第三篇 信徒經歷神在祂經綸中的恩典, 終極完成於召會作爲基督生機的身體
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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M.C., K.L. 詩歌:248
 
我們來到第三篇的信息,本篇信息的負擔跟這次特會標語中的第二句相符合。這一句的標語說到:新約信徒在神經綸中之恩典下的生活—一個經歷經過過程並終極完成之三一神作恩典之整體的生活—終極完成於召會作爲基督生機的身體。這篇信息的篇題說到,信徒經歷神在祂經綸中的恩典,終極完成於召會作爲基督生機的身體。根據這一個篇題,我們要強調四項重要的要項。第一,關於神的經綸,神的經綸乃是要爲祂神聖的三一作出一個生機體,就是召會作爲基督生機的身體。第二,關於神經綸中的恩典,神經綸中的恩典乃是神的化身來給人接受,作人的享受和供應。第三,關於新約信徒的生活,新約信徒的生活,乃是在神經綸中之恩典下的生活,就是一種經歷經過過程並終極完成之三一神作恩典的整體的生活。第四,關於新約信徒經歷神經綸中之恩典的成就,這成就乃是基督生機的身體,終極完成於新耶路撒冷。
 
 
有許多的基督徒會問說,甚麼是基督徒的生活呢?基督徒的生活乃是恩典的生活,恩典的經歷;並且基督徒的生活乃是爲着神經綸的生活。我們基督徒的生活有兩方面:有個人的一面和團體的一面。團體的一面,我們基督徒的生活該是召會生活,並且我們個人基督徒的生活該是爲着團體的一面,就是召會生活。按照新約的教訓來看,至終我們基督徒的生活該是爲着建造基督生機的身體,而不是僅僅爲着我們個人的益處或福分,也不是僅僅在優越的生活上或在好行爲上榮耀神。神新約經綸的目標乃是基督的身體,我們基督徒的生活,該對準神新約經綸的目標,過一種完成神新約經綸的生活。我們如何能彀過上這樣一種搆上水準的生活呢?能完成神新約經綸的生活,乃是一種經歷神在祂新綸中之恩典的生活,爲着建造召會作基督生機的身體。
這一篇信息的綱目有四個大點。首先在前兩個大點,我們要從基督徒生活個人的一面和團體的一面來看。在個人的一面,主的恩典必須在我們日常的生活中,在每一個方面與我們同在,使我們過一種經歷經過過程並終極完成之三一神作恩典之整體的生活;並且在我們基督徒生活團體的一面,就是在團體的召會生活中,我們該站在恩典的基礎上,領受並接受恩典,甚至恩上加恩。當我們來到綱目的第三跟第四大點,我們就要從個人的一面要往前達到目標,這一個目標就是要終極完成於召會,作爲基督生機的身體,並藉着我們有分於恩典管家的職分,爲着建造基督的身體。我們來到綱目的第一個大點。
 
壹 新約信徒在神經綸中之恩典下的生活,乃是一個經歷經過過程並終極完成之三一神作恩典之整體的生活—加六18,來四16,啓二二21:
在希伯來書第四章第十六節說到,『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,爲要受憐憫,得恩典,作應時的幫助。』這裏所說的寶座,毫無疑問的是指着在天上神的寶座,神的寶座在整個宇宙中乃是神掌權的寶座;但是對於我們新約的信徒,神的寶座乃是施恩的寶座。我們來到神這施恩寶座前的路乃是藉着轉向我們的靈,藉着我們簡單的操練呼求主的名,『哦,主耶穌』,我們就能彀深深的感受到這施恩的寶座就在我們的靈中。每當我們轉向我們的靈,來到這施恩的寶座前,我們就得着恩典的供應,作爲我們應時的幫助。
啓示錄二十二章第二十一節說到,『願主耶穌的恩與眾聖徒同在。阿們。』在啓示錄,甚至在全本聖經的末了,乃是以這一處的經節作爲結束,並結束在恩典中。我們在看見的聖言中,一切的異象和一切的豫言之後,我們所需要的仍然是恩典。惟有我們經歷並享受神作恩典,我們纔能照着我們所看見的異象和豫言來生活行事,並且能彀完成神永遠的經綸。
綱目的第一中點:
 
一 基督徒的生活必須是恩典的生活,恩典的經歷;我們基督徒的生活根本就是神來作我們恩典的生活—林後一12。
在林後一章十二節,使徒保羅說到,『我們所誇的,是我們的良心見證我們憑着神的單純和純誠在世爲人,不靠屬肉體的智慧,乃靠神的恩典,對你們更是這樣。』在羅馬書結晶讀經中信息第二十篇,主的僕人李弟兄交通到,當一九三三年,他被帶到主恢復的工作中,他有非常深刻的印象,就是要學習單純和純誠,並且在配搭中不耍任何的政治手腕,也不靠着屬肉體的智慧,來面對任何的問題乃是要靠着神的恩典。這也該是我們基督徒的生活和工作所該有的態度,所該經歷神作恩典而有的生活。
 
