弟兄釋放了這件事,你可以說是正式的在使徒的教訓裏釋放了這一點。有誰想到這件事,爲這件事讚美呢?弟兄們,你曾否在你禱告的時候這樣禱告呢?你上一次這樣禱告是甚麼時候呢?主阿,把我作成在生命和性情上與你一樣,當然不是在神格上,不是成爲受敬拜的對象。主阿,把我作成這一個,爲着基督的身體,這必須發生,這不僅是高峯真理。我們知道有一條實際的路把這個作出來,就是神命定之路來完成神的經綸,但這兩個是不能分開的。

有些人因着他們的性格,或是因着他們的文化,他們的個性,他們是實用主義者,他們喜歡有成功,要看見結果,所以他們只專注於那一個,他們有一種商業的頭腦。好幾年前,在某個地方,有一場特會,第一篇信息有一位弟兄陳明神聖啓示的高峯,讓眾聖徒可以明白並經歷。接下來的一個晚上,第二篇信息是說到神命定之路。有一位長老,中年以上了,他說,現在我們有一些實際的東西。他似乎是把前面的那個啓示完全置之不理。這件事到底要在甚麼時候發生呢?神是否要把千千萬萬的人,作到在生命和性情上與祂一樣呢?如果我們從來沒有想到這個,從來沒有求,從來沒有爲這個禱告,從來沒有這樣經歷,這事怎麼能彀發生呢?還有更奧祕的,就是當我們更多在生命和性情上成爲像神一樣,我們就越會有耶穌那樣的人性,因爲神聖的屬性,彰顯在人的美德裏。

八 神聖的經綸是要從混亂的舊造裏產生出新造—加六15,林後五17:

現在我們往前第八中點,神聖的經綸是要從混亂的舊造裏產生出新造。我們豈不是現在就在混亂之中呢?這個國家,甚至全地,在烏克蘭所發生的事,這豈不就是一團的混亂麼?這種混亂可以被征服,需要有另外一個元素興起來。我們必須明白,我們生活在這樣的處境當中。

1 宇宙的歷史乃是神的經綸與撒但的混亂的歷史—創一1~2、26,啓二十10~二一4。

2 在聖經裏,並在我們的經歷中,撒但的混亂總是與神聖的經綸並行的—弗三8~10,四14~16,六24。

所以我們有一個非常榮耀、滿有亮光感人的特會或訓練,說到神的經綸,然後我們就必須儆醒,因爲立刻會有撒但的混亂,再一次發動攻擊。但同時我們也領悟到,當這樣的混亂在進行的時候,你只要看,你只要運用你的信心,神要進來,爲着祂的經綸作一些美妙的事。死亡不能拘禁復活的生命。仇敵總是搶先,但他不是說最後的話的那一個。

3 主需要得勝者與祂成爲一,好征服撒但毀壞的混亂,並在祂建造的神聖經綸裏得勝—啓二7下、11下、17下、26~28,三5、12、21。

基督是得勝者,祂要在信徒裏複製祂自己,使他們成爲得勝者,以征服混亂,並在神聖的經綸裏得勝。也許這樣的禱告會興起來,爲着現在所發生的事,眾召會裏所發生的事,聖徒所遭遇的事。有很多人是我所認識的,這些是我們服事過的弟兄姊妹們,主阿,把他們都作成得勝者,爲着你經綸的緣故,羞辱仇敵。

九 主的恢復乃是爲着完成神的經綸—弗三2。

現在我們轉到下一個重點,要說到信仰,經綸和信仰這兩個辭。

叁 神的經綸是在信仰的範圍裏得以開始而發展的—提前一4:

這個範圍是很重要的,一切都在於這個範圍。這就是爲甚麼弟兄們在這個訓練裏,之後你會聽見一篇非常開啓人的信息,說到基督是我們信心的創始者和成終者。我們的信心需要得着發展。新婦自己豫備好了的時候,乃是在信和愛上完全成熟的,信和愛是她顯著的特徵。因爲神的經綸完全是聯於信,我們憑信而活,我們憑信而站立,我們憑信而行,我們在信裏說話,我們在信裏禱告,我們在信裏忍受苦難。

