第四篇 彼得書信中的恩典
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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N.L., S.C. 詩歌:298
 
親愛的弟兄姊妹們,現在我們來到二○二二年國際華語特會的第四篇,彼得書信中的恩典。說到『恩典』這個辭,是許多基督徒所熟悉,也所喜愛的名詞。這個辭,也常在許多基督徒的名字當中出現,就像我的名字『承恩』,承受恩典。但是非常感謝主,藉着這一次的特會,要使我們對恩典的定義,再次有一個重新並且拔高的認識,並且更使我們看見,恩典有何極重大的意義。
我們這次的主題乃是說到,神經綸中的恩典,是要我們從神經綸的角度中,來看甚麼是神的恩典。這個主題給我們看見,神的經綸完全是一件恩典的事,神的經綸也是藉着恩典來完成的。
在第一篇的信息裏,首先再次給我們有恩典的定義,恩典是甚麼呢?恩典就是三一神的化身,來成爲一個神人,兼有神性和人性。在約翰福音的一章第十四節,那裏告訴我們說,話成爲肉體,支搭帳幕在我們中間,豐豐滿滿的有恩典,有實際。這裏說到太初的話,就是這位在已過永遠裏的神,有一天成爲肉體,祂就是耶穌基督,三一神的化身,祂就是我們的恩典。難怪在一章的十七節,律法是藉着摩西賜的,但恩典和實際是藉着耶穌基督來的。感謝主,恩典不是主所賜的、主所給的,若是主所賜的、所給的,主和恩典是兩個不同的事物。就好像摩西和律法是不同的,但是恩典是藉着主耶穌基督來的。當祂來的時候,祂這一個活的人位,三一神的化身就是我們的恩典。所以首先我們看見,藉着成爲肉體,父化身並顯於子;然後藉着祂的死與復活,子實化成爲靈,住在信徒的裏面,來作他們的生命、生命的供應並一切。難怪在約翰福音同樣啓示我們,在第十四章主說,祂就是道路、實際、生命;並且祂也啓示我們,祂就是我們生命的糧;祂是我們生命的活水;祂是我們屬靈的空氣;祂要作我們屬靈的供應,祂要來作我們的一切,來給我們經歷並且享受。所以恩典不是別的,恩典就是這位三一神,爲我們經過過程並且終極完成,使我們能彀經歷祂,使我們能彀來享受祂。
 