二 整體的生活,意思是我們整個的生活乃是三一神經過過程作我們恩典的生活—十三14。
基督徒的生活不是這樣作,也不是那樣行的問題。那不是整體的生活。整體的生活乃是我們整個基督徒的生活,都是以三一神經過過程在我們裏面作恩典的生活。另一面,整體的生活也不是我們論不論斷人的問題,那不是整體的生活,那是零碎的生活。所謂整體的生活乃是一天二十四小時,我們都以三一神作爲我們的生命和人位,我們隨祂行動,與祂同行動,二靈成一靈,二命同生活,二性相調和,這樣的生活就是經歷三一神作爲恩典的整體的生活。這樣一種整體的生活也不是是非、善惡、對錯或任何各種講究的生活,這整體的生活乃是一個活的人位的生活。這活的人位的生活乃是經過過程的三一神與三部分變化之人調和而有一起的生活。在這樣的生活中,神來作我們的恩典,我們活在恩典中,這就是在新約中所啓示的恩典,在神經綸中的恩典,就是那經過過程之三一神和我們聯結、調和在一起而有一種共同的生活。在這種生活中,我們以三一神爲生命爲人位,以三一神爲我們的生活的範圍,祂主動,我們跟隨,一同的行動而活出一種的光景,這就叫生機的身體,作爲神的彰顯。在這裏完全不是是非、善惡、對錯的問題。在這裏只有三一神作爲我們的恩典,恩典乃是神自己。我們所需要的就是神這活而奇妙的人位。
 
三 複合的靈天天在我們裏面運行,作膏油的塗抹,叫我們享受這經過過程的三一神作恩典—約壹二20、27。
今天三一神已經經過過程並終極完成,成了包羅萬有、賜生命、複合併內住的靈,這複合的靈就由出埃及記三十章二十二至二十五節的聖膏油所豫表。在這複合的靈裏,不僅複合基督的神性和人性,這複合的靈也複合着基督的死、基督死的功效、基督的復活、基督復活的大能,這複合的靈現今就在我們的裏面天天運行,作膏油塗抹,使我們不僅在素質上或在經綸上,就是在生命上或行動上,在我們的生活和工作中,都能彀使我們經歷並享受經過過程的三一神作爲我們的恩典。這就是我們今日基督徒的生活,所該過的生活,天天按着膏油的塗抹來生活、來行動、來經歷並享受三一神在我們裏面作爲恩典。
 
四 主耶穌基督的恩,那靈的恩,與我們已經得了重生作三一神居所和器皿的靈同在—來十29下,加六18,腓四23,門25,提後四22。
在加拉太書六章十八節、腓立比書四章二十三節、腓利門書二十五節都一再的說到,願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。在提後四章二十二節也說到,願主與你的靈同在,願恩典與你同在。
 
五 我們是領受了恩典的人,恩典就是三一神,就是父在子裏給了我們,也是子實化爲那靈住在我們的靈中—林前十五45下,六17。
恩典是甚麼呢?恩典是父神具體化身在子裏,又實化爲那靈,至終那靈就是恩典,這恩典就是三一神的終極完成作爲那靈,現今就內住在我們的靈中,與我們的靈相調和成爲一靈。我們的靈是今天我們能彀經歷並享受恩典惟一的地方。我們要領受並享受恩典,就需要轉向我們的靈,作爲神的兒女,今天我們該天天操練我們的靈,藉着禱告,藉着呼求主的名,在我們靈中來領受、來享受、來經歷經過過程的三一神作爲那靈,在我們的靈中成爲我們的恩典。我們若是過這樣一種的生活,逐漸的,我們就能在生機上與經過過程的三一神成爲一,祂成爲我們內在構成的成分,我們能彀作爲祂外在的彰顯。
 
六 因爲我們是聖徒,主的恩必須在我們日常生活的每一方面,與我們每一個人同在—腓四23,弗四7。
在我們日常的生活中,每一個方面,在大事上、在小事上都需要有主的恩典與我們同在。當我們看過綱目的第一個大點這六個中點之後,我們要觀看,也需要思想我們今天真正的光景,我們到底在那裏?恩典之於我們到底是甚麼呢?在詩歌三百七十六首第三節那裏說到:『在使徒保羅,萬事如糞土,恩典之於他,只是神基督;乃藉這恩典—他所經歷主,他爲主勞苦,超過眾使徒。』我們今天的生活、我們今天的工作該與使徒保羅過同樣一種的生活,來經歷並享受經過過程並終極完成的三一神作恩典。我們總體的生活該是這樣一種的生活,而不是僅僅作一些該作的事或作一些好的事。在這樣一種總體的生活裏,完全不是在是非、對錯、善惡的範圍裏,而是以三一神作爲我們的範圍。在這樣的生活裏,只以生命爲原則,凡出於生命的,神就要,凡不是出於生命的,神都不要。這生命就是這豐富的恩典,有父神作爲其本質、有子神爲其元素、有靈神爲其素質,這生命就是神來作爲我們的恩典。我們所該過的就是這樣一種在神經綸中之恩典下的生活,使我們能彀經歷並享受經過過程並終極完成的三一神作恩典,使我們能彀終極完成召會作基督生機的身體。
接續我們要來到我們基督徒生活團體的一面,就是召會生活。綱目第二個大點說到:
 