一 在消極方面,操練信就是停止我們的工作,停止我們的作爲;在積極方面,操練信就是信靠主—來十一6。

願所有的信徒,但願主恢復裏所有的聖徒,現在只要信靠神。不管發生甚麼事,我們向宇宙宣告:『我們不明白,我們不知道爲甚麼這樣的事可以發生,我們的心傷痛,但是我們知道,我們相信神,我們信靠神,我們要爲祂表白,神是公義的,神是信實的,神是愛的,神是智慧的,我們單單信靠祂。』

二 信仰是宣告我們無法履行神的要求,但神已經爲我們作成一切,我們就接受神爲我們所計畫的一切、神爲我們所作成的一切以及神所賜給我們的一切—約一16。

我講過好幾次了,當我們讀到聖經中的一節,特別是在新約裏,讀到一個對我們的要求,例如馬太五章四十八節說到,要完全,像你們的天父完全一樣。我們讀到這樣的要求,該怎麼辦呢?我們要努力去成爲完全的呢?我們曉得這是不可能的。那麼我們要放棄麼?再舉例,對於已婚的弟兄們,有這樣的話,你們要愛你們的妻子,正如基督愛召會。我們讀到這樣的話,我們的反應應該是這三步。第一,因爲這是神的話,這是祂的命令,我們說阿們。這是你的話,我說阿們。第二點,主阿,我作不來,我不是,我無法承受。第三點,主就要說,我知道,讓我成爲一切,讓我賜給你一切,讓我作一切。這就是信。祂要把我們帶到這樣一個地步,我們真誠的說,我不能,我願意,我盼望我能,但我就是不能。這就會開路,引到這一點其餘部分。

就着我們這一面來說,我們只要接受,這是信心的行動。我接受你的恩典,我接受你的供應,我接受復活的大能,我接受你的智慧,我接受你的純潔。不管是甚麼,我只要讓祂來作一切,就是這麼簡單。但是要被帶到這樣一個地步,主要許可我們經過許許多多的失敗,直到我們對自己完全失去了信心。特別因爲我也是弟兄們之一,我們需要經歷了許多,我們纔能彀領悟:我作不到,只有基督能。主就會說,我很高興聽見你這樣說,我等了很多年了。這是就着人的時間說,但是就着神的時間說,可能只是幾分鐘。

三 神的經綸得以完成,不是憑我們自己所作的,乃是憑我們信入基督,就是三一神的具體化身—三15~16。

神的經綸得以完成,不是憑我們自己所作的,乃是憑我們信入基督,等一下我們會回頭講這一點,信入基督,就是三一神的具體化身。

在第四、第五中點會說到,看見,兩次說到看見。它的意義好像是矛盾的,事實上,是說到兩種的看見。

四 信心在於看見神經綸內容的景象—來十二2:

這是一種內裏的看見。我看見了,我不僅聽見了,我不僅相信弟兄所教導的,我看見了,我看見了。這就像一個小孩子,進來對爸爸媽媽說,他很興奮,好像他是惟一的一個人曾經看過。他說,我看見了。父母也很高興,我們一直告訴你,我們一直教你,現在你真的看見了。你能彀說,這對我是真實的,我看見了。我們的心眼需要蒙光照。我們要買眼藥擦我們的眼睛,使我們能彀看見。我們需要智慧和啓示的靈,我們的心眼需要蒙光照。