 
到了第二篇還有第三篇,我們就看見,當我們越來經歷並且享受這位經過過程並終極的完成的三一神,作我們的恩典。我們就要與祂同有一個生命,同有一個人位,並且與祂聯結、調和並合併,而有一個共同的生活。這個生活包括我們的事奉。而這樣共同的生活,就是一個在恩典之下的生活,乃是一個經過過程之三一神,作恩典的整體生活。說到這個整體的生活,不是只是單單指着我們的聚會,指着我們的事奉,包括我們無論是睡覺,無論是醒着,我們所有生活的一切,大小的生活,整個的生活,都是經歷三一神作我們的恩典。以祂作我們的生命和人位,我們跟隨祂,與祂同生活、同行動。這樣對恩典的享受和經歷,就不僅使我們能在大小的事上,藉着我們活基督並且顯大基督。我們藉着對恩典的經歷,就使我們成爲活的而生機的肢體。讓我們能彀與眾人,生機的聯成一個生機體,就是祂的召會。這就是經歷神恩典的結果,而這個結果要終極完成於新耶路撒冷。她就是神的傑作,是神經綸中恩典的終極並完成的產品。
弟兄姊妹,在這兩篇裏面我們看見,三個對恩典很重要關鍵的辭。第一,恩典是爲着我們的經歷。恩典不是在道理中的神,乃是我們經歷的這一位經過過程的三一神。第二,這樣的經歷要帶進神人共同的生活。第三,這樣的生活,要產生三一神的生機體,就是召會作基督的身體,這就是神的經綸。
親愛的弟兄姊妹們,離開恩典,我們就不能過基督徒的生活。就像林前十五章第十節,保羅說我今日成了這一個人。他能成爲前面的使徒,是因爲神的恩臨到了他;甚至他說,他能比眾使徒格外勞苦。他見證說,這不是他,乃是神的恩纔成的。所以沒有神的恩典,我們無法過基督徒的生活;沒有神的恩典,我們也不能有真正的事奉,並且離開神的恩典,也不會產生基督的生機體。只有出於恩典的,纔是真正基督徒的生活;只有從這個恩典所產生的,纔是三一神的生機體,來成爲神恩典的傑作,終極完成於新耶路撒冷。這一個恩典終極完成的那一個產品,這一個產品要在要來的諸世代中,來展示神向我們所施恩慈中,恩典超越的豐富。
同樣今天我們是來到第四篇,在彼得書信中的恩典。我們照樣可以從神經綸的角度,來看彼得書信中的恩典。我們看見甚麼是恩典的定義、我們也看見恩典的經歷、我們更看見恩典所產生的生活、我們更看見恩典帶進的結果。我們都知道彼得前後書的主題,乃是神宇宙的行政。然而這兩卷書給我們看見,在神行政下基督徒的生活,完全是一個恩典的事。雖然這兩卷書只有短短的八章,卻九次的題到恩典,從我們的綱要的第二大點到第十大點,這九個大點就是說這個,彼得書信中所向我們啓示的恩典。我們從這兩卷書給我們看見,這彼得的書信是寫給那些被神所揀選,卻分散在各地,客居在外邦人中的寄居者。其實這封書信也是寫給我們,因爲我們在這個世上也是作客旅的,也是作寄居的。但是作爲寄居客旅的我們需要看見,無論在怎樣的光景和環境裏,我們都是在神行政的對付之下。在這個對付之下,雖然我們會有許多的苦難、憂愁,甚至會受到冤屈之苦,但這位經過過程的三一神,要來作我們的恩典。藉着這個恩典,當我們暫時經過苦難之後,祂要用這個恩典來親自成全我們、堅固我們、加強我們,並且爲我們立定根基。
在彼得前書一章的二節就給我們看見,這個恩典不是別的。一章二節說,『就是照着父神的先見被揀選,藉着那靈得聖別,以致順從耶穌基督,並蒙祂血所灑的人:願恩典與平安,繁增的歸與你們。』這一節清楚的告訴我們,恩典不是別的,恩典就是這一位三一神。祂滿有能力的工作,要把我們帶到三一神的享受裏,這就是恩典。而在彼得前書一章也給我們看見,這一個恩典,也就是神要給我們那完全的救恩。第二,我們要看見在這一本書裏面,滿了對恩典的經歷。彼得因着對恩典滿有經歷,他在這兩卷書裏,有許多對恩典經歷的發表。在一章二節他說到繁增的恩典;在三章七節他說到生命的恩典;在四章十節他說到諸般的恩典;五章十節他說到有全般的恩典;到了五章十二節他說到真實的恩典。感謝讚美主!而且他也說到我們對恩典的經歷,他說到這個恩典需要在我們裏面,不斷的加多。我們需要來得着這個恩典,一章十節;一章十三節,我們要全然寄望這個恩典;三章七節,我們要藉着禱告一同的來承受恩典;並且在五章十二節,我們需要進入並且站在這恩典中;彼後三章十八節,說到我們要在這恩典中長大;四章十節說到我們要學習操練,作諸般恩典的好管家。而這樣對恩典的經歷,要帶進一種甚麼樣的生活呢?他說就是一個享受三一神,完全救恩的生活。這樣的救恩,要使我們在寄居的日子,甚至在人不公平的制度之下,在我們的工作中、在我們的婚姻生活中,甚至在我們一般的生活中,我們都能以基督作我們的榜樣,我們成爲祂的複製,我們活出祂來作我們各面佳美的品行。而這樣對恩典的經歷與生活,它至終的結果是甚麼呢?就是在彼前二章二節,我們就要因此長大,以致得救,就是經歷我們魂更多的被變化。我們就成爲二章五節,被變化成爲活石,被建造成爲屬靈的殿,就是聖別的祭司體系。我們越享受三一神作我們的恩典,我們越能人人盡功用。我們就能彀宣揚基督的美德,作神諸般恩典的管家,而叫我們能彀建造成爲神的殿,神的居所。這就是恩典享受經歷的結果,爲着產生三一神的生機體,就是召會作神的居所。
親愛的弟兄姊妹,彼得書信實在是太好了。我們能從神經綸的角度,再次看見恩典是甚麼;我們如何經歷神的恩典;恩典所帶來的生活和恩典的結果。
現在我們就來看到這個我們的綱要。
在第一大點,重新給我們看見恩典的定義。
 
