第五篇 領受恩上加恩,好使恩典在我們裏面登寶座,使我們在生命中作王,成爲神的詩章—新耶路撒冷,作神經綸中恩典終極並完成的產品
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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M.C. 詩歌:775

感謝讚美主,親愛的弟兄姊妹,我裏面實在是帶着從主來的喜樂,還有從神來的平安,在大家的跟前能彀一同享受主的話語。我就是這樣開始吧,在新約的書信裏面,前前後後講到主的恩典。這次我們的題目就是講到,『在神經綸中神的恩典』。一講到這個恩典,你就記得在書信裏面,保羅也罷,彼得也罷,甚至約翰也罷,都是說甚麼呢?願神的恩典與祂的平安,或者是從主耶穌的恩,神的愛,聖靈的交通與你們同在。這個是我講這一篇道的一個開始,就是一個祝福,就是一個問安,就是三一神作我們一切的需要。這個就是恩典應付我們一切的需要,供應我們一切的需要,滿足我們的需要,爲着成就神永遠的旨意,永遠的經綸。這個是我們的總題,也可以這樣說。今天是第五篇,最後一篇,我是怎麼個想法呢?我是一直在豫備的時候都是在思考,怎麼個講法呢?想也想不出來,研究也研究不出來。今天早上我在主面前的時候,主就說,爲甚麼你還在那裏掙扎努力,你有我的恩典,有沒有?我只能說,主,有阿,這個不單是,主還不是說你有我的恩典沒有。你承不承認我給你的恩典是洋溢的,是豐盈的,是流淌的,是加添的,是一直在增長的,這個是我給你的恩典,有沒有?我只能說是有阿,那主說你在這裏還勞苦,還在這裏背重擔麼。我說主阿,赦免我,我還是在我的生活裏面,我也懂得恩典的道理,我也講恩典的道,但是我對你恩典的經歷,還是差得遠。主,感謝讚美你,你的恩典的的確確與我們同在,阿利路亞!那我怎麼講呢,我覺得今天我這裏好像不是在講道。當然我們有個很豐富的綱目在這邊,也有不少的經節在這裏,但是我裏面好像,今天覺得用這個時間來囉嗦大家。我這一篇道就是囉嗦。我也會用李弟兄的話來囉嗦你們。我也會自己用我的話來囉嗦你們。我還要用一些詩歌來囉嗦大家。這個恩典這件事情,其實需要講了再講,我們親愛的李弟兄在九二年,同一個時候,就是新春華語特會,就是講到甚麼呢?在神經綸中的律法與恩典,他把這個律法跟恩典作了一個對比,那就是舊約跟新約。我爲着豫備這些的信息,我就回去把整本書重讀一次。我跟一個弟兄說,我說我讀了之後就好像,那個時候我在甚麼地方,我到底在不在那個聚會裏面。好像我根本不在那個聚會裏面,聽是聽了,有些我也記得,但是就好像沒有聽見一樣,好像沒有聽見一樣。起碼回去重溫的時候,好多弟兄所釋放的所講的,都是一知半解,就是好像懂又好像不懂。就是好像哥林多前書十三章講到愛,我們就是個小孩子,看東西好像一個玻璃在那裏,是模糢糊糊的。你說看不見麼,也冤枉他,你說看得見,根本看不清楚,就是馬馬虎虎就帶過去了。我看我們很多都有這樣的經歷,所以我感謝主,這次給我們有一個新的機會,在這裏一同重溫。從某一個角度來看,不是看一些新的東西,是看一些舊的東西,但是這些舊的東西,在聖靈的裏面,有靈的工作在其中,有神自己吹氣在裏面,那都要變成新的了。我盼望這次的特會都是新的話語,也帶着一個新的負擔。因爲我盼望也帶進聖靈有一個新的工作。在我們的生活裏面,有更新,有往前,真是過整體的恩典的生活。

 