貳 真正的召會乃是以神在基督耶穌裏所賜給她的恩典爲基礎—林前一2~4:
哥林多前書是一卷非常長的書信,這一卷書總共有十六章。在這卷書中,第一章第二至第九節是整卷書的濃縮。在這一段的經文中給我們看見整卷書結構的骨架。在這段經文裏面它描繪出一個地方召會內在所是的圖畫。這一段的經文雖然非常的簡短,卻是非常的清楚的描繪出一個地方的召會每一方面的特點,包括召會的內在的性質、元素、素質、立場、地位、範圍和關係。在這一卷書的開頭,使徒保羅雖然說到在哥林多神的召會,但在這卷書信的開頭中,使徒保羅來說到在哥林多的召會時,他不是說到召會的光景,特別他不是以召會消極的光景作爲起頭,反倒使徒保羅乃是藉着這一段的經文。
在哥林多前書一章二至九節來陳明神的召會一幅美麗、奇妙且超絕的圖畫。在哥林多前書第一章第二節說到,『寫信給在哥林多神的召會,就是給在基督耶穌裏被聖別,蒙召的聖徒,同着所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人;祂是他們的,也是我們的。』在這一處的經文中向我們揭示一個真正的召會五項的資格。第一,神的召會。神的召會這一個發表就指明召會不僅爲神所擁有,召會更有神爲其內在的性質和素質。這是神聖的、一般的、宇宙的、永遠的。第二項,在哥林多的召會。在哥林多的召會是一個在一個城裏的召會,留在確定的地方,爲着事務上的行政,以這地方其地位、立場和行政區域。這是物質的、專特的、地方的、暫時的。第三,在基督裏被聖別的召會。召會是在基督裏被聖別的召會,這就是指明召會已經在基督裏,被聖別並成爲聖別,並有基督作爲召會內在的性質和外在的範圍。第四,召會是由蒙召的聖徒所組成,召會是由神從撒但所管理邪惡的世界中所呼召出來的聖徒所組成的。第五,召會也是同着所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人,這說明召會不是孤立、分裂,也不是與其他的聖徒分開,召會該聯於在各處呼求我們主耶穌基督之名的人。當一個召會具有在哥林多前書一章第二節所描繪五項的資格,這樣的召會就豫備好,有資格、有地位、有立場來接受神的恩典和平安的分賜。
在哥林多前書第一章第三節說,『願恩典與平安,從神我們的父,並主耶穌基督歸與你們。』這一節接續在一章二節之後,這就指明真正的召會是在恩典和平安的分賜之下。恩典就是經過過程並終極完成的三一神的具體化身作蒙祂呼召之人的享受。當我們享受這恩典的結果,我們就經歷了神作我們的平安。藉着神聖三一的神聖分賜,從父神這神聖三一的源頭,從主耶穌基督這神聖三一之水流的流道,並從聖靈這神聖三一之水流的臨及,恩典跟平安就得以分賜到召會裏,使我們得以領受、享受並經歷經過過程並終極完成的三一神作爲我們的恩典。雖然這一些的啓示在一章二節中沒有明文的說到,但在這些經文的內在深處裏卻包含了這一些的含意。
在哥林多前書第一章第四節說,『我因神在基督耶穌裏所賜給你們的恩典,常常爲你們感謝我們的神。』這一處的經節就指明真正的召會乃是以神在基督裏所賜給召會的恩典作爲基礎,而不是以召會在她自己裏面的光景作爲基礎。神的恩典來賜給祂的召會,不是因着召會的屬靈或光景而賜給祂的召會。惟獨神的恩典是召會的基礎。在第四節中,這裏說到神在基督耶穌裏所賜給你們的恩典。在新約裏『在基督裏』這一辭是指着三一神和祂團體的信徒,因此神所賜給信徒的恩典就是三一神自己。倘若我們所在的召會生活具有哥林多前書一章第二節所說的五項的資格,那我們的召會生活就不該站在我們的光景或我們的好行爲的基礎上,我們就該站在恩典的基礎上,在這基礎上我們接受並領受恩典,甚至恩上加恩。
一 神的恩典賜給召會,不是基於召會的屬靈或光景。
二 惟獨神的恩典是召會的基礎—十六23。
三 保羅在林前一章四節感謝神,乃是根據神在基督耶穌裏所賜給召會之恩典的恩賜。
四 召會站在恩典的基礎上,爲要領受進一步的恩典—啓二二21。
五 我們領受了恩典作我們的基礎,今天我們是站在恩典上,不是站在我們的屬性、美德或優越上;因此,我們有資格領受更多的恩典,甚至恩上加恩—約一16。
在約翰福音第一章第十六節那裏說,從祂的豐滿裏我們都領受了,而且恩上加恩。藉着恩典,我們有資格領受恩典加上恩典。我們必須感謝主,雖然在我們的召會生活中難免有許多的難處,像風暴一樣,但在我們的召會生活中,我們能站在恩典的基礎上,享受這恩典的波濤臨及我們。當我們所在的召會生活,我們面對許多難處的風暴時,我們就要更多享受這恩典的波濤臨及我們,帶給我們恩典,帶給我們平安,而這平安就是我們享受三一神作恩典的結果。我們要感謝主,我們都需要留在召會生活中,領受恩典並且恩上加恩。我們今天在主的恢復中,主的恢復是由真正的召會所組成的。當我們來看主的恢復時,我們不該僅僅看一些外面的情形跟外面的光景。若我們僅僅看見召會外面的光景,我們就非常的容易受欺騙。我們需要更往前、更深入、更拔高,要看到召會許多內在的要項,包括召會內在的性質、元素、素質,還有召會的地位和立場。若是我們這樣來看召會,我們就能彀蒙保守,我們就不受欺騙,我們就能在團體的召會生活中,站在恩典的基礎上天天領受恩典、接受恩典、經歷恩典、享受恩典,甚至能彀恩上加恩。若是我們過這樣一種個人的基督徒生活、團體的基督徒生活,是在神經綸中恩典下的生活,我們就能彀往前達到神經綸的目標,就是基督的身體,這要終極完成於新耶路撒冷。願我們都過這樣一種在神經綸中恩典下的生活。
弟兄姊妹,剛剛前面陳弟兄,給我們一個非常好的交通。就是在本篇的篇題上面,信徒經歷神在祂經綸中的恩典,終極完成於召會作爲基督生機的身體。前面的弟兄交通到,就是說到信徒經歷神在祂經綸中恩典之下的一個生活,這個生活就是一個經歷經過過程並終極完成之三一神作恩典的整體生活。那就是一個在恩典裏、在靈裏的整個生活。在這裏我們看見有真正的召會生活,是以神在基督裏賜給祂的恩典爲基礎,而恩上加恩。祂不一定是照着外面的光景。
我們實在是非常感謝主,主給我們這樣子的啓示,在神的恩典當中我們有一個整體的生活,就是各方面都顧到全備的整個生活。同時,召會外面的光景並不是真正的那個基礎,真正的基礎乃是照着神恩典的基礎,是神對召會那心頭的喜悅,而恩上加恩的生活。
好,我們現在就來看到這篇的第三大點。
 