壹 恩典乃是復活的基督作爲賜生命的靈,將祂自己白白賜給我們,作我們的一切,並在我們裏面、爲着我們且藉着我們作一切,給我們享受—約一14、16~17,林後一8~9、12,加二20,參林前十五10。
這句話,這個定義主要是從李弟兄林前的生命讀經裏面出來的。我們都知道林前的十五章,就是講到復活。而在我們剛剛讀過林前十五章十節,保羅說到神的恩典,神的恩不是別的,就是這位復活的基督。在林後的一章第八節,保羅因着經歷四面的受壓,被壓太重,力不能勝,甚至連活命的指望都絕了。九節就說,叫他不信靠自己,只信靠那叫死人復活的神。而在第十二節說,在世爲人,不靠屬肉體的智慧,乃靠神的恩。當我們把九節跟十二節放在一起看,我們就知道,神的恩就是這位叫死人復活的神。所以親愛的弟兄姊妹,恩典是甚麼呢?恩典就是復活的基督。在林前十五章四十五節下,末後的亞當已經成了賜生命的靈。祂今天白白的賜給我們,要住在我們的裏面,來爲着我們,且藉着我們作一切,給我們來享受。感謝讚美主!所以難怪在這裏,保羅就給我們看見,這一個恩典就是這位復活的基督,成爲賜生命的靈,住在我們的裏面,祂要成爲我們的一切,祂也要藉着我們來作一切。我們剛說到林前十五章的第十節,保羅原來是罪人中的罪魁,但今日他卻成爲最前面的使徒,這是因爲復活的基督,成爲他的恩典,臨到了他,並且因着這恩典的臨到,這個恩典還要藉着他來作一切,他能彀比眾使徒格外的勞苦。親愛的弟兄姊妹,這就是我們所經歷的恩典,也就是復活的基督。
 
貳 繁增的恩典,乃是恩典在我們日常的生活裏,在我們對神和我們主耶穌充分的認識裏繁增;神在祂經綸中的恩典是豐富的、繁增的、洋溢的—彼前一2下,彼後一2,約一16,弗一6~8,二7,羅五17、21,提前一14,啓二二21:
保羅的書信中,他都是只題到恩典與平安歸與你們。可是在彼得前書一章二節、彼得後書一章二節,彼得都題到恩典與平安,繁增的歸與我們。因爲這個恩典,它是豐富的,它是繁增的,這個恩典也是洋溢的。今天我們雖然都得着了這個恩典,但是這個恩典,需要在我們裏面不斷的繁增。李弟兄說還不僅是用這個加法的方式,更是用乘法的方式,是倍數的方式,不斷的在我們裏面加多,讓我們來經歷祂作我們的恩典。
 
一 恩典是藉着我們的受苦、受限制和輭弱而繁增;恩典乃是基督作我們重擔的背負者;我們越有重擔,就越有機會經歷基督作恩典—林後十二7~9,參一12、15。
在第一中點,它就告訴我們說,恩典是藉着我們的受苦、受限制和輭弱而繁增;恩典乃是基督作我們重擔的背負者;我們越有重擔,就越有機會經歷基督作恩典。感謝主,恩典如何在我們裏面繁增呢?親愛的弟兄姊妹,越是受苦、越是受限制、我們越輭弱,越給這一個恩典有機會。所以林後十二章七到九節,在那裏保羅說到,他身上因着疾病而有了一根的刺,他也禱告主,三次求過主,要叫這刺離開,但是主卻對他說,我的恩典彀你用,因爲我的能力是在人的輭弱上顯得完全。越是輭弱,越是受苦,越是受限制,越是一個機會,叫我們經歷祂彀用的恩典。感謝主,今天祂就是我們重擔的背負者,祂能背負我們所不能背負的,祂能解決我們所不能解決的問題。這位背負我們重擔,解決我們一切問題的,就是恩典,三一神的化身。
李弟兄在信息裏說,許多基督徒,我們都過着一個非常屬靈貧窮的生活。他用一個例子,就像你的家裏,如果有一部非常好的汽車,但是當你外出的時候,你都把汽車留在家裏,你無論到那裏都是走路去的。這是何等的愚昧。親愛的弟兄姊妹,我們裏面都有這個恩典,來背負我們一切的重擔。我們爲甚麼要把重擔,背在我們自己的肩上,交在我們自己的手裏呢。親愛的弟兄姊妹,我們需要藉着這樣的機會,更多的把我們的重擔交給祂,藉着享受祂繁增的恩典,讓祂來背負我們一切的重擔。
 
二 對主作恩典的享受,乃是與那些愛祂的人同在—弗六24,約二一15~17,彼前一8。
恩典要繁增麼?在以弗所六章二十四節,願恩典與一切在不朽壞之中,愛我們主耶穌基督的人同在。我們越愛祂,我們就越經歷祂的恩典,越享受祂恩典的同在。
 