我現在因爲是最後一篇,我要把前面四篇應該把它歸納一下。怎麼歸納呢?最好莫過於就是用這一次的標語。我們有四個標語,這四個標語我要在這裏跟大家讀一讀,但是我要把這四個標語變成四個重點。這四個重點就是前面四篇。第一個我先把我歸納的四點先講一講,都是與恩典有關。第一個是恩典的靈。你去讀一個標語,我們會讀三次用到這個恩典的靈,Spirit of Grace。今天這個靈,那靈,生命的靈,賜生命的靈,就是恩典的靈。第二個大點我們是講到恩典的生活,恩典當然就是基督,就是主耶穌,就是三一神的化身。在我們的經歷裏面成爲我們的分,作我們的一切,這個是恩典的定義,我們知道,但是恩典也是一種的生活,恩典應該就是基督徒的生活。清楚吧,我們應該過一個生活就是恩典。你跟人來往,你跟你的妻子,你跟你的丈夫,你跟誰,人事物,你都在恩典的其中。你就是經歷那個恩典,擁有那個恩典,享受那個恩典,一直在那裏受用,一直在那裏接受恩典。每分每秒你都在這裏,恩典裏面過生活,你的生活就是恩典的本身。這個是第二個大點。第三個大點是恩典的繁增,恩典不是我們有首歌,華語的,中文的,樂哉,白白恩典,是不是這樣?我們一般都很喜歡那個,這個也是對的,就是我們注重恩典是白白的,是free的,你不需要買的,買的就不是恩典了,但是恩典,請大家注意,不單是白白的。我這次盼望弟兄姊妹有另外一個領悟,我願意在這裏強調恩典是洋溢的。It's not only free,它不單單是白白的,它還是一直洋溢的。講到話成爲肉身,在我們中間支搭帳幕,我們也從祂接受了,而且恩典跟實際,但是約翰還說甚麼,還有恩上加恩。那個就是一波一波恩典的浪,湧流到你那裏去,分賜到你那裏去,不是一點一滴的,乃是好像波浪一樣的來洋溢。我們今天需要洋溢的恩典,我們要是要經歷神生機的救恩,從重生到更新,到聖化,聖化到變化,到模成,到得榮。這樣經歷救恩,把我們這些人,敗壞的人,犯罪的人,亞當的子孫,能彀變化,新陳代謝的變化成爲與基督一模一樣。人成爲神真是大工作,這個是比登天還要難。這上天堂很容易的,要成爲神是很困難的。這個過程,恩典不繁增的話,沒可能。我們不會與神配合的,我們也不會能彀經歷這些,因爲在經歷裏面也帶着很多的困難,很多的試驗,很多的壓力,很多的逼迫,各種的環境,也是聖靈在外面必須作一些管制的工作,但是祂在我們裏面也是恩典的靈。李弟兄還是倪弟兄跟我們講過,你有這個看見,連外面的那些患難都是恩典。怎麼會這樣啊?我丈夫真是不行,有的時候,我真受不了,死了算了。我告訴你,你有恩典的眼睛去看,你那個丈夫就是恩典的化身啊。恐怕你們不相信我的話。神的恩典裏裏外外,弟兄姊妹,在我們裏作工,在我們裏面作救恩的工作,生機救恩的工作,要我們完全成爲神。不但是成爲神,叫我們屬靈,叫我們達到一種屬靈的高峯,最終乃是要爲着基督的身體得着建造,爲着新婦得到豫備,爲着新耶路撒冷能彀出現,能彀終極完成。所以最後一個重點就是,恩典的成就,這個恩典不是沒有目的的。恩典不是就是給你享受享受就算了,給你得勝得勝一點也就算了。恩典有一個目的,恩典有一個成就,所以,恩典跟神的經綸發生那麼大的關係,因爲神的經綸必須要成就,神的旨意必須要成全。那誰去成全呢,你阿,我阿,不行啊。你怎麼會成全呢?我也怎麼會有能力去成全神永遠的旨意呢?惟有神自己,但是神的自己,不是祂在天上,調動萬有去成就祂的心意。祂乃是經過過程,成爲肉身,過着人性的生活,在十字架上釘死,而能彀復活,能彀升天,祂成了那靈,就是賜生命的靈,也就是恩典的靈。這靈就與我們同在,就住在我們裏面。這個保惠師,第二個保惠師,就是是靈的基督,就住在我們裏面。願主與你的靈同在,願祂的恩與你同在。你看主耶穌就是那個恩典,住到我們的裏面來。恩典不是沒有目的的,恩典在我們裏面天天作工,天天供應,天天扶持,天天推動我們,在各方面天天分賜,就是要把這位三一神作到我們裏面去,也把我們作到這位神裏面去。把我們,神與人作成一個,神性與人性調成一個,這個集大成。今天這個時代就是召會,基督的身體,要來的呢,就是那個小的新耶路撒冷,在國度的時候,在終極在新天新地永永遠遠,乃是新耶路撒冷。新耶路撒冷是恩典終極的成就,阿利路亞,這是太好了。這個給新耶路撒冷的定義是很特別的,是太好,是滿有經歷方面的一種的看見。好了,我現在就是囉嗦大家,把這四個標語讀一讀好不好。我們靈裏接受基督這恩典的靈,大家要慢慢聽,我也慢慢讀,我們在我們靈裏接受基督這恩典的靈,是一生之久,但是持續不斷的事,這個是持續不斷的,就是一種分賜,持續不斷的,日復一日,應當有一種美妙的神聖傳輸在進行,在進行。現在我在講的時候,恩典一直在供應,一直在分賜,傳輸一直在進行。我盼望你們在聽的時候也是如此。你不單是在那裏聽一篇的道,你是在這裏接受一個神聖的傳輸,持續不斷的,從神而來的,就是三一神全備的供應,恩典的靈在我們不斷的接受恩典的靈。這裏大家應該是想到,在腓立比書一章十九節講到甚麼?保羅是在監牢裏面受苦,他說,耶穌基督的靈全備的供應,全備的供應。你看見沒有,全備的供應就是恩典,就是洋溢的恩典。他那個時候在監牢裏面需要特別的恩典,需要超越的恩典。你看這個恩典在他的身上,全備的供應。大家知道那個全備,就是一個歌詠團裏面,負責唱詩班一切的需要的,希臘文叫作choragus,你有甚麼需要,他就負責,你唱就是了。今天我們都是神的歌詠團,我們在這裏是要把神唱出來,彰顯出來,是不是?今天這個就是神的心意,造人的時候,叫我們這人有祂的形象,是不是,有祂的樣式,神的心意就是要人將祂完整的,完滿的彰顯出來在這個宇宙當中。用腓立比書的講法就是要把祂唱出來了,要把這位神表顯出來。在整個宇宙當中,祂的智慧,祂的美妙,祂的恩典,祂的一切,在天使面前,在整個活物面前,在整個宇宙裏面,神有一個偉大的彰顯,是在人的裏面。弟兄姊妹們,祂是負責供應一切。我在這裏再講,弟兄姊妹,不要再在這裏搖頭,不要在這裏說不可能,不要在這裏單再用你的能力去受苦。不要了,你要轉向主,所有的情形都是叫我們要轉向主,回到靈的裏面,摸我們這位恩典之主,經歷祂就在這個時刻我們所需要的恩典,我們纔能彀活得下去。在這樣活的時候呢,我們是甚麼?我們就能彀在最困難的情形裏面。我知道今天這個疫情,還有我們在這個地方,那個地方,都是有受苦的弟兄姊妹。我願意在這裏鼓勵這樣的弟兄姊妹。