叁 信徒在神的經綸中經歷神恩典的終極完成,乃是召會作爲基督生機的身體—林前十二12~13、27,弗一6~8、22~23:
前面講到個人信徒的經歷,它是有一個共同的目標、共同的目的。這個共同的目標、目的就是召會作爲基督生機的身體。所以在這裏我們就看見召會是神終極的目標,它的過程乃是叫我們每一個人都能彀靠着恩典,在靈中過一個整體的生活,就是與神完全是一的生活。所以在這裏我就用以弗所書第一章作一個非常簡要的說明。爲甚麼召會是神經綸的中心,以及祂的終極目標跟目的。
在以弗所書第一章我們看見,神在創立世界以前,就按着祂自己心頭的喜悅,就按着祂的意願,祂在那邊有一個決議,有一個決定,就叫我們這些人在基督裏,在愛裏,在祂面前成爲聖別、沒有瑕疵;而且照着祂意願所喜悅的,就是祂心頭那個喜悅,豫定了我們,藉着基督耶穌叫我們得兒子的名分,歸於祂自己,使祂的恩典的榮耀得着稱讚。這恩典是在那蒙愛者裏面,向着我們,分賜給我們的,使我們知道祂意願的奧祕,是爲着時期滿足時的奧祕,那個經綸,能彀將萬有,無論是在諸天之上的,在地上的,都在基督裏面歸一於一個元首。這個就是說到神的一個計畫。然後祂在那邊作了,這個時候祂就叫基督來話成了肉身,祂就經過一個過程,所以後面就繼續說祂在基督的身上,神在基督身上所運行的,使祂從死人中復活。這當然就影射到神話成了肉身,祂纔能彀死,死了之後又復活。所以藉着神在基督身上所運行的,使祂從死人中復活,使祂在諸天界裏坐在自己的右邊,就是高舉祂。然後遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、一切受稱之名,不論是在今世的,連來世的都超過了。阿利路亞!將萬有都服在祂的腳下,使祂向着召會作萬有的頭。所以你看神經過了這樣子整個的過程。祂有一個目標、目的是甚麼?通通是爲着召會。召會就是祂的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。這一個就是神永遠的經綸。
祂作了很多很多的事情,基督經過了很多的事情,然後中間還有一句話是說,叫我們這些人,蒙祂揀選、豫定的,叫我們這些人能彀在這個蒙愛者裏面,也就是在基督耶穌裏頭,藉着祂的血,照着祂恩典的豐富,得蒙救贖,就是過犯得以赦免。然後說,這恩典是用全般的智慧和明達,使它向我們洋溢的。這個恩典是神用全般的智慧明達來向我們洋溢。所以在這裏我們講到,有一個叫作洋溢之恩,就是神叫萬事都互相効力,爲着使祂的恩典能彀向我們這些人,能彀豐豐富富的接受,並且洋溢出來。這個,祂就是爲的是要建造祂的召會。所以這個呢,我們就非常清楚的可以看見神叫我們經歷祂經綸中的恩典,祂有一個目標,有一個目的,就是要得着祂的召會,要終極完成的結果,就是使召會作爲基督生機的身體,這過程當然就是恩典。恩典向我們繁多、繁增、洋溢出來,這樣我們就來到了我們綱要的第一個中點。
第一個中點說到恩典是甚麼。
 