1 因着我們看見了關於神經綸之內容的啓示,我們就自然而然的相信我們所看見的—弗三9。

所以主給你看見一點,關於祂自己,你看見了,你就不費力氣的相信。因爲信已經注入到你的裏面,藉着你的看見,信就注入到你的裏面。

2 我們裏面相信的能力,總是因着對神經綸有正確的看見而有的產品、結果—來十一6、9、23~26,十二2。

這裏首先題到神的經綸,我們首先需要有異象,這就是爲甚麼在這末後的日子,啓示錄是那麼重要。這是聖經末了一卷,異象加上異象、啓示加上啓示。那靈向眾召會所說的話,凡有耳的,就應當聽。我相信在啓示錄二章有這麼一個註解說到,聽見比看見更深,看見乃是聽見的結果。這就是爲甚麼主需要有話語的職事,祂藉着一個屬人的器皿說話。尋求的聖徒在聽,他們聽見,就對於他們所聽的有內裏的看見,而那個內裏的看見,就使那個對他們成爲真實的,自然而然的、不費力氣的,你就相信了,因爲你的信在發展。所以這是一個產品,是對神經綸有正確看見而有的產品。

五 基督徒的生活是信心的生活、相信的生活—加三2、14:

1 我們的生活不是照着所見的,乃是照着所信的—約二十25~29。

第四中點的看見乃是神聖屬靈的看見,而第五中點所說的那個看見是外在的看見。多馬他說,我要看見,我纔會信,我要看見祂,我要摸祂,我要看祂手上的釘痕,我要把手探入祂的肋旁。那是一個物質的看見,那不是信心。他說,除非我看見,我總不信。那是他的意志,他說,我要看見纔信。但主在祂的恩慈裏,再一次來,這一次多馬也和弟兄們一同聚集,主顯示祂自己,祂說,多馬,伸出你的手來,放到這裏,把你的手伸出來。他說,不,我信,我的主,我的神。主說,那沒有看見就信的有福了。

我們也許是最正常的人,或者是地上最笨的人,我們相信並且愛一個我們從來沒有見過的人。你豈不很喜歡彼得前書那句話麼?主阿,我們從來沒有見過你,但是我們愛你。我們沒有見過你,我們相信你。有時候在一天的開始,我喜歡對主說,『主阿,我從來沒有見過你,但我可以這樣說,我愛你。』我沒有看見你,但祂在這裏,祂是以馬內利。祂說,我天天與你們同在。是的,祂在這裏。我能彀很恭敬的說,『主耶穌,你在這一切當中,我們沒有看見你,我們不需要看見你纔能彀信你愛你。我們不是受物質景象的管制,我們乃是受屬靈看見的管制。』

2 我們行事爲人,是憑着信心,不是憑着眼見—林後五7。

這個眼見是指着物質界裏的看見。

第五中點,基督徒的生活是信心的生活、相信的生活。1小點,我們的生活不是照着所見的,這個還是指物質的看見,乃是照着所信的。2,我們行事爲人,是憑着信心,不是憑着眼見。

肆 在神的經綸裏,信是我們接觸祂的惟一要求,也是我們完成神經綸惟一的路—加二16、20:

現在我們轉到另外一件事,專注於基督作爲我們的信。這裏兩處重要的經節是加拉太二章十六節,還有二十節下半。我要讀給你們聽。現在我們是專注於在基督裏的信,以及那屬於基督的信。我們需要這個在裏面,也屬於這個『屬於』。我們越看見這個,我們越接觸主。我們沒有看見,但我們相信,我們就有更多在祂裏面的信。我們有更多在祂裏面的信,因爲那屬於祂的信,注入到我們的裏面成爲我們在祂裏面的信。我們需要有屬於祂的信,在祂裏面的信。我們在祂裏面愛祂。

我要翻到這個經節,念給你們聽。加拉太二章十六節,『且知道人得稱義,不是本於行律法,乃是藉着信耶穌基督,連我們也信入了基督耶穌,使我們本於信基督得稱義,不是本於行律法;因爲凡屬肉體的人,都不能本於行律法得稱義。』這裏說到,藉着信耶穌基督,或者藉着在耶穌基督裏的信,也說到本於信基督。現在這個時間正好是合乎神聖和屬人的安排,還有十七分鐘,我想我們會達到末了一點。

一 加拉太二章十六節說,我們得稱義是藉着信耶穌基督(直譯,耶穌基督的信,或,在耶穌基督裏的信):