三 對主作恩典連同祂神聖性情的享受,乃是藉着我們領受並住留在祂恩典的話裏;這話包含祂一切又寶貴又極大的應許—徒二十32,彼後一4,弗六17~18。
所以在彼得後書第一章第二節,那裏就說到,因你們充分認識神和我們主耶穌,這個恩典要繁增的歸與我們。這一個認識,就是指着我們在經歷上的認識。然後它的第三節就繼續接着說,經文給我們看見,第三節的開頭有一個連接詞,因爲,或者是照着,恩典能繁增的歸與我們,因爲這一位,用祂的美德和榮耀呼召我們的神,以祂的大能,已經將生命和敬虔的事,分賜、灌輸、注入到我們的裏面,並且祂也藉着祂的榮耀和美德,賜給我們那極大又寶貴的應許,藉着這極大寶貴的應許,我們得有分於神的性情,就是能對神所是的一切的豐富,能彀有分、能彀來享受。
親愛的弟兄姊妹,我們今天藉着信,我們都已經得着神的生命,但是我們需要藉着主的話,藉着祂的應許,繼續來有分,繼續來享受祂所是一切的豐富。這樣的享受要帶進一個結果,叫恩典在我們裏面繁增。所以難怪綱要就告訴我們,親愛的弟兄姊妹,我們都需要有主的話。主對保羅的應許,也是對我們的應許,我的恩典彀你用。所以弟兄姊妹,晨興對我們何等的重要。每天早晨,我們若真是好好的禱讀一兩句主的話,這一兩句主的話,就要成爲那極寶貴又大的應許。在我們一天生活中,無論我們遇到甚麼,我們都能藉着這個應許,來更多的有分,更多的享受祂所是一切的豐富,讓祂的恩典在我們裏面繁增、讓祂的恩典來背負我們一切的重擔。
叁 舊約的申言者豫言所要臨到我們的恩典—彼前一10:
彼前的一章十節:『關於這救恩,那豫言你們要得恩典的眾申言者,已經詳細的尋求考察過。』這就給我們看見,這個救恩,完全的救恩,也就是那要臨到我們的所要得着的恩典。
 
一 舊約申言者裏面基督的靈,使他們清楚基督來作我們的恩典,乃是藉着祂的成肉體、祂在人性生活和釘十架裏的受苦,以及祂在復活、升天、第二次來和掌權裏的榮耀,好將神完全的救恩應用於我們—5、9~10節,參詩二二,賽五三,但九26。
所以在彼前一章第十一節,說到那個我們所要得着的恩典,也就是那要來的救恩,『就是考察在他們裏面基督的靈,豫先證明那要臨到基督的苦難,以及後來的榮耀,所指明的是甚麼時候,並怎樣的時候。』這個恩我們能得着,這個救恩能臨到我們,乃是藉着基督的苦難,以及後來的榮耀。難怪綱要就告訴我們說,這個基督要來作我們的恩典。第一,祂是藉着祂的成爲肉體,人性生活和釘十架的受苦、苦難。第二,就是祂在復活、升天,第二次來,和掌權裏的榮耀,要將這完全的救恩,也就是祂的恩典應用在我們的身上。弟兄特別告訴我們,這個救恩特別是指着我們魂的救恩說的。今天不管你在那一個國家,是貧窮的國家,或是在富裕的國家中,我們都無法避免我們的魂的受苦。李弟兄說,在這個地上,沒有一個地方是真正的樂園。只有當主回來的時候,我們纔能彀完全蒙拯救,脫離受苦的範圍,而進到享受、快樂的範圍裏面。親愛的弟兄姊妹,今天有的人可能生活在一個非常富裕的國家,但是越是富裕的國家,你去看,他們失眠的人越多,得憂鬱症的人越多,甚至我們今天活在召會生活,神的樂園中,許多的時候可能因着配搭,因着事奉,我們的魂仍然需要受許多的苦。但是感謝主,有一天在主第二次來的時候,有一個恩典,有一個完全的救恩要臨到我們。這個救恩要把我們從受苦的範圍裏,帶到那一個享受的範圍裏。如果我們是忠信的奴僕,我們就要有分我們主人的快樂。
二 雖然基督之靈的構成是時代的,是在新約時期藉着並用基督的死與復活所構成的(約七39,羅八9~11),其功效卻是永遠的,因爲祂是永遠的靈(來九14)。
三 基督的靈在其永遠的功效上,是在舊約的申言者裏面,使他們清楚基督臨到新約的信徒,對他們成爲神完全救恩那全然彀用且無限的恩典,使他們得以進入國度時代主的快樂裏,這快樂就是他們魂的救恩—約一17,來十29中,彼前一9,太二五21、23。
四 基督的靈將神完全的救恩作爲恩典應用於我們,乃是藉着兩種方法:舊約申言者的豫言和新約使徒的傳講—彼前一10~12,參啓二7上。
最後我們來到。
肆 信徒所全然寄望的恩典,乃是耶穌基督顯現的時候,所要帶給他們的—彼前一13:
彼前一章十三節,『所以要束上你們心思的腰,謹慎自守,全然寄望於耶穌基督顯現的時候,所帶給你們的恩。』也就是魂的救恩。
 