一 恩典就是流通的三一神,將祂一切的所是分賜到我們裏面,給我們享受;整個召會生活都在於恩典作神聖三一在我們裏面的流通—彼前五10,徒四33,林後八1,十三14。
在這裏有一個經節參考,就是彼得前書第五章第十節,那裏說,『但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶穌裏召你們進入祂永遠榮耀的,使你們暫受苦難之後,必要親自成全你們,堅固你們,加強你們,給你們立定根基。』這句話很有意思,講到全般的恩典,這是指在神的經綸裏面,按着我們身上以及在裏面神聖工作的許多步驟。這裏有許多的步驟在這裏,供應給我們神聖生命是多面的,是全備的,來供應祂的豐富。開頭的第一步就是呼召我們。祂豫定了就來呼召,呼召一直到了最後,一步一步的下去,到了最後就是叫我們得着榮耀。中間有許多的過程,在這裏所說召我們享受祂永遠的榮耀,在這個兩步之間祂是有很多的事的,其中也包括了祂管教我們時愛的關切,以及祂在我們身上的成全、堅固、加強以及立基的工作。這一切的舉動裏面,神聖生命全備的供應,就將恩典作成我們各樣的經歷來供應我們。所以這裏就講到說是全般的恩典。這個叫作流通的神,祂一直在這邊流,在我們個人的經歷裏頭,祂在宇宙中流。我們中間有一首詩歌就是祂是湧流出來的神。在我們的經歷裏頭,祂也是帶着我們一直往前走,一步一步、一站一站,從呼召我們、叫我們重生、得救,然後一步一步的,直到我們更新、變化、模成,一直到最後,我們是完全模成神兒子的形像,叫我們在祂裏面和祂一樣,進到祂的榮耀裏頭去。所以這個就是說到流通的神進到我們裏面,這個恩典把我們作成三一神在我們裏面的流通,爲的是要把祂自己,更多分賜到我們裏頭,完成祂的經綸,將我們作成祂榮耀的召會。
 
二 基督身體實際的生活和建造,乃是從內裏享受神的恩典而產生的—林前一9,林後十三14。
這裏說到林前一章九節說,『神是信實的,你們乃是爲祂所召,進入祂兒子我們主耶穌基督的交通裏。』這個交通就把我們帶到神聖三一的交通,就是在靈裏面的來來往往。它有來有往,有來有往,藉着我們在祂面前和祂的交通裏面。那麼這個就是都說到在恩典裏頭,在生命裏頭,在我們的生活裏頭,在我們的建造裏頭,把我們帶到祂的裏面去了。
那在這裏還有一個經節,就是說到林後十三章十四節:『願主耶穌基督的恩,神的愛,聖靈的交通,與你們眾人同在。』同在那就不是在外面。同在事實上進到我們裏頭來與我們同在,事實上就住在我們的裏頭。那主的恩當然就是主自己,祂的生命給我們享受;那神的愛當然就是神的自己作主恩的源頭;聖靈的交通就是聖靈自己作了主恩同着愛的傳輸。所以藉着主的恩、神的愛和聖靈的交通把我們帶到祂身體實際的生活裏頭而且有一個建造,這樣子恩典的享受就能帶到那個建造裏面去了。感謝主。神的愛是源頭,因爲神是元始;主的恩是愛的這個流通管道,因爲主是神的顯出;所以靈的交通,乃是主的恩同着神的愛的分賜,因爲靈是主同着神的傳輸給我們經歷並享受三一神—父、子、聖靈—連同祂們神聖的美德,這些都成了我們的供輸,叫我們能彀在召會實際的生活中來生活,來被建造起來。這一個就是基督身體中實際的生活和建造。
 
三 基督生機身體的每一部分都是神在祂經綸中的恩典所產生的—羅十二4~6上。
這裏叫我們看見,這個恩典,我們剛剛已經看見了就是神聖三一—父、子、聖靈—作生命的享受。而神的生命是以父神爲本質,祂的本質是金,神聖的性情及祂一切的屬性;以子爲元素,珍珠是更新、變化、以及得勝的死跟復活,珍珠是主耶穌藉着死跟復活;還有以聖靈爲素質,這像寶石的更新與變化。所以我們在所有的生機身體的每一部分,都是藉着這樣子對父、子、聖靈的享受所產生出來的,因爲在基督的身體的裏面每一個肢體、每一個部分必須是三一神自己。因爲它旣然是基督的身體,那非是基督不可,非是神聖三一不可,所有其他的都不可能在基督的身體裏面。
感謝主。我們現在就來到第四個中點。
 
四 照着所賜給我們的恩典,我們在身體裏得了不同的恩賜,這些恩賜是我們經歷基督恩典的結果—6節:
這是前面各項中點裏頭我們看見,神聖三一的分賜就是把神自己,是我們的生命、是源頭、是我們的享受,同時把傳輸了給我們。旣然生命進來了,自然就有一個生命的供備,在那裏就有生命的長進,在生命的長進當中自然就產生出生命的功能、功用。這個功能跟功用它就是產生出來,恩典所產生出來的恩賜(gift),它就能彀作一些的事情,這些恩賜是我們經歷基督恩典的結果。
1 這恩典乃是神在基督裏,作神聖的元素,進到我們裏面作生命,成了我們的享受—約一16,林後十三14。
2 這恩典進到我們裏面的時候,也帶來某種屬靈技能與才幹的元素,隨着生命在我們裏面的增長,發展成爲生命的恩賜,使我們可以在基督的身體裏盡功用事奉神—羅十二6~8。
羅馬書十二章第六節說到照着所賜給我們的恩典,我們得了不同的恩賜。賜給我們的恩典主要的就是生命的供備,生命的供備叫我們有生命的長大,生命長大它自然有生命的功能功效出來,這個就是恩典所產生出來的恩賜。那在羅馬書十二章這裏,列舉了有七項的各樣恩賜,譬如說申言、服事、教導,這些都是生命的功用,都是一種恩賜。
3 在羅馬十二章六節,恩賜是照着恩典而有不同;在以弗所四章七節,恩典是照着恩賜賜給的:
在羅馬十二章六節,恩賜是照着恩典而有不同。恩典多,生命的長大多,那麼當然它恩賜的功用就大一點。但是在以弗所四章七節那裏是說到恩典是照着恩賜所賜給的。四章七節是說恩典賜給我們個人,是照着基督恩賜的度量,照着恩賜的度量。那這個我們可以舉個例子來講,就好像說我們的這個肢體,因着生命的供應我們就長大。對吧,那肢體就被產生出來,那麼這個肢體有功用,譬如說一個小指頭它有它的功用,但是它這個肢體就比較小一點,我的大腿這個功能,這個度量就大一點。那旣然大的話,它就需要有更多的供應。對吧,它纔能彀盡功用。所以,這個就是根據恩賜的度量,那麼就有更多的成比例的這個恩典的供應。所以這是兩方面都有。感謝主,所以在這裏的小點,a b c就是:
a 恩典就是神聖的生命,這生命產生並供應恩賜。
b 在羅馬十二章,是恩典產生恩賜;因此,恩賜是照着恩典。
c 在以弗所四章,恩典是照着恩賜,照着恩賜的度量。
所以在這裏我們就可以這麼說吧,就是說這恩典供應生命,生命產生出功能、功用,這個功能、功用就是那個恩賜。感謝主,在這樣子互相的循環裏頭,身體就慢慢長大,功能、功用也就逐漸的增加了。所以在這個地方,我們非常的感謝主,就像一個小孩子生下來,他有一個生命在裏頭,就是恩典,但是他要一直得到這個恩典的供應,一直供應他,他就慢慢長大,長大,他的肢體也開始長出來,就慢慢就能彀盡功用,越盡功用他喫得就多了,對不對?那麼慢慢喫得越多,他就越長,越長他需要喫得越多,也就是恩典跟恩賜是兩個互相都有影響的。感謝主,現在我們在召會生活裏頭,我們天天都要來享受恩典,好叫我們的生命得以長大,叫我們的恩賜,神所定給我們的這些在身體中的功能功用都能彀有增加它的度量,也就是叫基督的身量,可以達到完滿的地步。
好,現在我們來到第五個中點。
 