得稱義,就是在神眼中被宣告爲義,是藉着信耶穌基督。按照希臘文直譯,是耶穌基督的信,或,在耶穌基督裏的信。聖經學者一直爭辯這件事,我們圖書館裏的書籍有這兩面的論據,但是時代的執事能彀以生命的方式,給我們看見這兩面,因爲乃是聯於神的經綸和對基督的經歷。

1 信與信徒珍賞神的兒子是那最寶貴者的人位有關—彼前二7。

所以我們的父神,要我們更多珍賞祂的愛子。這是我的愛子,你們要聽祂。不是聽摩西,不是聽以利亞,乃是聽祂—我的兒子。我們無法激起我們自己的珍賞,我們需要讓主親自把一些東西啓示在我們的裏面,這樣我們就自然而然的對主說,『主阿,我寶貝你,你是那樣寶貴,那樣真實,那樣令人喜愛,我珍賞你。』你付了那樣的代價,就像保羅在加拉太二章二十節所說的,基督爲我死,祂是愛我,爲我捨己,捨了自己。我們豈能不被愛和信充滿呢?當我們領悟,祂不僅僅是爲着所有的罪人死,祂不僅是爲着召會死,祂是爲着你、我每一個人而死。祂不僅是愛召會,祂更愛我們每一個人。我們有這樣的領悟,我們的珍賞就會加增。

2 基督將祂自己注入我們裏面,成爲我們裏面的信;祂在我們裏面,成爲我們憑以相信的信,也成爲我們因珍賞祂而相信的能力—加二16。

基督將祂自己注入我們裏面,成爲我們裏面的信。所以祂作爲那靈,甚至作爲七靈,是七盞火燈,祂要把祂自己注入到我們的裏面作爲信。我們的責任是甚麼呢?就是將心轉向祂,運用我們的靈向祂敞開來接受。主阿,今天你要把你自己注入我裏面,來成全我的信。我在這裏,我要作一個接受者,在我這一面,但願這一天是一個接受的一天。那接受的人是有福的。約翰福音一章十二、十三節,說到那真光到世上來,人都拒絕祂,但那些接受祂的人,就從神而生。

2小點,祂在我們裏面,成爲我們憑以相信的信,也成爲我們因珍賞祂而相信的能力。祂在我們裏面,成爲我們憑以相信的信。親愛的聖徒們受各種各樣的苦,特別是我剛纔所題的。我們沒有辦法幫助他,如果我們說你們要有信心,要信靠神。我們在南加州這裏,我們說那樣的話,對他們有甚麼幫助?但是我們若能彀禱告,我們能彀說,只要接受主,此時此刻只要接受主,讓祂流到你的裏面,讓祂光照到你的裏面。我們不需要講甚麼信心的事,我們知道這就會加強他們的信心,發展他們的信心,因爲祂乃是源頭,祂在我們裏面,成爲我們憑以相信的信,也成爲我們因珍賞祂而相信的能力。

主知道我們無法決定我要信,從現在開始我要信。一九七二年,我在一種,我和我的家人在一種非常爲難的情形裏,我們身上只剩兩美分,兩個銅幣。那個弟兄開奉獻箱,我不知道他怎麼想,看到這兩個銅幣。但那是對於我一種關於信心的初期的學習。突然間,在那個聚會之後,我的連襟,他是個機師,他說,『我剛好飛到底特律,我帶你出去喫飯。』在那種經濟極度爲難的情形之下,主繼續訓練我。我說,阿,真是簡單,我只要信。但是我後來發現,我信不來,我無法相信,我會擔心,我會憂慮。現在我在加州,我們怎麼回家呢?當我回顧已往的時候,我很感謝主,主向我開啓,『Ron,你無法相信我。』人可以相信各種奇怪的事,但是我們需要基督注入我們裏面,成爲我們的信。我們爲自己禱告,也爲我們各處親愛的弟兄姊妹們禱告。