一 耶穌基督顯現的時候,所要帶給我們的恩典,指魂的救恩,將是神完全救恩的完成—5、9~10節:
1 在基督裏賜給我們的恩典,是在世界起始之前就賜給我們的—提後一9,多二11。
但是這個恩典真正的臨到,在於第二小點。
2 太初就有的神,在時間裏成了肉體,作爲恩典給人接受、擁有並享受—約一1、14、16~17。
藉着第一次的來,這個恩典就真正的臨到我們,被我們接受、擁有並享受。
3 經過過程的三一神,終極完成爲包羅萬有、賜生命並內住的那靈,已經成了恩典的靈,與我們的靈同在—林前十五45下,林後三17,來十29,加六18,腓四23。
感謝主,基督的來不僅帶來了恩典,祂就是這個恩典,藉着祂經過了過程並終極完成,成爲包羅萬有、賜生命、並內住的靈,作爲那恩典的靈就住在我們的靈裏,讓我們能彀天天便利的,就能來享受祂作我們的恩典。然而,今天我們對這恩典的享受,乃是一種的豫嘗;而當主第二次回來的時候,我們就要對這個恩典有一個完全的享受。雖然是豫嘗,但是親愛的弟兄姊妹,豫嘗雖然只是一小部分,但是我們的豫嘗,它的性質、它的素質,還有它的實際,和我們全享的時候,是完全一樣的。所以我們今天在這裏豫嘗,我們越豫嘗在我們靈裏,這位經過過程終極完成的三一神,雖然只是一小部分,但是它的素質、它的性質、它的實際,是和全享完全一樣。而我們越豫嘗它,我們越享受這個恩典,我們就越能寄望這要來的恩典。我們就更有一個盼望,將來能得着這一個全享。
所以第二中點就說。
 
二 日復一日,我們應當作敞開的器皿,一直接受恩典,並且全然、完全的寄望於這恩典—羅五17,彼前一13。
寄望不是在今天只是坐在那裏等待,不,我們的寄望在於我們的豫嘗。我們更多的作一個敞開的器皿,藉着我們天天的呼求祂,藉着我們抓住神的話作我們的應許,我們禱讀祂,我們就能彀一直的來接受祂的恩典,並且恩上加恩,讓祂的恩典在我們裏面繁增。這樣我們就能彀在我們的生活中,全然完全的寄望這恩典。
感謝讚美主,接下來陳洵弟兄還要爲我們交通,後面的幾個點,阿們!
這次的總題是說到,在神的經綸中神的恩典。我們要再次強調甚麼是恩典?恩典最高的定義就是三一神,在祂父、子、靈三方面化身裏的顯明。化身,就是這位成爲肉體的基督。祂來了,豐豐滿滿的有恩典,有實際。顯明,就是祂成了賜生命的靈,顯明在、顯現在我們的靈中。說到恩典,我相信前面幾位弟兄都給我們看見,恩典不是外面的神的賜給,而是可愛的基督自己。那同時我也願意這樣說,從彼得前後書我們就看見了,這個恩典,我們常說,我們今天是恩典時代。是的,在這恩典時代中,我們對三一神滿了享受。
我承認多少年來,幾乎每一天晚上,我在主面前向主感恩,我常對主說,『主,謝謝你,爲着這一天你作了我的恩典。主阿,不是我,我不過是一個無用的奴僕,所作的是我們分內應當作的,但是主阿,你所給的,你自己作我的恩典,是超過我所求所想。謝謝主,每一天都作了我們的恩典。』不過,彼得前書和後書同時告訴我們說,這個恩典是在我們一切的生活中,整體的生活中,尤其是在一切的苦難中,顯得越發繁增。當我們來摸彼得前後書中的恩典,剛剛弟兄已經給了我們幾個大點,給我們看見,我們這一班基督徒,屬神的人,活在神國的實際裏面,乃是活在神的行政下,也就是在神的審判下。也可以說,就是在神所量給的苦難之下。在這個世上,我們有苦難,只要我們是人,是墮落過的人,只要我們是人,活在這個世界中,我們就有苦難。
但是就像第二大點第一中點所說的,恩典是藉着我們的受苦,受限制和輭弱而繁增;恩典乃是基督作我們重擔的背負者。我們越有重擔,就越有機會經歷基督作恩典。
所以接下來,我們要來到第五大點。第五大點說到,在彼前二章十九至二十節,這裏面的一個重點。我先讀一下這兩節聖經,彼得說,人若因着對神的感覺,而忍受憂愁,受冤屈之苦,就是甜美的,這裏直譯是恩典。你們若因犯罪挨拳打而忍耐,有甚麼可誇的,但你們若因行善,受苦而忍耐,這在神乃是甜美的,直譯,這在神乃是恩典。回到綱要。
 