五 在召會作爲基督生機的身體裏,敗壞的話一句都不可出口,『只要按需要說建造人的好話,好將恩典供給聽見的人』—29節:
這是在第一個小點是說到,
1 我們的話應當將恩典—基督作我們的享受和供應—載送給人—林後十三14,羅十六20,林前十六23,加六18。
2 建造人的話,總是將基督當作恩典供應聽見的人—弗四29。
所以在以弗所書第四章二十九節,這裏就說到,『敗壞的話一句都不可出口,只要按着需要說建造人的好話,好將恩典來供應人。』那在這個地方敗壞原文是個有毒、難聽、沒有價值的話語,我們的言談不該敗壞別人,卻要建造人。召會和召會的每個肢體都需要有正確的建造,這建造主要是藉着我們的說話來成就的。凡從我們口裏出來的都應該爲着建造召會和眾聖徒。不僅如此,我們口裏的話就要有恩典,那恩典乃是神具體化在基督裏作我們的享受和供應。我們的話應當將這恩典來供應人,建造人的話總是將基督當作恩典供應給那聽話的人。所以我們的言語應該是交通神在基督作享受,在基督裏分賜給人,給他們生命的供應。
在二十九節這裏,保羅將恩典聯於我們的說話是很有意思的。他指明不但在我們這些認爲重要的事上我們要有恩典,就是在我們日常生活的細節上我們也需要恩典。也許我們在大事上就有恩典,在小事上我們就忽畧掉,但是在我們的日常生活中、細節中更需要恩典。我們也許小事上沒有恩典。但是在我們的日常生活中,沒有甚麼比我們的言談更需要恩典。李弟兄說若是我們在我們生活的這一方面,尤其是說話、言談的這一方面,有恩典的話,在其餘的方面就都有恩典。所以,而且我們知道在這個聖經上也告訴我們說,我們的說話很重要。
加拉太書說,我們的聖靈從那裏來,是聽信仰來的。那聽信仰就有人要說信仰,對不對?所以我們的話要說信仰,把這個傳輸到人裏頭,叫他能彀接受聖靈。林前也告訴我們說,我們需要渴慕申言,因爲申言是建造召會,就能彀說出神,能彀把基督供應給別人,所以就說到我們對基督身體的建造。我們需要注重我們的說話。
感謝主。我們現今來到這第四個大點。旣然我們有這個恩典的功用產生了恩賜,在有一個身體一定的度量之後,我們就可以接受一些的託付。
 
肆 在以弗所三章二節使徒保羅說,恩典的管家職分爲着身體的肢體賜給了他—五30:
所以在這裏,神祂有諸般的恩典,有各式各樣的恩典,這些恩典需要把它分賜出去,那就需要有人來分賜,這個就叫作恩典的管家職分。以弗所書第三章二節那裏說到,保羅說,『諒必你們曾聽見那爲着你們所賜給我,神恩典的管家職分。』
 
一 在三章二節和九節,保羅用了一個希臘字,oikonomia,奧依克諾米亞;在九節,這字指神的經綸,在二節,這字指使徒管家的職分。
第九節是這麼說的,『並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸。』所以在這裏,這個都是同一個字,一個繙成經綸,一個繙成管家的職分,但是都是同一個字,oikonomia。這個是希臘文兩個字根:第一個就是講到oiko,就是家或是家庭,nomia表示一個行政,一個規條、規矩,就是神家政,爲了目標,就是要把神家中一切的豐富能彀分賜給神家中的人,使他們得到全備的供應。
 