一方面我們在身體裏面,一同的受苦,一同的喜樂;另外一方面,願耶穌基督全備供應之恩典的靈,與你們特別的同在。第二個標語,新約信徒在神經綸中恩典下的生活。你看,第二個點就是恩典的生活。

一個經歷經過過程並終極完成之三一神,作恩典之整體的生活,整體就是total。不是在這一件事情上,我經歷一下恩典,我就不需要經歷恩典了,那個太簡單了,太容易了,我可以勝過,我可以對付了,這個就是不整體。整體就是你所經歷的一切,你所面對的一切,你每踏一步在你人生的路途上面,在你基督徒的生命裏面,每一件事,每一個人,每一個情況,都是我們恩典生活的一部分。這個生活是何等的生活,這個生活就是活基督的生活,這個生活就是把神彰顯出來的生活。沒有恩典是活不出來的,我現在發現,不但是在一些極其困難的情形裏,我需要主,那個我自然會禱告,主阿,救救命阿,不得了,我不知道怎麼樣,我需要你。但是一般就好像不需要主了,我可以應付,我也搞了這麼久,幾十年作基督徒,也學了一點,也有一點屬靈工夫。我告訴你,那個就是不全面,大事情,小事情,各種的情形,弟兄姊妹,我們都要倚靠神,倚靠主,我們都要依賴這個恩典。主沒有你的恩典,我活不下去,一分一秒我都活不下去,我需要你的恩典,一直在這裏供應我。好了,這個第三個點,講到恩典的繁增。這裏說恩典乃是基督作我們重擔的背負者,並且藉着我們的受苦。你看這裏講到受苦,有受苦。基督徒會受苦的,受限制,有的時候限制比苦更苦。我們人都不願意受限制,就各種的情形就叫我們受了限制和輭弱,還有輭弱,這個不需要講了。大家都知道,在天然的裏面是輭弱到怎麼樣的地步。犯罪作惡,我們就不輭弱了,都很剛強,但是一摸到神的事情,一摸到善的事,神良善的事情,一摸到主自己,我告訴你,都是輭弱的,藉着我們的受苦,受限制和輭弱,恩典繁增。所以我在這裏敬拜主,主你真是智慧。你知道我所需要的是甚麼,你在我生活中,生命中,安排了各種的人位,不同的情形,我需要這一個。保羅他就有一根刺,這個刺他也禱告,這個大使徒禱告三次,不是你禱告,是大使徒禱告三次,求主把這個刺要拿開。這就告訴我們,這個刺是甚麼我不知道,但是一定是很痛苦的,一定是很難受的。三次,沒有聽禱告,但是話來了,我不拿走這個刺,我的恩典是彀你用的,彀用的恩典,我的能力會覆庇你,我會保護你,在外面,我裏面這個恩典會供應你,來忍受這個刺。刺不拿走,恩典加添,這是神的工作。大家摸到這一個點,很多我們的問題都不成問題了。對不對?我們越有重擔,就越有機會經歷基督作恩典。這個實在是我們的經歷,下一次我們在任何試煉的環境裏面,我們要學習禱告,主,謝謝你,在患難當中,難處增加的時候,你的恩典在我裏面也是會洋溢起來。這個是多好,這個是多美,弟兄姊妹。最後一個恩典的成就,神經綸中恩典終極並完成的產品product,乃是基督的身體作爲神的詩章,神的詩章就是神的傑作,是在以弗所書第二章講到的。神就好像一個詩人,一個藝術家,祂是花了多少的功夫,祂就把祂的詩章或者藝術品,把它作出來了,這一個產品是甚麼,大家應該知道,乃是基督的身體作爲神的詩章,成爲新耶路撒冷。新耶路撒冷是神這個藝術家,幾千年的雕刻,幾千年的工作。一點一點的把它作出來的,那就是新耶路撒冷。它是一個大詩篇,它是一個大的藝術品,在整個宇宙中展覽出來,作神在新天新地中義的完成,righteousness,義的完成就是新耶路撒冷,是義的完成,也是恩典的成就。義跟恩典是絕對有關係的。我們是因爲客觀的義,而能彀站在恩典裏面。我們也是因爲經歷這個恩典,而得到主觀的義。義在甚麼地方,恩典也在,恩典所在的地方,義也會出現。神自己的豐富作我們的享受,超越各樣的限制,並且要公開展示出來,直到永遠。那就是聖經末後一章。我們所看見聖城的美景,就是這樣一個情形,看見沒有,弟兄姊妹。我盼望這樣溫習一下,等於就是應該把你對整個特會,就一個新的鳥瞰在那邊。