伍 在彼前二章十九至二十節,『在神乃是甜美的〔直譯,恩典〕』,指神聖生命在我們裏面的推動,以及在我們生活中的彰顯,使我們的行事爲人,在人與神眼中,都是甜美、可蒙悅納的:
這裏說到在神乃是甜美的,這是指着我們活在與神親密的交通中,向神存着無虧的良心。在這兩節聖經裏面,我們看見,人若因着對神的感覺而忍受憂愁,受冤屈之苦。這個是指着,在古時候的奴隸制度下的社會,那些不信主的主人,所加給信主的奴僕的苦難。他們因着信主的僕人身上,那個基督的見證就反對、逼迫他們。彼得在這裏說,這是恩典,好。
一 恩典乃是經過過程的三一神給我們享受,在我們與神親密的交通並我們對神的感覺中,成爲在我們裏面的推動,以及在我們外面的彰顯;我們都必須學習如何接受恩典,就是取用恩典、據有恩典、使用恩典並應用恩典—來十二28。
也就是取用基督,據有基督,使用基督,並應用基督。在我當兵的時候,我是一個小兵,那爲了主的見證就得罪了科長。我就可以說,在眾人面前受他的斥責。雖然外面是爲難的,但是裏面卻是平安和喜樂。過了一段時間,當我要退伍的時候,這位科長竟然發了一張獎狀給我。我相信他看見在我身上是有恩典,這不是我,乃是主的恩典。在作事的時候,我們是很容易就能彀用一種手法,得着許多的這個外快,但是因着主活在我裏面,我就照着我的良心,來申請該有的花費款項,這一個就得罪了同事們。因爲我們學土木的,在設計上有很多可以收到一些這個,可以說是不義之財。我這一作就叫許多周圍的人,沒有辦法得着他們所要的,因此他們的眼色就不如從前了。但感謝主,無論如何,在這一些苦難中都享受主作恩典。其實連在我們的夫妻生活中,夫妻生活基本上都是甜美的,不過也有許多的苦難。不知不覺我們就被得罪了,不知不覺就有許多的煎熬。可能我給我的妻子許多的煎熬,她可能也給我許多的煎熬。但感謝主,夫妻生活都需要恩典在裏面的推動,好讓我們夫妻的生活,真能彀作基督與召會的表徵。
 
二 經過過程的三一神作爲我們所得着並享受的恩典,彰顯於我們聖別的生活與召會的聚會中,成爲別人看得見的—徒十一23。
使徒行傳十一章二十三節那裏說,『他到了,看見神的恩典。』哎呀太好了,恩典是別人可以看得見的。許多時候我到醫院去看望聖徒,或者去看望一些住在家中病中,或輭弱的聖徒,外面來說是我要去牧養、去供應恩典的話給他們。但是可以說,經常我是享受了他們裏面洋溢出來的恩典。我實在是看見神的恩典,這一種經歷非常多。我還記得有一次我到一個山上,看望一位非常年長的聖徒。他大概多年都不太出門了,那我是一個跑許多地方的人,但當我們坐下來交通,他就告訴我說,『弟兄,我對於這個宇宙新人的出現滿了盼望。』哎呀,我裏面非常得恩典。我就在想,要看見宇宙的新人應該是我,因爲無論如何我跑得範圍比較大。他只是在一個山裏頭,在那裏活在主面前,當然活在召會中,但是他這句話叫我大得恩典。感謝主,恩典是可以看得見的。
 
三 我們已經蒙召在受苦中享受基督作恩典並彰顯祂,使我們照着那作我們模型之基督的神人生活,成爲祂的複製品,影印本—彼前二20~21。
親愛的弟兄姊妹,基督就是我們的模型,祂的神人生活豐豐滿滿的有恩典。
第六大點,說到彼前三章七節。
 
陸 生命之恩乃是所有信徒,不論剛強或輭弱,所承受的—三7:
彼前三章七節這裏說,作丈夫的,要按情理與妻子同住,因爲她是比你輭弱的器皿,是女性,要按她應得的分敬重她。好,注意這裏,因爲她是與你一同承受生命之恩的,好叫你們的禱告不受攔阻。這一節聖經是彼得教導我們如何過夫妻的生活。在這裏他就說,丈夫和妻子是一同承受生命之恩的,fellow heirs of the grace of life。所以不要輕看你的妻子,無論我們的對方多輭弱,請記得,她是我們的fellow heir,是同承受生命之恩的。也不要輕看你周圍的聖徒,一面來說我們需要去看望、去供應他們;但另外一面來說我們需要他們。在承受生命之恩的事上,所有的聖徒都是fellow heirs,都是同承受生命之恩的。
 
一 生命之恩就是神在祂的神聖三一裏作我們的生命和生命的供應—父是生命的源頭,子是生命的流道,靈是生命的流出,同着子與父在我們裏面湧流,作我們的恩典—約壹五11~12,約七38~39,啓二二1。
 