二 神恩典的管家職分已經賜給我們,使我們生活事奉爲着建造基督的身體—2~7節:
所以我們都有一個管家的職分,爲的就是要把基督追測不盡的豐富,能彀通通都能彀分賜出去。那麼在以弗所書第三章第二節之後,有相當多的經節都一直講到這恩典的恩賜等等。我就沒有時間把它仔細的來講。我們仔細的看到後面。
現在在這個裏面的第一個小點。
1 恩典的管家職分是爲着將神的恩典分賜到神所揀選的人裏面,以產生並建造召會作基督的身體—林前四1~2。
這裏就是說到林前四章一節、二節,這樣,人應當把我們看作基督的執事(就是minister或是deacon),和神的奧祕的管家。所以奧祕的管家,這個是管家,就是說到職分,說到身分或職分。職事就是他所作的事情。一個是說他的title,他的office;一個是他實際作的事情。旣然這個職分給了你,你要作甚麼事,這一個就叫分賜,要傳輸出去,這個就是那一個職事。我們就這樣說吧,一個叫職分,一個叫作職事。然後說,所要求於管家的,就是要他顯爲忠信。忠信,在這個地方我也可以這麼說,我們旣然是說管家,你要知道你管的甚麼東西,對吧?你的甚麼分賜,你要知道怎麼樣分,這個東西有甚麼性質,有甚麼,所以一方面我們要是有管家的這個職分,不只是我們要忠信把它分出去,我們還要對我們所要分賜的這個東西,自己要先進入這個享受裏。中國話有一句說,旣然這些寶貝,我們要把神的各樣的恩典要如數家珍,要非常的清楚,我們自己要進入這個享受。我們經歷了,就能彀非常實際的、合式的把各式各樣不同的恩賜,神裏面不同的豐富,能彀分賜給神的家人,或者分賜給所有的人。所以執事就是特派的公僕,能彀選出來特別爲祂作事情的。
2 使徒的職事來自這管家的職分,他是神家中的管家,將基督這神的恩典供應神的家人—九17。
使徒的職事就是他的功用,來自這管家的職分,就是他的身分。他是神家中的管家,就是他的身分,將基督這恩典供應,也就是他的功用、職分或者職事的家人。然後他說我若甘心作這個事情就有獎賞;不甘心,管家的職分卻是已經託付給我了。你跑不掉了,這個就是說到,但是感謝主,我們每一個人都可以有這樣的職分,叫我們能彀自己先進入這樣子的享受裏。
3 保羅的職事是將基督的豐富分賜給眾信徒作恩典,給他們享受—弗三8。
在以弗所書三章八節保羅說到,這恩典賜給我比眾聖徒中最小的還小,叫我將基督那追測不盡的豐富,當作福音傳給人。這好消息,福音就是恩典,對不對?就是好消息,就是叫我們能彀享受基督,叫我們能彀得到基督的恩典。這就是說到我們需要成爲這個恩典的好管家,就是我們要把這個豐富的恩典,我們自己享受,也要與人同享。
4 神的經綸只在於神自己,但恩典的管家職分不僅賜給保羅一個人;這管家的職分已經賜給了所有的信徒。
5 恩典的管家職分是普徧的;爲着基督的身體,所有的聖徒都有照着神經綸之恩典的管家職分—2、9節。
在這裏我可以讀一節的經節,保羅在以弗所三章八節那裏說到將基督追測不盡的豐富,當作福音傳給外邦人。但是在彼得前書四章十節那裏也說到,他說,你們各人要照所得的恩賜,我們得到了恩典,我們長大,我們就產生一個恩賜,每一個人照着所得的恩賜,將這恩賜彼此供應,作神諸般恩典的好管家,這顯然的對所有的信徒講,不只對保羅。我們的觀念一定要轉。弟兄姊妹們,我們很多的觀念就認爲恩典的管家職分只是給了保羅,或者那些作領頭的。但是在彼得前書是講得非常的清楚,每一個照着所得的恩賜,每一個人都有恩賜我們每一個人都享受了基督,每一個人都有基督的生命,在我們裏面產生出那個恩賜出來,那麼照着所得的恩賜可能有大有小,但是都有。要彼此供應,彼此供應,然後作神諸般恩典的好管家,諸般恩典的好管家。阿們。
在這裏,聖經上有各樣不同的用詞來形容恩典,這裏是講到有諸般的恩典。那另外也有在一章十二節那裏,有一個叫作繁增的恩典。還有在四章十節是諸般的恩典。還有在五章十節那裏有說到全般的恩典。所以你看這個恩典是有很多的。它的的確確需要有所有的肢體來供應,纔能彀叫這個身體上的恩典沒有殘缺,沒有缺的,每一個人都能彀得到供應,所以在這裏,的的確確像在以弗所書第四章,爲着建造各人依其度量而有的,要每一個人都要盡功用,這樣子纔能彀在愛中把身體漸漸建造起來。阿們。感謝主!這就是神的經綸。也就是建造基督的身體的道路。叫我們這一些人我們自己要享受恩典,也需要把我們所享受的能彀分賜給別人。所以恩典的管家職分,就是基督豐富的分賜,恩典是指着基督的豐富。當基督的豐富被我們享受的時候,這些豐富就成了恩典,我們享受了,它就是主觀的享受,就是那個恩典。保羅的職事就是將基督的豐富,他自己享受了,然後就把這一個恩典分賜給別的信徒。這管家職分是照着神的經綸,照着神的經綸,在這裏我們這整個的大總題是在神經綸中的恩典。