好了,這個現在我還是囉嗦大家。我旣然講到詩篇,我在這些時日裏面,日子裏面,我跟弟兄們說,我們中間這個講到恩典的詩歌,真是沒有幾首。我在這裏今天我是特別把兩首講出來,都是我們親愛的李弟兄寫的,一個是六○年,一九六○年,六一年那個時候寫的,應該是六○。他一口氣寫了一兩百首詩歌,很多都是他中文寫,繙成英文的。第二,另外一首是甚麼,是他最後的一首詩歌,是在一九九七年,最後一個特會。李弟兄生病最後一個特會,就是華語的特會,講到在生命中作王,講到我們經歷神完全的救恩,就是在生命中作王。在那裏他是把一首講到恩典的詩歌,把它改了,他改了,就變成我們新的二百四十八首的。我就是囉嗦大家,因爲這個詩歌是太好了,太好了。第一首,大家應該是很熟的,我們在前一篇還是上一篇都唱這個歌。我不知道中文是第幾首。神所賜的恩典,最高的定義,是神在子裏所給的自己。我告訴你,很簡單的,但是每個字裏面的思想,是深奧的不能再深奧。不重在事物,賜於古或今,乃是神自己作我的永分。神成爲肉身,來與人調和,爲給人接受(receive),而將祂得着(prossess);人藉主從神所得的恩典,就是主自己來住我心間。這些前面幾篇都講得很清楚。在使徒保羅,萬事如糞土,恩典之於他,只是神基督;乃藉這恩典—他所經歷主,他爲主勞苦,超越眾使徒。基督在我裏,作我的能力,乃是真恩典,彀爲我賴倚;這彀用恩典在我的靈裏,時常加我力,完成,你看見沒有,成就,完成神的旨意。這恩典就是那活的基督作我的一切,時將我眷顧。主,願我認識你這真恩典,享,就是享受了,享你作恩典,一直的加添,一直的增添,一直的增添。我盼望李弟兄在講到這些詩的時候,他說,我盼望你們回去唱,慢慢唱,一句一句的唱,帶着禱告來唱。我也願意在這裏鼓勵大家,不但是回去溫習這個綱目裏的記錄,回去唱歌去,好不好,唱恩典的詩歌,摸到這個恩典。

我們中間有一首歌,英文是六百首,中文是四百四十一,就講到我神、我愛、我的永分。大家都恐怕知道這首詩歌,有一次李弟兄說這個詩歌是舊約的,那舊約的味道很重,我也同意,這個是跟詩篇裏面出來的那個想法,就是亞薩的那個詩,但是今天我們要是戴上恩典眼鏡,這個詩歌是另外一個味道。我只就第一節,就一節,我神、我愛、我的永分,你永是我的一切;你外,在天我有何人,在地有你無缺!在地有你無缺!弟兄姊妹,今天恩典是神將祂自己給了我們,完全的給了我們。在祂神聖的三一裏面,祂經過所有這些複雜的過程,把祂自己完全的給了我們。你還需要甚麼?我問問弟兄姊妹,你還需要甚麼?神是把祂自己這樣來分賜給我們,作我們的分,作我們的一切。一方面應付我們的需要,二方面完成祂自己的旨意。你還需要甚麼?弟兄姊妹,願我們,願這個恩典,神這個愛,聖靈的水流,那個傳輸,天天,時時刻刻與你同在,也與我同在。

最後一個就是在九七年的,剛纔我講這個特會裏面,李弟兄就把二百四十八首三節,他改了,用同一個調講到這個。我先讀一讀他介紹這個詩前面的幾句話,他說這一首詩歌,就是他改的這個,對不起,就是他原來那個詩歌,這一首詩歌說到恩典,其中的說法是一般基督教裏的書籍,對不起我講錯了,這個是他寫的這一首,他改的這一首歌,是一般基督教裏的書籍裏看不到的,恩典是甚麼?恩典就是神的自己,那麼神又是甚麼?很特別的問題在這裏。你聽,神就是新耶路撒冷,不是那個生的神,raw,是吧,那個生的神,是熟的神。不是個人的神,是一個團體的神。不是這一個,不單是創世記第一章第一節的那個神,乃是啓示錄二十二章,在新耶路撒冷裏面,與所有祂所揀選,祂所救贖,祂所重生,變化,榮化的聖徒,三部分的聖徒,調成一個生機體的那一位神,那一位神,那就是新耶路撒冷。從這一個角度來看的話,新耶路撒冷就是恩典。那個城就是恩典,就是恩典的城,是神古今中外祂恩典,在祂所揀選的人裏面,恩典的工作的一個產品。所以我們需要更多的詩歌,我盼望有弟兄姊妹有這個恩賜,多寫一點恩典的詩歌,然而,無論是恩典,是神,或者新耶路撒冷,實在就是一個。這一首詩歌修改如下,第一,第一節,恩典代罪而興,興旺的興,在我靈中執政,就是掌權,在我靈中掌權,這個是一個重點。在羅馬書第五章,不單是恩典洋溢,恩典到最後掌權,掌權,恩典與甚麼呢,與這個義的恩賜都掌權。那只有人可以掌權,這個就告訴我們,恩典是一個人位,義也是一個人位,那就是基督的自己。使我脫離罪的權能,脫離敗壞天性。這個就是生機的救恩。副歌,恩典彀我用,永不感…,這個甚麼,永不感力窮;基督活在我靈中,使我受恩重重。恩典使我腳步行在屬天路途,祂的恩典,應時、豐富,從未將我遲誤。何能大於恩典!祂是神來人間,祂是神在肉身顯現,是神在我裏面。我成何等人!是因蒙神恩;神恩今顯在我身,作我神人永分。這是弟兄最後的一首的詩歌。下面他又講了,我還在囉嗦大家,爲甚麼講神的義,卻題到一首詩歌說到神的恩典呢?李弟兄那一篇信息是講到義的,結晶的講義。他介紹恩典的詩歌,他說,我的目的,我的負擔就是要給大家看見,整本聖經只講一件事情,恩典也就是神,也就是新耶路撒冷,那就是創世記一章到啓示錄最後一章。神的恩典就是三一神,在祂父子靈三方面化身裏的顯現。整本聖經無論講甚麼,都是說到,三一神在祂父子靈三方面裏,顯現出來作爲恩典,終極完成爲新耶路撒冷。這是整本新約給我們最高,也最中心的啓示。所以今天講到神的義,也脫不了這一點。神的義和神的恩典不是兩回事。羅馬五章十七節說到洋溢之恩,也說到洋溢之義。義總是隨着恩典,乃是恩典的結果。恩典在我們的生平裏面,作了許許多多的工作,這出來一個結果,就是義,所以新耶路撒冷也是一個義。你可以把那個新耶路撒冷叫作,那就是神的義了,在人顯出來了,但是這個過程,這個義的產生,乃是恩典的工作,恩典的工作。