二 我們是承受生命之恩的人,也是盛裝生命之恩的器皿—彼前三7,弗一14,林後四7。
所以我們眾人,乃是同承受生命之恩的人,我們也是盛裝生命之恩的器皿。我們有寶貝在我們這瓦器裏面。在這裏我們開始摸到身體。親愛的弟兄姊妹,我們和其他所有基督身上的肢體,是fellow heirs of the grace of life。少了他們,我們在承受生命之恩上是有缺的。就像保羅所說的,身上肢體我們看爲輭弱的,更是不可少的。我們所看爲不體面的,越發要給他加上更豐盈的體面。爲甚麼呢?就是免得身體上有了分裂,總要肢體彼此同樣相顧。
 
柒 神諸般的恩典指明神種種恩典的豐富,由聖徒彼此供應—彼前四10:
那接着我們來看這第七大點,第七大點,在我個人在主面前的享受中,我覺得是聯於第六大點的。第七大點,根據彼前四章十節說,神諸般的恩典varied grace,指明神種種恩典的豐富。怎麼來的呢?由聖徒彼此供應。我們都是小小的人,一個小肢體。我們能承受、能經歷,能直接經歷的恩典是很微小的,但是我們可以享受的,是諸般的恩典。在彼前四章十節說,前面告訴我們說,萬物的結局近了,所以我們要非常的儆醒;那後面就說,我們如何能彀儆醒的蒙保守,活在神國的實際,活在基督身體的實際裏呢。他說,各人要照所得的恩賜,將這恩賜彼此供應,作神諸般恩典的好管家。哦,我們每一位作爲基督身上的肢體,都可以作神諸般恩典的好管家。
我是何等渴望,我的生活,我每一次接觸人,都能作祂諸般恩典的好管家。在這裏接着第六大點,我們看見了這個基督生機的身體,我們知道神的經綸是要爲神聖的三一,作出一個生機體。不是要得着一班對的人,當然更不是要得着一班錯的人,不是對,不是錯,不是是非,不是律法,乃是要得着一個生機體。怎麼得着呢?前面幾篇都說過了,藉着享受基督作恩典,作繁增的恩典,藉此我們就活基督。我們成爲活的肢體,也就是基督生機的肢體。那我們眾人聯結在一起,就成爲一個生機體。這就是神的經綸,要爲神聖的三一得着一個生機體,就是基督的身體。那這一個生機體要能彀維持、長大,甚至建造起來。祂乃是藉着身上所有的肢體,都學習作恩典的管家。你供應我,我供應你。
太多的時候,我與弟兄姊妹們接觸,好像是我牧養人,但是我常常都經歷,我得着小羊的供應,得着弟兄姊妹的供應。我也學着供應,但是基督身體上,祂是需要彼此供應。多少時候在我們的禱告,或者活力排的禱告裏面。哎呀,主就把一個一個福音朋友,和退落者的名字放在我們裏面。我們經常都經歷到,我們一摸着主自己,就摸着祂心頭的負擔。你餧養我的小羊,所以我們就爲這些退落者禱告,禱告禱告,有感覺了,就擺在身體的交通中,也就是擺在活力伴的交通裏面,然後我們配搭着一同去探訪。在探訪中,因着背後的禱告,所以我們沒有定罪。只是盼望將恩典的話供應給他。這個該是我們的生活,牧養的生活就是供應恩典的生活。我從年輕就向主要這個恩典,說,主阿,如果我一生都能彀這樣一家一家跑,一位一位的去餧養,那該多好。同時,在我們的主日聚會的申言裏面,也是一樣。申言是怎麼來的呢?是在我們的生活中,享受基督作繁增的恩典;然後我們來到聚會中,藉着運用我們的靈,操練經過訓練的心思,來盡功用,爲主作見證,將恩典的話供應給人。弟兄姊妹,這些都是在彼得的書信裏所說到,在一切的苦難,也在身體生活中,我們都可以彼此供應恩典。
 
一 神諸般的恩典乃是生命豐富的供應,也就是三一神在多方面供應到我們裏面—林後十三14,十二9。
 
二 我們需要作神諸般恩典的好管家,講論作爲神諭言之恩典的話,並本於神所供應之恩典的力量和能力服事—彼前四10~11,路四22,弗三2,四29。
 
捌 神賜恩給謙卑的人,敵擋狂傲的人—彼前五5:
第八大點,在彼前五章五節這裏說,神賜恩給謙卑的人,敵擋狂傲的人。
 
一 在召會生活中,我們眾人彼此相待,都需要以謙卑束腰,使我們享受神作賜恩者—參約十三3~5。
以謙卑束腰就是彼此服從,這是一個享受恩典的基本條件。其實在神的行政下,當神量一些環境使我們受苦難,目的都是爲了要使我們謙卑下來。
 