很多的時候我們想到恩典,一般的宗教觀念就是得點好處,得點這個得點那個。但是我們這裏要看見我們講的恩典是在神經綸中的恩典,神的經綸最終的目的就是要建造基督生機的身體,要建造召會成爲基督生機的身體,只有這個目標一定要搞清楚,我們不要岔出去了。所以所有的聖徒,不管我們的大小,不管怎麼樣,都照着神的經綸有管家的職分,意思就是說每一位聖徒都可以把我們享受的基督傳輸給別人。甚至於一個高中的姊妹,李弟兄說都可以把基督分賜到她的同學的裏面。這樣把基督分賜到別人裏面,就是照着神經綸的管家職分。
阿利路亞!我們都有這職分。弟兄姊妹們,你喜不喜樂?神有諸般的恩典,各樣洋溢的恩典,豐滿的恩典,各式各樣的恩典,這是追測不盡的豐富,叫我們天天都可以享受。所以在這裏不要想說保羅只是惟一的,我們每一個人都有。他說他自己比眾使徒眾聖徒都小,對不對?但是這恩典賜給他,何況我們呢?他旣然說他是最小的,我們就不要跟他爭論了,對吧?那我們旣然比他大一點,我們要更多的、加倍的操練我們的靈,把我們享受的基督分賜出去。阿利路亞!所以我們的確要厲害的轉我們的觀念。阿們!
主耶穌阿,祂的的確確爲了這個分賜、爲着這個經綸,神來創造了天,創造了地,所以這件分賜的這件事情是宇宙當中最重要的一件事情。因爲這一件事情就是神經綸的中心。沒有分賜,神無法達到祂的經綸。最終的目的就是基督分賜到人裏頭,作成祂的召會,就是祂的身體,終極完成在新耶路撒冷。那一個神人的聯結、調和、合併、終極的彰顯完全是在於甚麼?在於神聖恩典的分賜。我們都要是這個恩賜、恩典的好管家。阿們。
所以我們需要拿起這個負擔,我們都要接受這個負擔,享受恩典,把這個要分賜出去。所以當我們把基督分賜到人裏面而執行管家的職分的時候,就成了神在我們裏面的分賜。因此我們就有經綸,有管家的職事,我們也有分賜。
感謝主,在異象中,我們得到了神的經綸;在實行上,祂給了我們管家的職分。藉着我們的享受再把祂分賜出去,我們也與分賜有分。真是太好了!阿們。
所以我們在這裏,李弟兄說到就是說我們這個管家,就好像一個waiter,一個服事餐館的服事人,就是營養的食物要服事給人,煮給別人,那這些食物在那裏豫備。廚房就是召會。你每次在召會聚會,在基督身體的裏面,你看我們職事一年七次的話語多豐富。這個就是甚麼?就是那個豐富的恩典。我們在廚房裏頭,就是召會。若是我們沒有東西可以給別人,可以到這個廚房裏頭來取,來得供應。那我們自己享受了,就可以把人介紹到,這個好喫,我介紹給你喫。這個就是把祂分賜出去了。
阿們。感謝主,所以我們不但要接受這恩典,喫這恩典,而且到這恩典叫作洋溢的恩典,要滿出來滿出去。阿們,而且我們這樣子作,就叫我們能彀在這豐滿裏頭天天來領受,就叫我們能彀恩上加恩。阿們。
好,我們在這裏最後,李弟兄說到假如說你不知道如何實際的接受恩典,爲此我們必須進入主的話,第一個進入主的話,並用主的話來禱告。進入主的話就是接受恩典,用主的話禱告就是摸到實際。我們進入主的話用主的話禱告之後,就還需要照着主的話在靈裏行事爲人。我們若是天天作這三件事情,就會不斷的接受恩典的供應,憑這個恩典我們就會蒙光照,並經歷神作恩典的實際,這恩典自然而然的就會把我們聯於召會,使我們的廚房,就是我們與廚房有活力、有聯結,這樣我們就成爲正確的管家,能彀把基督分賜給別人。
最後在這裏保羅,我就簡單的交通一下,保羅在林前十五章十節他是這麼說,『然而因着神的恩,我成了今天我這個人,並且神的恩臨到我不是徒然的;反而我比眾使徒格外勞苦,但是不是我,乃是神的恩與我同在。』在這一節聖經裏頭,保羅三次題到神的恩,神的恩,神的恩,就是說到我們要享受神的恩典。感謝主,不是我,乃是基督。
好,我們現到最後,我有一點簡單的幾句的總結的話,所以我們經歷神在祂經綸中的恩典之下的生活,就是一個經歷經過過程並終極完成之三一神作恩典的整體生活,我們就會有生命的長大,然後就有一個恩賜的出現,恩賜的成全,就有功用,這樣子我們就能接受管家的職分,恩典的管家職分,將那基督追測不盡的豐富,各樣的恩典能彀洋溢出去,這樣子就叫我們把分賜給別人。每一個信徒都有這樣子的一個整體的生活,有神恩典的管家職分的職事,神和我們就有一個共同的生活,我們以祂爲生命,以祂爲人位,與祂同行動,活出一種光景,就叫作生機體以彰顯神自己,這就是終極完成於召會,作基督生機的身體,這個就是享受在神經綸中神的恩典的結果的完成,也就是神永遠經綸的完成。
感謝主,聚會就停在這裏。
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    發表時間 :
    2022-04-09 22:30:27
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    Kuann Hung
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