好了,我講了那麼多,其實還沒有囉嗦大家,但是我怕現在已經,還沒有講到這個綱目來,那沒有問題,我就是讀一讀這裏有很多的很好的點,我就是稍微加強一下,我看應該是可以。第五篇,領受恩上加恩,好使恩典在我們裏面登寶座。剛纔我講了,恩典在我們裏面掌權,有地位,使我在生命中作王,恩典不在你裏面掌權。你怎麼在生命中作王,我還這裏多加一句,恩典與生命是分不開的。不但是跟義分不開,跟生命分不開的。在舊約裏面,詩篇一百三十三篇講到黑門的甘露,那個甘露就是從天而來的恩典。白白恩典,好像下雨是白白恩典。這個恩典就是落到一個,弟兄和睦同居的一個情況的裏面。它說,在這裏有生命之福,直到永遠。你看見沒有,你看見沒有,弟兄姊妹,恩典臨到甚麼地方,結果也是生命,所以新耶路撒冷就是生命,eternal life永遠的生命,就是那個城。那個宇宙的義也就是那個城,生命就是神自己,義也就是神的自己,這兩個都密切的與恩典,我們經歷這個恩典有密切的關係,成爲神的詩章—新耶路撒冷,作神經綸中恩典終極並完成的產品。好了,我就讀了。

壹 每一天,每時刻,我們都必須是領受主作恩上加恩,作洋溢之恩供我們享受的人,好使恩典在我們裏面作王,使我們在生命中作王—約一16,羅五17、21:

每一天,每時刻,我們都必須是領受主作恩上加恩。這個有的時候,我們就好像那些頑皮的小孩子,有些小孩子他說,我不呼吸。他就不聽話,說,我不呼吸,到了最後,還是要呼吸。我常常覺得我自己在內,很多弟兄姊妹就是一個頑皮的小孩子,你就聽話嘛。一切你所需要的都供應給你,不要頑皮。每一天,每時刻,主的恩典是湧流的,是恩上加恩。你就是接受就是了,你就得着就是了,你就是享受就是了。你就是回到靈裏面,來到施恩寶座面前,爲着就是得着這個恩典。那個寶座一直在的,你就是要來到祂的跟前,就是神的同在面前,接受這個洋溢之恩,那個洋溢之恩叫你能彀勝過一切,能彀作我們生活裏面應付一切的需要。作洋溢之恩供我們的享受,好使恩典在我們裏面作王,使我們在生命中作王。當恩典在我們裏面有這樣的地位的話,弟兄姊妹,我們也作王,在生命的裏面。好了,我就把這個讀一讀就可以了。

一 『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,爲要受憐憫,得恩典,作應時的幫助』—來四16:

所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,希伯來書四章十六節,爲要受憐憫,得恩典,作應時的幫助。應時,很好,就是隨時。你有甚麼,應時的timely。你還不知道這個事情,今天竟然會發生在我的身上。我最近我家有人進來break in,偷了不少東西,我一想就氣。這個今天還要跟那些,insurance company(保險公司),再negotiate(交涉)。唉呀,我需要應時的幫助啊。弟兄姊妹,應時的幫助來勝過這個,恩典在我裏面。

1 這裏所說的寶座,毫無疑問,是指天上神的寶座(啓四2);神的寶座,對全宇宙是掌權的寶座(但七9,啓五1),但對我們信徒,卻成了施恩的寶座,由至聖所裏的遮罪蓋(施恩座)所表徵(出二五17、21,詩八十1);這寶座就是神和羔羊的寶座(啓二二1)。

2 當我們還活在地上時,怎能來到天上神和羔羊(基督)的寶座前?祕訣在於希伯來四章十二節所說我們的靈;那在天上坐在寶座上的基督(羅八34),現今也在我們裏面(10),就是在我們的靈裏(提後四22),這靈就是神居所的所在(弗二22)。

這一個靈也是神的寶座的所在,也就是恩典所在。這個是個祕訣。祕訣就是我們重生的靈,調和的靈,有基督在其間的靈,我們就回到靈裏,我們就呼求主名,我們就禱告,回到靈裏面,再支取應時的恩典,來爲着應付應時的需要。

3 伯特利是神的家,神的居所,也是天的門;在那裏基督是梯子,把地聯於天,並把天帶到地(創二八12~17,約一51);我們的靈今天旣是神居所的所在,這靈現今就是天的門,在這裏基督是梯子,把我們在地上的人聯於天,並把天帶給我們;因此,每當我們轉到靈裏,就能進入天的門,藉着基督作天梯,摸着天上施恩的寶座。

伯特利是神的家,神的居所,也是天的門。這個是雅各,在創世記二十八章,在那裏基督是梯子,把地聯於天,並把天帶到地;我們的靈今天旣是神居所的所在,這靈現今就是天的門,在這裏基督是梯子ladder,把我們在地上的人聯於天,並把天帶給我們;因此,每當我們轉到靈裏,就能進入天的門,藉着基督作天梯,摸着天上施恩的寶座。恩典與你的靈同在,回到靈裏吧,弟兄姊妹。多呼求主名,多向祂禱告,多親近祂,每時每刻,到祂的施恩寶座面前。恩典在那裏,恩典等着要傳輸到我們的裏面。