3 『在耶穌基督裏的信』指藉着信與祂有生機的聯結;我們在這生機的聯結裏與基督是一—約十五4~5,林前六17。

『在耶穌基督裏的信』指藉着信與祂有生機的聯結。現在我們說到『在基督裏的信』,因爲那屬於基督的信,就是基督作爲源頭,已經將祂自己注入我們裏面。現在我們有『在基督裏的信』,這使我們與祂有生機的聯結;藉着信與祂有生機的聯結,在這個生機的聯結裏,我們與基督是一。我再說,我不曉得爲甚麼那主宰一切全能的神,全知、無所不在、無所不知、無所不能的神,似乎沒有行甚麼外在的神蹟。但我相信祂作許多內在的事,把祂自己在信裏,注入到我們眾人裏面。你能彀得勝,你會勝過仇敵。然後時候要到,祂就要外在的、看得見的顯明祂的得勝。現在我們有『在耶穌基督裏的信』,我們與祂是一,我們住在祂裏面,祂也住在我們裏面。

4 當我們相信基督,我們就進到祂裏面;我們乃是把自己信到基督裏,因而與祂成爲一靈—約三15,林前六17。

約翰福音三章十五節,不僅是說到相信神的兒子,乃是說信入祂。這一個希臘文的介係詞是入,信入祂。所以主把祂自己注入我們裏面,直到我們內裏有這樣一個反應,我們就信入祂。我這樣說並不爲過。一天過一天,我需要操練信入祂,這意思是說,我這樣的信就使我脫離自己,脫離那些外在的、影響我的環境,我在這種處境當中,但這不是我所相信的,這個處境並不轄管我。這就是爲甚麼,憑着主對我的憐憫,兩年前我在一種的處境裏頭,還有別的處境當中,而我在交通裏告訴祂,我不會讓這一場的疫情,讓這樣的事用恐懼來轄管我,我拒絕受恐懼的轄管,我要受你的管制,我信入你,我也愛你。我和所有的人一樣,在這樣的處境當中,但我不會被恐懼所驅使。我們都有這樣的信,這信是出於祂,祂使我們認識祂自己,我們信入了祂,你需要運用你的意志,來操練你的靈。不要等待你的感覺,不要相信你的思想,你要運用你的意志。當多馬說,我總不信。那個『總不』就是在消極一面用他的意志。我們說,『不,主阿,我要信,我要把自己信入你的裏面。乃是藉着你作爲信,注入到我的裏面,成爲我相信的能力。我是憑着這個信入你的裏面。』

二 在加拉太二章二十節,使徒保羅說,『我…所活的生命,是我在神兒子的信裏,與祂聯結所活的』:

我活在信裏,我不知道有誰聽見這樣的信息,他們很會設計T—shirt,他們能彀放一節經文在上面,然後寫『我活在信裏』。這應當是我們的見證,告訴仇敵『我活在信裏』。我乃是活在對我所沒有看見者的信裏,但我相信祂,我信入祂,現在我活在信裏,我這一生完全是活在信裏。這是何等的話。我活在信裏,這是神兒子的信裏,我活在神兒子的信裏。

1 『神兒子的信』是指在我們裏面耶穌基督的信,這信成了我們憑以相信祂的信—16、20節,三22。

基督在我們的裏面成爲那信。

2 當我們寶貴祂,祂就使信產生在我們裏面,使我們能相信祂—太十七5,來十二2。

祂知道我們能作甚麼,祂特別知道我們不能作甚麼,我們都是一樣,祂使我們能信入祂。當我們寶貴祂,祂就使信產生在我們裏面,使我們能相信祂,我重複讀了這一句。

3 根據我們基督徒的經歷,在我們裏面運行那真實而活的信,不只是『屬於基督』的,也是『在基督裏的』—羅三22、26,加二16、20:

若有時間,你也許可以讀羅馬三章二十二節、二十六節的註解,那是非常有亮光,也加強這一點。

a 保羅的思想乃是,信是屬於基督的,也是在基督裏的—16、20節。

屬於基督,在基督裏。但願這些話寫在我們的心上,屬於基督,在基督裏。也許你凌晨兩點三十分,因着某種緣故醒過來了,但願這些話在你裏面流動,屬於基督,在基督裏。不分晝夜,不管甚麼事發生,我們乃是屬於基督的人,我們是在基督裏的人。

b 信不只和那已經注入我們裏面的基督有關,也和那正在不斷將祂自己注入我們裏面的基督有關。

所以我們需要作敞開的器皿。我相信在已過七十二分鐘,主一直在注入,我們也許不知道,也許不感覺,但這是在屬靈的範圍裏,祂正在作這事,祂要一直作這件事。這意思是說,今天晚上我們就寢的時候,我們感覺到我們裏面的信,比早上起牀的時候更多。『主阿,爲着你的注入,感謝你,我不知道我睡覺的時候,你會作甚麼?如果在我睡覺的時候,你也能彀注入,請你作這事。主阿,你是注入的主,繼續不斷的在眾聖徒裏面,在安那翰的眾聖徒,南加州的眾聖徒,美國的眾聖徒,主恢復裏的眾聖徒,地上所有屬你的人裏面,繼續不斷的注入,注入。主阿,感謝你,藉着你時代的僕人,藉着這份時代的職事,你給了我們這樣的發表。』

c 當基督在我們裏面運行,祂就成爲我們的信;這信是屬於祂的,也是在祂裏面的。

我們只要讓基督運行。腓立比二章十二、十三節說到,神在你裏面運行,爲着祂的美意,使你立志並行事。你只要敞開讓祂運行,祂使我們立志,使我們,這是祂把我們作到這樣的願意,當祂把自己作到我們的裏面。

4 經歷基督活在我們裏面的祕訣,啓示於『在…信裏』一辭—20節:

神在信仰裏的經綸,這是在信裏。整個神的經綸,關於基督與召會,終極完成於新耶路撒冷作爲救贖之神的妻子,這完全是在信裏。

a 保羅憑着在神兒子裏面並屬於神兒子的信而活。

b 我們所需要的信,不僅是在神兒子裏面的信,更是屬於神兒子的信;我們只有在這信裏並憑着這信,纔能完成神在信仰裏的經綸—20節,提前一4。

親愛的主,我們信心的創始者和成終者,你是何等奇妙的一位,我們沒有見過你,但我們相信你,我們愛你。主阿,賜給我們眾人神經綸那管制並支配的異象,願這個異象真正支配我們,管制我們,指引我們,保守我們,支持我們,加力給我們,從現今直到末了。主阿,感謝你,藉着使徒保羅說話,說到那屬於基督的信,以及在基督裏的信。主阿,爲着你身體的緣故,爲着你的新婦,你的妻子,就是新耶路撒冷的緣故,求你不住的將你的信注入我們裏面,將你自己作爲信注入到我們的裏面,使我們的信得着發展,得着成全。當我們奔跑那擺在我們前面的賽程,我們爲着你恢復裏的眾聖徒禱告,特別是那些正在受苦,甚至受苦至死的聖徒禱告,我們禱告,求你就在這時候,把你自己注入他們裏面,使他們能作他們所不能作的,使他們能承受他們所無法承受的,使他們能彀相信他們所無法相信的。羞辱仇敵不是憑着人的力量,乃是憑着我們在基督耶穌裏的信。主阿,繼續不斷注入到我們眾人的裏面,使我們,當我們臨近這時代的終結的時候,能彀在信裏完成神的經綸。主阿,光照我們眾人,爲着神的榮耀,爲着擊敗並羞辱仇敵,爲着建造召會作爲基督的身體。主阿,給我們看見,神在信仰裏之經綸的異象,並且發展這個屬於你的信,這個在你裏面的信。主阿,感謝你,我們從深處感謝你,使我們能彀信入你,與你成爲一。謝謝你,謝謝你的注入,使你成爲我們裏面的信。我們憑着這信,在信裏說,我們要完成神的經綸,就在此時此地,完成神的經綸。讚美你,主耶穌,阿們,阿們。

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    發表時間 :
    2022-05-07 23:52:33
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    Kuann Hung
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