二 謙卑要救我們免去各種的毀壞,而邀來神的恩典;驕傲卻使我們成爲一個絕頂愚昧的人—雅四6,詩一三八6,箴二九23。
這裏面的經節都題醒我們,不要驕傲,但是我們沒有辦法不驕傲。我們的肉體就是一個驕傲的肉體,所以主在祂的行政下,來管理我們,使我們能彀謙卑下來。
 
三 我們必須甘願服在神管教之大能的手下而成爲謙卑、卑微的,並將我們的一生及其罣慮拋給神,因爲祂對我們有愛和信實的顧念—彼前五5~7,參詩五五22。
彼前五章五節說,『我們眾人彼此相待,也都要以謙卑束腰。』第六節說,『你們要謙卑。』這裏是主動加被動,要謙卑是我的心願,但是謙卑是需要被動的讓主使我謙卑。我們的神用苦難、逼迫、挫折,使我們謙卑,所以我們需要甘願,服在神管教之大能的手下,而成爲謙卑。我承認在多年基督徒的道路上,可以說一次一次都發現,主大能的手,給我一些的苦難,使我謙卑下來。從我高中三年級,開始瘋狂的愛祂,我享受祂直到如今。但是也不能否認,許多的環境,主一再的來擊打,來大能的手使我服下來。越謙卑下來,越享受恩典;越卑微下來,越脫離自己,越享受祂繁增的恩典。當然,後面又說,我們要將一切的憂慮卸給神,因爲我們信徒在受苦當中,也難免會擔憂罣慮,這個苦難要多久阿,直到如今我還在這個環境中,或者是我身體的一個狀況,哎呀,叫我有憂慮。但是我們要學着呼求祂,將一切的憂慮拋給祂,因爲祂顧念我們。在詩篇五十五篇二十二節說,『你要把你的重擔卸給耶和華,祂必扶持你,祂永不叫義人動搖。』
接下來我們來到第九大點,那是根據彼前五章十到十二節,我先讀這個經節,『但那全般恩典的神』,前面說到苦難,說到神大能的手,也說到憂慮,但是後面就說,祂是,那全般恩典的神,就是那曾在基督耶穌裏,召你們進入祂永遠榮耀的,等你們暫受苦難之後,必要親自成全你們,堅固你們,加強你們,給你們立定根基。五章十二節,我藉着我所看爲忠信的弟兄西拉,畧畧的寫了這信給你們,勸勉你們,又充分見證這是神真實的恩典,你們務要進入這恩典,並在其中站住。
回到綱目。
玖 『那全般恩典的神』—祂曾召信徒進入祂永遠的榮耀—藉着苦難成全他們,堅固他們,加強他們,給他們立定根基;這『全般〔的〕恩典』就是『神真實的恩典』,信徒要進入這恩典,並在其中站住—彼前五10、12。
這裏說到儘管我們有苦難,有主大能的手,甚至有時候使我們憂慮。但是我們需要抬起頭來,因爲我們的神是全般恩典的神。祂已經豫定我們要進入祂永遠的榮耀,而在這個過程中,祂是需要量給我們許多的苦難,但是祂自己要藉着苦難成全我們。請記得,這裏的成全包含很多的意義,特別我寶貴保羅、彼得,他們說到成全的時候,這個希臘字都含有就是『完美的合在一起』。我覺得這就是建造。我們在天然裏都是分的,只要跟你熟了,我就覺得有所防備。但是全般恩典的神要親自成全我們,要把我們調整修理,甚至教育供應到一個地步,把我們完美的合在一起。成全了,就堅固我們,堅固了,還要加強我們,至終還要爲我們立定根基,就好像以弗所三章十七節所說的,叫我們在祂的愛裏生根立基。
而這個全般的恩典,就是神真實的恩典。說到真實的恩典,意思就是說,有許多的恩典不是真實的。我們需要認識,許多外面的榮華富貴,好車、好房,不一定是恩典;真正的恩典是基督自己,而且在經歷恩典的供應上,常常是藉着苦難,使我們享受祂繁增的恩典。
第十大點,也就是這一篇的結語。
 
拾 神真實的恩典乃是信徒當在其上長大的恩典,他們也當在我們的主和救主耶穌基督的知識上長大,使榮耀歸與祂,從現今直到永遠之日;這是使徒彼得著作的結語,指明他所寫的一切,乃是屬於神的恩典、在神的恩典裏、憑着神的恩典並藉着神的恩典—彼後三18。
我們需要在這樣的恩典上長大。在恩典上長大,就是因着永遠生命的全備供應而長大。在主的知識上長大,就是因着認識基督的所是而長大,也就是認識一切所是的實際。願主祝福弟兄姊妹們,我們可以天天享受基督作恩典,我們切慕在恩典和知識上都能彀長大,以至於達到基督生機身體的建造。

 
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    發表時間 :
    2022-04-09 22:32:45
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    Kuann Hung
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