二 主自己就是榮耀的寶座和施恩的寶座(賽二二23,來四16);當我們讓恩典在我們裏面作王,恩典就在我們裏面登寶座,作神管治的同在,給我們享受(結一22、26),使我們在生命中作王(羅五17、21)。

主自己第二,就是榮耀的寶座和施恩的寶座,當我們讓恩典在我們裏面作王,是不是在寶座上面哪,恩典就在我們裏面登寶座,作神管治的同在,給我們享受,使我們在生命中作王。你沒有這個恩典哪,你要作王也作不了。你說我在這裏,我能彀勝過一切,控制一切,沒有問題,哎呀這個是講一講,這個主要是把那個溫度加一點。我告訴你,你就融化掉了,你就不行了。弟兄姊妹,我們今天在我們的環境裏面,各種的情況裏面要作王。要憑着基督,我們纔能彀得勝有餘,是藉着祂的恩典。

貳 創世記的記載,主要的目的不是要表明墮落,乃是要表明神的恩典能爲墮落的人作那麼多:

看見沒有,還不是暴露人不行。律法大家都知道,第一,它是見證神,神所是,你去讀律法,你就知道神是那一位,就是它就是神的照片,神的見證。但是律法的另外一個功能,就是暴露我們的不是,見證神是,見證你我不是。你去守律法,那個大衞他第一篇的詩篇,就是說我們要守律法,律法,這個守律法的人哪,是蒙神喜悅的。他好像種在溪水旁邊的樹,這個那個講得很好,結果講完他去犯罪去了。大衞王,還不是犯普通的罪,犯兩個最大的罪:謀殺,姦淫。一下都犯,這個是一個守律法的人,之下,但是因爲那個先知來了,他在主面前,有光了,他在那裏悔改認罪。你要知道弟兄姊妹,原則上在那一刻,大衞是帶到新約的裏面去了。在他的經歷裏面,守律法不行,失敗了,輭弱了,一塌糊塗,但是悔改了,到神的面前,認罪。你去讀讀詩篇五十一篇,那個不是一個守律法的人寫的,是一個在主面前悔改認罪,蒙恩的人。他就看見,神的恩典能彀爲他作甚麼。這個是個新的大衞,新的大衞,那這裏我們不是講大衞,是講挪亞。

一 神給挪亞看見,他所活在其中之敗壞時代的真實光景—創六3、5、11、13,太二四37~39,提後三1~3:

你說,怎麼你這樣講阿,講到那個挪亞來了。這個是有它的道理,這裏講到六章,創世記六章講挪亞。第八節是最寶貝的一節,那個是一個crucial,最重要的一個重點。這裏講甚麼,但挪亞在耶和華眼前蒙恩。這個就是英文講的,found grace,這個find grace就好像希伯來書,我們要來到寶座面前,要甚麼,要蒙憐憫,得着,find grace,得着恩典,是同一個意思。所以你看,雖然是舊約,這個還是律法時代之前,這個人哪,就可以經歷新約的一些的實際,因爲這個是與神有關,那這裏講到,你看哪。

1 人最終墮落到一個地步,全然成了肉體(創六3);神最強硬、最邪惡的仇敵乃是我們的肉體;肉體是徹底並絕對的爲神所恨惡。

人最終墮落到一個地步,全然成了肉體。人就變成一個肉體,就是flesh,就是一個肉體。神最強硬、最邪惡的仇敵乃是我們的肉體。你說你講恩典,怎麼講起肉體來?你慢慢聽,聽我囉嗦,肉體是徹底並絕對的爲神所恨惡的。大家要清楚這個點。宇宙當中除了撒但之外,沒有一件事情叫神那麼恨惡,要毀滅的,就好像人這個肉體。人已經到創世記六章,已經完全成爲一個肉體,裏裏外外。

2 在舊約裏,亞瑪力人豫表肉體,就是墮落舊人的總和;亞瑪力人和以色列人的爭戰描繪信徒裏面肉體和那靈之間的衝突—出十七8~16,加五16~17:

在舊約裏,亞瑪力人,Amalek,豫表肉體,就是墮落舊人的總和;亞瑪力人和以色列人的爭戰描繪信徒裏面肉體和那靈之間的衝突。那個是加拉太書,我們沒有時間去講。

a 神不斷與亞瑪力人爭戰,這啓示神如何憎惡肉體,要將肉體除滅淨盡—出十七16,加五17。

b 肉體是無法改變或改進的;因此,我們必須記得這個事實:肉體是一直與我們在一起的—羅十三14,加五16。

c 神恨惡肉體,就如祂恨惡撒但一樣;祂要毀壞肉體,就如祂要毀壞撒但一樣—出十七16,申二五17~19,撒上十五2~3。

你聽,這裏有一個轉彎。

d 我們藉着代求的基督和爭戰的靈與亞瑪力人爭戰;摩西在山頂舉手,豫表升天的基督在諸天之上代求;約書亞與亞瑪力人爭戰,豫表內住的靈與肉體爭戰—出十七9、11、13,羅八34,來七25,加五17。

我們藉着代求的基督和爭戰的靈與亞瑪力人爭戰,你記得這個故事。摩西在山頂上面舉手,豫表升天的基督在諸天之上的代求。約書亞在山谷那裏與亞瑪力人爭戰,豫表內住的靈與肉體的爭戰。

e 在與亞瑪力人爭戰時,我們需要與主合作:藉着禱告,好與代求的基督是一(羅八34);並藉着治死肉體,好與爭戰的靈是一(路十八1,帖前五17,羅八13,加五16~17、24);神定意不斷與肉體爭戰,直到將肉體的名號(記念)從天下全然塗抹(出十七14)。

好,你說,你還沒有講出來,我們來到下面這個點吧。

二 創世記六章八節說,『但挪亞在耶和華眼前蒙恩〔得恩典〕』:

今天弟兄姊妹,我們活在這個時代,絕對是挪亞的日子。我這個一點都沒有猜疑,絕對是主來的時候是近了,就如同在挪亞的日子,人子來的時候,是同樣一樣。這個我不去講,你們讀馬太福音二十四章講到,那個點是甚麼?今天整個世界,所有的人類就是一個大肉體,完全是與撒但是一。

1 肉體是撒但的傑作,是撒但、罪和死的『聚會所』;恩典乃是神自己給我們享受,以幫助我們對付肉體的情形。

肉體,我就讀了,肉體是撒但的傑作。撒但也是個藝術家,他就搞出一個大肉體來,把自己調到人的裏面,產生這個大肉體。是撒但、罪和死的『聚會所』,這個肉體。恩典乃是神自己給我們享受,以幫助我們對付肉體的情形。你看見沒有,撒但、罪和死,這個是三一阿,三一的鬼阿,在肉體裏面。我們這裏有一個神聖的三一,是父子靈,父子靈在這個恩典的裏面,都在這個恩典的裏面。看見沒有,恩典是三一之神的聚會所,在這裏要幫助我們完全勝過肉體,對付肉體。

2 肉體就是撒但的同在,而恩典乃是神的同在;爲着對付撒但的同在,我們需要神的同在。

你真是可以去對付撒但麼?你可以面對你的惡性麼?罪性,我講的不是罪行,是那個罪性,改不了的肉體,一直是與我們同在,直到主變化我們的身體。今天惟一能彀勝過這一切,乃是神的恩典。

3 當撒但盡力把局面破壞之後,總有一些人在神眼前得恩典,成爲轉移那時代的人—參但一8,九23,十11、19:

當撒但盡力把局面破壞之後,總有一些人,甚麼一些人?挪亞。你想想看,那個世代,我也不知道多少人,全部都是肉體。連這個天使都來與世上的女人結合,來生了一些的巨人。那個時候,我告訴你,今天這個世界就是這個樣子,就是這個樣子。神要毀滅這個世代,但是祂要是毀滅了人類。祂說,我後悔阿,我後悔阿,但是祂還得要成就祂的心意,祂豫備了一個人。這個人是怎麼一個人呢?跟你我是一樣的,我看挪亞不比我們好,但是他在神面前蒙恩,蒙恩。弟兄姊妹,今天我們也必須要作爲一個挪亞,不是我們能彀作甚麼,乃是我們在神面前蒙恩。那你聽阿,總有一些人在神眼前得恩典,成爲轉移那時代的人。我們真是能彀轉移時代麼?能彀的,靠着這個恩典,藉着這個恩典。那我就讀下面一些,你們以前都講過了。

a 恩典乃是神自己,神的同在,給我們享受,作我們的一切,並在我們裏面、藉着我們且爲着我們作一切—約一14、16~17,啓二二21。

那真是,這個不是福音,我就不知道甚麼是福音了。這個福音不單是給罪人,這個福音是給基督人的,就是基督徒的。

b 主耶穌基督的恩典作爲三一神全備的供應,是我們藉着操練我們人的靈所享受的—來十29下,加六18,腓四23,門25,提後四22。

主耶穌基督的恩典作爲三一神全備的供應,剛纔講過,是我們藉着操練我們人的靈所享受的。不單是有恩典,是多麼的便利,多麼的方便,就回到主的面前,在靈裏面,來享受這個供應。

c 神的話是恩典的話—徒二十32,西三16,參耶十五16。

盼望我今天所講這個話,不是定罪的話,不是要求的話,是供應的話,是滋潤我們的話。神的話是帶着恩典的。你去讀讀主的話,你去禱告主的話,恩典就在裏面推動,恩典就在裏面工作。

d 我們在一的立場上與聖徒一同聚集,就經歷經過過程的三一神作生命的恩典—詩一三三3,彼前三7,徒四33,十一23。

詩篇一百三十三篇,好,我講過了。

e 我們在苦難和試煉中,能經歷主作我們加增並全豐全足的恩典—林後十二9。

越苦越有恩,這個是世人想不通的。一般講到恩典,amazing grace,就是主祝福我,有一些物質的豐富,加了薪水,有了新房子。我告訴你這些保羅說,糞土。我要得着恩典,就是要贏得這位基督。弟兄姊妹,這是我們的需要。

f 我們需要在主恩典的能力裏爲主勞苦—林前十五10、58,三10、12上。

我很喜歡,這是保羅在哥林多十五章,這個太好了。然而因着神的恩,我成了我今天這個人。保羅是保羅,保羅的意思就是小,就是小保羅。他成了這個人,這個使徒,這個大使徒,是因着神的恩,並且神的恩臨到我,不是徒然的,反而我比眾使徒格外勞苦。誰叫他,他怎麼樣能彀格外勞苦,是神的恩,但這不是我,乃是神的恩與我同在。這個等於是加拉太書,不再是我,乃是基督。不是我在這裏勞苦,乃是神的恩叫我能彀格外的勞苦。我們今天爲主工作,爲主勞苦,爲主服事,都是我們經歷恩典的好機會。

g 靠着恩典的能力,恩典的力量,以及恩典的生命,我們纔能與神並與彼此都是對的;客觀的義帶進恩典,而恩典產生主觀的義—來十一7,羅五17、21。

三 神給挪亞的是包羅萬有的啓示,建造方舟的啓示,就是神要結束那敗壞的世代,而帶進一個新時代的路;他的工作乃是轉移時代的工作—林前二9,林後六1,太十六18,林前三12:

這一個工作,惟有恩典纔可以作得出來,在主的恢復裏面,我們要成功主在祂恢復裏面所要成就的,弟兄姊妹,恩典,洋溢的恩典,加添的恩典。

1 方舟是基督的豫表(彼前三20~21),不僅豫表個人的基督,也豫表團體的基督,就是召會,也就是基督的身體和新人,要終極完成於新耶路撒冷(太十六18,林前十二12,弗二15~16,西三10~11,啓二一2)。

2 建造方舟就是在我們的經歷中,建造作爲恩典的基督,爲着建造團體的基督,召會,作基督的身體(林前十二12,弗四11~16);這乃是作成我們自己的救恩,使我們得以蒙拯救脫離神對這彎曲悖謬之世代的審判,並被引進新的時代,就是千年國的時代(腓二12~16,來十一7,太二四37~39,路十七26~27)。

建造方舟就是在我們的經歷中,怎麼建造方舟啊?在我們的經歷中,建造作爲恩典的基督,爲着建造團體的基督,召會,作基督的身體;這乃是作成我們自己的救恩,作成我們自己的救恩,使我們得以蒙拯救脫離神對這彎曲悖謬之世代的審判,並被引進新的時代,就是千年國的時代。怎麼樣轉移這個時代?今天這個流,這個tide,是太強烈,沒有人能彀抵擋,連我們基督徒。這裏有一個恩典,願這個恩典,弟兄姊妹,在我們眾人裏面加添,洋溢。

最後一個點。

叁 神經綸中恩典終極並完成的產品,乃是基督的身體作爲神的詩章,成爲新耶路撒冷,作神在新天新地中義的完成;神自己的豐富作我們的享受,超越各樣的限制,並要公開顯示出來,直到永遠—弗二7~10,彼後三13,啓二二21。

那我就用最後一段的話,是李弟兄所講的。在九二年所講的,最後的一段話。我就把它說完了,我用弟兄的話,也結束我這一篇的信息。詩歌第六百零六首末了一節說,作神居所,作你身體,主阿,我願被建造,成爲你團體大器,讓你來顯你榮耀。聖城景色、新婦榮美,今在此地就彰顯,透出你的榮耀光輝,將你照耀在人間。那是那個歌,基督教沒有看見這個,當然也不會有這樣的結果。我盼望在主的恢復中有這個可能,有這樣的表顯。這是我的負擔,也是我傷痛的原因。我爲基督教的光景傷痛,也爲我們中間的光景傷痛。今天有許多的爭辯,有許多的辯論,但沒有多少人看見這個異象。你看見這個異象,你就要流淚。今天聖城的景色在哪兒?新婦的榮美,今在此地就彰顯,有可能麼?我們是在享受恩典和恩典的供應麼?求主憐憫我們。我們真是需要憐憫的一班人。我們必須是一班在生活上,言行中,經歷恩典,享受恩典的人。這恩典就是神的化身,供應給人,叫別人也與我們同受恩典。結果我們就有一個經歷,有一個成就,就是基督的身體。我們已經看見這四篇的信息了,這個李弟兄講的話,我請你們觀看,思想,我們今天的光景如何?願主憐憫我們,我們到底在那裏?恩典之於我們是甚麼,在使徒保羅,萬事如糞土,恩典之於他,只是神基督。他乃是藉着這恩典,就是他所經歷的主,爲主勞苦,超過眾使徒。我們今天的生活,我們今天的工作,也該像保羅一樣,以這一位經過過程,終極完成的三一神作恩典。我們整體的生活該是這樣,而不僅僅作一點該作的事,或是僅僅作一些好的事,在這樣整體的生活裏面,完全不在於是非,善惡和對錯,乃是在經過過程之三一神的範圍裏。在這樣的生活裏,只以生命爲原則,凡是出於生命的,神就要,不是生命的,神就不要。這生命就是最豐富的恩典,以父神爲本質,以子神爲元素,以靈神作素質的。這生命也就是神來作我們的恩典。我們所該活的,就是這樣的生活。願主憐憫我們,祝福我們,叫我們都過這樣的生活,使我們在神的經綸中,至終能經歷神恩典的終極完成。願主祝福祂的眾召會,祂的眾聖徒。願祂豐厚,洋溢的恩典,不斷的傳輸,給在祂恢復裏面的弟兄姊妹與眾召會。願在我們中間,從今年二○二二年,我們再有一個新的開始,過一個恩典的整體的生活。常常來到祂的施恩寶座的面前,轉回靈裏,倚靠祂,經歷祂,接受祂,得着祂,並享受祂。祂會爲我們作,祂會把祂自己心意所要的要作出來。主的身體,基督的身體的實際一定要出現,新婦一定要豫備好,祂纔可以回來。這一切,這一切,我們都在裏面豫嘗。那聖城就是新耶路撒冷,在新天新地裏面。在那裏神的詩章就被歌頌了,神在那裏就完全得着祂的榮耀了。祂的智慧,祂的恩典,祂的愛,在那裏要展示無遺。全宇宙都要說,阿利路亞,都要在那裏讚美神所是和祂所作的。你看這個實在是太好了,弟兄姊妹,我爲你們禱告,你也爲我們禱告。我們在身體裏面調成一個,我們互相的幫助,好不好?要今年一直到祂來,我們的個人的生活,召會的生活,都是豐豐富富滿有祂的恩典。主與我們同在,阿們!

 

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    發表時間 :
    2022-04-09 22:35:05
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    Kuann Hung
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